浙江省丽水市莲都区2025届初三下学期第二次验收考试语文试题试卷含解析

浙江省丽水市莲都区2025届初三下学期第二次验收考试语文试题试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（）A．执拗（niù）锡箔（bó）家酪（bèi）鸡毛掸子（dǎn）B．女佣（yōng）扶掖（yè）鄙夷（bǐ）周道如砥（dī）C．脊梁（jǐ）拆散（cāi）诘责（jié）踌躇满志（chá）D．逻辑（jí）蠕动（rú）蓦然（mò）囊萤映雪（náng）2．下列文学常识说法不正确的一项是（）A．《论语》是儒家经典之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。B．郭沫若，四川乐山人，作家、诗人、历史学家、古文字学家。课文《天上的街市》《白杨礼赞》《屈原》都是他的作品。C．《假如生活欺骗了你》是俄国诗人普希金的代表作。其代表诗作还有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。D．童话和寓言是世界文学作品中独特的风景线，丹麦的《安徒生童话》、古希腊的《伊索寓言》……这些伟大的作品都曾给我们留下深刻的印象。3．下面加点字注音全部正确的一项是A．家眷juàn挚爱zhì天伦之乐lúnB．束缚sù堕落duò味同嚼蜡jiáoC．摇曳yè迂回yǖ心无旁骛wùD．箴言zhēn棱角líng销声匿迹nì4．下列各组词语中，书写全部正确的一组是（  ）A．凌驾睥睨闲情逸致阴谋诡计B．剽悍沧茫销声匿迹诚惶成恐C．生涯惬意通霄达旦顾明思义D．秀颀蓬篙粼次栉比春寒料峭5．根据课文默写。①____________________，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）②荡胸生层云，___________________。（杜甫《望岳》）③_________，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）④_________________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）⑤____________________，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）⑥唐代诗人李白曾在“疑是地上霜”的月色中遥思故乡亲人，而宋人范仲淹在《渔家傲》中则用“____________，___________，___________。”营造了相同的意境，抒发了一样的乡愁。6．《格列佛游记》中飞岛国镇压叛乱的两种手段是什么？作者借此抨击什么？二、阅读7．阅读下面的文段，完成下列小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》）（注释）①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道B．万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上C．乡为身死而不受/其乡人曰：“肉食者谋之”D．今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰2．请用“/”给下面句子断句。予子天下而杀子之身子为之乎3．用现代汉语翻译下列句子。（1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（2）则天下不若身之贵也。4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。B．乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。C．甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。D．两篇文章的观点内涵相同。墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。8．阅读下面文字，完成后面小题《与诸弟书（节选）》清•曾国藩诸位贤弟足下：诸弟在家读书，不审①每日如何用功。余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。时时属望，惟诸弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十。①审：清楚，明白。②洎（jì）：至，到。③骤几：很快成功。1．下列句中加点词的意思不相同的一项是（）A．余自十月初一立志自新以来/自富阳至桐庐一百许里B．未尝一日间断/尝驱百里之外C．虽行船走路/虽我之死，有子存焉D．不敢以一得自足/得之心而寓之酒也2．用现代汉语翻译下面的句子。时时属望，惟诸弟而已。3．从“立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟”和“诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功”可以看出曾国藩是一个怎样的人？9．阅读下面两个语段，完成各题。（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》（二）唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍①乾粮，欲住此山。遂寻洞入，数百步渐阔，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人。并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。注：①赍：携带。②事：侍奉。（选自载孚《广异记·秦时妇人》）1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是A．舍便舍船不舍昼夜B．属有良田美池桑竹之属忠之属也，可以一战C．闻阡陌交通，鸡犬相闻不求闻达于诸侯D．出不复出焉水落而石出者2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。3．语段（一）中体现桃花源人热情的句子有哪些？4．语段（一）（二）的主题及主题的表现形式相似又有所不同，请加以分析。10．让古代经典成为民族文化的基因①去年教师节，到北师大慰问教师时提到：“古代经典应该成为民族文化基因。我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”②流传几千年的中华传统文化已经构筑了中国人的精神家园，形成共同的文化心理。它影响着中国人的思维方式、伦理观念、精神追求、审美取舍。它是全民族的优秀的文化遗产，影响着全民族的行为规范。但是，出于众所周知的原因，我们对传统文化的继承和弘扬，经历过起起落落的波折。目前存在的一些地方社会道德滑坡等现象，与对传统文化的淡忘有密切关系。国家提出“建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化”，是非常必要的。③我们且举对传统文化影响最为深刻的儒道两家思想的例子来说。儒家提倡“正心诚意，修齐治平”，把“正心、诚意”作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础。这是强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，从个体的品质修养入手，达到建设和谐社会的目的。为实现这个目的，还得从学习入手。在儒家传统文化体系里，许多学说都落脚于道德问题上，都以“修己”即个体道德修养为核心，为落脚点。今天我们践行社会主义的价值观，建设新的道德风尚，只有社会的个体即每小人都注重自身的道德建设并付诸实践，才能够造就高尚纯洁的道德环境。再如，《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈爱、俭啬”。这样的告诫与主张，对今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病，仍然有极好的警戒作用。④中华传统文化蕴藏于流传几千年的经典之中，经史子集就是传统文化的载体。把古代经典转变为民族文化的基因，就应该认真学习古代经典，准确领会和掌握古代经典中所蕴含的精义，发挥文以化人的教化功能，把它们转化为文化知识，积淀为全民族的文化基因。⑤学习古代经典，应把握精髓，在学习的过程中寻找人文精神的回归，弘扬中华民族的根与魂，增强民族凝聚力，而不是仅仅穿上汉服，戴着方巾，吟诵几篇古文就可以毕其功。现在，多种古籍整理的大工程都在进行中，学习国学和传统文化的热潮仍方兴未艾，学习古代经典，把传统文化的丰富内涵转变力人们的文化基因，并与践行社会主义核心价值观结合起来，任重而道远。1．本文的中心论点是什么？2．第③段主要运用了什么论证方法？其作用是什么？3．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．作者采用“总-分-总”的结构，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。B．“应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”句中加点词“嵌”字形象而深刻地表明学好古代经典的重要性。C．今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病的原因是人们没有学好《道德经》。D．文章结尾，提醒我们弘扬中华优秀传统文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。11．现代文阅读森林——地球的“水泵”①位于南美亚马孙河流域和非洲的大片蓊郁葱茂的热带森林，经常被人们喻为地球的“肺”。但它们不仅是“肺”，而且还是地球的“心脏”哩。②科学家们很早以来就意识到森林在全球水循环过程中所起的重要作用。落到热带雨林中的降水，将近一半会通过树木蒸发到大气中去；而从海洋吹来的风把这些水汽散布到更广的地区，形成降水。在这幅图景中，森林的确扮演了地球之“肺”的角色。③我们以前只听说过森林可以降低风速,但是现在有两位俄罗斯学者提出了新的理论：森林还可以产生风，把水汽逐步输送到内陆地区。④那么森林怎么产生风呢？我们知道，从海洋和沿海森林蒸发的水汽很快会凝结成小水滴。当水蒸气变为液体时，体积会大幅度缩小，这就使得当地的气压急剧下降。而因为森林对阳光的吸收率比海洋大，所以森林比海洋的蒸发强度要大。这样，一旦水汽凝结，沿海地区森林上空的气压要比海洋上空的低，结果，海洋上空的潮湿空气就会朝森林地区流动形成风。可是风一旦形成就有惯性，从而把水汽输送到更远的内陆地区。这个过程就好比用一个水泵把水从海洋不断抽送到内陆地区。⑤在这幅新的图景中，森林不仅起到地球“肺”的作用，还扮演着“水泵”或者“心脏”的角色。于是气象学家称森林为“生物泵”。⑥在传统的气象学模型中，大气流动的唯一驱动力是大气温差，没有人考虑过随着水蒸气凝结而来的气压下降会导致风的形成，也解释不了内陆地区是如何保有湿润气候的。⑦而新理论可以为这些现象提供答案。如果这个理论是正确的，就意味着是大片森林在推动着地球上的水循环。世界环保组织一直以来对亚马孙河流域热带雨林的日益减少忧心忡忡。曾经有人警告说，如果整个地球的气温上升4摄氏度，地球上85%的森林将遭受灭顶之灾。而如果按照目前这个理论，那么亚马孙热带雨林也许将消失得更快。因为水汽的输送对森林的变化极为敏感，只要亚马孙河下游地区的热带雨林被砍伐，那么亚马孙河流域中部地区降水就减少__%，而降水的急剧减少又会造成森林的大面积死亡。同样的情况在其他森林地区也会发生，比如非洲中部。⑧这个理论还暗示，人类对全球气候的影响比我们想象的还要严重。澳大利亚历史上一度覆盖着大片的森林，如今大部分是沙漠。这可能是澳洲的土著居民破坏了沿海的森林，“关闭”了生物泵，从而使整个大陆由湿润转为干旱。⑨两位学者还指出，美国直到近代还覆盖着大片森林，但如今随着沿海一带森林的消失，中部地区将面临着沙漠化的威胁。⑩但另一方面，这个理论带给我们的也不完全是坏消息。如果天然森林能够产生降水，人造森林也将一样可以，那么在沿海地区植树造林，重建生物泵，就能把雨水召回来。或许有一天我们还可以通过这种方式来绿化沙漠。1．根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是（）A．森林在全球水循环过程中所起的重要作用，的确扮演了地球之“肺”的角色。B．人类对全球气候的影响很严重，如果沿海一带森林消失，中部地区将面临着沙漠化的威胁。C．在传统的气象学模型中，大气流动的唯一驱动力是大气温差，而不是随着水蒸气凝结而来的气压下降会导致风的形成。D．我们通过人造森林产生降水，在沿海地区植树造林，来绿化沙漠。2．下列对文章写作特点的分析，不正确的一项是（）A．全文按照逻辑顺序首先介绍了森林是地球的生物泵，然后具体讲述了森林如何充当水的搬运工，最后讲述保护森林的重要性。B．选文第①段运用比喻，把热带森林比作“肺”和“心脏”，生动形象地引出说明对象，激发读者阅读兴趣，引出下文对森林的重要作用的介绍。C．选文第④段运用设问的形式，突出强调了森林产生风的特点。D．选文第⑧段中加点词语“可能”表示推测，说明澳洲的土著居民破坏了沿海的森林导致澳大利亚如今大部分是沙漠的观点只是一种推测，是不确定的，体现了说明文语言的准确严密性。3．下列关于第⑦段中画线句子运用的说明方法及其作用的说法，正确的一项是（）水汽的输送对森林的变化极为敏感，只要亚马孙河下游地区的热带雨林被砍伐，那么亚马孙河流域中部地区降水就减少95%，而降水的急剧减少又会造成森林的大面积死亡。A．使用列数字、作比较的说明方法，形象生动写出了森林推动着地球上的水循环特点。B．使用列数字、举例子的说明方法，形象生动写出了森林推动着地球上的水循环特点。C．使用列数字、作比较的说明方法，准确又突出了森林推动着地球上的水循环特点。D．使用列数字、举例子的说明方法，准确具体地说明森林推动着地球上的水循环特点。三、应用12．花，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，更是一种文化象征。（书法中的“花”）书法是中国的一种传统艺术。下面是“花”字的几个书法字体，分别代表的是甲骨文、金文、篆书、隶书。请你用一句话来表达自己看到以下书法字体的感受。____________________________________________________（文学中的“花”）中国人自古对花情有独钟，诗词歌赋中写花的句子比比皆是。请你写出与“花”有关的一句诗文，与大家分享。__________________________________________________（生活中的“花”）花有花语，生活中送花时一定要注意情境。你的爷爷今年七十大寿，你想送一束鲜花祝福爷爷生日快乐。你感觉送玫瑰好，还是万寿菊好？请说明理由。__________________________________________________四、综合性学习与写作13．请以“让我许个愿”为题，写一篇文章。要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于600字，文中不出现真实校名、人名；③书写工整规范。

参考答案一、积累1、D【解析】

A项，酪——lào；B项，砥——dǐ；C项，拆——chāi，躇——chú。2、B【解析】

ACD三项正确。B项有错误，《白杨礼赞》是茅盾的作品。3、A【解析】

B.束sù——shù，C.迂yǖ——yū，D.棱líng——léng。4、A【解析】

B项，沧茫——苍茫，诚惶成恐——诚惶诚恐；C项，通霄达旦——通宵达旦，顾明思义——顾名思义；D项，蓬篙——蓬蒿，粼次栉比——鳞次栉比。故选A。5、①非淡泊无以明志②决眦入归鸟③八百里分麾下炙④山重水复疑无路⑤浩荡离愁白日斜⑥羌管悠悠霜满地人不寐将军白发征夫泪【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“眦”“麾”“羌”等字词的书写。6、第一问：一种手段是：让飞岛浮翔在这座城市及其周围土地的上空，剥夺他们享受阳光和雨水的权利，当地居民就会因此遭受饥荒和疾病的侵袭；另一种手段是：让飞岛直接落到他们的头上，将人和房屋统统毁灭。第二问：作者借此抨击了英国的殖民统治。【解析】

国王可采取两种办法迫使他们屈服。一是温和的办法：让飞岛飞到这座叛乱的城镇及其管辖的领地上空盘旋，剥夺他们享受阳光的照耀和雨水滋润的权利，造成居民的疾病和死亡；要是叛乱的城市罪有应得，他们还会从飞岛上扔下大石头进行袭击，叛乱的民众除了躲进地穴或山洞逃避之外，根本无法自卫，他们的房屋，会被从天而降的大石头砸得粉碎。如果他们继续抵抗，让暴乱升级，国王就采取第二种，也是最后的办法，让飞岛垂直下降，直压叛乱城市的头顶，让整座城市与人民同归于尽。作者借此抨击了英国的殖民统治。二、阅读7、1．D2．予子天下/而杀子之身/子为之乎3．（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。4．C【解析】

1．本题考查文言词语的意义。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，从前/同乡的人。D.对……说/对……说。故选D。2．本题考查学生给文言句子断句的能力。首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。3．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译出来。（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。4．本题考查学生对文意的理解。C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。译文【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"8、1．D2．（我）时刻所期望的，只有几位弟弟罢了。（意对即可）3．（1）有毅力（坚持不懈）。（2）对诸弟要求严格（爱诸弟）。【解析】1．D句中加点词的意思不相同。前者“收获”，后者“领会”。A从。B曾经。C即使。2．文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。注意下列字词的翻译，如“时时”：时刻。“属望”：期望。“惟”：只有。“而已”：罢了。还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。3．通过分析文句来归纳人物性格。首先要读懂题干所给文句的大意。“立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟”：发誓永远戒掉吃水烟，至今已经两个月不吃。“诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功”：弟弟们每天自己设立课程，必须天天不间断。由此可归纳出：第一句是说曾国藩是一个坚持不懈的人；第二句是说曾国藩是一个对诸弟要求严格的人。文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：弟弟们在家读书，不知道每天是如何用功的？我自十月初一日立志自新以来，虽淤懒惰仍如往日，而每天用楷书写日记，读史书十页，生病在记茶余偶读一则，这三件事，没有间断过一回。十月二十一日，发誓永远戒掉吃水烟，至今已经两个月不吃，习惯成自然了，我自己设的课程很多，只是记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，这三件事，发誓终身不同断。弟弟们每天自己设立课程，必须天天不间断，就是行船走路，也要带在身边。我除这三件事以外，其他课程不一定求其有成，而这三件，将终身实行。因为士人读书，第一要有志气；第二要有见识；第三要人恒心。有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以有一点收获就自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。这三个方面，缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的。至于有志有恒，弟弟勉励吧！我身体很弱，不能若想，苦想便头昏；不能久坐，久坐便倦乏。时刻所盼望的，只有几位弟弟罢了。哥哥国藩书写。道光二十二年十二月二十曰。9、1．B2．他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了。3．①便要还家,设酒杀鸡作食。②村中闻有此人,咸来问讯。③余人各复延至其家,皆出酒食。4．相似:语段(一)(二)都是通过描绘虚构的世外之境来表现对美好生活向往主题的。不同:语段(一)是通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源,直接表达作者对美好生活的向往和追求。语段(二)描绘的也是世外之境,虽无战乱、压迫、折磨,但那里的人穿草叶、吃草根,生活难能称上美好。作者欲借此揭露当时社会的黑暗、动乱和百姓生活的困苦,间接表达对社会和平的渴望。【解析】1．A.舍弃/止息。B.都解释为“类”。C.听/出名。D.出去/裸露出来。2．本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。这里应注意：世：朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。3．本题考查学生对文章内容的理解能力。解答时，需要在把握全文的基础上，抓住关键词句再做具体分析。“便要还家，设酒杀鸡作食”，“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃源人的淳朴、热情、好客。4．本题考查学生对文章内容及主题的比较分析能力。解答时，先要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本；然后结合两文内容，联系两文的写作背景，进行比较分析。两文在内容上有很多相同点：①都是为避难而来到此地；②都是无意间被外人发现；③结果都是再寻而不得，极为神秘；④隐蔽的环境有些相似。但主题略显不同：《桃花源记》的主题是：描绘了一个没有剥削压迫、人人和平的理想社会，这表达了作者对理想社会的渴望，同时也在结尾道出这是作者虚构的理想社会，而并非真实。乙文的主题是：描绘了当时社会的黑暗、动乱不堪和百姓的生活苦不堪言，表达了作者对社会和平的希望。译文【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”【乙】唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。10、1．3分古代经典应该成为民族文化基因（回答“让古代经典成为民族文化的基因”也可）。2．4分事例论证（或事实论证、举例论证），列举儒道两家思想的例子，具体有力地证明了“‘建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化’，是非常必要的”，从而进一步证明中心论点，更有说服力。（评分意见：答对一个空格2分，二个4分。）3．C【解析】1．试题分析：此题考查学生对论点的掌握。议论文的论点一般是题目或含在第一段中、最后一段中。是一句话的形式呈现的。仔细分析本文，结合题目，可知，本文的论点是：古代经典应该成为民族文化基因。【考点定位】分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。2．试题分析：此题考查学生对论证方法的掌握，常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。其作用分别是：1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；2.道理论证：古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。5.引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。结合语境具体分析即可。【考点定位】分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。3．试题分析：此题考查学生的信息筛选能力，分析选项，对照与选项有关的段落，找出不同之处即可。《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈爱、俭啬”。这样的告诫与主张，对今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病，仍然有极好的警戒作用。“今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病的原因是人们没有学好《道德经》。”是不相符的。故选C。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。11、1．D2．A3．D【解析】

1．本题考查对文章内容的理解。A选项可在文中第二段中“科学家们很早以来就意识到森林在全球水循环过程中所起的重要作用”、“在这幅图景中，森林的确扮演了地球之“肺”的角色”这两句话得出；B选项可从第八段中澳大利亚土著居民破坏沿海森林导致澳大利亚如今大部分是沙漠这一事例中得出；C选项可从第六段中“大气流动的唯一驱动力是大气温差，没有人考虑过随着水蒸气凝结而来的气压下降会导致风的形成”这句话得出；在本文的最后一段中，作者提到“或许有一天我们还可以通过这种方式来绿化沙漠”这只是一种猜测，并没有成为现实，所以D项中“我们通过人造森林产生降水，在沿海地区植树造林，来绿化沙漠”是对作者观点的过度理解。故选D。2．本题是对说明文写作特点的考查。A项错误。本篇文章是按照逻辑顺序来写的，但是先介绍了保护森林的重要性，再具体讲述了森林如何充当水的搬运工，成为“生物泵”，最后再说未来可以用这种方法来绿化沙漠。3．本题考查对说明文中句子的赏析。从“只要亚马孙河下游地区的热带雨林被砍伐，那么亚马孙河流域中部地区降水就减少95%”这句话中可知，作者通过亚马孙河下游雨林被砍伐，能够影响到中部地区降水的例子，来说明水汽的输送对森林的变化很敏感；“减少95%”，可以看出是列数字的方法；所以本句用的是举例子、列数字的方法。同时，说明文的语言特点是准确严密，生动形象一般是记叙文的语言特点，不常用于说明文中。D项与B项相比更加准确，故选D。三、应用12、⑴示例：我从“花”字和谐流畅的线条中感受到中华书法的博大精深、中华文明的源远流长。⑵示例：花间一壶酒，独酌无相亲