第8课+三国至隋唐的文化+导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化课标解读时空架构教材研透·探究情境化学习任务一思想与文艺成就【必备知识·导学】一、儒学、道教与佛教的发展1.发展概况(1)汉朝至魏晋南北朝流派汉朝魏晋南北朝儒学汉武帝时确立正统地位吸收佛教和道教的精神,有了新的发展道教东汉末年兴起的本土宗教在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”佛教两汉之际传入中国吸收儒、道思想,渐趋本土化【名师点拨】道家与道教道家是哲学思想流派,道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别,道教不等于道家。(2)隋唐时期隋儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论唐①奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。②武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派,禅宗对后世影响最大【名师点拨】三教合一并未动摇儒学的正统地位魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;隋唐时期出现了三教合一的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。2.反佛思想与灭佛运动(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。(2)概况民间反佛南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击官方灭佛北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛(3)影响:佛教文化遭受损失,但未从根本上遏制佛教的发展。3.儒学复兴背景佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战代表韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点目的巩固儒学主流思想的统治地位二、文学艺术1.文学(1)魏晋南北朝时期:从东汉末年开始,先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)唐代:诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。2.艺术(1)书法东汉末年书法成为一种艺术魏晋南北朝①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备;②东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”隋唐①融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格;②颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名【以图解史】书法艺术的发展(2)绘画东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。他的代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》隋唐绘画题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”(3)石窟艺术①背景:魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟很多。②代表:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。【关键能力·导思】·史学前沿——佛教在中国传播渐广的原因材料两汉时期,佛教刚刚传入,羽翼未丰,还只是道教的附庸。魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者的有意识提倡,佛教的因果报应、轮回转世理论为生死问题提供了一种解答,颇能满足士大夫的心理需求,加上其与玄学有相通之处,故佛学传播渐广。——摘编自张应杭等《中国传统文化概论》【解读】①由“魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者的有意识提倡”→说明了国家长期战乱和统治者提倡推动了佛教的传播②通过“颇能满足士大夫的心理需求”→说明佛教的理论能满足人们心理需求,适应中国社会需要③通过“与玄学有相通之处”→说明佛教日益本土化有利于佛教的传播·合作探究——隋唐时期的思想与文艺材料一两汉以降,由于中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐,以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战,儒学与道教、佛教三种文化既互相排斥,又相互渗透,赋予中国传统文化更加丰富多彩的内容。儒释道鼎足局面历经魏晋南北朝至隋唐时期,后因韩愈等儒生们的力排佛道,儒学才逐渐得到重振与复兴。——摘编自赵吉惠等《中国儒学史》思考:(1)根据材料一并结合所学知识,说明魏晋南北朝至隋唐时期中国思想界的发展状况。【破法】抓住关键信息“中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐”“强烈的冲击与挑战”“三种文化既互相排斥,又相互渗透”“重振与复兴”。提示:佛教、道教兴盛;儒学受到冲击和挑战,但其正统地位仍得到维持;儒释道三教并行,相互排斥又相互渗透;思想界较为活跃;唐中期以后儒学逐渐复兴。材料二唐诗是中国诗歌的一个文化高峰。天生我材必有用,千金散尽还复来。 ——李白闲过信陵饮,脱剑膝前横。 ——李白胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。 ——元稹携琴上高楼,楼虚月华满。 ——李冶(女诗人)(2)材料二中的诗歌反映了唐代怎样的社会风貌?结合所学知识指出促使唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。【破法】抓住关键信息“千金散尽还复来”“胡”“女诗人”等,结合所学进行分析。提示:社会风貌:博大宏放的精神风貌;游侠之风;开明的民族政策,民族交往、交流和交融;开明的社会风气。主要因素:政治安定,经济繁荣,对外交流频繁,选官制度的促进和教育的发展等。·史论阐释——隋唐文化繁荣的原因和特点1.原因方面阐释前提国家统一强盛、经济繁荣,为文化的繁荣奠定了基础政策隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策,为其发展创造了有利氛围民族国内各民族交往密切,文化相互交流、融合对外中外交往频繁,文化上吸取了外来优秀成分基础隋唐继承发扬了历代的传统文化,尤其是魏晋南北朝时期的文化2.特点全面繁荣在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣兼收并蓄国内各族交往密切,在文化上互相交流、交融,中国与亚洲、欧洲以至非洲都有往来,得以吸收外来文化的优秀成分世界领先唐朝已有雕版印刷和火药,僧一行测算出了地球子午线长度,《千金方》《唐本草》等医药学著作都领先世界影响深远唐朝文化是中国传统文化发展的高峰,对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明发展都产生了重要影响学习任务二科技成就与中外交流【必备知识·导学】一、科技成就1.魏晋南北朝时期数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法2.隋唐时期建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已经有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药(1)唐中期的书籍记载了火药的配方(2)唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度医学(1)孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果(2)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典【名师点拨】人民群众是历史的创造者三国至隋唐时期科学技术发展的根本原因在于广大劳动人民的勤劳和智慧以及科学家们的刻苦钻研和实践精神;而民族交融带来的文化交流也促进了文化繁荣,统治阶级为了维护自身的统治地位对科学技术也给予重视。二、中外文化交流1.佛教传入中国(1)表现高僧来华从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文西行取经①东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典②唐朝的高僧玄奘,在贞观初年前往天竺取经(2)影响:伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生深远影响。2.中国佛教外传(1)表现鉴真东渡唐朝高僧鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法来华求法日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集(2)影响:这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。【以图解史】佛教文化交流3.其他形式的中外交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。【名师点拨】唐朝中华文化圈唐代的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,文化更加丰富多彩;另一方面唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了“中华文化圈”的形成,有利于世界各族人民的共同发展与进步。【关键能力·导思】·史学前沿——从玻璃器皿看隋唐科技与交流材料①右图为萨珊(今伊朗)凸纹玻璃杯。经过现代科学技术测试,证实其是中亚玻璃的典型器皿。②彼窗牖之丽者,有琉璃之制焉。洞彻而光凝秋水,虚明而色混晴烟。——[唐]王棨《琉璃窗赋》③劫国(今阿富汗)……唐武德二年,遣使朝贡宝带、金锁甲、玻瓈水晶杯各一;玻璃四百九十枚,大者如枣,小者如酸枣。——[宋]乐史《太平寰宇记》【解读】①由“中亚玻璃的典型器皿”→该玻璃器皿来源于中亚地区,唐朝与中亚存在着文化、技术的交流。②由《琉璃窗赋》→说明唐代玻璃窗户色泽透明,制作精良,玻璃已应用于社会生活之中。③通过《太平寰宇记》记载→阿富汗遣使朝贡,携带玻璃数量较多,种类多样→表明阿富汗以稀奇、昂贵的玻璃作为贡品,反映了阿富汗与唐朝的官方交往关系和中外交流状况。·合作探究——隋唐时期中外文化交流材料一有唐一代,吐纳东西文化,兼容华风异俗,在社会生活的各个方面,少数民族风俗习惯的影响都很明显。在京都长安,各族人民共同生活,互相影响,使得居民的衣饰、饮食、娱乐、婚姻等社会生活的各个方面都具有“胡化”的特色。……充分体现了这座国际大都会包含的气象,展示了丰富多彩的社会生活风貌。——张兴胜《唐代长安的“胡化”风气》思考:(1)根据材料,概括唐代对待异域文化的态度。结合唐代佛教传播的史实,阐述中外文化交流的影响。【破法】抓住关键信息“吐纳东西文化,兼容华风异俗”等,结合所学进行分析。【解析】态度:兼收并蓄(开放包容);史实及影响:玄奘西行取经,随之而来的异域文化对中国文化产生了深远影响;鉴真东渡日本传授佛法,日本空海来长安求法,这些交流对周边国家文化的发展有着重要贡献。材料二东亚国家大量吸收中国文化,是在唐室中衰以后,自此可见,中国文化的价值并非完全依附国力对外传播。一些东亚国家把唐代的经书作为士大夫的必读书,其典章制度几乎完全由中国移植而去,城市的格局也仿照长安的市坊制建立。——《东亚文化圈》(2)根据材料二并结合所学知识,分析东亚国家大量吸收中国文化的原因。【破法】抓住关键信息“文化的价值”“国力”“典章制度”等,结合所学进行分析。提示:中国文化具有先进性,对周边国家具有吸引力;中外交通便利,促进了文化的传播;中国形成了相对稳定、大的国家,政治、经济、社会等整体发展水平较高。·史论阐释——隋唐对外交往的特点及影响1.特点范围广泛隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,同时与欧洲、非洲也有往来领域全面涉及政治、经济、文化、宗教等方面渠道众多有官方外交往来,公派及民间留学,国家间及民间贸易,佛教的传播等内容不同中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国社会的进步、历史的发展。外国传入的主要是土特产、物种、艺术等,丰富了唐朝的社会生活2.影响:(1)对外交往促进了唐朝经济进一步繁荣,文化更加丰富多彩。(2)对外交往加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。(3)唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的发展作出了重大贡献。教考衔接·知能融汇化(一)教材溯源·素养涵育:家国情怀家国情怀:它是学习和探究历史应具有的人文追求,体现了对国家富强、人民幸福的情感,以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。它包含正确的民族观、文化观、世界观、人生观、价值观等,要求学生能够认识中华文明的历史价值和现实意义。❶P45历史纵横——魏晋玄学思考:结合❶,分析魏晋玄学的产生体现了中华优秀传统文化有怎样的特点。提示:①魏晋玄学的产生与特定的历史环境和文化底蕴密切相关,体现了中华文化的发展具有本土性;②魏晋玄学用老庄思想解释儒家经典说明中华文化博采众长,兼收并蓄,具有很强的包容性;③魏晋玄学与先秦道家、儒家思想都有传承关系,体现了中华文化的连续性。❷P47颜真卿《多宝塔感应碑》、柳公权《金刚经碑》、怀素《自叙帖》思考:结合❷,隋唐书法艺术怎样展现了盛唐气象?提示:颜真卿、柳公权的楷书秀美刚劲,规矩严整,体现了唐朝国力强盛,政治稳定,注重法度的风气;而怀素的草书结构多变、刚柔相济,狂放而不失法度,则体现出了唐朝文化繁荣,思想活跃,浪漫主义发展。❸P49唐招提寺思考:结合❸,该史料体现了中国文化对日本产生怎样的影响?提示:唐招提寺是唐朝中华文化圈对日本影响的体现,唐文化深刻影响日本城市与建筑的发展。(二)命题探源·教考对接1.(2023·北京合格考·T6)唐朝时玄奘西行前往天竺取经,鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是 ()A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展C.中外文化的交流 D.文学艺术的繁荣【解析】选C。玄奘西行、鉴真东渡促进了中印、中日佛教文化的交流发展;新罗、日本使节和留学生来唐,有利于中华文化的传播,即以上史实描述的是中外文化的交流,故选C;材料未体现政治制度,排除A;材料也并未体现农业、手工业和商业的发展情况,排除B;材料也未涉及文学、书法、绘画等艺术成就,排除D。[名师点评]本题考查唐朝中外文化的交流。题干中玄奘、鉴真和新罗、日本向唐朝派遣留学生的行为都证实了唐朝中外文化交流的繁荣,这与教材中关于中外文化交流频繁的论述相一致。[教材之源]①唐朝的高僧玄奘,在贞观初年也西行前往天竺取经。……伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响。②中国佛教的发展也影响到周边国家。唐朝高僧鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法。……这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。③新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。2.(2022·江苏选择考·T3)唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出,唐代 ()A.江南文化成为主流B.科举推动行书步入盛世C.市民文化需求强烈D.书法艺术吸纳六朝元素【解析】选D。据材料可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格,说明唐代书法艺术吸收六朝元素,故选D;唐代文化重心仍然在北方,排除A;魏晋时期行书进入鼎盛时期,与科举制无关,排除B;唐代书法效仿前人属于士人追求,而市民文化需求具有世俗化倾向,排除C。[名师点评]本题考查学生“历史解释”的核心素养。“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”体现了唐代文人对魏晋时期书法艺术的继承和发展,这契合了教材中关于隋唐书法艺术成就的论述。[教材之源]隋唐时期的书法艺术,融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。【本课小结】课堂·清体系·构课堂达标·效果测评化题组1儒学、道教与佛教的发展1.南朝思想家范缜在《神灭论》中提出:“神即形也,形即神也。”他认为,精神与形体不可分离,形体存在,精神才存在;形体衰亡,精神也就归于消灭。其思想产生的背景是 ()A.国家强盛政治清明 B.南方经济超过北方C.科学技术快速发展 D.佛教文化空前盛行【解析】选D。南北朝时期佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入,反佛者众多,范缜即为代表之一,神灭论就是针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点而提出的,故选D;“国家强盛政治清明”不合史实,南朝在与北朝争夺中处于劣势,排除A;“超过”不合史实,此时北方仍占上风,排除B;“科学技术”不合逻辑,《神灭论》不是科学技术,是为了证实佛教的虚妄而提出的,排除C。2.(2024·天津高一检测)据韩愈《原道》的描述,当时僧人、道士均视孔子为“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”,而儒者们“乐其诞而自小”。为此,韩愈主张 ()A.贵儒尊道 B.无为而治C.复古崇儒 D.三教并行【解析】选C。佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战,唐代中期韩愈率先提出复兴儒学,与题意相合,故选C;“贵儒尊道”是东汉以来道教的主张,排除A;无为而治是老子的主张,排除B;三教并行是唐朝统治者推行的政策,排除D。【深化点拨】道统说该理论是韩愈复兴儒学的重要思想。他认为“道”从尧舜禹汤就开始了,中间历经文王、周公、孔子、孟子的代代相传,此后中断,一直到韩愈本人,才又延续下来。题组2文艺科技3.(2023·黑龙江合格考)在书法艺术中,草书以其狂放不羁的特点独具审美价值。下图属于该书体的是 ()【解析】选D。A属于篆书,B属于隶书,C属于楷书,D属于草书。4.魏晋南北朝隋唐时期,出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。下列人物被称为“画圣”的是 ()A.王羲之 B.顾恺之C.颜真卿 D.吴道子【解析】选D。唐朝的吴道子被尊为“画圣”,代表作《送子天王图》,人物画称作“吴带当风”,故选D;东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”,排除A;东晋顾恺之提出“以形写神”,所画人物栩栩如生,代表作《女史箴图》和《洛神赋图》,排除B