新高考全国Ⅱ卷-2021年高考语文真题变式汇编

2021年新高考全国II卷语文高考真题变式汇编

真题变式大题库

【原卷（一）现代文阅读I题】知识点筛选并整合文中信息，分析论点、嵋、论证方法,分析文章结构和思路，根

据文本内容进行判断、推理

阅读下面的文字，完成下面小题。

网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻T弋学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守

相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地.

网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其

网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间

的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识.但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦

理或"负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确"不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有

法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。

归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的

负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人

的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗一在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的

信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假一每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，

尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信

息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃

圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从一上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当

受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。

底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么"，只要有

行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识.其中，做到平等待人或尊重他人可

以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识""反身意识""价值意识"和"契约意识”来具体

体现。

所谓“等效意识"，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，

因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓"反身意识"，可以说是等效意识在自我和他人关系上的

延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这

样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言."价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，

它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第

三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能

会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王"的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青

年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。"契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空

间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式

来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网

络中新的信任机制可随之形成。

教师讲评报告

（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）

1、下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络.

B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下.

C.青年在进入网络空间时首先应遵从"五不"底线，明确在网络中不能做什么。

D."等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。

2、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A."五不"是从否定性角度对网络行为作出的范，如违反可能会受到法律的惩罚.

B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明"能做什么"，比"不做什么"更重要。

C.中国传统美德中的"己所不欲，勿施于人"有助于我们理解何谓"反身意识"。

D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。

3、下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）

A,没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。

B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而"等效意识""价值意识"等能够规范人们的网络文明行为。

C."五不"作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。

D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。

4、请简要分析文章的论证结构。

5.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。

【正确答案】1、C2、B3、D

4、文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们

树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长：

接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意

识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。

5、（1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制

性的禁区，必将受到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络

行为观，导致网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的

安全和利益；（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识"''价值意识”和“契约意识”，

规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。

【试题解析】1、本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影

响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年

一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；

B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网

上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率的

比较；

D.”行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，

是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。

2、本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B.“比'不做什么'更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要

是从否定性的角度确立了网络中能做什么：而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了‘做什么'，

«<2/49不会有人再欢倾听你的痛苦。说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心•

只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，

做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定

意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。

3、本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

本文的论点可以从文章第二段”由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因

此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的

健康成长”得出。

A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；

B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面；

C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。

4、本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，”为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是

必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”：

接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，

因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代

的健康成长”；

然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我

们可以从‘五不'来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五

不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；

接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内

容。

可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。

5,本题考查学生根据文本内容进行判断、分析的能力。

谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意植入病毒的行为，

明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。

接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简

言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因

此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的

健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致

网络行为失范；

然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为

恶，如在网上进行攻击、漫骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，可见他们违

反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；

最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上虚拟世

界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁

地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等效的实

际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为

的受害人时会有什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；依据“价值

意识”，“意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们应当明白不当

使用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构

教师讲评报告

信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务。

----------〃精准训练〃------------------

（一）现代文阅读I-1【巩固】阅读下面的文字，完成各题

材料一:

“中国天眼”身在法地，但在科学家眼中，它心系深空，是一座“天空实验室”。到现在为止，应该没有天文学家上过太空，

但他们却是最了解宇宙的一群人，靠的是什么？

不少人小时候索试过用曝光的胶片观看日食，还有动手能力更强的，用两个放大镜自制过光学望远镜。望远镜就是天文学家

了解宇宙的必备工具。但射也望远镜不同于人们熟悉的光学望远镜,、它不能直接成像，而是抓取目标的无线电信号，用数据说话。

天文学家利用“天眼”开展工作，有点类似移动靶射击运动，需要不断地选取目标、瞄准目标射击、分析结果。

据北京大学教授、中科院国家天文台研究员李柯伽介绍，第一步要考虑望远镜频率是否合适、灵敏度是否足够、目标是不是

在可视范围内，以便确定观测源的坐标，肪成观测列表。第二步是望远镜控制部门执行观测。如何精确控制“天眼”瞄准动辄光

年之外的目标？简单地说，一是通过天体坐标计算出望远镜所需的“姿态”，二是驱动电机控制望远镜的“姿态”。因为地球在

不停自转和公转，这样的观测比移动把射击复杂得多，要不断地修正望远镜.的位置，不断地瞄准目标，并确保一直命中靶心。第

三步是通过编程来分析数据。外表安静的“天眼”，内心澎湃，每秒最高传输数据38G。海量的数据，基本没有手动分析的可能，

所以天文学家都是“程序员”，用大数据手段实现天地“连线”。

前辈科学家发现的物理定律，我们在物理实脸室里做实脸，结果都能脸证定律为真。在“天空实险室”里呢？那可不一定。

天文学跟物理学密不可分，大尺度时空结构、宇宙演化、高能天体（如黑洞、脉冲星等）都是以广义相对论为重要理论基础

的。前人依靠头脑做实验，得出了理论，理论研究走在前面，后人如何验证呢？这些天体质量惊人、距离以光年计，对应的物理

参数和空间都是人类无法达到的，只能用“天空实验室”来脸证。

在“天空实验室”里，天文学家除了重复繁琐的观测、验证，都保留一颗期待的心——比如找到某个能解释一些奇怪天文现

象的关键，或是发现目前的理论无法解释的现象。真到了那一天，科学理论又会向前迈进一大步。

——《走进“中国天眼”》（有改动）

材料二：

世界最大的单口径射电望远镜，能穿刺“光年之外”，能洞悉宇宙“前世”……“中国天眼”开放运行的一年，成果即入选

《自然》十大科学发现。

中科院国家天文台研究员、“中国天眼”首席科学家李药说，天文学是个开放的学科，不少“天眼”早期成果都有国乐专家

参与，面向全球科学界开放后，外国科学家可以独立或以首席专家身份主导一些研究项目，有潜力的探索性项目也会得到支持，

在望远镜时间分配上会有更激烈的竞争。

据李菊介绍，“天眼”在很多领域具备超强“发现力”：发现气体星系的数量有望在过去的基础上提高10倍，发现的脉冲

星数量有望翻倍，有望发现新的星际分子……这使它可以脸证很多科学规律，在引力理论，星系演化，恒星、行星乃至物质和生

命的起源等方面，都具备突破的潜力。

“天眼”研究的领域有意思吗？拿脉冲星来说，它们的密度，每立方厘米相当于1万艘万吨巨轮的质量压缩起来。那是一个

地球上无法想象的、类似科幻小说《三体》里“水滴”的世界。从脉冲星中遴选出脉冲信号稳定的毫秒脉冲星，将来有望应用于

星际导航。

在中外读者对《三体》改编的动画作品更新保持期盼的时候，科幻作家刘慈欣对“中国天眼”同样充满期待：它对人类认识

宇宙有重大意义，具备了探寻“地外文明”的条件，“希望能有划时代的发现”。

探寻“地外文明”，用科学家的话说叫“搜寻星际通信信号”，确实是“天眼”的科学目标之一。

宇宙从哪里来，又将到哪里去？暗物质分布与大尺度结构，以及星系演化等领域充满了未知，许多问题有待科学家通过探索

与研究去解决。

20世纪后半叶，射电天文学方兴未艾，接连涌现类星体、脉冲星、星际分子和宇宙微波背景辐射0大天文发现。这些发现看

«<4/49不会有人再欢倾听你的痛苦。说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心•

上去高深而遥远，却在某些方面“洞悉”了未来。天文学家在研究中的副产品转化成了今天的无线局域网技术。

回溯原初宇宙，揭示更多宇宙奥秘，这是建造“天眼”的原动力，也是终极目标。离原初最近，才可能离未来最近。从这个

意义上说，洞穿未来的“天眼”是人类在科学前沿实现重大突破、加快创新驱动发展的利器。

——《中国“天眼”世界共享》（有改动）

1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.射电望远镜不同于人们熟悉的光学望远镜，前者不能直接成像，而是抓取目标的无线电信号，用数据说话。

B.只要通过天体坐标计算出望远镜所需的“姿态”，就可以精确控制“天眼”瞄准动辄光年之外的目标。

C.“天眼”获得的海量数据，天文学家一般没有手动分析的可能，所以用大数据手段实现天地“连线”。

D.通过“天眼”找到某个能解释一些奇怪天文现象的关键，是在“天空实验室”里的天文学家的愿望。

2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.“天眼”观测要不断地修正望远镜的位置，不断的瞄准目标，是因为地球在不停自转和公转。

B.“天眼”发现气体星系的数量在过去的基础上有望提高10倍，发现的脉冲星数量有望翻倍，有望发现新的星际分子。

C.暗物质分布与大尺度结构，以及星系演化等领域充满了未知，许多问题有待科学家通过“天眼”去探索与研究去解决。

D.天文学家在研究中的副产品转化成了今天的无线局域网技术，这并不能体现“天眼”研究的价值。

3、下列各项理论或定律，能够在中学物理实验室得到验证的一项是（）

A.平行时空理论B.宇宙大爆炸C.机械能守恒定律D.黑洞理论

4、两则材料论述的都是关于“中国天眼”话题，但是侧重点各有不同，请结合材料简要分析。

5、请结合材料一和材料二，简要分析如何更好地利用和发挥“中国天眼”的价值？

【正确答案】1、B2、D3、C

4、材料一侧重于“中国天眼”工作原理、过程及其意义；材料二侧重于‘中国天眼'已经取得的成就和未来可能取得的科学突破

对人类科学发展的影响和意义。

5、①加大对天眼观测、控制和数据分析的专业人才的培养力度；②加强国际合作，进一步支持有潜力的探索性项目；③坚持初心，

牢记回溯原初宇宙，揭示更多宇宙奥秘的的终极目标。

（一）现代文阅读1-2【提升】阅读下面的文字，完成下面小题。

从古老的历史走来，人类越来越普遍地生活在“中心化”组织的模式里。所谓“中心化”，就是人类主要的社会活动，都围

绕某个“中心”来进行。所谓“人际关系”，在现代生活中，绝大部分都是个人与“中心”的关系，尽管表面看是个人与个人在

打交道。

“中心”在“中心化”模式里扮演核心角色。以银行为例。这个“中心”运用自身信誉，吸收存款人的资金，贷放给借款人。

从资金运动角度看，银行是桥梁，连接起了存款和借款。从信息流动角度看，银行隔离开了存款和借款，建立的是银行和存款人、

借款人之间各自独立的关系。同时，银行以金融服务、安全保障等方式，获得这些个人信息。此时，银行不只是金融机构，也是

可信赖的组织，还是“信息中心”。

信息科技的高速发展，使得这些聚合并存储在“中心”的个人信息巨量增长。它们可以用来描述人的面目、理解人的思维和

预测人的言行，这就是“大数据”。对于“中心”的事业，“大数据”是服务上的帮手，管控上的一种工具，商业上的一笔财富；

但对于个人来说，则是潜在的隐私威胁，莫名的自由剥夺，以及无形的财富丧失。在这个意义上，人类“中心化”的模式，大有

“中心”可能凌驾于个人之上无法无天的意味。

“中心化”模式存在为时颇久了，只是到现代格外发达。它自有存在的理由和历史定数。一方面，“中心”构建起了人与人

之间日益扩展和深远的联系，人类的社会生活更为丰富、便捷和自由，相距遥远和完全不相识的人都可以通过可信的“中心”进

行交往；另一方面，“中心”以其独特的组织形式，具有自我内在运行的逻辑、价值边界和约束机理，以及外部社会的支持和制

衡力量。通俗地说，“中心化”的模式，在促进人类福祉的同时，尚有历史规定的伦理道德边界或底线，还有法律规则的清晰界

教师讲评报告

定。但由于“中心”就是“坏或恶”问题的源头，伦理道德和法律规则是没有消解“源头”之力的。

人类思维逻辑的使然，技术进阶的提示，对于“好的”社会生活模式的向往，自然地导向了去掉“中心”的技术性模式构想：

能不能有技术主导的社会生活模式，它只唯一地带给人类福祉，并不存在任何“中心”的掌控而出现那些“坏或恶”的事情？

区块链的技术模式便应运而生。区块链是一种技术模式而非技术，它结合了密码学、数学、计算机和网络科学等多门学科的

技术，构造出了一个全新的技术综合运用体系。但这种创造并非出自某个学科领域，而是多种学科领先技术综合应用的升华，因

此，区块链属于系统工程学意义上的创新，并非某种学科理论的突破。同时，它并非绝对安全。

区块链技术模式的主要功能，就是“去中心化”和“多中心化”，它具有淘汰当今世界“中心化”模式的明确指向。“去中

心”和“多中心”显然含义不同。前者是否定性的、革命性的，针对现行的模式：后者是肯定性的、建设性的，面向未来的创造

——区块链的目标是，以综合技术的应用，重构人类社会“无中心”或“多中心”的基础网络：眼前的“中心”将土崩瓦解，网

络的各个节点将各自自为“中心”；技术规则成为网络运行的最高律法，技术平台成为连通个人交往的基础设施，技术程序则成

为人们交往的信任保障：个人在区块链的网络上“匿名”地存在和交往，没有身份暴露之虞，没有财富丢失之忧，更不必担心自

已在网络上被“监控”而剥夺自由；个人的信息不再在任何“中心”存储，而是分布开来，“真实地”记录和存储在网络的每个

节点上，可以追溯但无法篡改，成为后续生活的依据和交往的基础。

让我们推测一下银行的未来，卜算其他“中心”的命运。在区块链模式下，存款人和借款人转变为“余钱人”和“缺钱人”，

基于“可信的”技术模式，交易双方不必用真实身份融通资金，都''匿名”活动，只要技术模式认定他们“真实可靠”，没有任

何一方知道他们的真实身份；而且直接融资活动的信息，将永久地存储在网络上，公开透明，成为下一个融资活动的基础。既然

资金融通无须第三方“信用”或“监控”来保证，银行“中心”必然终结。毫无疑问，一个没有任何“中心”的社会，出现在我

们眼前。

（摘编自陈彩虹《天上掉下个区块链》，有删改）

1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“中心化”模式可上溯至古代，促进人与人之间紧密联系、不断增加福祉的同时，它始终有凌驾于个人之上的可能。

氏虽然“中心化”模式接受着来自伦理道德和法律规则的双重约束，但人类始终不能杜绝它损害个人权利的现象出现。

C.区块链不是一种技术，而是全新的技术综合运用体系，因此，它的“全新”只是应用层面上的创新，而非理论创新。

D.区块链既是“旧世界”的毁灭者，也是“新世界”的创造者，它将以多节点的运行模式从多个方面为人类带来福祉。

2、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.若留意我们的日常生活轨迹，我们大多流转在“中心化”机构中，从早到晚，不过是从此中心到彼中心而已。

B.人们对彼此联系越来越紧密的渴求，通信技术地不断发展，促进了“中心化”模式的不断发展直至格外发达。

C.随着技术的发展，人们担忧个人的隐私安全，希望自由不被剥夺，开始反思并产生了舍弃“中心化”的想法。

D.随着区块链技术在社会中的不断运用，社会中现有的组织机构将会全部消失，人人都是节点，人人都是中心。

3、下列各项中，不属于“中心化”模式的一项是（）

A.张三口渴了，在路边小店买了瓶矿泉水。

B.张三生病了，找隔壁邻居要了片感冒药。

C.张三饥饿了，用外卖软件订购美味食品。

D.张三担心了，向学校老师咨询教育方法。

4、请简要分析文章的论证思路。

5、有人指出，区块链技术是乌托邦（美好而不切实际的设想），请结合材料说明理由。

【正确答案】1、B2、D3、B

4、①先指出“中心化”模式运行的优缺点；②据“中心化”模式存在的问题，进而提出区块链技术模式；③再围绕区块链技术模

式，从功能、概念、特征、未来发展趋势纵向展开论述。

5、“乌托邦”体现在（1）美好：①重构人类社会“无中心”或“多中心”的基础网络，网络各个节点将自为“中心”；②个人

«<6/49不会有人喜欢倾听你的痛苦。说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心•

的身份信息安全等得到保障；（2）不切实际：区块链技术模式存在监控缺失、个人身份信息不明等问题。

（-）现代文阅读I-3【基础】阅读下面的文字，完成下面小题。

大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，

他的气质是怎样的呢？

中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底,蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而

且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，

有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪

基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国

的大国气质更稳定、更具有持续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相

反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出

来的范畴。《论语》中说：“中席之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，

避免偏执，追求平和：三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡：五是有原则地折中。中庸的思维方式至

今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，

只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点

是塑造其大国气质的重要因素。

中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，

潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹

夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一

诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下"：强调“穷则变，变则通，

通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。

B.中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

C.中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。

D.从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。

2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。

B.文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。

C.文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。

D.文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。

B.如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。

C.只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。

D.中国所表现出来的''以和为贵”的大国气质，源于''天行健，君子以自强不息”等行为方式。

4、大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国的大国气质表现

教师讲评报告

在哪几个方面？

5、为什么说中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同？请简述。

【正确答案】1、C2、C3、D

4、（1）中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。（2）中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。（3）中国的大国气质隐含

着中国人鲜明的行为方式。（4）从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而

非逆势而行。

5、（1）中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。（2）中国是所有

国家中有最长的连续历史的国家，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。（3）中国的大国气质更稳

定、更具有持续性。

【原卷（二）现代文阅读口题】知识点小说，理解重要词语含义，分析、理解文章内容，分析体裁特征和表现手法，分

析作者思想感情

阅读下面的文字，完成下面小题

文本一

放猖

废名

故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共

有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去"猖"一下，所以驱疫也。"猖"的意思就是各处乱跑一阵，故做母

亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道："你在哪里"猖"了回来呢？"猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有

时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康.我当时非常羡慕这种小猖兵，心

想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊,着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借T牛女裤穿着，

而且必须是红的。装束好了以后，再来"打脸"。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖

兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来"练猖"，即由

道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最

感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们

隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间

便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们.何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是

天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么

话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作

了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个

凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆

竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩.放猖的时间总在午后，到了夜间则

是"游猖"，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞

之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是"收猖”了，今年的已经完了.

到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着

他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。

（有删改）

文本二：

莫须有先生教国语

«<8/49不会有人再欢倾听你的痛苦。说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心•

废名

莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是T牛，只要你知道写什么，你自然知道怎

么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。

莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个"荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都

应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若

李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这

个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，

极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，”像羲皇时代的老百姓"，莫须有先生

很佩服他的写实。

民间有"放猖""送油"的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看"放猖"，看"送油"，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨

夕"了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将"放猖""送油”写在纸上，国语教

育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单

是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢"放猖"，喜欢"送油"，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。

莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像

是一种补过的快乐.

（节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改）

6、下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.火柴匣子是日常生活中的事物,文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。

B.猖兵画花脸后显得有地位，而"我"天生的面反而不算什么，这个对比表达了"我"对猖兵的羡慕之意。

C."仿佛一朵花已经谢了"，这个比喻写猖兵的"奇迹"不再，也写"我"因放猖结束而感到失落。

D.文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明"我"对放猖这一活动的记忆十分深刻.

7、下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。

B.莫须有先生所说的“写生"，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。

C.小孩子喜欢"放猖""送油"，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。

D.莫须有先生在乡下时要写"放猖"以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是"补过的快乐"。

8、文本一中画线部分用了多个"跑”字，请简要分析这样写的好处。

9、文本二指出，教小孩子作文要"能懂得小孩子的欢喜"，谈谈文本一是如何实践"能懂得小孩子的欢喜”这一主张的.

【正确答案】6、A7、D

8、（1）形象的解说了“放猖”的内涵，就是各处乱跑一阵；（2）连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的气

氛；（3）表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。

9、鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃，不可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气天真

的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。（1）觉得“放猖”的猖

兵很神奇，内心羡慕；（2）“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧；（3）“放猖”后要面对热闹后的寂寞；

（4）再见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。

【试题解析】6、本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

A.“世俗性的一面”错，由原文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已”可知，

将猖神庙比作火柴匣子，就是强调猖神庙的小，“放猖”这•民俗活动具有世俗性。

7、本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

D.“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一种

教师讲评报告

遗憾，不是过失，后来写了一篇《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快乐所以”强加

因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”。

8、本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑

着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。

一是形象的照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”；

二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛

围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛；

三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。

9、本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。

作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。

(1)内心羡慕：“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一

个呢？”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们

已经是神了”“我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵

天将的模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……我则跟在后面喝彩”作者记述“放猖”这一习俗时站在孩

子的角度，用孩子童真的视角来看待和感知，写出孩子对猖兵的极大兴趣以及内心的羡慕之情。

(2)快乐的闹剧：“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的”“他们再没有人间的自由，即是

不准他们说话，一说话便耍肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆

竹欢迎着，跑进去，乂跑来，不大的工夫在乡一村在城-门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩”原本严肃、庄

重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。

(3)热闹后的寂寞：”放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’……我的心里却寂寞之至，正如过年到