《怀疑与学问》课件

九年级上册第五单元

顾颉刚01新课导入内容总览02整体感知03深入探究04课堂小结05拓展延伸06布置作业新课导入博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》新课导入整体感知整体感知——教学目标：1．学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。3．认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，培养怀疑精神。2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。4．理解举例论证、道理论证的运用。5．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述的过程，学习这些论证方法在论述中的作用。顾颉刚1893—1980历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。主要作品：编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识》(初编)等。整体感知——作家作品举例论证：是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。作用：使论证更概括更深入、有权威性，增强说服力。整体感知——文体知识怀疑与学问本文选自《宝树园文存》卷三。《宝树园文存》分为“学术编”“教育编”“边疆与民族编”“文化编”“政治及其他编”五编。顾颉刚一生所写文章，除收入《顾颉刚古史论文集》《顾颉刚民俗论文集》以外者，均收入此文存。宝树园原系顾氏先祖所建花园，先生苏州故居即建于此园旧址，故以名集。整体感知——背景资料程颐譬如虚妄停滞盲从腐草为萤(yí

)(pì

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)整体感知——生字词语腐草为萤：语出《礼记·月令》意思是腐草能化为萤火虫。虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的、不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。整体感知——生字词语辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。盲从：盲目地附和随从。墨守：固执拘泥，不会变通。停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。整体感知——生字词语1.朗读课文，找出本文作者所说的怀疑精神指的是什么？它对做学问有什么重要意义？2、找出本文的中心论点。整体感知——识文本1、作者所说的怀疑精神指的是什么？它对做学问有什么重要意义？作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。《怀疑与学问》——论题整体感知——识文本2、阅读课文，找出本文的中心论点。中心论点：治学必须有怀疑精神。(“学则须疑”）整体感知——识文本本文有几个分论点，分论点之间是什么关系？（1）怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。（2）怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。分论点之间是递进关系。两个分论点：整体感知——识文本分论点与总论点之间有何联系？中心论点：做学问必须有怀疑精神（引用名言“学则须疑”）分论点：1.怀疑是消极方面辩伪去妄的必要步骤。2.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。证明整体感知——识文本第一部分(第1、2段)

第二部分(第3—5段)引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑的精神。论证第一个分论点，即怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第三部分(第6段)论证第二个分论点，即怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。整体感知——理出结构深入探究文章是怎样提出中心论点的？（第1、2自然段）引用古代学者的名言提出了论点。作者分几层论述了第一个分论点？第一层（第3、4段）：对于传说的话，都应当经过一番思考。第二层（第5段）：不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。深入探究填图，理清脉络中心论点分论点二分论点一

文中承上启下的关键句：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。治学必须要有怀疑精神怀疑是辨伪去妄的必须步骤怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件深入探究怎样理解第三段中四句话之间的层次关系？因（1）学问的基础是事实和证据；（2）而事实和证据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠)；（3）譬如在国难危急的时候……果（4）做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。合作探究

质疑交流第3段在文章中起到的作用：1.引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，而对于此自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论了这个问题。深入探究——质疑交流2.形成层进，使文章论述深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。3.铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待“传说”这个关系到全篇。对于议题的问题，本段虽未加以论述，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待“传说”垫下了基石，增强了文章的说服力。深入探究——质疑交流

第4段指出“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”。第一层

(从开头到“也是做一切学问的基本条件”)第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明了如何以怀疑的精神对待传说。第三层

(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。——中心层深入探究——质疑交流第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？深入探究——质疑交流第4段：对于“传说”要用怀疑精神去对待。第5段：“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面；漏掉了，则是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。深入探究——质疑交流第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”；第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”深入探究——质疑交流作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？（第6自然段）第①句提出论点领起全段，第②③句从反面论述，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面论述，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会发展起来。第⑥-⑩句举例，正面论证论点。第⑪-⑬句正反对比论述，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”深入探究——质疑交流文章开头引用古代著名学者程颐和张载的名言，不仅提出了本文的中心论点，而且名言也作为论据，有力地论证了论点，很有说服力。1第4自然段列举“三皇五帝”和“腐草为萤”的事例，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性，以及怎样以怀疑精神做学问。2第5自然段引用孟子的“尽信书则不如无书”，有力地论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。3第6自然段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例和法国大哲学家笛卡尔的事例，具体有力地论证了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点。4本文善于引用名言、列举事例来论证论点，说服力强。找出相关内容。深入探究——质疑交流作者阐述观点时多次运用正反对比论证的方法。阅读课文，填写表格。正

面反

面结

论经过“怀疑”“思索”“辨别”，学问才是自己的学问。没有经过“怀疑”“思索”“辨别”，是盲从和迷信。①只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。②只有打消懒惰思想情绪，解放思想，学术才会有发展，有进步③后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。④读书做学问要有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的基本条件。深入探究——质疑交流“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”中“一切学问家”中的“一切”能否删去？不能删去，因为“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失去了这种强调作用。深入探究——语言品析“就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”中的

四个含有“常常”的疑问的顺序能否调换？为什么？它们的顺序不能调换，因为“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。深入探究——语言品析课堂小结

本文论述了“学者先要会疑，学则须疑”的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。莎士比亚曾经说过：“书籍是全世界的营养品。”高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉。”对于过去的文化，毛泽东曾经说过：“要批判地吸收。”邦达列夫(苏联)曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索。”正因为他们的怀疑，才有了后来的学问。凡事多问些“为什么”吧！课堂小结中心论点：做学问“会疑”与“须疑”。(举例论证)分论点

课堂小结——板书设计拓展延伸①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义的是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”学贵有疑拓展延伸的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发起了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。拓展延伸

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。拓展延伸

⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！拓展延伸技法探究请从文中找出一处举例论证或道理论证。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第5自然段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6自然段的说理是：“对于别人的话，不经过思索……一切学问才会起来。”论证了“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。拓展延伸布置作业1．根据拼音写出相应的词语。(1)孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便mánɡcónɡ(

)或迷信。(2)一切学问家，不但对于liúsú(

)传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度……盲从流俗布置作业——基础检测(3)如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术tínɡzhì(

)，人类的文化也就不会进步了。(4