《岳阳楼记》核心素养教案2（第3课时）

2/2《岳阳楼记》核心素养教案第3课时一、导入汪曾祺在他的《湘行二记》中写道：《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。你认同吗？设计意图引入汪曾祺的原话，把学生的视线导引到文章“理”的层面，也就是文章最为内核之处。在议论的逻辑中体会范仲淹超凡入圣的胸襟与审美。二、还原研读，感知范仲淹的情怀美1.别具一种胸怀。同学们，上节课我们留了一个问题：范仲淹如何看待人生中的阴晴悲喜呢？预设1：他“不以物喜，不以己悲”。预设2：他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。预设3：他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。预设4：他追慕古仁人，愿意与之同归。明确：这四者，“不以物喜，不以己悲”是心态的平和；“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是政治追求，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是人生理想，“微斯人，吾谁与归”是表达决心。设计意图“微斯人，吾谁与归”这句话，教学中很容易被忽略过去，本课把它设为重点教学内容。2.别是一种形象。所谓“高山仰止，景行行止”，古人又说“圣人无功，神人无名，至人无己”，你看到一个怎样的范仲淹形象？预设1：这是一个无我的典范形象。预设2：这是一个无己的至人形象。预设3：这是一个毫不利己、专门利人的形象。明确：这是立于天地间的一个“大我”形象。这份“大我”超越于世间一切功名利禄之上，和“迁客骚人”的“小我”形成鲜明对照，是一种理想人格，彪炳史册，光耀千古。3.别有一种归向。这份大写的“我”究竟如何炼成？你从中得到哪些人生启发？请结合下面的材料提出自己的看法。材料一；公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（宋·欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》）材料二：惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。（宋·魏泰《东轩笔录》）材料三：仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。”（宋·朱熹《三朝名臣录》七引《名臣传》）材料四：庆历六年（1046），范仲淹抵达任所邓州，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并设立花洲书院，闲暇之余到书院讲学，邓州文运大振。材料五：（范仲淹）内刚外和，性至孝，……而好施与，置义庄里中，以赡族人。凡爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。……为政尚忠厚，所至有恩。（《宋史》）预设1：范仲淹少年即有“先忧后乐”之志，非一时之思。预设2：范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这份艰苦生活的磨炼，使他后来能关心人民疾苦，不忘初衷。预设3：范仲淹文韬武略，内外兼修，其人格魅力令敌人也敬佩不已。预设4：范仲淹身上具备中国传统美德，能做到忠孝两全。预设5：范仲淹无论在朝堂，抑或在地方，都能尽忠职守，自觉以天下为己任。预设6：范仲淹乐善好施，赢得百姓爱戴。明确：范仲淹的所作所为，确实和他所追求的人生理想是一致的。即使在贬谪地，范仲淹也从无“去国怀乡，忧谗畏讥”之虑；得意处，也不会“把酒临风，其喜洋洋”。他全心为公，心系于民，真正践行了他“先忧后乐”的政治情怀。这就是范仲淹的境界——一种无己胸怀，一种至人形象，一个大写的“我”。三、参读思考，滕子京“归”向何处设计意图思考滕子京“归”向何处，其实是对有关范仲淹写作意图的思考。本环节从滕子京的角度反观文本，意在让学生回扣整篇文章，从文章意脉中把握作者写作意图。兼以相关背景资料提供，可以让学生把文章读得更为丰厚。1.滕子京属于哪一重境界？预设1：悲。因为他是被贬谪到岳州的。预设2：喜。因为他虽然被贬到岳州，却是做岳州知州，做了很多事，有了很多功绩——“政通人和，百废具兴”，应该是很高兴的，属于“宠辱偕忘”“把酒临风”那种类型的人。预设3：亦悲亦喜。悲其身世，喜其功绩。预设4：范仲淹那种。因为他没有太过在意贬谪身份，主动投身于岳州的管理，做出很多成绩。如果是随着环境的变化而随意改变自己心境的人，是做不到这一点的。预设5：其他。鼓励学生说出自己的看法，并自圆其说。2.范仲淹归向古仁人的情怀始终不变，那么滕子京呢？他终将归向何处？请结合下面的材料，谈谈你的看法。材料一：滕宗谅（990—1047），字子京，河南洛阳人，真宗大中祥符八年（1015）与范仲淹同科进士。因其负才尚气，崇尚改革，故屡遭谪徙。最高官职只是宫廷中的“图书馆长”（天章阁待制）。材料二：（滕子京）在泾州时，因用公款犒赏来援的军马和抚恤好水川战死的将士家属，被人攻讦，谪虢州、岳州。……在有人指控他在泾州费公使钱十六万贯时，范仲淹又与欧阳修一道替他澄清，才只被官降一级，贬知凤翔府。后有人抓住不放，言“所坐太轻”，又被贬岳州巴陵郡。（翟晓楠《范仲淹和滕宗谅》）材料三：庆历三年，滕子京因遭诬陷而被贬知岳州，虽愤郁满怀，却励精图治。他重修了岳阳楼，“落其成，待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已”。（据《岳州府志》）材料四：庆历中，滕子京谪守巴陵，治最为天下第一。（《渑水燕谈录》）材料五：宗谅尚气，倜傥自任，好施予，及卒，无余财。（《宋史》）预设1：从以上材料来看，滕子京总是“尚气”“负才”，性格难改，际遇也终将坎坷。他览此文可能会一时震动，但未必真能如范仲淹所希望的那样，成为“不以物喜，不以己悲”的人。预设2：滕子京确实很有才，“治为第一”，范仲淹如此赏识他，他应该会和范仲淹成为真正的志同道合者。预设3：其他。鼓励学生说出自己的见解。设计意图这是更为开放的话题。3.如果滕子京想要把文中一句话刻在岳阳楼上，以这种方式来酬赠范仲淹，他会选取哪一句？说出你的理由。小组合作，圈点勾画，作出批注，全班交流。预设1：不以物喜，不以己悲。分析：范仲淹作为一代伟大的政治家、思想家和军事家，以其强大的主体审美心灵与勇气，以其坚强、乐观、豪迈、崇高的审美胸襟，在审美观照中超越了一般人的审美心理定势与审美习惯，即超越了一般人“以物喜而喜、以物悲而悲”和“以己悲而悲，以己喜而喜”的美感移植心理，超凡入圣，翻出新意。“不以物喜，不以己悲”，以一颗自然、平淡、恒常之心去看待自然四时的变化和社会人生中的得失、进取与荣辱。预设2：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。/居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。分析：范仲淹的伟大不仅在于他在审美观物上超越了一般人的忧乐观，更重要的是，他在更高层面上超越了古代文人士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想文化心理模式，给我们树立了一种积极、乐观、博大的“先忧后乐”的思想文化心理模式，营造了一种“伟大、无私与利他”的人生大境界。预设3：微斯人，吾谁与归？分析：作者在思想上自动向古代品德高尚的人靠齐，以问句的形式，委婉地表明自己的志向，并庆幸世间这一“古仁人”之脉终将传承不息，希望友人滕子京也能够成为这样的人。明确：千古名文必有名言警句流传千古。以上都是同学们可以积累的生命至理。“微斯人，吾谁与归？”没有这样的人，我和谁一起呢？意思是谁是我的志同道合者呢？这是他对滕子京的寄望，是劝勉，也是自勉。这样委婉深挚的情感，千古罕闻。正如宋代蔡铸在《蔡氏古文评注补正》中所评论的：“以一已先忧后乐怀抱揭出，勉子京即以自勉，见地绝高，洵非常人所及。”四、总结一种贬谪，两样风景，三重境界。人生无论顺逆，总在路上，与其患得患失，或志得意满，不如笑看风云，以宽厚之心待人，严