【假期自修】中学生阅读 《古文观止》精 选80篇（36-40）

微阅读中学生阅读《古文观止》精选80篇36.归去来兮辞公元405年秋天，陶渊明出任彭泽县令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。文章中抒写了他对隐居生活的热切向往之情。欧阳修称赞本文：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来：归去。来，语气词。胡：为何，为什么。以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。奚：为什么。惆怅：失意的样子。已往：过去。谏：谏止，劝止。来者：未来的事（指归隐）。追：挽救，补救。实：确实。一说认识到。迷途：做官。其：大概。是：正确。非：错误。摇摇：摇摆不定的样子。飏：船缓缓前进。征夫：行人。恨：遗憾。熹微：微明，天未大亮。【译文】回去吧！田园将要荒芜了，为什么还不回去呢？自己已经让心灵受形体的奴役，为什么还要内心失望独自悲伤？我明白过去的不可挽回，明白了未来还可补救。其实走入迷途还不算远，已觉悟如今的选择是正确的，曾经的行为是错误的。船在水面轻轻地飘荡着前进，风轻飘飞舞，吹起了我的衣服。我向行人打听前面的路，遗憾晨光还是这样微弱依稀。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。瞻：远望。衡宇：用横木为门的房子，形容住处简陋。载：词缀。嵌在动词前边，无实际意义。稚子：幼儿。三径：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三条小路，与两个隐士来往。后人以“三径”代指隐士所居，这里指陶渊明的旧居。就：近于。盈樽：满杯。樽，古代的一种酒器。引：拿来。觞：古代酒器，这里指酒杯。眄：斜着眼看。这里是“悠闲地看着”的意思。柯：树枝。怡颜：使面容现出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。审：觉察。容膝：只能容下双膝的小屋，极言其狭小。涉：涉足，走到。策：拄着。扶老：手杖。流憩：游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。憩，休息。矫：举。遐：远。岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。景：同“影”，指太阳。翳翳：昏暗不明的样子。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。【译文】远远看到自己的家门，就一边怀着满腔的欢欣一边奔跑。家僮高兴地迎接我，幼儿们守候在门前。旧居快要荒芜了，松树菊花还长在那里。我带着幼儿们进入屋里，已有备好的美酒装满了酒樽。我举起酒壶酒杯自斟自饮，悠闲地看着院子里的树木，露出了微笑；倚着南窗寄托傲然自得的情怀，觉得住在简陋的小屋里也安乐逍遥。每天到院子里散布，自成一种乐趣,虽然安了家门却经常地关闭。拄着拐杖出去走走，随时随地休息，有时抬头望着远方。白云无心地飘出山谷，小鸟飞倦了也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊流连。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕yǎotiǎo以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。请：表委婉的谦敬副词。息交：停止与人交往。绝游：断绝交游。遗：有版本作“违”。驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言：语助词。情话：知心话。春及：春天到了。有事：指耕种之事。事，这里指农事。畴：田地。巾车：有帷幕的小车。棹：本义为船桨。这里名词作动词，意为划桨。窈窕：山水幽深曲折的样子。壑：山沟。欣欣、向荣：都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。羡：羡慕。有版本作“善”。行休：行将结束。【译文】回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。既然这混浊的社会和我的本性不能相容，我再驾车出来又有什么可以追求？我喜欢亲人间的知心话，或者以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，将要到西边耕种田地。有时坐上一辆有帷的小车，有时乘坐一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山丘。草木生机勃勃非常茂盛，泉水细细地开始流淌。我羡慕自然界的万物得到了大好时光，感叹自己的一生将要结束。已矣乎！寓形宇内复几时。曷hé不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。寓形：寄生。宇内：天地之间。曷：何。委心：随心所欲。、遑遑：不安的样子。之：往。富贵：指高官厚禄。帝乡：仙境，神仙居住的地方。期：希望，企及。良辰：指上文所说万物得时的春天。植：立，扶着。耘：除草。耔：培苗。皋：水边高地。啸：撮口发出的长而清越的一种声音。聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。夫：句中助词，无义。【译文】算了吧！活在世上还能有多少时间，为什么不听任自己的心愿来决定去留？为什么整体匆匆忙忙还想要到哪里去？荣华富贵不是我的愿望，缥缈的仙境又不可预期。趁着大好的时光，独自走了吧。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声长啸，来到清清的溪流边吟诵诗篇。姑且顺应自然的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命，还有什么可犹疑的呢！37.兰亭集序王羲之王羲之，字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县）人，家居会稽山阴（今浙江绍兴），是当时的名门世家王氏成员。曾担任秘书郎、宁远将军，江州刺史、护国将军、右军将军等，世称王右军。王羲之书法成就卓著，被称为书圣。作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。【题解】浙江绍兴的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与当时名士谢安以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。王羲之除赋诗二首外，还为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。永和九年，岁在癸guǐ丑。暮春之初，会于会稽kuàijī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。暮春：春天的最后一个月，农历三月。会稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。绍兴自古以来名人辈出，陆游、鲁迅、秋瑾等都是此地人。修禊：古代习俗，在阴历三月上旬的巳日（上巳），人们群聚在水边熏香沐浴，以祓fú除不祥和求福的一种仪式。实际上这是古人的一种游春活动。曹魏以后，这一天定为三月三日。毕：全，都。咸：全，都。修：长，高。流觞曲水：是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。阴历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。次：次序。丝竹管弦：指音乐。盛：盛大。【译文】永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭会集，举行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈湍急的溪水，就像青罗带一样掩映着两旁的景物，把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家依次坐在水边，虽然没有各种乐器合奏的盛况，只是一杯酒一首诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是：这。惠风和畅：和风缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来……的。骋：使……奔驰。信：实在，确实。【译文】这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。抬头仰望宇宙的广大，俯身考察万物的兴盛繁茂，借以放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快乐啊。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣6于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫：句首发语词，不译。相与：相处、结交，交好。俯仰：表示时间的短暂。诸：之于。晤言：面对面的交谈。有版本作“悟”。因：依靠、随着。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。取：有版本作“趣”。万殊：千差万别。不知老之将至：语出《论语》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（竟）不知道衰老将要到来。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。向：过去、以前。修短：人的寿命长短。随化：由天地造化决定。化，自然，造化。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。【译文】人们互相交往，俯仰之间就度过一生。有的人反省内心的感悟，和朋友在一室之内促膝长谈；有的人在爱好的事物上寄托志趣，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，沉静和急躁各不相同，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到衰老即将到来。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为历史的陈迹，对这些尚且不能不感慨万端。更何况人的寿命长短取决于造化天定，最终要归结于穷尽。古人说：“死生也是一件大事啊！”这怎么能不让人悲痛呢！每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。昔：过去，以前。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。后来指符合，契合。临：面对。喻：明白。固：本来、当然。一死生：把生和死同样看待。一，把……看作一样，同样看待。彭：彭祖，传说中的长寿之人，活了八百岁。殇：未成年死去的人，夭折。斯：这。【译文】我每次看到前人所发感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，可是心里却不知道这是为什么。我本来认为把死和生当作一回事是虚妄荒诞的，把长寿和夭亡等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，这是多么可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们写作的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其情景是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。38.陋室铭刘禹锡铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。陋室：简陋的屋子。刘禹锡：字梦得。唐代诗人，文学家。与柳宗元合称为“刘柳”，与白居易合称为“刘白”，与韦应物、白居易合称“三杰”，后人称之为“诗豪”。诗歌代表作《竹枝词》和《乌衣巷》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨xīn。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调tiáo素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍dú之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？有仙则名：有了仙人就成了名山。名，名词作动词，出名。有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）。灵，灵验，神奇。斯：这。惟：只。馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。鸿儒：大儒，博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。（借代）乱耳：使耳朵扰乱。乱，形容词的意动用法，使……扰乱。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，形容词的意动用法，使……劳累。南阳：郡名。诸葛亮在《出师表》里曾经说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛：指诸葛亮，三国是蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀：指现在的四川。子云：指扬雄，西汉文学家，字子云。何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”。之，宾语前置的标志。【译文】山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑、来往的都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，可以浏览佛经。没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子说：“这有什么简陋的呢？”39.谏太宗十思疏魏征魏征：唐代著名大臣、文学家。魏征先是参加瓦岗军，后来归顺唐军，成为太子李建成的手下。玄武门之变后，魏征归顺唐太宗李世民，以直言进谏著称。曾被列入凌烟阁，为二十四功臣之一。疏：一种文体。大臣给皇帝的奏章。著名的疏有：《论积贮疏》。臣闻：求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。长：生长。固其根本：使它的根本牢固。本，树根。浚：疏通，深挖。下愚：处于地位低见识浅的人。明哲：聪明睿智（的人）。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。域中：指天地之间。斯：这。伐：砍伐。塞：堵塞。【译文】臣魏征听说想要树木生长得茂盛，必须要巩固它的根；想要泉水流得长远，必须要疏通它的源头；想要谋求国家的安定，一定要厚积恩德和仁义。水源不深却希望泉水流得长远，根系不牢却想要树木茂盛，恩德不深厚却想要国家安定，臣虽然卑下愚笨，尚且知道这是不可能的，何况英明圣哲的人呢！国君担当着帝王的重任，拥有天下最崇高的地位，如果不考虑在安乐的时候出现危难，戒奢侈，行节俭，这就如同砍伐树根却希望树木茂盛，堵塞源头而想要泉水流得长远啊。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。元首：帝王。景命：大命，指授予帝王之位的天命。古人认为君权神授，所以帝王也叫天子。景，大。实：的确。克：能。盖，表推测语气。寡：少。殷忧：深忧。竭诚：竭尽忠诚；全心全意。傲物：傲视别人。物，这里指人。吴越为一体：吴越，指春秋时的吴国与越国，当时两国之间长期为仇，战伐不断。诚相见则可使有仇的人也团结成一体。骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。董：监督。振：通“震”，震慑。苟：苟且。可畏惟人：可怕的只是百姓。人，即“民”，因避李世民之名讳而写作“人”。载舟覆舟：用舟和水的关系比喻君主和民众的关系，告诫君主要注意民心的向背。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”【译文】凡是自古以来的国君，承受了上天赋予的重大使命，具有良好开端的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？原来是创业忧患深重的时候，国君一定能竭尽诚心来对待臣民；等到已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚意待人就会使吴国越国这样的世仇成为一体，傲慢待人就会使亲人疏远得像陌路人。在这种情况下，即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威严的势力来震慑（人们），最终只不过使人苟且地免受刑罚，却并不感怀帝王的恩德，表面上恭敬而在内心里却不悦服。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；国君像船，百姓像水，水可以承载船，也可以使船倾覆，这是应当特别慎重对待的。诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？诚：果真，如果。见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。安人：安民，使百姓安宁。危：高。谦冲：谦虚。牧：约束。盈：满。盘游：打猎取乐。三驱：一年打猎三次。驱，打猎时驱赶野兽，借指打猎。敬终：谨慎地把事情做完。壅：堵塞。谗：说人坏话，造谣中伤。邪：不正派。黜：排斥，罢免。宏兹九得：弘扬这九种美德。指宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义这九种道德标准。得，原作“德”。简：选拔。垂拱：垂衣拱手。垂拱而治，即无为而治，比喻很轻易的天下就实现大治了。【译文】如果真的能够看到自己喜好的东西，就要想到要知足而警戒自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安定；考虑到身处高位常有危险，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样处于众多河流的下游来容纳百川；喜爱打猎游乐，就想到打猎要一年三次的法度；担心松懈懒惰，就想到凡事开始时要谨慎结束时要严肃；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到谗佞奸邪之人，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽给别人，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。综合上面十个方面的考虑，弘扬贤哲九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么有智慧的人就会贡献他全部的智谋，勇敢的人就会拿出他所有的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就会竭尽他的忠心。只要文臣武将各得其所同时得到任用，国君就可以垂衣拱手无为而治了。何必亲自耗费精力苦苦思索，代替百官去做他们应该干的事情呢？40.杂说四《马说》韩愈韩愈：唐代文学家。字退之，自称郡望昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥号为“文”，称韩文公。他和柳宗元一起领导了古文运动，提出文以载道的思想，两人并称韩柳。后世被列为唐宋八大家之一，被苏轼誉为“文起八代之衰。”韩愈通过写作本文，用千里马遇不到伯乐，来比喻人才怀才不遇，抨击了统治者不能识别人才，埋没和摧残人才，为穷困潦倒的人才鸣不平。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈pián死于槽枥之间，不以千里称也。伯乐：本名孙阳，春秋时期人。擅长相马。因为传说中天上管理马匹的神仙叫伯乐，人们就把那些擅长鉴别马匹优劣的人也叫做伯乐。后来引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。然后：在这之后。千里马：指善跑的骏马，可以日行千