部编人教版九年级下册语文-第3单元-9-鱼我所欲也(第1课时)课件-课件

9鱼我所欲也第三单元?孟子?学习目的

1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。2.理清文章层次构造，把握其论证方法。3.体会文章的阐述风格和语言特___。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥生命诚可贵，爱情价更高。假设为单独故，二者皆可抛。

——裴多菲第一课时

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣〞。孟子生于战国诸侯混战最剧烈的时期，他提出“民贵君轻〞、对人民作一定的让步、反对掠夺X战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道〞，提倡以“仁〞“义〞为中心的“仁政〞“王道〞。他继承和发扬了孔子的思想，希望可以在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时剧烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成?孟子?。作家简介

?孟子?是先秦诸子出色的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个X修养。?孟子?共七章，分别为?梁惠王??公孙丑??滕文公??离娄??万章??告子??尽心?。各章又分为上下两篇。?孟子?与?论语?同是语录体散文，但与?论语?相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。?孟子?比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深化透彻。?孟子?简介读课文要求：1.读准字音；2.分清句读。正字音恶箪蹴乡羹妾

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如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受万钟那么不辩

礼义而受之今为所识穷乏者得我而为之你能读准以下句子的节奏吗？////////明句读

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所想要的〔东西〕同时得到正义舍弃代词，代上文所指的东西解字词所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?厉害、严重、超过做苟且获得的事祸害厌恶的事情同

“避〞，躲避比

假使没有比生命更重要的假使做的由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。凭借所以仅仅丧失这种思想罢了表转折贤德的人一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

一碗汤吆喝踩踏的不值得，即不愿意承受一筐饭表修饰优厚的俸禄同“德〞，感谢是为了表修饰同“向〞，从前同“辨〞，区分的代词，这样的事乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。做这取消单独X停顿叫做表转折本X通文意

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。假如这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。假如这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命也是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么但凡一切可以保全生命的方法，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？凭借某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种方法就可以躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜欢的有比生命更珍贵的东西〔那就是“义〞〕，所厌恶的有比死亡更严重的事〔那就是“不义〞〕。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人可以不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。然而你没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯承受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯承受。可是有的人见了优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了，这样的优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？从前有人为了道义，宁愿死也不愿承受别人的施舍，如今有人却为了住宅的华美而承受了；从前有人为了道义，宁愿死也不愿承受别人的施舍，如今有人却为了得到妻妾的侍奉而承受了；从前有人为了道义，宁愿死也不愿承受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感谢自己而承受了。这种做法不是可以让它停顿了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。〔1〕故患有所不辟也〔2〕万钟那么不辩礼义而受之〔3〕所识穷乏者得我与〔4〕乡为身死而不受“辟〞同“避〞，躲避。“辩〞同“辨〞，区分。“乡〞同“向〞，先前、从前。1.通假字①“得〞同“德〞，恩惠，这里是感谢之意。②“与〞同“欤〞，语气词。知识归纳〔1〕是：①非独贤者有是心也②是亦不可以已乎〔2〕甚：①如使人之所欲莫甚于生②渔人甚异之〔3〕舍：①舍生而取义者也②屋舍俨然此、这种这种做法2.一词多义厉害、严重、超过非常，很舍弃，放弃

房屋

〔4〕与：①所识穷乏者得我与②呼尔而与之③未复有能与其奇者④与余舟一芥〔5〕得：①故不为苟得也②所识穷乏者得我与③吾穿井得一人④得一人之使⑤非得一人于井中⑥既出，得其船参与，这里指欣赏

发现找到和同“德〞，感谢

得到

节省同“欤〞，语气词

给

获得〔6〕之：①呼尔而与之②为宫室之美③人皆有之④此之谓失其本心⑤如使人之所欲莫甚于生⑥得之那么生代词，他

助词，的代词，这种思想取消句子单独X取消句子单独X

代词，食物

〔7〕于：①所欲有甚于生者②万钟于我何加焉〔8〕为：①乡为身死而不受②今为宫室之美而为之③由是那么可以辟患而有不为也表比较，比

表对象，对为了

承受

做

为了〔9〕而：①呼尔而与之②蹴尔而与之③由是那么生而有不用也连词，表修饰连词，表转折连词，表修饰3.特殊句式〔1〕判断句鱼，我所欲也。〔2〕省略句①〔我〕乡为〔礼义〕身死而不受〔施舍〕②〔我〕舍生而取义者也〔1〕那么凡可以得生者何不用也〔2〕一箪食，一豆羮〔3〕万钟