【对传统亲子关系的反思与批判9400字（论文）】

对传统亲子关系的反思与批判TOC\o"1-3"\h\u22416引言 26715第1章对传统亲子关系的反思与批判 323482第2章建立新型的亲子关系 411371第1节以孩子为本位:发现和认识儿童 49663第2节理解孩子:尊重孩子的天性 614016第3节采取科学先进的教养方式 73890第4节亲代角色的“父范”与“母范” 87210第5节子代角色的主体作用 1018506第3章亲子关系与国民未来:“立人”思想的体现 1118686结论 1332026参考文献 14引言鲁迅先生一直非常重视孩子们的成长与发展，这在他的很多创作都有所体现。儿童的成长发展过程中，亲子关系是必不可少的重要环节。亲子关系的基本关系是父母和子女关系，亲子观则是一种对父母和子女关系观念上的观念上的概括思考总结。研究鲁迅杂文中的亲子观，对于深入把握鲁迅教育思想、研究家庭教育相关问题、指导实践具有重要意义。本文将主要对鲁迅先生杂文中的亲子观进行归纳整理，分析鲁迅杂文对亲子关系的态度，找出其中蕴含的价值和意义。第1章对传统亲子关系的反思与批判鲁迅认为，如果想要改革社会，首先应从改革家庭做起。中国传统家庭受传统儒家“三纲五常”思想影响，在家庭关系中，父权拥有绝对的权威。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中，首先一针见血地指出在封建家庭中存在的种种与弊端。一直以来，封建家庭中的父权很重，父辈们做的事情经常“无所不可”，并且理直气壮。然而，倘若让儿子去做同样的事情，还没有做就好像已经有错在身，理不直，气也不“壮”。很显然，这种亲子关系更强调对子女的管控与支配。这样的亲子关系中，父母经常会忽视子女的个体的存在，没有认识到孩子也是“独立的人”，反而觉得孩子就像是自己个人所有的物资，甚至觉得孩子是为自己所用、给自己服务的。这样的家长在家庭中仿佛拥有着特权，享受着支配孩子的权利。他们认为，子女对长辈要一味地顺从、听话，对子女的管教也是“向驯良之类——‘静’的一方面发展”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83页。]，只有“低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰‘有趣’”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83～84页。](《从孩子的照相说起》)。在《忽然想到五》中，鲁迅提到自己非常遵守长辈们的训诲，觉得这种训诫非常“有力”，既不敢说笑，也不敢轻举妄动，甚至还要“屏息低头”。而在这种封建的家庭教育环境下，孩子也觉得习以为常，面对这些苛刻严格的要求，竟然“自然认为极应该的”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，第44页。];更让人惊奇的是，大人们一边用苛刻的准则要求孩子，一边却“自己就常常随便大说大笑，而单是禁止孩子”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，第44页。]，不难看出封建家庭教育观对儿童的限制与伤害。旧中国的儿童教育完全禁锢在封建礼教的枷锁中，不让视，不让听，不让言，不让动，结果往往让孩子失掉天真，也缺乏独立思考的意识和能力。在《我们现在怎样做父亲》中，鲁迅阐述了他对家庭中亲代与子代关系的认识，批评了旧式家庭中家长“恩威”思想。他认为，父母生育子女是自然规律，父母与子女是自然的伦理关系，算不上是“恩”。与此同时，父母还应肩负起爱护、教养子女的义务，而不是像许多旧式家长那样缺乏教育意识和责任心。鲁迅在这篇文章中指出，封建家庭中的家长还有一种观念上的误区，那便是对家庭教育的忽视，生了孩子却不教育。他批判了这种教育观念，认为儿童教育首先要从家庭内部[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83～84页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，第44页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，第44页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，第52页。第2章建立新型的亲子关系第1节以孩子为本位:发现和认识儿童长期以来，中国家庭中的亲代和子代的关系便是以长者为本位。鲁迅在对这种旧式的家庭观念、制度进行批判的同时，也提出对建立新型亲子关系的思考。首先，鲁迅提出“幼者本位”的思想观点。在《朝花夕拾》的《琐记》中，鲁迅提到自己在矿路学堂读书时,看新书的风气已经流行起来。那个时候，他已经对严复的《天演论》有所了解。受到《天演论》的影响，他在1907年创作了《人之历史》。进化论是英国生物学家CharlesDarwin于19世纪中叶提出的生物学理论。在19世纪末，严复、梁启超等人，将这种理论哲学化、历史化，并结合当时的社会特征，提出变法的主张。通过这样的改造，进化论成为当时追求进步的青年们看待社会、世界的新视角。“五四”运动前后，随着民主、科学精神的提倡，西方各种教育思潮也被引进介绍。如卢梭《爱弥儿》、杜威“儿童是教育的中心”的思想，以及其他一些思想家关于儿童问题的主张和观点，都进入国人的视野。他们的这些思想观点在认识和发现儿童的问题上给了中国的读者以很大的启发，使一些进步的知识分子开始重视儿童问题并且也有了很多思考。鲁迅、陈独秀、周作人、陈鹤琴等人都曾发文表达过要重视儿童独立人格、发现发掘儿童主体价值的观点。鲁迅在1919年2月15日发表《随感录·四十九》，对人的自然发展规律进行了总结，表达出进化论的发展观。同年鲁迅发表《我们现在怎样做父亲》，具体地讨论了幼者与长者之间亲子关系的问题，正式地提出“幼者本位”的儿童观。长者应该通过“爱”而不是“恩”的方式处理与幼者的关系。在家庭关系中，应该让幼者居于长幼关系的中心，居于“本位”。幼者不应该是家庭的附属，而应该是独立的个体。在文章中，“幼者”这个概念主要是与“长者”相区分的相对性的概念，含义相对较广，但是，鲁迅在文中多次强调要“以孩子为本位”、解放孩子，不难看出，鲁迅所说的“幼者”主要是指儿童、孩子。父母应该了解孩子、照顾孩子、重视孩子，发现和认识儿童的独特地位。鲁迅的这种以孩子为本位的亲子观从现实出发，肯定了孩子被照顾、爱护的权利，成为新型亲子关系中应该遵循的基本准则。鲁迅“幼者本位”的儿童观，除了强调家庭变革，对儿童生活的社会环境也进行了反思批判，相比丰子恺等人的儿童观，具有更加丰富现的现实意义。当然，鲁迅的“幼者本位”的思想观点随着对社会现象认识的深化而有所变化，比如在1925年发表的小说《孤独者》中，一些孩子对“孤独者”充满敌意，对他冷漠无视，甚至还要嘲笑、嫌弃他，等他发迹后又趋炎附势去讨好他，从形象上来说不甚可爱。但是，孩子们的行为在很大程度上是和“大人们”学的，大良、二良对魏连殳的态度在很多情况下都是受到家长影响和指使的，这些变坏的孩子与鲁迅最初“幼者本位”观念中“孩子”的形象相差甚大，实际上他们的家长、所处的社会环境有着很大的责任。1932年鲁迅在《三闲集》的序言中也提到受到进化论思想的影响，自己以前的“幼者本位”观是对年轻人无条件信任的，但是在目睹了一些社会现象后就不再无条件地相信年轻人了。这说明鲁迅的“幼者本位”观在具体的社会实践中有所改变，相比以前的看法更加的具体化、辩证化，同时，对于影响个体的社会因素分析也更加透彻。但是，鲁迅关心后辈，热爱儿童的思想一直没有改变，而在“亲子观”的范畴之内，“幼者本位”的儿童观一直是他心目中新型亲子关系应有的基本原则。第2节理解孩子:尊重孩子的天性在《看图识字》中，鲁迅高度赞扬了孩子们丰盈的的赤子之心，他认为，孩子们身上有着很多值得成年人学习的地方，比如，孩子们有丰富的想象力，对于事物有着求知的好奇心，天真可爱。鲁迅认为，孩子们生下来就喜欢玩耍，喜欢大自然。儿童的发展应该以是否活泼有生机为评价标准。在《从孩子的照相说起》中，鲁迅指出，很多外国的孩子都朝气蓬勃，“大叫大跳”[[]鲁迅[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83页。第3节采取科学先进的教养方式鲁迅先生也很注重儿童的教育。在《上海的儿童》中，鲁迅指出，随着社会进步、思想开放，很多人开始谈自立、谈恋爱、谈自由，却很少有人重视子女的家庭教育问题。亲子关系的构建中，家庭教育是不可或缺的一个环节。鲁迅认为，应当重视儿童的家庭教育。他在《上海的儿童》中批判了两种错误的家庭教育方法。一种是放任不管，任其在家骄横霸道，无原则地放纵溺爱，导致其丧失了独立自主的能力，一旦到了外边，便什么也不会做，毫无能力;另一种则是终日打骂训斥孩子，限制孩子正常的活动，最后培养出来的孩子做事畏畏缩缩，胆小怯懦，难以成器。鲁迅认为这两种看似相反的教养方式其实是同样不可取的。他在《看图识字》中指出，一些家长总是将孩子看作“蠢材”，不把孩子的教育放在眼里，认为随便教育孩子两下就好了，结果在这种不负责任的教育理念和不科学的教育方法的影响下，孩子也真的成了蠢材。要想做好儿童的教育工作，科学先进的教养方式必不可少，应该根据儿童的特点，采取正确的教育方法，巧妙地引导儿童。克莱巴柔德在《儿童的语言与思维》的序中指出，在考察儿童的思维时，很多人会把成人的心理模式应用于儿童的思维，这样往往会走入误区;班马在《前艺术思想》中也指出，儿童有着其自身特有的思维方式和心理逻辑，这是与成人所不同的。儿童有自己的审美、自己的思维，无论生理层面或是心理层面都很特殊。也就是说，在教养孩子的过程中要根据孩子自身的特点因地制宜。在《难行和不信》中，鲁迅便批判了一些说教的大人，经常给儿童提出一些超出其能力范围的难题。这种不负责任的说教对于儿童的成长有害无益，甚至连提出这套说教的人自己也未必觉得合理可信，这样的话便非常容易误导儿童，因为儿童应该在童年做他应该做的事情，并学习一些普通基础的常识知识，而不是忽略他的身心发展特点，随意地要求他做一些连成人都很难完成的事情，这无异于揠苗助长。亲子关系的处理，最终往往会具体落实到父母采取的教养方式，只有采取合理科学的教养方式，在处理亲子关系的问题时才可以减少误区，有利于化解矛盾，构建和谐融洽健康的亲子关系。第4节亲代角色的“父范”与“母范”在《热风•随感录二十五》中，一位老先生对开办师范学堂颇为不解，认为师范应该不需学习，如果竟有师范学堂，难道也有“父范”学堂不成?可见在这位老先生看来，父范”当然是不需学习，生来就会的。鲁迅随后指出，其实恰恰相反，要想成为合格的父亲、母亲，并不是只要生了孩子就能做到的。鲁迅先生借一个顽固老先生的戏言，郑重地提出“父范”这个概念，便是认识到很多父亲其实还尚未合格或者勉强及格，有的甚至远未合格。亲子相处的过程中，孩子经常会对父亲与母亲的行为进行模仿，久而久之便形成习惯，甚至成为其性格行为的一部分。某种程度上说，孩子的行为举止是父母行为的投射。也就说，父母对孩子起到带头作用，父母好的行为自然会给孩子起到好的带头作用;相反，父母落后的、不良的行为便起到不良的带头作用。因此，鲁迅在《热风•随感录二十五》指出，看一看现在孩子就知道他长大以后的情形，看一看有了孩子的青年们是什么样，他们的子孙们便是什么样。他认为，父亲应该起到好的榜样的作用，因为合格的“父范”之父应该是“人”之父，而这个“人”是指真正意义上完整的人、有用的人、成才的人。为此，鲁迅提出合格的“人”之父的标准。首先，父亲应当有责任感与使命感。父亲应当养育爱护子女，同时更应该教授子女知识与道理，让他们掌握基本的生存的技能。作为父亲，应当认清自己的权利与义务。虽然作为亲子关系的主要引导者，“父亲”这个角色的确可以拥有一些专属的权利，但是作为父亲更应关注的反而应该是自己的义务。鲁迅认为，父亲有解放孩子、引导孩子的责任。即使做父亲的自己曾经经历了落后的、愚昧的亲子教育，承受到旧式教育的种种损害，也应该清结旧账，自己承担沉重的经历重担，让自己的子女得到解放，自由快乐地成长，这是觉醒的“人”之父的“父范”。作为父亲，应该希望自己的子女能够比自己优秀、比自己更健康快乐，而不是总是将孩子的发展局限在自己限定的条框中，不让他成长，不让他自由。鲁迅认为，在被局限的条框中长大的孩子是“退婴”，是不会进化的。父亲的职责和使命便是引导、帮助孩子变得更好。第二，合格的父亲应该乐于与孩子沟通，愿意接受孩子提出的见解与建议。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中指出，作为觉醒的“人”之父，开宗第一便是要理解孩子。父亲应该多与孩子交流沟通，愿意接受孩子提出的建议与意见。《从孩子的照相说起》中，鲁迅说海婴有一次对他很不满，当面发表了一番自己的看法，甚至有时还会“批评”他。鲁迅主张给孩子说话的权利与空间，也愿意倾听孩子的心声与想法。有些父母只会命令孩子，既不与孩子沟通，也不接受孩子提出的观点、看法，这种这种负面、消极的亲子关系处理方式与鲁迅“理解孩子”的提倡与主张是相背离的，而这样做带来的弊端与后果也是显而易见的。研究表明，青少年出现明显的、突出的叛逆心理很多时候都是因为亲子关系没有处理好，孩子对父母产生抵触、对立的情绪，使得叛逆心理加重，从而产生一系列问题。因此，建立良好互信的亲子关系，良好的沟通与交流是少不了的。第三，父亲应该做孩子的好榜样。父亲的一言一行孩子都看在眼中，做一位合格称职的父亲，孩子长大以后也会以同样的方式对待他的孩子;如果做到的不好，不仅不利于孩子的成长发展，孩子长大以后也很可能在一些错误观念的影响下成为不负责任的父亲，带来的负面影响可能更深。孩子们的好奇心和模仿意识都比较强，父母做什么，孩子也做什么。鲁迅在《杂感》中就指出，如果孩子成长在对他“瞪眼”的环境中，那他也只会向别人瞪眼。因此，父母的言传身教很重要，父母在平时就应注意自己的言行，做一个真正有素质、有修养的“人”，才可以培养出下一代优秀的、成才的“人”。鲁迅认为，作为长辈，父亲(以及其他长辈)应该以身作则。在《忽然想到五》中，鲁迅就批判了一些长辈只是禁止孩子说话，自己却在说笑，这样做自然起不到好的模范作用，孩子也心中觉得不服，长此以往，家长的威信降低，孩子对家长的信任度也降低，亲子关系自然会受到影响，也不利于孩子的发展进步。最后，父亲应该多陪伴孩子。鲁迅自己就非常注重对孩子的陪伴，据许广平回忆，鲁迅工作虽然非常繁忙，但是他依然会抽出时间陪海婴，基本上每天如此。很多父亲忙于工作，就忽视了对孩子的陪伴;还有的父亲觉得陪伴孩子不重要，只要给孩子足够的物质资源就可以了，这些做法都是不妥的。多陪伴孩子，有利于增强孩子的安全感，也能让家长对孩子有更深、更细致的了解，对于构建温馨、和谐、互信的亲子关系非常有帮助。相比“父范”，鲁迅对“母范”着墨较少，因为鲁迅认为，旧时的家庭关系中，父亲大多掌握着家庭的话语权，父权较重。如果对家庭进行变革，首先应该从“父权”开始。旧时家庭里的“母亲”角色大多以传统的“贤妻良母”观念为标准，很多时候她们在处理孩子的问题时会更多地考虑丈夫的意见，因此，这样的“母范”是很容易受到“父范”的影响的。所以，鲁迅把对家庭内部和亲子关系的改革重点放在对“父范”的规范上。但是总的来说，在现代社会合格的“母范”所应尽的责任、义务以及与孩子交流沟通的基本原则与方法与“父范”是一致的。第5节子代角色的主体作用亲子关系的构建是一个双向互动的过程。除了父母起到主导作用，更应该发挥孩子的主体作用。旧时的亲子关系中，孩子总是被要求对父母的话言听计从，唯唯诺诺，不准有丝毫独立的想法。这样的亲子关系是非健康、非合理的。忽视孩子主体地位，既大大限制了孩子的成长与发展，也不利于家长反思自身，提高自我。鲁迅认为，作为子女，除了应该品行端正、尊敬长辈，更应该有自己独立思考和解决问题的能力，不能不加思考一味地盲从，也不能过度依赖父母。在《从孩子的照相说起》中，鲁迅便指出，“‘爸爸’和前辈的话，固然也要听的，但也须说的有道理”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，第83页。第3章亲子关系与国民未来:“立人”思想的体现五四时期以来，随着发现、认识儿童的之思潮，儿童与民族根性的关系也逐渐被认可与关注。鲁迅非常重视儿童的成长，他认为儿童是民族的希望，在《上海的儿童》中指出，“童年的情形，便是将来的命运”[[]鲁迅:《鲁迅全集》第四卷，人民文学出版社，第581页。]。鲁迅之所以重视儿童的发展，是因为“将来是子孙的时代”[]鲁迅:《鲁迅全集》第四卷，人民文学出版社，第581页。[]鲁迅:《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，第366页。