宁夏贺兰县景博中学2025届高三语文统练试题5

PAGEPAGE6宁夏贺兰县景博中学2025届高三语文统练试题5（时间：150分钟分值：150）

留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑．如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰:虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪个民族像中华民族建立了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪个民族像中华民族从事着如些困难多样的宗教祭祀活动。在祭祀的对象上，中国人依据与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。正如美国学者J·L·斯图尔特所说的:“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。”在祭祀的主体上，依据国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担当。在民间，其基本的祭祀主体是广阔的农夫群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝,秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。明永乐年间，在北京南郊还特地建立了天坛供祭天之用。在祭祀的性质上，依据神灵的属性可区分为不同的种类。与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神衹都属于有限的特殊神。如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神衹，只能给人们供应某一方面的护佑。但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰好用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华;但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争。各种祭祀活动是信仰的载体，是肯定宗教信仰的外在物化形式。透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真正摧毁它。改革开放之后，民间信仰快速复兴。这再次证明白一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它犹如遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以持续，而不因个体的消亡而消亡。因此，对于信仰特殊是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力气来将其从人们的精神中加以歼灭的，外在的强力只能歼灭人的肉体，而无法歼灭人的信仰，信仰的存在和变更是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。(节选自《中国乡村发觉》，作者左亚文，有删改)1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(

)A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。因此，中国人不信宗教这说法是不精确的。B.绝大多数中国人包括中国的学问分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不须要有明确的宗教归属。C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果。2、下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是(3分)(

)A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态。C.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。3、依据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(

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A.任何状况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚。B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。C.从历史上看，西方的宗教冲突分歧较多，冲突和斗争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。

（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一

数字支付、网上预约看病、扫码点餐、健康码登记……如今，数据的互联互通极大地便利了人们的日常生活。然而，在现实中，对于年轻人来说轻而易举的事情，对一些老年人来说可能特别困难。比如，个别医院、景区“仅支持扫码支付”，让一些没有智能手机的老年人感到特别不便利。我国已步入老龄化社会。统计显示，2024年我国60周岁及以上人口数量已增至2.54亿人，占总人口的18.1%，“十四五”期间将突破3亿人。有关调查显示，60岁以上人群当中运用电子支付的仅有51%。这也就意味着，尚有一半老年人不会运用电子支付手段。数字时代，一些地方、一些行业的确存在对老年人“不够友好”的问题。一方面，在公共服务及社会治理层面，过于追求效率和速度，没有充分考虑到老年人这个浩大的群体。另一方面，由于认知实力、思想观念、学问结构等缘由，老年人接受新信息、学习新技能的实力较弱，对数字化设备与才智生活适应较慢。摘编自《经济日报》2024年10月28日材料二信息技术深刻地变更了我们的生活、生产和思维方式。从出门买菜到网上购物，从远程办公到外出旅行，“一机在手，天下我有”，人们尽享信息技术带来的空前便利。但信息技术并非完备无缺，其弊端不容忽视，比如疫情期间被全方位、深层次采集的个人信息是否足够平安，数字鸿沟下的老人衣食住行等基本生活需求如何保障，都是比较现实、迫切的问题。以申领健康码为例，在疫情防控期间，针对许多孤寡独居老人没有智能手机而面临“寸步难行”的问题，不少地方的基层工作人员、志愿者主动登门，将打印好的纸质版健康码送到老人手中。最近，黑龙江哈尔滨，一位老人因疑没有智能手机扫健康码，被公交车司机拒载，又遭到乘客指责，民警将老人带离。假如老人所在地方的工作人员能供应这种服务，老人就不会有这样的遭受了。

摘编自《羊城晚报》2024年6月22日材料三不久前，浙江杭州一个女孩为外婆手绘了一份“微信运用说明书”，字迹工整、内容具体、图文并茂，打动了许多网友，也将老年人如何更好适应数字生活的话题，再次带进公众视野。

假如说传统的教化模式是从父母一代到子女一代的学问传递，那么在信息化社会，面对老年人的“数字逆境”，须要年轻人来帮助父母和祖父母辈，进行“文化反哺”。比如，在浙江嘉兴图书馆，有一门特地课程，教授如何开关手机、怎么联网、怎样运用相机等“常规操作”。2024年，8名馆员共组织了159场讲座，吸引了众多60岁到89岁的老人参加。这是一堂关于生活的课程，也体现了信息化时代的人文关怀。赐予老年人更到位的关怀、更周全的考虑，老年人的数字生活不仅是美妙愿景，也必将成为全面小康的生动注脚。如今，越来越多的老年人拥抱数字生活，创建别样的精彩。有的爷爷奶奶戴上老花镜，努力学扫码、手机看新闻、打视频电话，跟孩子们的沟通顺畅无阻；有的老年人架起摄像头，在网上直播时尚穿搭、健身日志、励志格言，跟上日新月异的时代潮流。更好满意老年人的“数字需求”，能够使老年人在物质上和精神上更加丰富，使老年人的生活更华蜜、美满。摘编自《人民日报》2024年10月13日

4、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(

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A.我国已进入老龄化社会但老年人这个浩大的群体和数字支付、网上预约看病、健康码登记等信息技术之间存在“技术鸿沟”，老年人应对这些比较困难。

B.数字时代，老年人遭受“数字鸿沟”问题，完全是因为老年人接受新信息、学习新技能的实力较弱，对数字化设备和才智生活适应较慢。

C.信息技术深刻地变更了我们的生活、生产和思维方式，带来空前便利，但数字鸿沟下老年人的衣食住行等基本生活需求如何保障成为现实问题。

D.信息化社会，面对老年人的“数字逆境”，年轻人应当帮助老一辈，进行“文化反哺”，社会组织也应尽一份力，赐予老年人更到位的人文关怀。

5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）(

)

A.个别医院、景区“仅支持扫码支付”，让一些没有智能手机的老年人感到特别不便，这体现了数字化时代公共服务层面过于追求速度和效率的弊端。

B.反思老人因没有智能手机无法扫健康码而被公交车拒载的遭受，基础管理人员应当为老年人供应更到位的关怀和更周全的考虑。

C.杭州一个女孩为外婆手绘“微信运用说明书”可以看出老年人对数字生活怀有美妙愿景，渴望拥抱数字生活，让精神层面更加丰富，生活更加华蜜。

D.浙江嘉兴图书馆开设特地课程和讲座，教授电子设备运用“常规操作”，吸引了众多老人参加，体现了老年人对数字生活的追求和信息时代的人文关怀。

6、数字化时代，老年人如何才能跟上时代步伐？请结合材料概括说明。（6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成7～9题。草根饭店(节选)阿城安丰饭店是一家小饭店,和老爸的家隔着一条街。在这条街上类似的小饭店许多，什么火锅、面条、水饺、包子、大众熘炒等等,就是为草根层服务的。平常在这里吃饭的都是在旁边打工的各种各样的手艺人,包括出租车司机、进城运菜的农夫，间或也有旁边住户。这儿的服务也是草根式的,特别近便,特别义气，也特别实在。我在临出国之前,就常到这家小饭店去给老爸老妈订餐,老爸老妈终归已经退休多年，又身体多病,上下楼不便利了。所以我每次去的时候,都要在这家小饭店叫两个菜，当然是老人家喜爱吃的菜,一个是炸茄盒，再一个是滑溜里脊。饭店的老板是一个年过花甲的老厨师。他的手艺好,服务又精到，招人喜爱的是既干净又卫生,且童叟无欺。这里面除了职业操守之外,终归大家都是邻居。老板一家就三口人,老伴儿加上他儿子。儿子是一个特别好玩的人,邻居邻居都相识,他成天在街上晃。也可能是龙生龙，凤生凤,老鼠的儿子会打洞。他也能炒两个菜,就是不爱干。他爹对此也没有方法。他反过来还做他爹的思想工作，说,老爸,时代不同了，什么溜肉段儿、锅包肉、渍菜粉儿,现在全改成麦当劳、披萨、奶汁肉饼了,知道不?我们这代人将来要吃的是这个，你们那代人不过是吃一种回忆，吃一种缺心眼儿。老板操起茶壶就要打他，他噌地就溜了,临出门之前恳切地说，老爸，你再好好想想，我说的是不是这么个理。老爹还真想了，觉得儿子说得有点儿道理,就咧嘴苦笑起来。然而，邻居邻居，那些老顾客还是点这几种菜。儿子心血来潮，琢磨的那几款新花样,除了个别年轻人,根本没人点。尤其是逢年过节，换句话说，逢年过节就是吃传统菜,年是传统的年，饭是传统的饭，人是传统的人。这样的年在老板这一代人的眼里,才是名副其实的年。我出国之前，确定到安丰饭店请老板喝两盅。老板说，礼下于人，必有所求。可我一开小饭馆儿的，能替你办什么事呢?顶多就是炒俩菜,别的本领,没了。我说，这就足够了。我要出国了,我这一走,老爸老妈就没人照看了。我也不是求你照看他们，就是每个星期天，您给他们送上两个菜去，一个炸茄盒,一个滑溜里脊，两碗大米饭,再整碗热乎乎的鸡蛋柿子汤。老板说，没问题，包我身上了。头几年往家打电话,老爸老妈说,饭店老板按时按点给我们送饭,逢年过节还给加两个不要钱的菜，挺好的。我一听,乐了。话分两头。饭店这头在我走后的第三年春上，一天大清早,老板用劲一推门,魔术一样人就软了,不行了。儿子毛了,立即送医院抢救。临终前,老板交代完了后事，说，还有一件事，别忘了每个星期天给对面老王家送菜送饭,汤肯定要热乎乎的。儿子说,还扯呢，你都快死了，说点重要的,存款呐,古玩呐,都秘在哪儿啦?他爹苦笑着对儿子说，记得我那双毡疙瘩吗?银行存单都在那里呢,鞋垫下面,用塑料纸包着。老板儿子靠着毡疙瘩里老爹留下的那几张存单，对小饭店进行了彻底的改造,还盘下了楼上的那家,分上下两层,重新请了厨师。出人意料的是，照旧是大众熘炒。一街人都啧啧称奇，说，瞅见没,爹死，小子出息了。但对我而言,我爹妈的那俩菜，老板儿子按例依据他老爹的遗嘱一次不落地送上去。八年后我回来,是因为老爸老妈双双过世了。之后,我确定去街对面的安丰饭店去给老板请个安。真没想到老板已经去世了,老板的儿子已经是新老板了。我俩坐在卡座上喝茶。老板儿子惊奇地问我，你老爸老妈和我老爸啥关系?我说,没关系。就是我临走之前托你爹每周给他们送两个菜上去，我把钱打到你爸的卡里，后来就打不进去了,才停的。小老板说,嘿,我还以为我爸玩赠送呢。兄弟，我可是一次也没差地送啊。我说，没问题,差多少钱我都给你。小老板一挥手说,扯是不?就算我替你孝敬你爹妈啦。(有删改)7、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(

)A.小说以“安丰饭店是一家小饭店,和老爸的家隔着一条街”开篇,自然引出了饭店与“我”家的关系,有利于故事的绽开和对人物的塑造。B.“我”是一个很孝顺的年轻人,出国前托付饭店老板每周日给“我”父母送一次饭菜,老板始终信守承诺,直到老板去世才停止送餐。C.老板儿子是个知错能改的青年,从前眼高手低、游手好闲,后来子承父业、恪守传统,受到邻居邻居的交口赞扬。D.小说取材于市井生活,人物语言充溢着生活的气息,故事虽无波澜，却于平凡朴实中出现着底层人物的人性光辉。8、“我”在作品中起到什么作用?请加以简析。(6分)9、小说写的是发生在安丰饭店的故事,却为何取名为“草根饭店”?请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往，懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始成进士。授南京太常博士，就迁礼部主事。十八年，帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年。显祖上言曰：“言官岂尽不肖？盖陛下威福之柄潜为辅臣所窃，故言官向背之情，亦为默移。御史丁此吕首发科场欺蔽，申时行属杨巍劾去之。御史万国钦极论封疆欺蔽，时行讽同官许国远谪之。一言相侵，无不出之于外。于是无耻之徒，但知自结于执政。所得爵禄，直以为执政与之。纵他日不保身名，而今日固已富贵矣。给事中杨文举奉诏理荒政，征贿巨万。抵杭，日宴西湖，鬻狱市荐以渔厚利。给事中胡汝宁攻击饶伸，不过权门鹰犬，以其私人，猥见任用。夫陛下方责言官欺蔽，而辅臣欺蔽自如。夫今不治，臣谓陛下惋惜者四：朝廷以爵禄植善类，今直为私门蔓桃李，是爵禄惋惜也；群臣风靡，罔识廉耻，是人才惋惜也；辅臣不越例予人富贵，不见为恩，是成宪惋惜也；陛下御天下二十年，前十年之政，张居正刚而多欲，以群私人，嚣然坏之，后十年之政，时行柔而多欲，以群私人，靡然坏之，此圣政惋惜也。乞立斥文举、汝宁，诚谕辅臣，省愆悔过。”帝怒，谪徐闻典史。稍迁遂昌知县。二十六年，上计京师，投劾归。又明年大计，主者议黜之。李维祯为监司，力争不得，竟夺官。家居二十年卒。显祖意气慷慨，善李化龙、李三才、梅国祯。后皆通显有建竖，而显祖蹭蹬穷老。三才督漕淮上，遣书迎之，谢不往。显祖建言之明年，福建佥事李馆奉表入都，列时行十罪，语侵王锡爵。言惟锡爵敢恣睢故时行益贪戾请并斥以谢天下帝怒削其籍甫两月时行亦罢。(节选自《明史·汤显祖传》)10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(

)

A.言惟锡爵敢恣睢故/时行益贪戾/请并斥/以谢天下/帝怒/削其籍/甫两月/时行亦罢B.言惟锡爵/敢恣睢故/时行益贪戾/请并斥以谢天下/帝怒/削其籍甫两月/时行亦罢C.言惟锡爵敢恣睢/故时行益贪戾/请并斥以谢天下/帝怒/削其籍/甫两月/时行亦罢D.言惟锡爵敢恣睢/故时行/益贪戾/请并斥/以谢天下/帝怒/削其籍甫两月/时行亦罢11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(

)

A.万历，是明神宗朱翊钧的年号，明朝运用此年号共48年，为明朝所运用时间最长的年号。帝王年号纪年法是我国古代纪年法之一。B.博士，古代学官名。六国时有博士，秦因之。汉武帝设置五经博士，唐有太学博士、算学博士等，皆教授官。明清仍继之，稍有不同。C.礼部，中国古代官署之一。北魏始置，隋朝以后为中心行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法等。D.出，被调出京城任官职。古代任免或调任官职的词语有许多，本文的黜、夺、罢与致仕、致事、致政等表示免官。乞骸骨、乞归等表示辞官退休。12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(

)

A.汤显祖年轻时就擅长写文章，张居正特别想招致当时出名气的汤显祖陪其子读书。B.汤显祖认为是皇帝赐予大臣们的权力为辅臣所窃，致使言官无所适从。C.汤显祖认为不论是张居正还是申时行任宰相，都没有尽职，致使圣政惋惜。D.听了汤显祖的上言后，皇帝把申时行发配到徐闻任典史，后又调任遂昌任知县。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)群臣风靡，罔识廉耻，是人才惋惜也。(2)乞立斥文举、汝宁，诚谕辅臣，省愆悔过。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成14～15题。池口风雨留三日①黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄②。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，莫④窗归了读残书。注释:①熙宁、元丰年间，作者始终位卑职微。元丰三年(1080)秋，他自汴京赴吉州太和(今江西泰和)任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉:鸟名。③舂锄:即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。④莫:即“暮”。14、下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)（

）A.首联扣题，写出作者滞留小城，见到小市人家避雨在家以淡饭素菜充饥度日的情境。B.颔联诗人放眼远观，描写江水流向远方，迤逦的山岭看上去像一双属玉鸟，此番景物令他内心微起波澜。C.颈联化用“临渊羡鱼”成语，表达了对功名的追求却不能付出实际行动的感慨。D.纵观全诗可推知诗人擅长从平常景观、生活琐事中绽开联想，以典故来传出内心情意。15、本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16、补写下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹《岳阳楼记》中“

，

”两句，表明白作者不管自己的仕途如何起伏，都将以天下为己任的远大志向。（2）柳宗元《小石潭记》中描绘了小石潭的石、水、游鱼及谭四周的树木，着意渲染了“

，

”的气氛，抒发了作者被贬后悲凉惨恻的心绪。（3）欧阳修在《醉翁亭记》中明确交代醉翁亭的位置及外形的句子是“

，

”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。①只有中国这样的国家、这样的政治制度，宁可牺牲一段时间的经济，也要对人民负责，对世界负责。中国人民怀着剧烈的家国情怀，，共战疫情。世卫组织总干事谭德赛感叹，由于中国为世界防疫事业设立的新标杆，而为国际社会共同对抗疫情创建了一个珍贵的窗口期。②事实上，西方对中国的文化偏见始终都在。只不过这次突然的疫情，给了他们一个落井下石的新机会。不过，这一次他们被整个中国模式给震撼了，14亿人同时戴口罩，可以一起宅在家里渡过这个难关，一批一批的医务人员、解放军、志愿者冲到前线，这在西方是的。③其实今日的世界经济早已是亲密联系的一个整体，一损俱损，一荣俱荣。湖北是全球汽车供应的关键区域，因为疫情，全球汽车产业掀起了一场停产危机，从日产到韩国现代都因为中国供应的零部件短缺而受重创。德国近三分之一的企业遇到供货问题，连美国的药品供应也出现了危机。④在这个意义上，中国抗疫模式，就是构建人类命运共同体的实际行动。这和美国那种美国优先、极端自私、、零和博弈的模式迥然不同。从短期来看，中国模式意味着中国一国担当更多的责任和代价。但中国人信任“天下为公”，信任“得道多助，失道寡助”。中国推动着对整个人类负责的抗疫模式，必将赢得更多的挚友与更广泛的共同利益。俄罗斯政治学者马尔科夫说，从中国的表现可以看出，这是一个真正宏大的国家，它独自承受了打击，爱护了全人类。17、依次填入文中横线上的词语，字音字形及语义全都恰当的一项是（3分）(

)

A.同仇敌忾暴发束手无措新冠(guàn)荒诞无稽（jī）B.众志成城爆发望尘莫及新冠(guān)尔虞（yǔ）我诈C.众志成城暴发不行思议新冠(guān)以邻为壑（hè）D.同仇敌忾爆发无能为力新冠(guàn)专横跋扈（hù）18、文中画横线的句子存在语病问题，下列修改最恰当的一项是（3分）(

)

A.因为中国为世界防疫事业设立了新标杆，所以也为国际社会对抗疫情制造了一个珍贵的窗口期。B.中国不是为国际社会对抗疫情制造了一个珍贵的窗口期，而是为世界防疫事业设立了新标杆。C.中国为世界防疫事业设立了新标杆，更是为国际社会共同对抗疫情创建了一个珍贵的窗口期。D.中国不仅为国际社会共同对抗疫情创建了一个珍贵的窗口期，也为世界防疫事业设立了新标杆。19、下列各句中的引号和文中画波浪线句子的引号作用相同的项是（3分）(

)

A.2000年，阿根廷的马拉多纳被国际足联评比为“世纪球王”。B.南京本地有句谚语：“小雪腌菜，大雪腌肉。”C.人们总是喜爱把生命的时间用“度日”来概括。D.还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。20、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。（6分）

推断羽绒服是否保暖的重要指标之一是充绒量。一般来说，充绒量达到95%左右的属于优质羽绒服。______，羽绒服是否保暖还要看羽绒的蓬松度。蓬松度是衡量羽绒制品保暖程度的重要指标。假如说羽绒服的充绒量代表了羽绒的“量”，那么，________。羽绒服的蓬松度越高，其中存储的空气就越多，这样就越能有效阻挡羽绒服内外的空气流通。在充绒量相当的状况下，蓬松度越高，________。

21、下面文段的五个标序号的句子中有语言表达不妥之处，请找出并修改，使语言表达精确流畅。（5分）记者从国家航天局获悉，12月1日

23

时

11

分，①嫦娥五号探测器胜利着陆在月球正面西经51.8度、北纬43.1度旁边的预选着陆区着陆，并传回着陆影像图。②12月1日22时57分，嫦娥五号着陆器和上升器组合体从距离月面约15公里处起先实施动力下降，③7500牛变推力发动机开机，逐步将探测器相对月球速度从约1.7里/秒降为零。④期间，探测器开展快速姿态调整，渐渐接近月表。⑤此后进行障碍自动检测，起先避障下降和缓速垂直下降，选定着陆点，平稳着陆于月球正面风暴洋的吕姆克山脉以北地区。⑥胜利着陆后，着陆器在地面限制下，进行了太阳翼和定向天线绽开等状态检查与设置，⑦将正式起先持续约2天左右的月面工作，采集月球样品。四、作文（60分）

22.阅读下面材料，依据要求写作。

材料一：近年来，餐厅、酒店残留办桌剩菜的场面屡见不鲜。“有些菜甚至都没有动筷子，”服务员小乙说，“虽然这样，人们仍旧喜爱点得多一点，在他们看来，点得越多越有面子，点得越多越显盛情。”

材料二：近日，一段“惩处女儿剩饭”的短视频在网上走红。该事务发生在湖南怀化，一位爸爸因女儿盛饭太多没吃完而惩罚女儿：奢侈一粒米，就要多做一道题，吃不了剩饭，就要帮忙做家务。

材料三：某市市场监督管理局局长表示，点菜、荐菜、退菜，看似简洁不过的事情，实则会给顾客留下显明的服务印象。依据菜量的大小和就餐者人数，举荐适合的菜量；推出半份菜、小份菜；依据顾客的不同口味，举荐适中的菜品，是精细化服务的体现。读了上述三则材料，你有怎样的感想？请写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意,明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案仅供参考1、B【解析】题中B项，“都比任何民族更笃信神灵"“所以”错误，原文“虽然绝大多数中国人包括中国的学问分子没有明确的宗教归属，但却好像比任何民族更笃信神灵”，原文句意为转折关系，此处为因果关系;“都”表述太过肯定。2、B【解析】题中B项，“二者关系并重”错误，原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形.态....其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”。3、D【解析】题中A项，“任何状况”错误，表述太肯定，原文"无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位”;B项，"体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴'错误，中国的民间信仰应有尽有，只有在对象、主体的组织性和性质.上符合要求的祭祖和祀天等才属于宗教信仰;C项，“冲突和斗争不断”错误，无中生有，原文"不致发生像西方那样的宗教冲突和斗争”;“东方国家”错误，范围扩大，文章只谈中国。4、B，“完全是”以偏概全。材料一第3段提到“一方面，在公共服务及社会治理层面，过于追求效率和速度，没有充分考虑到老年人这个浩大的群体”，由此可知，老年人遭受“数字鸿沟”问题，不完全是因为其自身问题，还有公共服务和社会治理层面的缘由。

5、C、曲解文意。材料三中杭州女孩的例子是为了说明年轻人应当进行“文化反哺”，帮助老一辈适应数字生活，而无法说明老年人有拥抱数字生活的愿望。6、①公共服务和社会治理层面，不要过于追求效率和速度，要充分考虑老年人对电子支付之类信息技术运用的困难，适当为其供应人工服务。

②年轻人和社会团体要帮助老年人更好的适应数字生活，供应人文关怀，进行周全考虑。

③老年人要主动学习信息技术，主动参加学问讲座，与时俱进，跟上时代发展，创建更美妙的生活。(每点2分)7、B(“直到他去世才停止送餐"错误,老板去世前又把这一任务托付给了儿子,儿子接着送餐,直到“我"父母双双去世。)8、①“我”是故事的讲解并描述者,通过“我”的所见所闻,把安丰饭店老板父子两代人诚信经营、童叟无欺、坚守传统、服务邻里的草根故事具体而生动地讲解并描述出来,增加了作品的真实性和读者的代入感。②“我”又是故事的参加者,因为“我"的存在,安丰饭店老板父子二人急人之困、热忱和善的品行得以彰显。③“我”还是故事的见证人,耳闻目睹“小饭店，大格局”的温暧故事,有利于作品呈现城镇里草根民众身上的人性光辉。(意思对即可。每点2分,共6分)9、①饭店是小饭店,所供饮食是为“草根”阶层服务的家常菜,守的是传统习俗。②厨师是一般厨师，饭店的服务义气、实在,体现了“草根"特点。③发生在饭店里的故事体现了作为“草根”人物的一般人——饭店老板父子的恳切、守信的珍贵品质,彰显了一般人的光辉。(每点2分)10、C(言惟锡爵敢恣睢，故时行益贪戾，请并斥以谢天下。帝怒，削其籍。甫两月，时行亦罢。)11、D(致仕、致事、致政是表示辞官退休。乞骸骨，见《张衡传》。)12、D(“皇帝把申时行发配到徐闻任典史”错。应是把汤显祖谪贬为徐闻典史。)13、(1)大臣们随风一边倒向他们，不识廉耻，这是人才的惋惜之处。(风靡:闻风而从；罔:通“不”；是:这。三个要点各1分，大意2分。)(2)恳求（圣上）立即驱除杨文举、胡汝宁，真心诏告其他辅政大臣，反省、悔改过失。(斥:驱除；谕:告晓，告示，特指皇帝的诏令。愆:罪过，过失。三个要点各1分，大意2分。)[参考译文]汤显祖，字若士，临川人。年轻的时候擅长写(属:缀缉，撰著)文章，在当时很出名气。张居正想让自己的孩子科举中选，于是搜寻(罗:搜寻)天下出名气的学士和他的儿子一同学习打算科考(张:设置，部署；用网捕获)。听说汤显祖和沈懋学的名气很大，于是让他的孩子去邀请来。汤显祖谢绝不去，懋学于是和张居正的儿子一起读书治学，一同科考中选。汤显祖到万历十一年才考取了进士。被授予南京太常博士的官职，升任礼部主事。万历十八年，皇帝因为(谏官没有从接连发生的)日蚀星变上预料出灾祸，严责谏官欺瞒蒙蔽圣上，并罚停止俸禄一年。汤显祖上言说:“谏官莫非都是没有才德吗?是皇帝威福权力暗中被辅臣窃取，所以谏官拥护和反对的看法也暗中动摇(无所适从)。御史丁此吕首先揭发考场舞弊，申时行嘱托(属:托付，叮嘱)杨巍弹劾罢免了他。御史万国钦极力表奏边疆欺蒙之事，申时行又示意同官许国把他贬谪到很远的地方。一旦言论冒犯(侵:冒犯)，(京官)没有不被外放出任地方官的。于是那些无耻之人，只知道自己与那些主持政事的人勾结。所得到的爵位俸禄，也只认为是主持政事的人给的(直:只，只是)。就算以后家身名气不在，但是如今也肯定已经大富大贵了(固:肯定)。给事中杨文举奉皇上旨意治理荒废的政事，却沿途征收贿赂巨万。到达杭州，每天在西湖设宴，在诉讼案件、荐举人才方面进行买卖交易来掠取优厚的利益(鬻:卖；狱:诉讼案件)。给事中胡汝宁攻击饶伸，也不过是权贵人家的爪牙，因为是他们的家臣，才得以随意被任用(猥:随意，苟且。《陈情表》猥以微贱，当侍东宫。猥:谦词，鄙贱的意思)。陛下方才责怪谏官欺瞒蒙蔽，然而辅臣们更是放任欺瞒蒙蔽。假如现在不治理的话，我认为陛下会有四点惋惜之处:朝廷用官爵厚禄培育有用的人，如今却只是为那些权贵培育门生(蔓:繁衍，滋生)，这是官爵厚禄的惋惜之处；大臣们随风一边倒向他们，不识廉耻，这是人才的惋惜之处；辅政大臣不违反先例赐予人富贵，人不被施以恩惠，这是既定的法令的惋惜之处；陛下治理天下二十年，前十年的政事，张居正强硬并且私欲多，与有权势的亲朋私交聚结在一起(私人:有权势人的亲朋、私交)，喧扰不宁，败坏朝政，后十年的政事，申时行懦弱而私欲多，也是与有权势的亲朋私交聚结在一起，使大臣倒向他们跟从他们，败坏了朝政，这些是圣上政事的惋惜之处。恳求圣上立即斥责杨文举、胡汝