【假期自修】中学生阅读 《古文观止》精 选80篇（46-50）

微阅读中学生阅读《古文观止》精选80篇46.送李愿归盘谷序韩愈李愿，号盘谷子，唐时隐士，韩愈的朋友。这是一篇赠序。赠序是惜别赠言，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂cóng茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。李愿，号盘谷子，唐时隐士，韩愈的朋友。阳：山的南面，水的北面叫阳。藂：丛生。有版本作“丛”。丛茂即草木葱茏丰茂的样子。鲜：少。或：有人，有的人。宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。盘旋：盘桓，留止不去。【译文】太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“是说它盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷幽静而地势险阻，是隐者盘桓的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄máo，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便pián体，秀外而惠中，飘轻裾jū，翳yì长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃shì，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。言：话，语言。昭：明显，显著。坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，帝王的宗庙，是古代帝王祭祀和议事的地方。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令、进退：使动用法，使……进退，即任免的意思。佐：辅佐。旗旄：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。武夫前呵：武士呼喝开道。疾：快，急速。畯：同“俊”，才华出众。入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。便体：体态轻盈。惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。裾：衣服的前后襟。翳：遮蔽，掩映，这里指拖着华丽的长袖。粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。妍：美丽。恶：厌恶。不可幸而致：不可以侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。【译文】李愿的话是这样的：“人们称之为大丈夫的，我了解他们。他们把利益恩惠像雨露一样施给别人，让名望声誉在当时显著。他们坐在庙堂朝廷上，任免百官，辅佐天子发布命令。在朝廷外，就树起旗帜，罗列弓箭，武士在前面吆喝开道，随从人员塞满道路，供应服侍的人，各自拿着他所需物品，在道路两旁迅速奔跑。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他盛大的功德，教人听起来很入耳而不会厌烦。还有眉毛弯曲，面颊丰满的美人们，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，舒舒服服地养在一排排的房屋中。失宠的妒忌别的姬妾得宠；受宠的仗着受宠，大家争着比美，博取他的怜爱。（这就是）那些被天子赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种事情，这是命中注定的，不是我能侥幸得到的。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟zhì不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。濯：洗涤。茹：吃。起居无时，惟适之安：日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。车服：车马和礼服。维：束缚，约束。刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。黜陟：官员的升降。黜，降职。陟，升职。【译文】穷困地居住在穷荒山野之间，登高望远，整日坐在繁茂的树下，用清澈的泉水洗脸洗脚。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜美无比。作息没有定时，只求安定舒适就可以了。与其被人赞誉，不如背后不受毁谤；与其身体受到享乐，不如心中没有忧虑。不受车马和礼服的束缚，也不受刑罚的惩处，不用了解天下是治是乱，也不打听官吏的升降。这是那些不得志大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄zījū，口将言而嗫嚅nièrú，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”形势：权势。趦趄：犹豫不前的样子。嗫嚅：吞吞吐吐，欲言又止的样子。刑辟：刑法，法律。诛：惩罚，杀戮。徼：同“侥”。不肖：没有才能。【译文】有人在达官显贵的门前伺候着，在通往权势的路上来回奔走，刚要举脚走路又不敢上前，想开口说话又吞吞吐吐，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法，将要被诛杀，希望侥幸能够万一如愿，直到老死才罢休。这样的人，哪种算贤良哪种算不肖如何评价呢？”昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”壮：意动用法，表示以……为壮。与：给。维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室、房屋。稼：种植农作物。这里指农业劳动。所：处所。窈：深远、幽静。廓：广阔。央：尽、完。遁：逃。奚：什么，哪里。膏：油脂，这里用作动词，指用油润滑。秣：喂养（马匹等）。徜徉：安闲自得的样子。【译文】昌黎韩愈，听了李愿的话认为他讲得很豪迈，给他斟上酒，并为他作了一首歌说：“盘谷之中，是您的居所。盘谷的土地，供您种植。盘谷的清泉，可以洗涤，可以游览。盘谷山势险阻，谁会争夺您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐绵长；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终生在那里自由自在地游逛。”47.捕蛇者说柳宗元柳宗元：字子厚，唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家。和韩愈一起领导了古文运动，与韩愈并称为“韩柳”，是唐宋八大家之一。河东人，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。《捕蛇者说》是一篇寓言体散文。揭露了当时“赋敛之毒有甚于蛇毒”的社会现实。文章由异蛇引出异事，由异事导出异理，即由蛇、征蛇、捕蛇、捕蛇人、捕蛇人的话依次刻画描写，以蛇毒与赋敛之毒相对举而成文。叙事开篇，因事而感，因感而议。永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮niè人，无御之者。然得而腊xī之以为饵，可以已大风、挛踠luánwǎn、瘘lòu、疠lì，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。永州：地名，在湖南。异：奇特的。黑质而白章：黑色的身体，白色的花纹。质：质地，底子，东西的本体，在这里指蛇的身体。章，花纹。尽：全。以：假设连词，如果。啮：用牙咬。然：然而，但是。腊：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵，即药引子。可以：可以用来。已：止，治愈。大风：麻风病。挛踠：手脚弯曲不能伸展。瘘：脖子肿。疠：毒疮、恶疮。去：去除。三虫：泛指人体内的寄生虫。道家把人的脑、胸、腹称为“三尸”，虫入三尸，就会生病。岁：每年。赋：征收、敛取。当：抵充。奔走：指忙着做某件事。焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。【译文】永州的山野出产一种奇异的蛇，黑色的质地白色的花纹；它碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇咬了人，没有能够抵挡蛇毒的办法。然而捉到后把它晾干用来做成药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募有能力捕捉这种蛇的人，抵他的赋税。永州的人都争着去做这件事。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。祖：祖父。是：代词，这件事。嗣：继承。几：几乎，差点儿。。数：屡次，多次。貌若甚戚者：表情好像非常悲伤的样子。戚，悲伤。【译文】有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税的）好处三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这些话时，神情像是很悲伤。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙cù，殚dān其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣bó。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉jiè也。若：你。毒：怨恨。余：我。莅事者：管理政事的人，负责的人，指地方官。则何如：那么怎么样。涕：眼泪。生：使……活下去。斯：此，这。若：比得上。向：从前，这里有假使的意思。病：困苦不堪。自：自从。积于今：算到现在。积，一年一年累积起来。日：一天天。蹙：窘迫。殚：尽，竭尽。竭：尽。徙：迁移。顿踣：困顿倒毙，（劳累地）跌倒在地上。犯：冒。疠：这里指疫气。藉：枕、垫。死者相藉，形容尸体互相压着。【译文】我为他伤悲，就说：“你怨恨这差事吗？我将向管理政事的人报告，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那么怎么样？”蒋氏（听了），更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您是哀怜（我），想要使我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不如恢复我的赋税遭受的不幸那么厉害呀。如果从前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在已经六十年了，可乡邻们的生活一天比一天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去（交租税仍不够），只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去，尸积成堆。曩nǎng与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳huī突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂xún恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食sì之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？”曩：从前，当初。其室：他们的家。非…则…：不是…就是…。以：因为。嚣：叫喊。隳突：骚扰。虽：即使。恂恂：小心谨慎的样子。弛然：放心的样子。食：喂养、饲养。时：到时候。甘：有味地。齿：年龄。盖：用于句首，带有估计的语气。犯：冒着。熙熙：快乐的样子。旦旦：天天。乎：相当于于。安：怎么，哪里。邪：有版本作“耶”。语气助词，表反问语气。【译文】从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁徙走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我们村里，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹的样子惊扰了乡间的平静，即使是鸡狗也不得安宁呢！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就安然躺下。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都在危险之中呢！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻就已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟sì夫观人风者得焉。苛：苛刻。于：比。乎：相当“于”，对。甚：厉害。故：所以。为：写作。以：用来。俟：等待。人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。【译文】我听了更加悲伤。孔子说：“严苛的政治比老虎还要凶猛啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还真是可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这种毒蛇更厉害呢！所以写了这篇文章，以期待那些考察民情的人从这里得到它。48.种树郭橐驼传柳宗元郭橐tuó驼，不知始何名，病偻lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。橐驼：骆驼。这里指驼背。病偻：患了脊背弯曲的病。偻，脊柱弯曲，俗称驼背。伏行：脊背突起而弯腰行走。类：像。号之：给他起个外号叫。号，起外号。闻：听说，听到。之：代词，指起外号事。善：好。名：称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。因：于是，就。谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“非常好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称“橐驼”。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。长安：今西安市，唐朝首都。业：以……为业。这里是意动用法。为观游：经营园林游览。为，从事，经营。争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼）。取养：雇用。或：有的。硕茂：高大茂盛。蚤：同“早”。实：结果实，名词做动词。蕃：多。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”对：回答。孳：滋生，繁殖。天：指自然生长规律。焉尔：罢了，句末语气词连用。凡：凡是，所有，表示概括，副词。本：树根。故：旧。既然：已经这样。已：（做）完了。去：离开。顾：回头看。莳：栽种。若子：像对待子女一样精心。而已：罢了，句末语气词连用。硕茂：使动用法，使高大茂盛。其实：它的果实。早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。易：更换。苟：如果。旦：早上。其实：他实际上。若：及，赶得上。【译文】有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要均匀，根上要带旧土，筑土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再担心它，离开它不再回头看。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不管，那么树木的天性就得以保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲，又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又爱得太深，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，蚤缫sāo而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧sūn饔yōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”道：指种树的经验。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。而已：罢了。长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。卒：最终。官命：官府的命令。勖：勉励。督：督促。缫：煮茧抽丝。绪：丝头。缕：线。字：养育。遂：成长。豚：猪。辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。劳吏者：慰劳当差的。暇：空暇。何以：以何，靠什么。病：困苦。若是：像这样。其：大概，语气词。类：相似。【译文】问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早饭、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空闲，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。嘻：感叹词，表示高兴。不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。以为：以（之）为，把它作为。【译文】问的人赞叹说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事记载下来，把它作为官吏们的鉴戒。49.梓人传柳宗元梓人：木工，建筑工匠。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻lóng斫zhuó之器。问其能，曰：“吾善度duó材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍，作于私家，吾收其直大（有版本作“太”）半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。裴封叔：名瑾，柳宗元的姊夫（一说妹夫），，曾担任长安县令。第：住宅。光德里：旧址在今陕西西安西南郊。款：敲，叩。佣：雇佣，指用劳力抵房租。隙宇：空闲的房子。职：掌管。寻引：长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，此指测量工具。规矩：木工工具，校正圆形的叫“规”，校正方形的叫“矩”。绳墨：木工画直线的工具。居：积。砻：磨砺用的工具。斫：砍。度：量长短，测量。就：完成。食于官府：受官府雇用。直：通“值”，报酬。阙：通“缺”，残缺。货：钱物。【译文】裴封叔的住宅，在光德里。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，（用给屋主人劳动来代替房租。）他持有寻引、规矩、绳墨，但是屋子里却不存放磨砺、砍削的工具。问他有什么本领，他说：“我善于计算测量木材，审查房屋的规模以及高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，由众工匠去干活。没有我，谁也不能建成一栋房子。所以我在官府做工，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”有一次，我进了他的房间。他的床缺了腿却不能自己修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我觉得他十分可笑，认为他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫zhuó，刀者削，皆视其色，俟sì其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠yùn焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜huán视大骇hài，然后知其术之工大矣。京兆尹：京兆府的长官，管理京城的最高长官。过：探望，拜访。委：堆积。斧斤：泛指各种斧子。斤，一种斧头，刀刃是横向的。苏轼《石钟山记》中有“而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。”引：测量用的工具。中处：处于中间。栋宇之任：房屋的规模。举：承担。顾：回头。俄而：一会儿。斫：砍。俟：等待。愠：怨恨。画宫于堵：把房屋的设计图画在墙壁上。堵，墙。进退：等于说“入”。栋：房屋的正梁。圜视：互相顾看；向四周看。工大：技艺之作用甚大。【译文】后来，京兆伊将要修饰官衙，我到过那里探望。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他估算房屋的负荷，察看木料的承受力，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图形，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。计算出房子的一毫一厘，建造起的高楼大厦，没有一点出入。建成之后,他在正梁上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，那些干活的工匠都不在上面列名。我环视一周后大吃一惊，然后我才懂得他技术的精湛和伟大啊！继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥xū；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹yǐn，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。欤：语气词。劳心者：指脑力劳动者。役：役使，驱使。劳力者：体力劳动者。于：被。其：或许，大概。足：足够。相：辅佐。徒隶：服役的犯人。这里指社会底层从事各种体力劳动的人。乡师：一乡之长。里胥：一里之长。指基层的小官吏。下士：西周时期统治阶级中的最低等级。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各级官僚，借以指统治阶级中的各阶级官吏。六职：治、教、礼、敬、刑、事六种职事，泛指这种不同的事务。也有说法是指王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。薄：迫近，接近。方伯：一方诸侯中的领袖。连率：即“连帅”，统辖十国的诸侯。宰：官职名，县宰相当于县令。啬夫：佐助县令管理赋税、诉讼等事务的乡官。版尹：主管户籍的官吏。版：即户籍。【译文】后来我就感叹地说，那个木匠就是放弃他的手艺，专门使用他的智力，就能抓住全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这足够可以为辅佐天子，治理天下的人所效法学习！天下的事情没有比这再相近似的了。治理天下以人为根本。那些具体供职服役的人，是劳工仆隶，是乡长里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。可以分为六种职别，再分工就是各种具体工作。京城之外一直到四海边境，有方伯、连帅等高级官员。州郡有太守，县有县宰，都有辅佐的官吏，下面又有小吏，下面又有主管赋税和户口的工作人员，而各就各位。这就好像工匠们各自有自己的手艺，凭自己的手艺吃饭一样。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒xuàn能，不矜jīn名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。举而加焉：选拔各种官吏，赋予他们各种职务。举，选拔，推举。条其纲纪：整理纲纪使其有条理。盈缩：增减。居：安置。都：都城。野：旷野，指乡村。国：诸侯王的封地。迩：近。细：小。绩于成：指房屋设计图经实施而业绩完成。由：用。德：感激。炫：卖弄才能。矜：夸耀，自夸。不亲小劳：不亲自去做小事。大经：根本的原则、法则。伐：自夸。相道：当宰相的方法。治理天下的方法。万国：万方，指整个国家。理：治。【译文】那辅佐天子而治理天下的人，推举并提拔他们，指挥并役使他们，制定出各种规章制度而有一定增加缩减（调整），规范法令制度而进行整顿，这就好像梓人有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。他选择天下的官吏，使他们能够称职；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了乡村，看了乡村就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解整个国家。那些远近大小的地方，可以根据手中的图本来研究和了解，这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。有才能的人，按照正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的人，就把他罢免回乡，让他休息，他也不敢恼恨。他不炫耀才能，不夸大名声，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，才算懂得了做宰相的道理，整个国家也就得到了治理。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也！”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也！”士或谈殷、周之理者，曰伊、傅、周、召shào。其百执事之勤劳而不得纪焉；犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪kè勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听yín听于府庭，而遗其大者、远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！殷：指商朝。伊：伊尹，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家，中华厨祖。他担任尹(相当于秦朝时期的丞相)，用“以鼎调羹”、“调和五味”的理论治理天下。积极整顿吏治，洞察民心国情，推动经济繁荣、政治清明。伊尹辅佐了成汤等五代君主，尊号"阿衡"，辅政五十余年，为商朝的建立和兴盛富强立下汗马功劳。傅：傅说（yuè），商朝政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。周：周公，周武王的弟弟，他是西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱。周武王死后，周成王年幼，周公摄政。他平定了叛乱，营建成周洛邑（今河南洛阳），又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。。召：召公，姓姫，名奭（shì），曾佐武王灭商，后与周公一起辅佐成王。恪勤：严谨勤恳。簿书：文书。泛指具体事务。听听：通“龂龂”，争辩的样子。备：完备，完成。败绩：失败。谬：极端错误，非常不合情理，错误的，不合情理的，差错。【译文】得到了做宰相的方法，全国各地也就得到了治理，天下的人就会敬仰他说:“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹而羡慕地说:“那宰相真有才能啊！”读书人有谈到商周之大治的盛事时，都说是伊尹、傅说、周公、召公。那些具体辛苦办事的人，而不能被历史记载。这就好像那位工匠自己记载他的功劳，而那些具体干活的人不能列名一样。伟大啊宰相。明白和能够驾驭这个道理的人，只有宰相而已。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们把恭谨劳苦当作功业，把处理官署中的文书，簿册当作重责，夸耀自己的才能，夸大自己的名声，亲自去做那些微小琐碎的事情，侵夺各级官员的职权，不恰当地包揽各种差事，还在厅堂上为此辩论，争吵，为此丢掉了那些重大的、长远的事情，这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像工匠不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，因而没有成就一样。这难道不是荒谬的吗？或曰：“彼主为室者，傥tǎng或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮pǐ。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡náo屋坏，则曰：‘非我罪也！’可乎哉？可乎哉？”或：有人，有的人。傥或：同“倘或”，假如。虑：思考，谋划。世守：指固有的经验法则。道谋是用：听信过路不负责任的议论。指造屋的主人，不信任梓人的方案而同过路的人商量，结果屋子终于造不成。任之：是否信任梓人。然：这样。诚：确实。圮：倒塌。悠尔：远的样子。尔：形容词词尾，无义。屈：受压而弯曲。桡：弯曲变形。【译文】有人说：“如果主持建造房子的主人，为了表现自己的聪明，而去干涉木匠的智慧，不采用木匠世代相传的悠久经验，却采信过路人的建议，那么虽然房子不能建成，难道是木匠师傅的过错吗？成功与否，不过在信任程度如何而已啊！”我说：“不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的意见，房子就很坚固，不按照我的意见办，房子就会倒塌。如果主人乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌，那么木匠就该收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地离开。坚持自己的主张，不妥协，才是真正的好木匠呀！如果他贪图主人的钱财，容忍主人的干涉不舍得离去，那就丧失了自己的原则，屈从他人不能坚持自己的职守，有一天，栋柱或横梁歪了，房子倾倒了，木匠却说：‘这不是我的过错呀！’可以这样吗？可以这样吗？”余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之“审曲面势”者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。类：类似，像。书：写，书写。审曲面势：视材料的曲直形状。都料匠：总管材料和施工的匠人潜：一说是工匠的名，也有一说是隐藏。【译文】我认为木匠的方法和做宰相的方法很类似，所以写下来，然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为“审曲面势”的人，在今天，则被称为“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字是潜（隐去了他的名字）。50.愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂yín龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。阳：水的北面。焉：于之，在那里，在这里。或：有人，有的人。名：命名。谪：贬谪，贬官。尤绝：尤其好的，风景极其美的。家：名词作动词，安家，居住。龂龂然：争辩的样子。【译文】灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的人曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名，所以称它为染溪。我因为愚昧无知而犯了罪，被贬谪到潇水来。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以更改它的名字为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。凡：总共。负：背。嘉：美好。错置：交错布置，以求变化。故：原因。咸：全都。辱：使受屈辱。【译文】我在愚溪的上游买了个小丘，叫它愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来，称它为愚泉。愚泉总共有六个泉眼，都涌出于山下的平地，原来泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，形成水沟，我叫它愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，积水成池，叫它愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石交错排列。这些都是山水中奇丽的东西，因为我的缘故他们都被屈辱地蒙受了愚的名号。夫水，智者乐yào也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻chí石