2019届高考历史一轮复习第三部分：专项一 题型九 家国情怀

第页题型九家国情怀1.(湖北省八市2019届高三3月联考文综历史试题)清人全祖望说:“宗祠之礼,则所以维四世之服之穷,五世之姓之杀,六世之属之竭,昭穆虽远,犹不至视若路人者,宗祠之力也。”这说明宗法制旨在()A.强化专制集权 B.巩固宗族团结C.稳定统治秩序 D.维护社会和谐2.(2019河南高考诊断A卷)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”;墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”;法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子()A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养C.主张规范伦理道德D.讲究胸怀宽容博大3.(2019宁夏银川一模)明代汤显祖在《牡丹亭·作者题词》中说:“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”,“如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。”材料体现了作者的思想内涵是()A.主张精神自由与个性解放B.否定传统思想的主流地位C.主张“存天理”灭人欲D.提倡经世致用思想4.(2019四川成都一模,)元杂剧包公戏中的包公是廉洁正直、机智善断的清官。明传奇中包公的形象渐趋神化,权力无限扩大,民间更尊其为明法致公、为民请命的“司法之神”。包公形象的变化反映出()A.明传奇较元杂剧艺术成就更高B.老百姓对司法公正的强烈向往C.市民阶层主导法制观念的变迁D.明代法治的理性精神丧失殆尽5.（四川省资阳市高中2019届高三第一次诊断性考试文科综合试题）《马关条约》签订以后,《申报》对日本国内的政治、经济、军事等方面的正面报道逐渐增加。这一变化()A.说明了媒体引导国人反思和图变B.反映了清政府放宽对舆论的监控C.证明了国人开始关注日本的文化D.折射出中国报刊等传媒迅猛发展6.(2019福建厦门一模)民国元年中华书局成立,其出版理念是“提倡国粹,以启发国民之爱国心”,“兼采欧化,以灌输国民之世界知识”。这一理念旨在()A.促进社会大众觉醒B.加快东西文化的交融C.宣传实业救国思想D.推动新文化运动发展7.(2019广东深圳一模)20世纪初,章太炎、刘师培等学者严厉谴责当时“醉心于欧化”的风气,力图在古籍中挖掘出民主乃至社会主义的内容,掀起了一股以“研究国学,保存国粹”的思潮。该思潮()A.是一股尊孔复古的逆流B.本质是维护封建专制主义C.推动了新文化运动的发展D.体现挽救民族危机的需要8.(四川省资阳市高中2019届高三第一次诊断性考试文科综合试题)中国的高考制度从“文化大革命”时期“自愿报名,群众推荐,学校审核”发展到1977年的“自愿报考,严格考试,自愿录取”。这一变化()A.标志着十年动乱的结束B.改革开放政策的实施C.社会公平秩序的重建D.拨乱反正的彻底完成9.(2019河北石家庄一模)古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务,梭伦立法甚至规定:一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方,就要被剥夺选举权。据材料可知,古代雅典()A.直接民主导致派系林立B.公民意识在法律上得到肯定C.将道德凌驾于自由之上D.立法的过程具有主观随意性10.(2019四川德阳期末)15世纪,人文主义者普遍认为,人是神创造出来的万物灵长,神的“创世”不是为了奴役人,而是让人统治世界,人的自由意志和伟大力量具有“神创”性。这反映了当时的人文主义者()A.借助创世说肯定宗教信仰B.借助神学宣传天赋人权C.借助人性说批判教会权威D.借助神学宣传人文精神11.(2019河北邯郸期末)18世纪的哲学已经按照当时自然科学的榜样和模式树立了自己的理想。为解决哲学的方法这一关键问题,人们求助于牛顿的“哲学思维的准则”。材料反映出牛顿()A.取得的成就覆盖了多个领域B.科学精神影响人的思维方式C.推动了欧洲启蒙运动的兴起D.否定了中世纪自然科学成果12.(2019河北邢台月考)雅尔塔会议通过的《关于被解放的欧洲宣言》明确提出:“致力于全人类的和平、安全、自由与普遍幸福。”这反映出()A.和平成为当时世界的普遍愿望B.战后美苏对抗激烈C.雅尔塔体系维护了世界和平D.冷战并非美苏初衷13．(广东省肇庆市2019届高三年级四校联考试题文科综合能力测试)樊树志说：“国王把土地和人民分给诸侯，叫做“建国”；诸侯再把土地和人口分给卿、大夫，叫做“立家”。这表明分封制()A．分土分民

B．维系亲情

C．家国情怀

D．贵族专权14．(2019河北唐山一模)中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“叙谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国()A．农耕文化的传承性

B．宗法制度的优越性C．家国情怀的普遍性

D．国民心理的劣根性15．(2019贵州黔东南州一模)“国有史而知兴替，家有谱而世系明”，中华民族历来都有编志、修谱的良好传统。而家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯。家谱、族谱文化反映了古代中国()A．家国情怀的浸润

B．宗法制度的延续C．分封制度的发展

D．农耕文化的传承16．(2019湖南益阳高三文科第一学期期末)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸遥趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有()A．勤劳勇敢的精神

B．艰苦奋斗的精神C．耕读情怀

D．家国情怀17．(2019湖北黄冈高三元月调研考试题)北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是()A．应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位B．为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础C．彰显儒家文化继承者的家国情怀D．重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念18．(江西省南昌市第二中学2019届高三上学期第四次考试文科综合试题)有历史学者曾以忧时伤世的感情袒露自己在抗战孤岛——香港，读宋人著作的心灵感受，对两宋交替之际“汴京围困屈降诸卷，所述人事利害之回环，国论是非之纷错，殆极世态诡变之至奇。……乃取当日身历目睹之事，以相印证，则忽豁然心通意会。”这说明()A．问题意识有助于廓清扑朔迷离的历史与现实是非B．家国情怀往往影响对历史与现实相关事件的理解C．历史学家的历史观往往贯穿于对现实的把握与选择D．历史学者需坚守自己的专业范围不为现实利害所扰19．(2019届广东省肇庆市高三年级四校联考试题文科综合能力测试)抗战全面爆发后的中国历史学家、思想家，竭尽全力论证满洲自古以来属于中国，论证中华民族自古以来就是一个包容性超强的民族，是一个整体，而不是多民族搭起来的积木。这一思想的时代意义是()A．批判排满兴汉主张

B．揭露日本侵华野心C．开启民众家国情怀

D．激发国人守土抗战20.(2019·全国卷Ⅲ)在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在()A．限制权力滥用 B．防止官员腐败C．培育权利观念 D．增强责任意识21.(2019·全国卷Ⅰ)1990年，一份提交中央的报告说，理论上的凯恩斯主义和实践中的罗斯福新政，实际上是把计划用作国家干预的一种手段，从那时候起，计划与市场相结合成为世界经济体制优化的普遍趋势。据此可知，该报告的主旨是()A．肯定国家干预经济的发展模式B．阐明融入经济全球化的必要C．主张摆脱传统经济模式的束缚D．剖析西方经济体制的实质22.（山东省济宁市2019届高三第一次模拟考试文科综合试题）在西周《盠驹尊》铭文中，有贵族自称是周天子的“旧宗小子”，在“对扬”天子的宠遇时说：“万年保我万宗！”在《盠方彝》铭文中又说：“万年保我万邦。”据此可知()A.宗法关系已成为西周执政基础B.血缘关系对国家统一的重要性C.宗法与分封制度间的紧密关系D.家国同构是统治者的政治诉求23.(2019河北唐山一模)中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“叙谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国()A.农耕文化的传承性 B.宗法制度的优越性C.家国情怀的普遍性 D.国民心理的劣根性24.安徽省江南十校2019届高三3月综合素质检测+文科综合石约翰对《清季外交史料》中的“主权”二字进行统计，发现从1875年至1894年间，“主权”二字仅在每百页出现“一次”，而从甲午之后的1895年起，“主权”二字的出现频率显著增加。这反映出()A.晚清政府坚持“天朝上国”思想B.甲午战后中华民族意识逐渐觉醒C.甲午中日战争是近代中国分水岭D.西方的“主权”思想已引入中国

题型九家国情怀1.【考点】宗法制【解析】本题主要考查宗法制。题干材料与专制集权无关,故A项错误;据材料“宗祠之礼,则所以维四世之服之穷,五世之姓之杀,六世之属之竭,昭穆虽远,犹不至视若路人者,宗祠之力也”得出宗法制旨在巩固宗族团结,故B项正确;宗法制可以稳定统治秩序,但不符合题意,故C项错误;材料强调的是宗法制有利于维护宗族稳定,“维护社会和谐”不符合题意,故D项错误。【答案】B2.【考点】百家争鸣 【解析】本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。材料体现了儒墨法三家对士子的道德要求,而非入仕的政治参与意识,故A项错误;材料强调了士子应当有的道德规范,故B项正确;伦理道德思想是儒家的主张,故C项错误;材料中儒家和墨家的主张一定程度上体现了胸怀宽容博大的特点,而法家并未提及,故D项错误。【答案】B3.【考点】古代中国的戏曲艺术【解析】本题主要考查古代中国的戏曲艺术。材料反映的是《牡丹亭》中杜丽娘追求爱情的精神,体现了精神的自由,故A项正确;材料并未体现作者否定传统思想的主流地位,故B项错误;材料与“存天理,灭人欲”无关,故C项错误;经世致用指的是做学问要为现实服务,与题目无关,故D项错误。【答案】A4.【考点】历史上包公形象的变化【解析】本题主要考查历史上包公形象的变化。材料“元杂剧包公戏中的包公是廉洁正直、机智善断的清官。明传奇中包公的形象渐趋神化”,并没有对元杂剧与明传奇的艺术成就进行比较,其反映的是对包公描绘的变化,故A项错误;据材料“廉洁正直、机智善断的清官”“司法之神”可知,对包公的崇拜源于其清正廉明,秉公执法,因此包公形象不断神化说明老百姓对司法公正的强烈向往,故B项正确;“市民阶层主导法制观念的变迁”说法不符合史实,故C项错误;“民间更尊其为明法致公、为民请命的‘司法之神’”不能判断出明代法治中理性精神的消失,故D项错误。【答案】B5.【考点】近代报刊和甲午中日战争的影响【解析】本题考查近代报刊和甲午中日战争的影响。根据材料《申报》对日本政治、经济和军事的正面报道增多是对日本明治维新成果的肯定,也是引导国人反思和革新图强,故A项正确;此时清政府并未放宽对舆论监控,故B项错误;题干材料不能说明国人开始关注日本文化,故C项错误;单凭《申报》对日本一国报道增多无法反映出中国报刊等传媒迅猛发展,故D项错误。【答案】A6.【考点】近代中国思想解放的潮流【解析】本题主要考查近代中国思想解放的潮流。由材料“以启发国民之爱国心”得出,其理念主要是推动社会大众的觉醒,故A项正确;结合所学知识,近代中国向西方学习的内容依次是器物、制度、思想,主要目的是救亡图存,所以中华书局的理念是立足于推动社会觉醒的,故B项错误;实业救国思想是指借助发展实业,实现救亡图存,与题意不符,故C项错误;新文化运动是从1915年开始的,民国元年是指1912年,与材料时间不符,故D项错误。【答案】A7.【考点】近代资产阶级思想的发展【解析】本题考查近代资产阶级思想的发展。19世纪末20世纪初中国面临严重的民族危机,当时思想界出现了“醉心于欧化”的风气,脱离中国国情,不利于救亡图存的斗争,材料信息反映了章太炎、刘师培等对上述现象的斗争,故D项正确;章太炎、刘师培的思想本质上是资产阶级思想,故A、B两项错误;新文化运动对传统文化有绝对否定的倾向,与材料信息不符,故排除C项。【答案】D8.【考点】中国教育事业的发展【解析】本题主要考查中国教育事业的发展。“文化大革命”结束于1976年,故A项错误;改革开放始于中共十一届三中全会,故B项错误;材料“群众推荐,学校审核”体现了人为因素,“严格考试,自愿录取”体现了公平公正,故C项正确;拨乱反正在1978年中共十一届三中全会召开以后全面展开,故D项错误。【答案】C9.【考点】雅典民主政治【解析】本题主要考查雅典民主政治。“一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方”不能证明直接民主导致党派林立,故A项错误;材料中的规定就是强调公民必须有参政意识,即公民意识,故B项正确;材料中没有涉及道德问题,故C项错误;材料无法证明立法的主观随意性,故D项错误。【答案】B10.【考点】文艺复兴【解析】本题主要考查文艺复兴。肯定宗教信仰在材料中没有涉及,故A项错误;宣传天赋人权思想在材料中没有涉及,故B项错误;借助人性说批判教会权威在材料中没有涉及,故C项错误;“神的‘创世’不是为了奴役人,而是让人统治世界,人的自由意志和伟大力量具有‘神创’性”表明通过神学来宣扬人的价值和尊严,宣传了人文精神,故D项正确。【答案】D11.【考点】牛顿贡献的影响【解析】本题主要考查牛顿贡献的影响。材料并未反映出牛顿取得的成就覆盖了多个领域,故A项错误;由材料“18世纪的哲学已经按照当时自然科学的榜样和模式树立了自己的理想”和“求助于牛顿的‘哲学思维的准则’”可知,科学精神影响了18世纪的哲学,即影响了人的思维方式,故B项正确;牛顿推动了欧洲启蒙运动的发展,而“兴起”说法有误,故C项错误;牛顿发展了中世纪自然科学成果,D项在材料中无从体现,故D项错误。【答案】B12.【考点】美苏两极对峙格局的背景【解析】本题主要考查美苏两极对峙格局的背景。雅尔塔会议期望战后建立和平世界,反映了和平是当时世界的普遍愿望,故A项正确;雅尔塔会议对战后世界秩序进行安排,致力于建立和平世界,故B项错误;C项说法不符合史实,排除;冷战受到美苏国家利益、意识形态和社会制度、国家实力等多重因素的影响,D项说法错误。【答案】A13．【考点】夏商周时期的政治制度；先秦【解析】根据材料“土地和人民分给诸侯”“把土地和人口分给卿、大夫”得出分土分民，故A项正确；分封制推行中以同姓亲族为主体，体现政治制度中对血缘关系的重视，维系亲情，材料中只体现分封的对象和分封的内容，故B项错误；分封制中形成建国立家等级序列，并未体现家国情怀，故C项错误；分封制推行是贵族专权，但与材料主旨不符，故D项错误。【答案】A14．【考点】夏商周时期的政治制度；先秦【解析】中国农耕文化集合儒家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，对祖先的崇拜体现了宗法血缘关系对后世的影响，故A项正确；宗法制度春秋时期已开始瓦解，故B项错误；家国情怀与材料不符，材料强调的是家族情怀，故C项错误；对祖先的崇拜不是国民心理的劣根性，故D项错误。【答案】A15．【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】材料强调的的是家谱、族谱文化，故A项错误；宗法制度早春秋战国时期就已经崩溃了，但此后宗法观念一直存在，故B项错误；分封制度早春秋战国时期就已经崩溃了，故C项错误；聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，家谱、族谱文化反映了古代中国农耕文化的传承，故D项正确。【答案】D16．【考点】中国传统文化主流思想的演变【解析】材料没有涉及勤劳勇敢、艰苦奋斗和耕读情怀，故A项、B项和C项错误；“哀民生之多艰”、“家祭无忘告乃翁”、“一片丹心图报国”、“苟利国家生死以”体现了对国家民族的热爱，故D项正确。【答案】D17．【考点】宋明理学【解析】儒学虽然在宋代出现危机，但是仍然处于统治地位，故A项错误；从天地、生民、绝学即理想社会秩序的呈现，故B项正确；材料中的问题是真正的使命不仅是彰显情怀，故C项错误；理学是对先秦儒学的继承发展，也重民生，故D项错误。【答案】B18．【考点】抗日战争；历史认识论【解析】问题意识材料没有涉及到，故A项错误；“有历史学者曾以忧时伤世的感情袒露自己在抗战孤岛——香港，读宋人著作的心灵感受”表明历史学者对历史的理解，受时事的影响，抗战时期和两宋交替时期有相似之处，历史与现实相关，激发了作者的爱国情怀，故B项正确；历史学家的历史观受现实的影响能够加深对历史事件的认识，不是对现实的把握与选择，故C项错误；历史学者受现实影响，“不为现实厉害所扰”错误，故D项错误。【答案】B19．【考点】抗日战争【解析】批判排满兴汉主张是批判孙中山狭隘的民族主义，与材料抗战时期的时代意义不符，故A项错误；抗战全面爆发后，日本侵华野心已经完全暴露，没有必要再揭露了，故B项错误；材料“论证中华民族自古以来就是一个包容性超强的民族，是一个整体，而不是多民族搭起来的积木”强调的是中华民族是一个整体，没有涉及到家国一体问题，故C项错误；强调中华民族是一个整体，在抗战时期的时代意义是动员全民族的力量维护国家的统一，故D项正确。【答案】D20.【考点】本题以古代雅典官员、陪审员、成年男子的宣誓为命题切入点，考查雅典民主政治的特点。以家国情怀的视角关注建设法治国家这一社会热点问题。【解析】材料中“官员就职前须宣誓保证依法履行职责”“陪审员须宣誓保证公正审判”“年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式”等信息，都体现了雅典公民的职责，其目的在于增强责任意识，维护城邦利益，D项正确。“限制权力滥用”不符合材料对年满18岁的青年男子宣誓仪式的规定，A项可排除；官员就职宣誓与陪审员宣誓制不能保证防止官员的腐败，且“防止官员腐败”不符合对年满18岁的青年男子的规定，B项不符合题意，可排除；材料中的宣誓既有对雅典公民的权利的规定，也有对其义务的规定，并非仅仅培育权利观念，C项错误。【答案】D21.【考点】本题以1990年一份提交中央的报告创设新情境，考查经济体制改革，与当下深化改革相呼应，为学生提供了正确的历史观、改革观，达到了潜移默化的教育效果。从中共十一届三中全会以后，我国开始对经济体制改革进行理论探索。1992年，中共十四大明确提出建立社会主义市场经济体制，这一