四川省眉山市仁寿第二中学2024-2025学年高二历史7月月考试题含解析

PAGE11-四川省眉山市仁寿其次中学2024-2025学年高二历史7月月考试题（含解析）1.周武王灭商后，封商纣王之子武庚于殷地，称邶国。史书记载“殷民大悦”。后武庚叛乱被杀，原来属于武庚的封地被一分为二，一部分封给未参与叛乱的纣王之兄微子启，国号宋（见如图）。这样做的目的是A.强化血缘认同 B.维护社会稳定C.实现贵族同等 D.加强干脆管理【答案】B【解析】【详解】材料“原来属于武庚的封地被一分为二，一部分封给未参与叛乱的纣王之兄微子启”的做法，既可减弱异姓诸侯的势力，又可起到笼络人心的作用，这样有效地加强了周天子的统治，维护了社会的稳定，故选B；宋是异姓诸侯，与周天子干脆没有干脆的血缘关系，无法得出A项结论，解除；材料中周天子的做法是在减弱先代贵族的势力，而非实现同等，解除C；周朝实行的是间接管理，而非干脆管理，解除D。2.“南蛮”楚国从成王起先“结旧好与诸侯，使人献天子”；楚庄王时多次引用《诗经》的语句说明要留意保德、安民，并观兵于周疆，问九鼎之重，有夺取华夏最高权力的野心。这体现该时期A.周朝传统政治秩序被完全破坏 B.楚王以周礼治国成效显著C.周边民族已有华夏认同的观念 D.周天子视周边民族为同族【答案】C【解析】【详解】楚庄王多次引用《诗经》并问九鼎之重，反映了“南蛮”楚国对中原文明的认同，说明周边民族已有华夏认同的观念，故选C项；A选项“完全”一词表述过于肯定，解除A项；材料并未提及楚国的发展概况，无法看出“治国成效显著”，解除B项；材料强调的是楚王的做法，并未提及周天子的行为表现，D选项与材料主体不一样，解除D项。3.明代近80%的进士出身于非进士家族，其中43．34%的进士出身于上三代皆为平民的家庭。清代仍有32%进士出自平民。这反映了明清时期的科举制A.提高了基层官员的地位 B.选拔人才留意实践实力C.考试选拔程序更加公正 D.有利于社会阶层的流淌【答案】D【解析】【详解】明清时期通过科举进入仕途的人有很大比例来自于平民家庭，说明科举制使部分平民阶层进入地主阶级统治阶层，实现了社会阶层的流淌，故选D项；进士出身平民并不等同于基层官员地位得到提高，解除A项；平民出身的进士并不肯定具有较强的实践实力，解除B项；进士的出身状况与考试程序无关，解除C项。4.读下述中国古代儿童（少年）称谓简表，能够获得的相关信息是年龄段称谓称谓由来（摘自《礼记》等）1—3岁孩提孩提之童，无不知爱其亲者10岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无时满10岁幼学人生十年曰幼，学13—15岁（男）舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞）15岁左右（男）束发束发而就高校，学大艺焉，履大节焉15岁（女）及笄十有五年而笄（笄礼）15—20岁（男）舞象成童，舞《象》（一种武舞），学射、御满20岁（男）弱冠二十曰弱，冠（冠礼）A.社会各阶层依据礼乐制度培育子弟 B.社会对男女有着相近的培育要求C.依据不同的年龄制定学习主要内容 D.儒家思想成为了传统文化的主流【答案】C【解析】【详解】依据表格内容可以显示在不同年龄段有着不同的学习内容，即古代儿童依据不同的年龄制定学习主要内容，故选C项；礼乐制度就是对统治阶级日常政治、社会活动制定一些规则和仪式，并配有特定音乐，所以只有贵族依据礼乐制度培育子弟，解除A项；依据表格内容显示男女有着不同的培育要求，解除B项；表格中没有体现儒家思想已经成为传统文化的主流，解除D项。5.出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的人室弟子，他主见“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。据此，以下说法正确的是①市民人物进入思想家的行列②心学成为市民阶层的思想体系③李贽思想与王艮有相像之处④黄宗羲传承了王艮的思想体系A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【详解】依据“王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的人室弟子”可得出市民人物进人思想家的行列。依据所学，王艮主见“圣人之道，无异于百姓日用”，与李贽的主见的“理”在日常生活之中有相像之处，故①③，C项正确；材料不能说明心学成为市民的思想体系，②错误；材料没有涉及到黄宗羲，解除④。故解除ABD项。6.古代雅典的公民和非公民享受权利差别很大，公民义务参与城邦斗争是公民权的有力证明，在斗争中获得荣誉对公民具有非凡的意义，在社会文化生活中，取得进入剧场的资格同样也是公民权的一种象征和表现。材料意在说明古代雅典A.公民和非公民的冲突尖锐 B.留意培育非公民参政意识C.重视公民城邦意识的培育 D.试图扩大在希腊的影响力【答案】C【解析】【详解】据材料“古代雅典的公民和非公民享受权利差别很大，公民义务参与城邦斗争是公民权的有力证明，在斗争中获得荣誉对公民具有非凡的意义，在社会文化生活中，取得进入剧场的资格同样也是公民权的一种象征和表现”，可知雅典通过斗争荣誉和文化生活培育公民的城邦意识，故选C项；材料只提到古代雅典公民与非公民享受权利差别很大，并没有说两者冲突尖锐，解除A项；古代雅典非公民没有参政权，解除B项；材料中的范围是雅典城邦内部，并不是整个希腊，解除D项。7.西方民主制度建立的理论基础主要是“天赋人权”思想和“三权分立”原则……但英美现代西方民主制度出现了行政权扩张、立法权式微和司法权的政治化，英国被认为是“首相民主”，美国总统被称为“皇帝般的总统”。对此理解正确的是A.反映代议制民主下权力运行机制调整B.立法和司法权对行政权的制约监督形同虚设C.“首相民主”是干脆民主的一种表现形式D.“皇帝般的总统”是指美国保留部分封建残余【答案】A【解析】【详解】依据所学学问可知，“三权分立”、“代议制”、“多党制”是西方民主制度的主要特色，但在各个国家的详细表现形式都不一样。事实上，西方政治制度纷繁困难，形态各异，没有任何两个国家的制度是完全一样，这是为了缓和社会冲突，调整资本主义社会各个阶级、阶层、利益集团之间的关系而做出调整的必定结果，故A选项正确；依据材料“西方民主制度建立的理论基础主要是‘天赋人权’思想和‘三权分立’原则”可知权力的制约与平衡不是形同虚设，故B选项错误；西方近现代民主制都是间接民主，而不是干脆民主，故C选项错误；美国政治没有保留皇帝，因此“皇帝般的总统”不是指美国保留部分封建残余，故D选项表述错误。8.20世纪30年头，“农村危机”成为特别剧烈的呼声，“复兴农村”“农村改进”“改革土地制度”，成为一股强劲的浪潮，触发了社会各界对于重建农村、复兴农村的高度关注。大批学问分子毅然放弃城市生活，投身乡村，形成了全国性运动。这表明当时A.社会各界对救亡图存道路的探究B.日本侵华致使中国农村陷入危机C.中共土地革命政策的群众基础广泛D.五四运动唤醒了国人的民族意识【答案】A【解析】【详解】依据所学学问可知，20世纪30年头日本侵华导致民族危机加深，国人试图通过重建农村、复兴农村的运动来探究救亡图存的道路，A选项符合题意。日本侵华致使中国农村陷入危机的说法不符合材料主旨，材料反映的是中国人从农村为国家、民族找寻出路，B选项错误。材料未涉及中共的土地革命，C选项错误。1919年发生五四运动，D选项错误。9.张之洞指出：“近数年来，各省学堂建设日多，风气嚣张日甚。大率以不守圣教礼法为通才，以不遵朝廷制度为志士。即冠服一端，不论文武各学，皆仿效西式。至于学堂以内，多藏非圣无法之书，实为隐忧。”材料表明新式学堂的增多A.变更了教化落后的局面 B.推动了社会风气的变更C.冲击了儒学的正统地位 D.动摇了清朝统治的基础【答案】C【解析】【详解】依据材料“不守圣教礼法为通才，以不遵朝廷制度为志士”“不论文武各学，皆仿效西式”“多藏非圣无法之书，实为隐忧”可知，新式学堂在宗旨、服饰、书籍等方面对儒家的圣教礼法形成冲击，故选C项；依据材料“实为隐忧”，表明张之洞对新式学堂危害圣教礼法表示担忧，是站在正统角度陈述新式学堂的弊端，而选项中新式学堂变更教化落后局面是主动影响，解除A项；材料只是反映了新式学堂内西化的倾向，并未体现整个社会风气的变更，扩大了范围，且选项表述是主动影响，不符合题意，解除B项；选项表述过于夸大新式学堂的影响，动摇了清朝统治基础的是太平天国运动，解除D项。10.据下表，可知

1959年赫鲁晓夫访问美国，成为第一个访美的苏联最高领导人1961年苏联授意东德政府，修建柏林墙1962年古巴导弹危机爆发，苏联最终撤回部署在古巴的导弹1963年美苏建立领导人间的干脆通讯联系及“热线”沟通机制1972年尼克松访问苏联，美苏签订限制战略武器的相关协定1979年苏联入侵阿富汗，美国等国家剧烈反对A冷战局面呈现不断强化趋势 B.外部力气影响着美苏冷战走向C.美苏双方始终加强相互对话 D.两极下世界存在某种和平机制【答案】D【解析】【详解】材料呈现的史实中，美苏除了对抗也有对话，并且古巴导弹危机的解决等信息也说明双方在极力避开斗争的爆发，说明两极下世界存在某种和平机制，故选D项；材料呈现的史实中，美苏除了对抗也有对话，因此不能体现冷战局面的不断强化，解除A项；材料呈现的是美苏双方的沟通和对抗，并未提及其他国家，无法体现外部力气影响着美苏冷战走向，解除B项；材料中1961年、1962年、1979年等的史实体现了美苏的对抗，并非始终加强相互对话，解除C项。11.2024年，习近平主席指出，“要接着高举联合国这面多边主义旗帜，充分发挥世界贸易组织、国际货币基金组织、世界银行、二十国集团、欧盟等全球和区域多边机制的建设性作用，共同推动构建人类命运共同体。”据此可知，新时代中国外交的主要方向是A.维护国家经济主权的平安 B.奉行独立自主的和平外交C.推动和完善全球多边治理 D.发展与第三世界国家关系【答案】C【解析】【详解】材料“要接着高举联合国这面多边主义旗帜，充分发挥世界贸易组织、国际货币基金组织世界银行二十国集团、欧盟等全球和区域多边机制的建设性作用”体现的是新时代中国外交的主要方向是推动和完善全球多边治理，C正确；ABD与材料无关，解除。故选C。12.下表为不同资料对1912年全国人口统计的历史记述。据此可推知记述出处人口总计为62699185户，341423897口《清史稿·地理志》（1914～1927编纂）人口总计为69246374户，239594668口《清史稿·食货志》（1914～1927编纂）人口总计为7000万户，37000万口1930年初人口学者王士达、陈长蘅依据册籍重新整理A.清末人口分布状况和人口发展趋势 B.文献记载具有较大随意性不足为信C.1930年初人口统计更接近历史真相 D.人口统计结果具有肯定的史料价值【答案】D【解析】【详解】《清史稿·地理志》《清史稿·食货志》与学者王士达、陈长蘅依据册籍重新整理的人口户数相差不大，说明人口统计结果具有肯定的史料价值，故选D项；由材料无法看出清末人口分布，也无法说明人口发展趋势，解除A项；由材料无法得出人口统计有较大随意性，解除B项；据材料无法得出1930年初人口统计更接近历史真相的结论，解除C项。13.阅读材料，完成下列要求。材料《范进中举》是清朝吴敬梓小说《儒林外史》中的一篇，其中很多情节反映了中国古代的历史现象，小说梗概如下：在广州，有个54岁的老童生范进，被广东学道周进录用为秀才。范进中了秀才，丈人胡屠户到贺，并教训了他一顿。范进向丈人借旅费应考乡试，被他痛骂及讽刺，后范进瞒着丈人去考试。出榜当日，范进因家中没有粮食，只得拿母鸡到市场去卖。同时间，报录的人到达范家报喜，贺范进中学举人。邻居到市集向范进报喜，但他未敢置信。范进亲眼看到喜报后，因高兴过度而发了疯。众人协商治理范进的方法，最终建议由胡屠户掌掴范进以治其疯。胡氏在无可奈何之下答应治理范进，但他惧怕报应，不敢下手，于是饮酒壮胆。胡氏大着胆子下手，掌掴范进，使他醒悟过来。范进复原正常，丈人及邻居们向他阿谀奉承，极尽恭维，丑态毕露。后来范进参与会试中了进士，出任山东学道。结合所学中国古代史的相关学问，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的历史现象，并简要说明该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的说明精确、全面。）【答案】示例一情节：老童生范进54岁还在参与科举考试。历史现象：科举考试折射出中国古代读书人的价值取向。说明：在中国古代封建社会，科举制成型之后，读书——考试——做官这一价值观模式成为中国古代读书人的主要选择。这一价值观推动了中国古代教化的发展，也为中国古代儒家思想发展供应了基本动力。但是，科举制形成的这种价值观念束缚了读书人的思想，只寻求考试做官，使他们忽视科学、技术的探讨独创，最终造成中国的迟滞与落后。示例二情节：范进参与乡试中举，参与会试中进士，出任山东学道。历史现象：科举制度是中国古代重要的选官制度。说明：隋朝时期，隋文帝起先采纳分科考试的方法作为选官方式。隋炀帝时期，正式设立明经进士两科，科举制形成。到了唐朝之后，科举制成为中国古代封建社会最主要的选官制度。唐朝时期，首创殿试和武举；宋朝时期，殿试称为定制，并创立糊名法，考试侧重时务。明清时期，科举制发展为八股取士制度。科举制的推行，为统治阶级笼络了人才，扩大了统治基础，具有相对公允公正性；但是科举制也束缚了学问分子思想。【解析】【详解】依据题干要求，可以随意摘选其中一个情节，并描述出其历史现象，加以说明。如选择情节“在广州，有个54岁的老童生范进，被广东学道周进录用为秀才”。历史现象：科举考试折射出中国古代读书人的价值取向。说明：说明过程侧重封建社会中，科举制下形成读书——考试——做官这一价值观模式以及这一模式的影响。在评价其影响时，从进步性和局限性绽开，进步性，如推动了中国古代教化的发展，也为中国古代儒家思想发展供应了基本动力。局限性，如科举制形成的这种价值观念束缚了读书人的思想，只寻求考试做官，使他们忽视科学、技术的探讨独创，最终造成中国的迟滞与落后。14.阅读材料,完成下列要求。材料一中医是我国人民在生产、生活实践中的阅历总结。战国秦汉时期,《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》这三部中医学术理论、药学、临床体系的奠基之作问世。南朝时期，《本草经集注》收录了民间广泛应用的外来药物。唐代，孙思邈在《千金方》中提出了“大医精诚”思想；《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典。五代时期，《海药本草》记录了海外传入的百余种药物。宋代，政府专设“太医局”培育中医人才,专设“校正医书局”搜集、整理、考证和校勘历代医籍；文任通密及文人从医以“兼济天下”成为潮流。明清时期，李时珍写成《本草纲目》；政府和民间大力推行人痘接种以预防天花；广誉远、同仁堂、九芝堂等老字号中药堂、中药铺兴起。——据李成文《中医发展史》材料二近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国,只有学外国”。当时中医界“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西术东艺，欺人图利”。陈独秀指出,中医“既不解人身之构造，复不事药性之分析,菌毒传染,更无闻焉”。学问精英们“以科学的名义”对中医的批判,最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动。随着外国侵略进一步加剧，“传统力气”反而慢慢显现出真实价值。1920年头中后期以降,中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联渐渐紧密。钱穆认为，包括中医在内的中国传统文化“不仅可以容受近代西方之科学文明，应当还，能溶化能开新”。——据皮国立《近代中西医的博弈：中医抗菌史》等材料三21世纪以来,随着科技水平的极大提高,生产工艺不断优化，中药的作用机理、中药材的有关物质基础不断被发觉。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学,其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。抗疟药物“青蒿素”挽救了全球数百万人生命；蜜炼川贝枇杷膏在美国市场悄然走红；“中医针灸”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。中医药已成为中国与各国开展大文沟通的载体。——据朱建平《百年中医史》（1）依据材料一并结合所学学问，概括古代中医学发展的主要特点。（2）依据材料二并结合所学学问，指出中国近代学问精英对中医学看法的变更并分别分析其缘由。（3）依据材料三并结合所学学问，说明中医学的时代价值。【答案】（1）植根于实践阅历；历史悠久，持续发展(经典专著自成体系，不断完善)；受国家和民间力气共同推动；成就卓著(名医辈出、典籍众多、一些成果世界领先)；开放包涵；涵育并传承民族文化，是农耕文明的结晶。（2）变更：从批判甚至否定中医学到渐渐认可中医学的文化价值。批判否定缘由：近代向西方学习、救亡图存成为时代主题；在民主科学等思想的影响下，传统文化式微(西医的传入和传播冲击了中医地位)；中医界的个别乱象和当时中医学缺乏近代科学理论的支撑。认可的缘由：中西文明在碰撞中逐步融合；一战后，学问界对西方文明的质疑；反对帝国主义侵略的民族主义思潮兴起，传统文化自身的价值重新得到重视。(3)有利于提高人民群众健康水平，具有特别的医疗价值；中医产业现代化具有巨大的经济价值；爱护和弘扬了优秀传统文化，具有独特的文化价值；更多的中医学资源被发掘和创新，体现出独有的科技价值；促进东西方文明沟通互鉴，成为文明沟通的重要桥梁。【解析】【详解】（1）依据“中医是我国人民在生产、生活实践中的阅历总结”得出植根于实践阅历；依据“战国秦汉时期”得出历史悠久，持续发展；依据“《本草经集注》收录了民间广泛应用的外来药物”“《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典”得出受国家和民间力气的共同推动，成就卓著；依据“《海药本草》记录了海外传入的百余种药物”得出开放包涵；依据“搜集、整理、考证和校勘历代医籍”得出涵育并传承民族文化，是农耕文明的结晶。（2）变更：依据“对中医的批判”“包括中医在内的中国传统文化‘不仅可以容受近代西方之科学文明，应当还，能溶化能开新’”得出从批判甚至否定中医学到渐渐认可中医学的文化价值。批判否定的缘由：依据“要救国,只有学外国”得出近代向西方学习、救亡图存成为时代主题；依据“以科学的名义”得出在民主科学等思想的影响下，传统文化式微；依据“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西术东艺，欺人图利”“既不解人身之构造，复不事药性之分析,菌毒传染,更无闻焉”得出中医界的个别乱象和当时中医学缺乏近代科学理论的支撑。认可的缘由：依据“外国侵略进一步加剧”得出中西文明在碰撞中逐步融合；依据“1920年头”，结合所学得出一战后，学问界对西方文明的质疑；依据“中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联渐渐紧密”得出反对帝国主义侵略的民族主义思潮兴起，传统文化自身的价值重新得到重视。(3)依据“中医学由疾病医学转向综合性的健康医学,其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注”得出有利于提高人民群众健康水平，具有特别的医疗价值；依据“抗疟药物‘青蒿素’挽救了全球数百万人生命”得出中医产业现代化具有巨大的经济价值；依据“‘中医针灸’被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录”得出爱护和弘扬了优秀传统文化，具有独特的文化价值，体现出独有的科技价值；依据“中医药已成为中国与各国开展大文沟通的载体”得出促进东西方文明沟通互鉴，成为文明沟通的重要桥梁。15.材料宋朝时期，由财宝造成的贫富差距扩大，使得贫困问题日益凸显。基于此，政府依据居民财产状况界定乡村拥有土地不足20亩或产业不足20亩等值价值为“贫民”，以此为标准对乡村贫民的租赋、差役、欠债减免，对城市贫民的免役钱、房租减免；对乡村贫民供应无偿赈济、低息借贷，对城市贫民供应生活补贴、贫困救助；建立广惠仓、义仓、常平仓等济贫仓储，福田院、居养院、养济院等济贫机构，安济坊、太平惠民局、施药局等医疗救助和丧葬福利机构等。上述各项济贫措施，大都以法律法规为基础，形成系列性的济贫法规。政府也激励并劝导精英和富民参与救济贫民，颁布“安恤法”，对“鳏寡孤独、贫困老疾，不能自存者”，令近亲、乡里养恤；出台“义仓法”，强制中上等税户交纳，用于粮食匮乏时期赈济贫民；完善“劝分法”，激励富民救济贫困，以此推动了宋朝民间慈善的兴起。——摘编自张文、康文籍《贫困认知与宋朝社会保障的逻辑转变》等（1）依据材料，概括宋朝解决贫困问题的特点。（2）依据材料并结合所学学问，简析宋朝解决贫困问题的历史意义。【答案】（1）分类施策；确定贫困标准；范围广，内容多，形成体系；设立特地机构管理；以