浙江省名校协作体2023-2024学年高二下学期开学联考语文试题（含答案解析）

绝密★启用前2023学年第二学期浙江省名校协作体测试高二年级语文试题命题：镇海中学长兴中学（审校）审核：瑞安中学注意事项：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着网络的普及与万物信息化时代的来临，在视频影像产品占据文化市场的同时，音频文化产品同样拥有着相当一部分受众。与其他形式的文化产品相比，去视觉化，包括去图像化与去文字化是其区别于纯文字读本与视频影像的特征。此类产品包括且不限于有声小说、评书、电台、慕课等多种音频形式。在各类视频充斥着网络平台的今天，音频文化产品仍受到欢迎似乎是反常的现象。在音频形式与专属音频的软件层出不穷的背后，受众的接受心理与其独特形式背后的文化现象更加值得关注和思考。德国哲学家本雅明在《讲故事的人》中做出这样的判断：“这经验告诉我们，讲故事的艺术行将消亡。我们要遇见一个能够地地道道地讲好一个故事的人，机会越来越少。似乎一种原本对我们不可或缺的东西，我们最保险的所有，从我们身上给剥夺了：这就是交流经验的能力。”在本雅明看来，随着讲故事的技艺的逐渐消亡，能讲好一个故事的人越来越少，而促成这一现象的正是所谓经验的贬值以及信息的泛滥。然而，各类以音频产品为主打项目的平台和应用却在用流量和用户群体数量宣告，即便在当下，讲故事这一形式仍受到一定数量的受众喜爱。在这一逻辑框架之下，信息的爆炸并未完全掩盖讲故事的形式特有的吸引力。追溯讲故事这一形式的历史，对比当下的音频形式，不难发现在原有的基础上进行改革创新是纯音频形式重返大众视野的重要原因。“说话”作为讲故事的一种技艺，在中国有着悠久的历史。其萌芽可追溯至秦汉，在魏晋南北朝得到迅速发展，发展至唐宋已渐趋成熟，发展为一种独立的、专门的娱乐活动，具有较强的故事性，同时从贵族流向大众，听众群体得到扩大。在漫长的发展过程中，其形式和题材亦发生了巨大的变化，但仍有一些特质被保留了下来。其中重要的一条就是说书者与听众面对面的形式，与其将其归类为说话形式的特质，毋宁说是由于技术条件的限制，使得说书人与听众相隔距离不能过远，否则收听效果将大打折扣。但与此同时，这一条件也成为说书人丰富其表演形式的基础。在相声与评书等形式中，演员通常会在语言之外加入形体和表情等元素，且有时这些元素在表演中占据了重要的地位。除语言等表演元素之外，说书人的另一项能力便是“神”，即将故事内容按照实际表演需要进行拉长，反之，亦可进行压缩。艺人在表演的过程中对故事细节进行个人化的艺术加工，故才有不同艺人讲同一个故事，却讲出了多个版本的现象。然而，也正是或主动或被迫发生的变化，成为音频符合受众需求的重要原因。由于传播和保存更加方便，使用方式也更加轻松——只要一部能播放音频的设备即可，于是使用成本大大降低，这也带来了更大的市场。相较于以往的音频形式，当下的音频产品使用门槛更低，而相较于文字和视频，音频产品更省去了视觉劳动。视觉效果毫无疑问能够提供更丰富的信息，但与之相对的信息处理成本也更高，故音频的使用场合更加灵活，消费时也更加轻松。因此，视觉效果的消失尽管在某种程度上使音频效果打了一定折扣，但却扩大了其适用群体。信息爆炸带来的结果同样如此，在传统的说话艺术中，话语的权力在说书人那里，如何把握故事的长度和内容，都取决于说书人的选择。而在当下的音频产品流水线上，音频产品被细致分类，如“情感”“亲子”“二次元”“商业财经”“时尚生活”等等。消费者掌握着选择与否的权力，而为了播放量或会员制等盈利形式，讲述者不得不逐渐向听众的需求靠拢。总的来看，相比于传统的说书人，权力发生了明显的转移，讲述者的自由话语空间被压缩的同时，消费者的需求得到精准化的满足，市场也就此打开。进入某些主打音频文化产品的应用时，注册完成后，用户通常会被要求选择感兴趣的模块，抛却传播与流通媒介的商业逻辑，从用户角度出发，这种力求做到量身定制的音频服务带来的是特殊的音频文化环境。不难发现不同形式、不同内容的音频产品对应的是分属不同群体的受众。构成了一个文化“同温层”。在同温层之外，也有致力于突破类似文化环境，试图增加另一种声音的努力。如图书品牌“理想国”推出的文化品牌“看理想”，以“看见另一种可能”为标语，打造以人文与审美为标签的文化环境。然而，众多精英知识话语构建起一个结构类似的文化圈层，其实质结构与效果是否达到了突破文化同温层的目的，抑或形成了一个新的文化同温层，依然是一个值得思考的问题。马泰·卡林内斯库在《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》中指出：“为了回应今日患强迫症的一般消费者的‘审美’需求，文化工业模仿、复制、再造、标准化地生产出任何他可能会欣赏的东西。独一无二性和稀罕性已成为不合时宜的品质”。如何从信息爆炸中解放出来，逃离工业化与媚俗倾向，这是音频文化产业当下需要思考的问题。（摘编自杨世全《破碎的声音：音频文化的嬗变与困境》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在网络普及与万物信息化的今天，音频文化产品与视频影像产品拥有同样多的受众是一个值得思考的文化现象。B.“说话”作为我国的一种传统技艺，在唐宋逐渐成熟，成为一种独立的、专门的、并流向大众的娱乐活动。C.某些音频文化产品的应用通过用户选择感兴趣的模块，能够精准定位消费者的需求，试图达到量身定做的效果。D.某些音频打造的以人文与审美为标签的文化环境，以精英知识话语构建而成，能否形成新的文化同温层，尚值得思考。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从音频文化产品的特征来推断，凡是拥有图像和文字等需要视觉参与的文化产品都不属于音频文化产品。B.“纯音频形式重返大众视野”不仅在于其受人喜欢的“讲故事的形式”，关键还在于在此基础上进行了改革创新。C.音频产品的适用群体更加广阔，可见视频效果的消失虽然使音频效果打了折扣，但是总体上影响不是很大。D.作者引用马泰·卡林内斯库的话，旨在证明为了迎合消费者而产出的标准化的音频文化产品缺乏较高的艺术价值。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）A.京剧耐人寻味，韵味醇厚，是我国文化的精粹，然而现在的年轻人很少走进剧场，爱好者更是寥寥。B.在喜马拉雅APP中，有声小说《平凡的世界》是最受听众欢迎的小说之一，点播量稳居各类音频前列。C.德云社的相声不仅继承传统相声的优秀元素，还加入了现代元素，使相声更富时代感，更受听众欢迎。D.在上世纪九十年代风靡全国的传统评书，已经走向没落，在单田芳等老一辈艺术家之后，鲜有继承者。4.与传统的“说话”相比，当下的音频产品发生了哪些变化？请简要概括。5.音频文化产业如何才能更加健康、可持续地发展？请提出你的建议。【答案】1.A2.C3.D4.①现在的音频使用方式更加轻松，使用成本降低。②现在的音频讲述者向听众需求靠拢，消费者掌握选择的权力。5.①适当保留传统的“讲故事”的技艺，运用到新时代的音频产品中。②合理考虑消费者的需求，适当保留讲述者的自由话语空间。③打破文化“同温层”，让优秀视频有更广大的受众。④音频产品应当有艺术性和独特性，逃离工业化和媚俗倾向。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析相关内容的能力。A.“拥有同样多的受众”错，原文表述为“音频文化产品同样拥有着相当一部分受众”，不能曲解为“同样多的受众”。故选A。【2题详解】本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。C.“但是总体上影响不是很大”错，强加因果，“更加广阔”不能与“影响不大”构成因果逻辑。故选C。【3题详解】本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。第二段的主要观点是“讲好一个故事的人越来越少”。A.是说京剧很好可喜好者变少的现象，并非讲故事的人；B.是说讲的故事很受欢迎，不符合观点；C.着重于复兴，让讲故事的人越来越多，并不是越来越少。故选D。【4题详解】本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。①结合“由于传播和保存更加方便，使用方式也更加轻松——只要一部能播放音频的设备即可，于是使用成本大大降低，这也带来了更大的市场。相较于以往的音频形式，当下的音频产品使用门槛更低，而相较于文字和视频，音频产品更省去了视觉劳动。视觉效果毫无疑问能够提供更丰富的信息，但与之相对的信息处理成本也更高，故音频的使用场合更加灵活，消费时也更加轻松”可知，现在的音频使用方式更加轻松，使用成本降低。②结合“消费者掌握着选择与否的权力，而为了播放量或会员制等盈利形式，讲述者不得不逐渐向听众的需求靠拢。总的来看，相比于传统的说书人，权力发生了明显的转移，讲述者的自由话语空间被压缩的同时，消费者的需求得到精准化的满足，市场也就此打开”可知，现在的音频讲述者向听众需求靠拢，消费者掌握选择的权力。【5题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。①结合“即便在当下，讲故事这一形式仍受到一定数量的受众喜爱。在这一逻辑框架之下，信息的爆炸并未完全掩盖讲故事的形式特有的吸引力。追溯讲故事这一形式的历史，对比当下的音频形式，不难发现在原有的基础上进行改革创新是纯音频形式重返大众视野的重要原因”可知，适当保留传统的“讲故事”的技艺，运用到新时代的音频产品中。②结合“消费者掌握着选择与否的权力，而为了播放量或会员制等盈利形式，讲述者不得不逐渐向听众的需求靠拢。总的来看，相比于传统的说书人，权力发生了明显的转移，讲述者的自由话语空间被压缩的同时，消费者的需求得到精准化的满足，市场也就此打开”可知，合理考虑消费者的需求，适当保留讲述者的自由话语空间。③结合“不难发现不同形式、不同内容的音频产品对应的是分属不同群体的受众。构成了一个文化‘同温层’。在同温层之外，也有致力于突破类似文化环境，试图增加另一种声音的努力”可知，打破文化“同温层”，让优秀视频有更广大的受众。④结合“如何从信息爆炸中解放出来，逃离工业化与媚俗倾向，这是音频文化产业当下需要思考的问题”可知，音频产品应当有艺术性和独特性，逃离工业化和媚俗倾向。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。日出日落朱山坡外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。这座桥是连接两岸的唯一通道。桥的护栏锈迹斑斑，桥面铺的是水泥，有的地方破了洞，像是桥的眼睛。桥底下是湍急的河水，还有露出水面的泛白的乱石。河床两边，那些杂树和草藤乱哄哄地蔓延开去。高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？”我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。高个子说：“那你知道我要去哪里吗？”我摇了摇头。“我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。太阳往山那边移动，一副不情愿的样子。高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴已偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。“你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”我摇摇头。“明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。我还是摇了摇头。“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑菇。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”我惊喜地朝他点了点头。“我们不再是陌生人了。”他说。我心里认同他的说法。“我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。我终于开口回应了他：“好呀。”“你见过日出吗？”他问。我不能肯定。“你见过日落吗？”他又问。我也不能肯定。“那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。我说，我还在上学，现在只是假期。他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。”我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？”“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”我回到屋子里，告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。天快黑了，我正在屋子里吃饭，突然听到外面有人叫：“喂，小学生！”我听出来，是高个子的声音。我走出门。他在外祖母家的围墙外，欣喜地对我说：“我刚才在西山捡到一只南瓜，是太阳在快落山的时候留给我的，它带不走。”他朝我举起一只熟透了的南瓜，跟他的头差不多大。“欢迎你到我家喝南瓜粥。”他真诚地邀请我。我摇摇头。高个子说：“不是每天都能幸运地捡到南瓜。当然，有时候看日出，也能捡到其他东西。”我犹豫了一下，答应了他。他很高兴，让我跟着他回家。高个子屋里黑乎乎、乱糟糟的。这个院子只有他一个人生活，显得过于宽大了，孤独的气息无处不在。他睡觉的房间明亮一些，门板上钉着一块黑底白字的小木板，上面赫然写着“北大落榜生”，字写得倒是很端正，而且是用油漆写的，擦不掉，即使在昏暗中也闪闪发亮。我进门的时候刚被蛛丝拂面，才十几秒钟的时间，出来时蛛丝竟然又接上了，把我的脸重新拂了一次。“你是不是也觉得我是全镇最懒的人？”高个子说。我觉得是的，因为我从没见他干过正事，整天游手好闲，或睡懒觉。“他们说石羊镇的衰败、没落全是因为我的懒惰。其实我是全镇最勤快的人。”高个子说，“我说的是最勤快，你到底明不明白？”“就因为你每天都去看日出、日落吗？”我说。“是，也不全是。”高个子很诚恳地说。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文开头两段描写石羊镇的破败、冷清，不仅写出了“我”对小镇的最初印象，也自然引出了高个子对“我”的关注。B.高个子与外祖母擦肩而过时，似乎并未打招呼，这是因为高个子不喜欢村里的人，他认为村里的人都不能理解他。C.“我”认为日出、日落没什么好看，而高个子认为每天的太阳都不一样，在对比中表现出高个子对生活独特的爱。D.“北大落榜生”这几个字“闪闪发亮”，暗示高个子经历的不幸，作者在此处隐去不写，给读者留下了想象空间。7.对文本内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说的语言描写特色鲜明，前半部分像是独白，“我”用动作回应，后半部分才开始对话。B.高个子在西山捡到一只南瓜，把它说成是太阳留给他，用拟人手法表现他充满童心童趣。C.文章不惜笔墨，对高个子的“家”的内外环境进行细致地描写，以突出人物懒散的形象。D.小说在“日出日落”和“我”对高个子的认识两条线索并行中逐步加深“我”对他的理解。8.这篇小说与《大卫·科波菲尔》一样，都通过孩子的眼睛来观察人物和环境，请简析其作用。9.朱山坡在接受记者采访时曾说：“‘人究竟为了什么’既是哲学命题，也是文学的主题。追问本身是很虚无的事情，越追问越虚无。但无论怎样，我们还是苦苦地追问生命的真相。”在这篇小说中，作者所谓的“生命的真相”是什么？请根据文本简要概括。【答案】6.B7.C8.①孩子对高个子的认识与村里成人的认知形成对比，凸显高个子对精神世界（或诗意生活）的不懈追求。②用孩子独特的视角来描述环境，真实细腻地展现了充满生趣（或生机、生命力）的环境。9.①生活是为了自己，不必活在他人眼光中。②人应该热爱生活，积极生活，不消极，不混沌。③生命追求的应该是精神，而不是物质。【解析】【6题详解】本题考查学生分析文本内容的基本能力。B.“这是因为高个子不喜欢村里的人”有误，是村里人不理解高个子。故选B。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“人物懒散的形象”有误，环境描写表现的是人物追求自然、坦然生活的态度。故选C。8题详解】本题考查学生分析叙述角度的能力。①结合“他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人”“她却劈头盖脸地对我说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干”可知，孩子对高个子的认识与村里成人的认知形成对比，凸显高个子对精神世界（或诗意生活）的不懈追求（“孩子的好奇心推动高个子人物形象的逐步展现”也可得分）②结合“这座桥是连接两岸的唯一通道。桥的护栏锈迹斑斑，桥面铺的是水泥，有的地方破了洞，像是桥的眼睛。桥底下是湍急的河水，还有露出水面的泛白的乱石。河床两边，那些杂树和草藤乱哄哄地蔓延开去”可知，用孩子独特的视角来描述环境，真实细腻地展现了充满生趣（或生机、生命力）的环境。【9题详解】本题考查学生分析小说思想主题的基本能力。①结合“他们说石羊镇的衰败、没落全是因为我的懒惰。其实我是全镇最勤快的人”可知，生活是为了自己，不必活在他人眼光中。②结合“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”可知，人应该热爱生活，积极生活，不消极，不混沌。③结合“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳”可知，生命追求的应该是精神，而不是物质。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。姚先生晚而主钟山书院讲席。门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子。各以所得传授徒友，往往不绝。……当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存，其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！（节选自曾国藩《欧阳生文集序》）材料二：何生告余曰：“此战场地！吾揽自明以来，未尝被兵。往岁十月，贼舰数十，忽登岸。是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡地无营师一巡推治之至是不知所为。贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之：前持刀楯，后张弓矢，最后斩木削竹以继。旦日，水师至，贼乃退。是役也，贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳。以民素健，习武者众也。后益修补，贼再至，不攻而去。方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹。帕首①之众，数倍我师，观者失色。事之解，幸也！七人者既死，乡人义之，群葬于此山之阳，祠以报。”余往观七人冢，信然。嗟乎！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。粤中海盗已旧，顾大猖獗至此，何欤？（节选自姚莹《游榄山记》）注：①帕首：额巾，此处指盗匪。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。乘锐陵A吾乡B地C无营师D一巡推E治之F至G是H不知所为11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.累，堆积、重复的意思，与《老子》中“起于累土”的“累”意思相同。B.兢兢，形容小心谨慎的样子，与“兢兢业业”中的“兢兢”意思相同。C.仓卒，指做事急急忙忙，时间不充足，侧重指没有准备，也作“仓促”。D.祠，这里活用作“建祠”，我国古代常通过建祠的方式来表达对先贤的纪念。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一介绍了姚鼐古文写作之师承，高度赞扬了方望溪、刘大櫆、姚范三位大儒的学问，并评价姚鼐对学问的研究更加精深。B.虽然“桐城派”的作家都是桐城人，但是它的影响力遍布全国，人们都认为姚鼐是散文家的正宗，要去他那里学习写作之道。C.榄乡这个地方从明朝以来，就没有遭受什么战事，去年十月份，敌人数十艘战舰忽然登岸，侵扰各地，造成了很大的影响。D.榄乡当地百姓学习武艺的人很多，一向以来身体都非常强健，后来对军事装备进行修缮补充，迫使人数众多的敌人不敢进攻。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）必义理为质，而后文有所附，考据有所归。（2）武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。14.桐城派以为“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，请指出材料二中这“三者”的具体内容。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）一定要把义理作为根本，然后文辞才有依托之处，考据才有归附之地。（2）武备（与军队或战争有关的事情）渐渐废弛（松弛），百姓不知道战争，忽然有一天有了急难（急事），蒙受灾难没有什么奇怪。14.①义理：赞扬百姓英勇抗敌，提醒朝廷提早防备。②考据：何生详细告知榄乡的情况。③辞章：文章平易清新，简明达意，不重罗列材料、堆砌辞藻。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们乘了锐气压迫我乡，当地没有一营的兵，只有一个巡检管理着，到这时不知怎么做才好。“吾乡”是宾语，“乘锐陵吾乡”表意完整，故在B处断开；“营师”是宾语，“地无营师”表意完整，故在D处断开；“至是”为表时间的状语，一般用在句首，故在F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。累：堆积、重复/同“蔂”，土筐；句意：反复用几千字来说明还不得罢休。/是由一筐筐泥土堆叠来的。B.正确。两个“兢兢”都是形容小心谨慎的样子；句意：只有义理是最需要谨慎注意的。/认真踏实、小心谨慎、畏惧的样子。C.正确。句意：匆匆忙忙聚集了几百个强壮的乡人。D.正确。祠：名词活用作动词，建祠；句意：立个祠堂以做回报。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作家都是桐城人”有误，“桐城派”的作家并非都是桐城人，“上元有管同异之、梅曾亮伯言”，说明有其他地方的人。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，作为；“质”，本质；“附”，依托；“归”，归附（归属）。（2）“弛”，废弛、松弛；“兵”，战争；“急”，形作名，急事、急难；“被”，蒙受、遭受。【14题详解】本题考查学生对文段内容的筛选和理解能力。“义理”指合于一定的伦理道德的行事准则。文中写到“是役也，贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳。以民素健，习武者众也……群葬于此山之阳，祠以报”“天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异”。作者赞扬百姓英勇抗敌，还有就是现在武备松弛，提醒朝廷提早防备。“考据”，从原文“何生告余曰”来看，是何生详细告知榄乡的情况，这些情况是真实的；“辞章”，此文较为平实通俗，表达简明清楚，没有华丽的辞藻与晦涩难懂的内容。参考译文：材料一：乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅长古文。他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大槐君和自己伯父姚范君的传授。方、刘、姚三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，所以姚鼐先生对学问的研究就更加精深了。历城的周永年为此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都向桐城靠拢，称为“桐城派”。姚先生晚年主持钟山书院的讲座。在他弟子名册上有名的，上元县有管同、梅曾亮，桐城县有方东树、姚莹。这四个人，被称为姚先生的高门弟子。他们各自把学来的知识和经验传授给自己的弟子和朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。……在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，繁琐称述，多方引证，为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休。他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。极力排斥宋代各家的义理学说，认为宋代理学不值得继续存在，他们的文章杂乱而缺少根本的要点宗旨。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、辞章，这三者同样重要，缺一不可。一定要把义理作为根本，然后文辞才有依托之处，考据才有归附之地。一篇文章中，只有义理是最需要注意的。当时姚先生孤立无援（与汉学家论争），传授了五六十年。现在的读书人渐渐读他的文章，继承他的理论。学说的衰亡兴盛，也各自有它的时代，也许这就是命运吧！材料二：何生告诉我说：“这里就是战场呀！我们榄乡从明朝以来，没有经过战事。去年十月，几十只盗贼的船忽然登陆。这时盗贼正在内河横行，河东西两面的七郡都被骚扰，广州更厉害，他们乘了锐气压迫我乡，当地没有一营的兵，只有一个巡检管理着，到这时不知怎么做才好。盗贼推进到山脚一里路了，匆匆忙忙聚集了几百个强壮的乡人，分了三队抵敌：前面的执着刀和盾牌，后面的张着弓箭，最后的斩木削竹来跟进。到第二天，水师来了，盗贼才退去。这一次战斗，盗贼死伤很多，我乡死了七人，伤了十六人罢了。因为民众素来强健，学习武艺的人众多。后来进一步修理补充军备，盗贼又来，不打便退去。在交战时，我和许多人登在这山上远望，气势很是凶猛。那些盗贼人数比我们多几倍，看的人都改变了脸色。事情能够解决，真是万幸呀！七个人已经死了，乡人认为他们勇义，把他们一同葬在山的南面，立个祠堂以做回报。我去看七人的坟，确实如此。唉！天下太平好久了！武备（与军队或战争有关的事情）渐渐废弛，百姓不知道战争，忽然有一天有了急难，蒙受灾难（遭难）没有什么奇怪。广东海盗原来有的，不过猖獗到这个地步，为什么呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。铜雀台①陈孚古台百尺生野葛，昔谁筑此当涂高？上有三千金步摇②，满陵寒柏围凤绡。西飞燕子东伯劳，尘间泉下路迢迢。龙帐银筝紫檀槽，怨入漳河翻夜涛。人生过眼草上露，白骨何由见歌舞。独不念汉家长陵一抔土，玉柙珠襦③锁秋雨。注：①铜雀台：三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台。②步摇：女子的一种首饰。取其行步则动摇，故名。③玉柙珠襦：汉代帝王的葬服。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.作者开篇发问，是谁把铜雀台筑到百尺之高，由此引出读者对其主人的猜想。B.第四句“寒”点出环境的阴森，“凤”写出女子装饰的鲜丽，两者构成鲜明反差。C.第八句“怨”直接点出情感，化抽象为具象，写出曹操之怨随着波涛日夜翻滚。D.九、十两句先用比喻手法感慨人生易逝，又借“何由”暗含对曹操的嘲讽之意。16.最后两句收束全诗，看似与铜雀台并无关联，实则意味深长。试作赏析。【答案】15.C16.①前后呼应。以汉家长陵终成抔土照应前诗铜雀古台长满野蒿，整首诗歌联系紧密。②以景结情。“玉柙珠襦”借指汉高祖的陵墓，被秋雨侵蚀，表达了世事变幻，繁华不再的感慨。③以“独不念”拓展时空，借曹操不鉴汉家教训来警示后人。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“写出曹操之怨”错，“龙帐银筝紫檀槽，怨入漳河翻夜涛”写曹操生前在铜雀台上观舞听乐，死后照旧设置他的坐床和帷帐，叫生前侍从的诸妾歌姬在高台之上终老。铜雀台边的漳河水，日夜翻腾的恰是这生前侍从的女子的怨涛恨浪。是侍奉曹操的女子之怨，而不是曹操之怨。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。这首诗前后呼应，将汉家长陵的沧桑变迁与铜雀台的兴衰历程相互映照，呈现出一种深沉的历史沧桑感。以汉家长陵终成抔土照应前诗铜雀古台长满野蒿，整首诗歌联系紧密。诗人以玉柙珠襦所锁的陵墓为象征，生动描绘了秋雨侵蚀下的荒凉景象。这种景象不仅是对曹操繁华之梦的打破，更是对世事变幻、繁华不再的深深感慨。曹操一生英明盖世，却无法阻挡历史的车轮滚滚向前，他的陵墓最终也难逃荒凉的命运。“独不念”三字，更是诗人的神来之笔。它不仅仅是对曹操的责备和警示，更是对后人的深刻提醒。诗人借曹操之不鉴汉家教训，呼吁后人要珍惜眼前的繁华，不要忘记历史的教训，避免重蹈覆辙。整首诗歌以景结情，通过长陵和铜雀台的兴衰变迁，表达了诗人对世事变幻、繁华不再的深深感慨，同时也传递了对后人的深刻警示。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中善用比喻说理：如“_____________”，形象地写出子孙割地事秦，毫不珍惜；而其后果也正如古人所说“_____________”，柴火不断火不灭。（2）《〈老子〉四章》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“_____________，_____________”。（3）《无衣》中“岂曰无衣，与子同袍”写出了将士一心，同仇敌忾的豪情；古代诗词中也有许多诗句描写将军与士兵对立的句子，如《燕歌行》中“_____________，_____________”。（4）小明向老师请教何为君子之风，老师笑着回答：“《论语》里面不是有很多带有‘君子’二字的句子吗？”小明茅塞顿开，说：“类似‘_____________，_____________’这样吧！”【答案】①.举以予人②.犹抱薪救火③.自伐者无功④.自矜者不长⑤.战士军前半死生⑥.美人帐下犹歌舞⑦.君子喻于义⑧.小人喻于利（君子食无求饱居无求安）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句及文学常识的能力。易错字词有：“伐”“矜”“喻”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头，①。一些学者皓首穷经，对甲骨文研究工作孜孜以求，既以对甲骨文的深刻研究探究汉字形成和演变的历史，又据此锚定中华文明史的起始时间，考据商代最原始、最真实的时事和生活。说到底，甲骨文研究的价值和意义，不在世俗意义上的“有用”“无用”，而在对中华文脉的追根溯源。哲学人文社会科学与自然科学并重，避免陷入发展“跛脚”，是世界上绝大多数发达国家的共同经验。然而今天，有人认为，②，实则是以短视对长远、以偏见遮全貌，本质上是一种哗众取宠之论。类似的偏见依然注目，究其原因，还在于因为整个社会在待遇回报、价值认可等方面存在不足。既然甲骨文研究如此重要，研究者需要比常人更多的坚守，那么，③？既然目前我国甲骨文剩下的“硬骨头”亟待非常之人建非常之功，那么，可否对“冷门绝学”研究者高看一眼、厚爱三分？18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。19.文中画波浪线的部分有两处语病，请找出错误处并进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.A.也是中华优秀传统文化的根脉B.哲学人文社会科学不重要/自然科学更重要/自然科学比人文科学重要（三者均可）C.可否给予其更合理的薪酬待遇19.①“注目”改为“被注目”；②去掉“因为”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.根据“甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头”可知，前句谈汉字且有“是”这个连词，那么此空应当是从更大的概念来表达甲骨文的源头性，故此空可填“也是中华优秀传统文化的根脉”。B.根据“然而今天，有人认为”可知，此空应表达有些人对哲学人文社会科学的错误认识，故此空可填“哲学人文社会科学不重要/自然科学更重要/自然科学比人文科学重要”。C.根据“整个社会在待遇回报、价值认可等方面存在不足”“研究者需要比常人更多的坚守”可知，甲骨文研究者付出多却回报少，人们应当在待遇回报、价值认可方面给予他们合理的待遇，故此空可填“可否给予其更合理的薪酬待遇”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的部分有两处语病：第一处：逻辑错误，主客颠倒，“偏见”不能注目，而应被人们注目，将“注目”改为“被注目”；第二处：句式杂糅，“究其原因，还在于……”与“还在于因为……”两个句子杂糅在了一起，将“因为”删去。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。“谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。”这是文徵明题画的两句诗，他画的是山水之间的一座茶棚，那悠闲的意境令人神往。虽然现在不是谷雨乍过，而已经是立夏以后，但正为到了夏令，亚热带的夏又是特别长而且燠热，我真想在溽暑中有那么一座小小的茶棚，位于青翠幽远的山凹，淙淙的小溪之畔。让过往的行人有一处驻足之所：这里有芬芳扑鼻的清茶，更有大自然优美的风景。疾雷暴雨中，我们可以到这里来躲避，淡月疏星的夜晚，我们可以未此乘凉。二三知己，一盏清茗，躺在竹椅上就可以天南地北地畅所欲言，那是多么舒适的生活情趣。可是在十丈软红尘扑面的都市中，到哪儿去找这么个幽雅的小茶棚呢？这座茶棚，无待远求，它就在我们自己的方寸灵台之间。当我工作疲劳、心情欠佳时，我就丢下一切，未到这里，喝着清茶，与朋友们做一次精神上的会见。清茶比酒香，我时常有此感觉。因为酒使人兴奋，茶却令人宁静。记得以前与好友同读张潮的《幽梦影》。低徊再三，为之陶醉。现在我也来续一句：“品清茶如对（）友。”在心灵的茶棚里，让我们无拘无束、悠闲自在地纵谈古今。我们会觉得“眼前一笑皆知己，座上全无碍目人”。那该是多么轻松愉快的情景呢？20.文中画横线的句子，在数量词的运用上有何效果？请作分析。21.赏析文中两处画波浪线句子中问号的妙处。22.请从“逸”“雅”“趣”“豪”四个词中选择你认为最恰当的词填入文中括号处，并说明理由。【答案】20.①不用量词，使句子音韵协调。“二三”后省去量词，结构更和谐。②活用量词，韵味悠长。“盏”原为小杯子，后用作量词，更加形象。③数词“一”“二三”都是数量少，写出了清幽惬意满足之感。21.①设问，自问自答，引出在都市红尘中心灵是自己的幽雅小茶棚。②采用问句的形式，将自己的轻松愉快的心情反馈给读者并以此引起读者的共情。22.“逸”：“逸”有隐逸之意，茶棚环境清幽，寄托了作者隐逸的情怀。“雅”：“雅”有“幽雅”“雅致”之意，侧重于品茶的雅趣。“趣”：“趣”取情趣之意，侧重于品茶带来的情趣。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。由“二三知己”，“二三”后省去量词，与“一盏清茗”字数相等，使句子结构更和谐。而且“盏”原为小杯子，后用作量词，更加形象，韵味悠长。同时，数词“一”“二三”都是数量少，由“那是多么舒适的生活情趣”可知，写出了清幽惬意满足之感。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。由“到哪儿去找这么个幽雅的小茶棚呢？这座茶棚，无待远求，它就在我们自己的方寸灵台之间”可知，第一处问号为设问，自问自答，引出在都市红尘中心灵是自己的幽雅小茶棚。由“那该是多么轻松愉快的情景呢”可知，第二处问号采用问句的形式，将自己的轻松愉快的心情反馈给读者并以此引起读者的共情【22题详解】本题考查学生分析词语含义和效果的能力。首先理解词语的含义。逸：表示安闲、安乐。雅：高雅、文雅。趣：强烈吸引人的兴味、意向、意旨、爱好、情趣。豪：豪俊，指才能超群的人。再结合语境分析本处炼字的表达效果。如由“在心灵的茶棚里，让我们无拘无束、悠闲自在地纵谈古今”可知，语境强调茶棚环境清幽，寄托了作者隐逸的情怀，故可用“逸”。“逸”有隐逸之意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“藏”是深深刻在国人骨子里的习性。“冬藏”，是积蓄力量：“藏巧于拙”，是收敛锋芒……然而，如果只“藏”不露，那么历史上便少了“毛遂自荐”，便不闻“当仁不让”，不见了“该出手时就出手”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？对你的学习和生活有何启示？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：隐藏与显露有人说，人生在世，要时时注意不要太锋芒毕露，要懂得隐藏；也有人说，是金子就要发光，当仁不让，何需隐藏呢？诚然，“藏”还是“露”，这是一个值得你我深思的问题。前者是一种睿智，是韬光