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文档简介

充满魅力的书画和戏曲艺术北京一零一中学陈昂炅大汶口文化陶器文字符号商代青铜器上的铭文象形书之妙道，神采为上。

——王僧虔

谢安尝问子敬（王献之）：“君书何如右军（王羲之）？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答云：“世人哪得知。”

——虞龢《论书表》

晋·王献之中秋帖

晋·王羲之快雪时晴帖高帝问：“我书何如卿？”僧虔答道：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”太祖大笑说：“卿可谓善自为谋矣。”——张怀瓘《书断》

南齐·王僧虔王琰帖魏晋书法理论主要著作西晋卫恒《四体书势》索靖《草书势》北魏江式《论书表》南朝宋羊欣《采古来能书人名》虞龢《论书表》南齐王僧虔《论书》南梁萧衍《观锤拜书法十二意》陶弘景《与梁武帝论书启》袁昂《古今书评》庚肩吾《书品》

中国书法艺术的发展，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。魏晋风度——人的自觉时代（鲁迅）美的自觉时代（宗白华）书法发展的历史唐·欧阳询九成宫醴泉铭碑南北融合北魏·始平公造像记晋·王献之小楷洛神赋十三行

李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》唐·欧阳询九成宫醴泉铭碑唐代：大国气象，万世宗法唐·颜真卿《祭侄文稿》“天下第二行书”“沉痛彻骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙。”唐·颜真卿《祭侄文稿》《兰亭序》：唯美主义《祭侄文稿》：对唯美主义的彻底超越宋代理学所宣扬的儒家伦理道德理想是这件作品传颂千古的人文价值所在。书法反映的历史家国情怀把善置于美之前的价值标准。自唐末兵戈之乱，儒学文章扫地而尽。圣宋兴百余年间，……独字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨。——欧阳修《集古录·范文度模本兰亭序》鲁公书与杜子美诗相似，一出之后，前人皆废。若予书者，乃似鲁公而不废前人也。——苏轼宋·苏轼黄州寒食诗帖“天下第三行书”

谪居于黄，驰骋翰墨，其文一变……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩而不见其涯也。——苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》书初无意于佳乃佳。——苏轼我书意造本无法，点画信手烦推求。——苏轼书家谱写的历史书为心画

晋尚韵、唐尚法、宋尚意魏晋风度：书法发展的历史家国情怀：书法反映的历史书为心画：书家谱写的历史书法是凝固时间的艺术。书法是历史与个人的对话。宋·苏轼《枯树怪石图》

怪怪齐齐，盖是描写胸中磊落不平之气。——苏轼

不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想。

——陈衡恪文人画书法的妙境通于绘画，中国的诗词、绘画、书法里，表现着同样的

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