山东省聊城市九校2024-2025学年高二语文上学期第一次开学联考试题含解析

PAGE21-2024—2025学年度第一学期开学测评考试高二语文试题本试卷满分150分。考试用时150分钟。留意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写到答题卡和试卷规定的位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡指定区域内相应的位置。3.不能运用涂改液、胶带紙、修正带。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：.美食是文化中最简洁理解和沟通的东西，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化沟通和传播不够“高大上”，但事实上却是特别有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到主动作用。文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们简洁理解的角度动身。“跨文化"传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期盼视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，须要经过很困难的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。因此，内容的选择、形式的创建都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪“，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许很多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特殊强调其日本特征，而是从很多共通的爱好动身，通过人们易于接受的好玩形象，创建了许很多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。（摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动）材料二：网络红人李子柒的美食视频在Youlube上走红，三月桃花开，她采来酿成祧花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有显明的中华传统文化风味。加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。有人认为这样的传播过于肤浅简洁、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向呈现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有主动意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了详细可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感爱好”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深化理解。假如只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。(摘编自《文化传播须要更多李子柒》，有改动)材料三：世界上不同国家、不同民族创建了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住沟通互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。沟通互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘浇灌、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创建出不同文明形态。人们不仅要从自然界获得各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的沟通是一个长时段的缓慢过程，但这种沟通客观存在。文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和持续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性渐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴实力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都须要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，假如长期自我封闭，就会走向衰落；只有保持开放，通过沟通对话，主动同其他文明进行沟通互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清晰认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。沟通互鉴是不同文明寻求合作共赢的必定途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝合着一个国家、一个民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治照旧存在，单边主义、爱护主义抬头，传统平安和非传统平安问题困难交织，但和平与发展仍旧是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持同等和相互敬重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、才智、志气促进沟通互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明沟通互鉴应是同等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一筹，执意改造甚至取代其他文明，在相识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断变更，人们对不同文明共生共存规律的相识渐渐深化。越来越多的人相识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创建之美。一切美妙的事物都是相通的，人们对美妙事物的憧憬，任何力气都无法阻挡。我们既要让本国文明充溢勃勃朝气，又要为其他国家文明发展创建条件，让世界文明百花园群芳竞艳。(摘编自《沟通互鉴是文明发展的本质要求》；有改动)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。B.美食文化的沟通和传播虽然低端，但简洁理解和沟通，成为跨文化传播的胜利案例。C.文化传播既须要有高雅内容有深度的价值理念，也须要有详细可感的传播方式。D.李子柒的视频让外界对中国人的生活和文化有了详细可感、生动鲜活的认知。2.下列对材料三相关内容的理解和分析正确的一项是()A.沟通互鉴是文明存在和发展的本质所在，只要抓住它，就能推动人类文明向前发展。B.文明要保持活力，不仅要做好自身传承，更重要的是擅长将外部资源转化成自身养分。C.具有各自特殊价值的不同文明，假如不能做到沟通互鉴，就无法走出合作共赢之路。D.若要让世界文明百花齐放，我们就要以同等的姿态，优先为其他文明发展创建条件。3.下列说法中，不能证明不同文明之间沟通互鉴必要性一项是()A.一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众举荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。B.山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。C.敦煌探讨院针对不同群体的需求，通过“互联网+"传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。D.中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。4.材料二与材料三的论证思路有何不同？5.如何促进文明的沟通互鉴？请综合上面三则材料，作简要概括。【答案】1.B2.C3.B4.①材料二以驳论的论证方式，采纳并列式结构绽开论证。②材料三以立论的论证方式，采纳层进式结构绽开论证。5.①内容上，呈现文化意趣，符合受众需求；②形式上，关注文化差异，创新传播方式。③原则上，秉持同等原则，敬重不同文明。【解析】【1题详解】本题考查对相关信息的理解和分析实力。B项，“美食文化的沟通和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化沟通和传播不够‘高大上’”，留意是“有人认为”。故选B。【2题详解】本题考查对信息的筛选和分析实力。A项，“只要……就”说法肯定，条件关系不当。原文是“透过这些生动丰富的文明形态，抓住沟通互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”。B项，“更重要的是擅长将外部资源转化成自身养分”于文无据，原文是“一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和持续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展”，二者是并列关系，因此“更重要的”表述不当；D项，“优先为其他文明发展创建条件”于文无据，原文说“我们既要让本国文明充溢勃勃朝气，又要为其他国家文明发展创建条件，让世界文明百花园群芳竞艳”，留意“既要……又要……”。故选C。【3题详解】本题考查对材料论证结构、手法等的分析推断实力。B项，“使优秀传统文化焕发出强大生命力”选项表述的角度是传统文化的持续与传承，不能证明不同文明之间沟通互鉴必要性。故选B。【4题详解】本题考查梳理论证结构，分析论证方法的实力。材料二的论证思路可结合“有人认为这样的传播过于肤浅简洁、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向呈现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先……另外……”分析，可见材料二以驳论的论证方式，采纳并列式结构绽开论证。材料三首先提出观点“抓住沟通互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展”，这是以立论的方式绽开论述；接着写“沟通互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征”“文明往往是内聚力和外引力的统一体”“沟通互鉴是不同文明寻求合作共赢的必定途径”，这三个层次是递进式的；可见材料三以立论的论证方式，采纳层进式结构绽开论证。【5题详解】本题考查筛选信息、概括内容的实力。结合材料一“文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们简洁理解的角度动身”“内容的选择、形式的创建都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地”，可概括出“内容上，呈现文化意趣，符合受众需求”；结合材料二“文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对什么感爱好’。文化传播既要以我为主，也要对受众有深化理解”可概括出“形式上，关注文化差异，创新传播方式”；结合材料三“不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝合着一个国家、一个民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求”“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创建之美。一切美妙的事物都是相通的，人们对美妙事物的憧憬，任何力气都无法阻挡。我们既要让本国文明充溢勃勃朝气，又要为其他国家文明发展创建条件，让世界文明百花园群芳竞艳”可概括出“原则上，秉持同等原则，敬重不同文明”。(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。炒米和焦屑汪曾祺小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威挚友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相像。这样的感情，是外地人不易领悟的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“高兴团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，或许是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。我父亲有一个很怪的挚友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，成天在家探讨易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果真。我小时就不大信任，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明白一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其便利。用开水一泡，立刻就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威挚友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简洁。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，邻居就会有争论的。我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够肯定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了便利，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就平安了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特殊关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感爱好。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点惊慌，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。其次天，没事了，大家就都回家了。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读爱好。B.作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫困和动荡。C.作者在文中讲解并描述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。D.文中画线句子承上启下，既小结炒米便利的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的挚友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。B.文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是闲聊谈话的语气，如叙家常。C.文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增加文章的年头感。D.文章虽然题为“炒米和焦屑"，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。8.结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。9.作者最终说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？【答案】6.B7.D8.①内容上：形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食以及背后的暖和情意。②结构上：文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述。③效果上：引起读者的阅读爱好，使吃炒米这一风俗具备雅趣。9.①表现“我”对这种打破常规的生活极感爱好；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经验，表现了他的达观与超脱。【解析】【6题详解】此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的实力。B项，“是为了凸显其家乡的贫困和动荡”表述错误，这篇文章从生活中的小事入手，写炒米和焦屑的制作、吃法等内容，将笔力集中于日常的小事上，但是恰恰在这些小事中，流露出了他对生活的酷爱之情。故选B。【7题详解】此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的实力。D项，“表明作者还是比较钟情于炒米的”表述错误，下一段“我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了便利，原来还有一层意思，是应急”，可知两者没有主次之分。故选D。【8题详解】本题考查把握引用的作用的实力。从内容看，“天寒冰冻时暮，穷亲戚挚友到门，先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、便利，“佐以酱姜”写出吃法的多样性，“最是暖老温贫之具”写出食物背后的暖和情意。从结构看，文章的下文写炒米的相关事情，此段引出后面的相关内容，比如“说是自己家里炒，其实是请了人来炒的”“装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫‘炒米坛子’，不作别的用途”“炒米这东西实在说不上有什么好吃”。从效果看，此段处于文章的开头，同时又引用古人的说法，起到了制造悬念、引起阅读爱好的作用。【9题详解】此题考查理解重要句子含义的实力。本句的核心是“浪漫主义”，这明显是一种诙谐幽默的写法，“我对这种打破常规的生活极感爱好。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点惊慌，也觉得好玩”，可知打破常规的生活很好玩；“不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的”，这是与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；“没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜”，原来很辛苦，为躲避斗争而出逃，然而作者以对待生活的达观的看法来回忆，让文章显得豁达从容。【点睛】散文是一种重要的文学体裁，散文取材特别广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事务的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表争论，而且作者可以依据内容须要自由调整、随意变更。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必需明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么敏捷，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本肯定要驾驭答题方法，并且结合详细的语境进行分析，提高自己的阅读实力。二.古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阏秦，将焉取之？阙泰以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不行。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（选自《左传》）智伯率韩、魏二国伐赵，园晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存危不能安无为贵智士臣请试潜行见韩魏之君而约之”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲。我谋而泄，事必败。为之奈何？”张孟谈回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且怜悯相成，同利相死，君其图之！”二君乃与张孟谈阴谋与之期。张孟谈乃报襄子。至其曰之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱，韩魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”(选自《淮南子·人间训》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.亡不能存危/不能安无/为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君面约之B.亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之C.亡不能存危/不能安无为贵智士/臣请试潜行/见韩魏之君而约之D.亡不能存/危不能安/无为贵智士/臣请试潜行见/韩魏之君而约之11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，相传为战国末期鲁国史官左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。B.《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作，属于杂家作品。C.侯，西周春秋时期爵位名称，当时有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.执事，办事官员。此代指对方（秦穆公），表示对对方敬重的称呼。12.下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是()A.文段一烛之武说秦伯而退晋师，可谓一箭双雕，文章最终一段从侧面表现了烛之武的机灵与精彩的辞令。B.文段二趁着智伯军队混乱之机，韩军和魏军从两翼攻打过来，赵襄子又率领军队从正面出击，杀死智伯，又将晋国分成了韩、魏、赵三国。C.两文中主要人物烛之武、张孟谈都是在国家危难之际，主动请缨，自告奋勇，一个夜缒而出，一个涉水出城，并精彩地完成了任务。D.烛之武、张孟谈两人都深明大义，以解国难为重，有胆识，有才智，为了国家利益不顾个人安危，令人敬重。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。(2)且怜悯相成，同利相死，君其图之！14.赵襄子赏有功之臣，众大臣认为首要的功劳是谁的？为什么赵襄子却首先奖赏是高赫？【答案】10.B11.A12.C13.(1)依靠别人的力气而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一样，是不符合武德的。(2)况且相同状况的人应当相互成全，有相同利益的人应同生共死。请两位君王还是细致考虑吧！14.晋阳能够保住，众大臣认为是张孟谈的功劳。赵襄子认为作战的功劳比不上施行忠义来得名贵。【解析】【10题详解】本题考查文言断句实力。其中，“亡不能存”“危不能安”是并列结构，两句各自断开，解除AC项；“见”是谓语，“韩魏之君”是宾语，中间不能断开，解除D项。

故选B。【11题详解】本题考查识记古代文化常识的实力。A项，“战国末期鲁国史官左丘明”错，应当是“春秋末年”。故选A。【12题详解】本题考查对文本内容的理解和分析实力。C项，“烛之武、张孟谈都是在国家危难之际，主动请缨”错，结合原文“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”，可见烛之武不是主动请缨，而是佚之狐向郑伯举荐了他。故选C。【13题详解】本题考查翻译文中句子的实力。（1）得分点是：因，凭借；敝，使动用法，使……受到损害；所与，同盟者；知，通“智”；易，代替；不武，不符合武德。（2）得分点是：且，况且；怜悯，相同状况；成，成全；同利，相同利益；其，语气副词，还是；图，考虑。【14题详解】本题考查筛选并整合文中信息的实力。第一问：众大臣认为首要的功劳是谁的？结合原文“群臣请曰：‘晋阳之存，张孟谈之功也。而高赫为赏首，何也？’”，可见晋阳能够保住，众大臣认为是张孟谈的功劳。其次问：为什么赵襄子却首先奖赏是高赫？结合原文“襄子曰：‘晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。’由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆”，可见赵襄子认为作战的功劳比不上施行忠义来得名贵。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专出名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最终再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一样的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑伯说：“郑国处于危急之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队肯定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于状况紧急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对减弱了。假如您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主子，出访的人来来往往，（郑国可以随时）供应他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经赐予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防卫工事，这是您知道的。晋国，怎么会满意呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边疆，又想要向西扩大边界。假如不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？减弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯特别兴奋，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。晋大夫子犯恳求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力气，我是不会到这个地步的。依靠别人的力气而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。（选自《左传》）智伯率领韩、魏两国攻打赵国，包围了晋阳城，并挖开晋水灌淹它。(晋阳)城中的军民爬上树居住，悬挂着锅来烧饭。(这时，)赵襄子对张孟谈说：“(晋阳)城里人力已经耗尽，粮食也特别缺乏，将领们也都乏累不堪，怎么办呢？”张孟谈说：“国家面临灭亡而不能使它保存，有了危难却不能使它安定，那也就不用敬重我们这些有智谋的人了。请让我试着偷偷出城，去会会魏、韩两国的君王，和他们商定这件事。”于是张孟谈见到魏、韩两国的君王，游说道：“我听说，唇亡齿寒。现在智伯率领你们两国来攻打我们赵国，赵国就要灭亡了。赵国假如灭亡，你们两国就是下一个(要灭亡的)了。假如不趁现在想方法，灾难也就很快要落到你们两国头上了。”韩、魏两国君王说：“智伯这个人，内心骄横而少恩寡情。我们的计谋假如泄露，事情就坏了，这如何是好？”张孟谈说：“话从二位君王口中出来，进入到我的耳中，谁还会知道呢？再说，状况相同的人应当相互成全，利益一样的人应当生死与共。二位君王还是细致想想吧！”于是韩、魏两国的君王与张孟谈暗中谋划，和他商定举事日期。张孟谈就回城报告赵襄子。到了约定日期的夜晚，赵襄子(派人)杀了看管堤防的官吏，挖开大堤(使水倒)灌进智伯的军营，智伯军队赶忙堵水，一片慌乱。韩军和魏军从两边打过来，赵襄子又率军队从正面出击，将智伯的军队打得大败，杀死了智伯，又将他的封地一分为三。赵襄子于是奖赏有功之人，但最先受奖赏的是高赫。大臣们提出问题：“晋阳能够保住，是张孟谈的功劳。可现在却是高赫获首赏，这是什么原因？”赵襄子回答：“当晋阳被围困，我的国家社稷危难灭亡的时候，众多大臣没有不对我流露出轻侮傲慢的神情的，唯有高赫仍旧不失君臣礼节，所以我首先奖赏他。”由此看来，“义”才是做人的根本。即使有战胜敌人，挽救国家的功劳，也比不上施行忠义来得名贵。所以《老子》说：“美妙的言辞可以志在博得敬重，美妙的德行可以超越众人。”(选自《淮南子•人间训》)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送李端卢纶故关①衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘②何处期。注：①故关：家乡。②风尘：指社会动乱。15.下列对本诗的理解，不正确的一项是A.“离别自堪悲”这一句写来平淡、直白。但由于是紧承上句脱口而出的，应接自然，故并不给人以平淡之感，反而为本诗定下了深厚感伤的基调，起了提挈全篇的作用。B.“人归暮雪时”到处与上句照应，如“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，承接自然，色调和谐，与上一句构成一幅完整的严冬送别图。C.“少孤为客早”，“少孤”已属人生之大不幸，“为客早”则不幸又深一层，诗人感叹友人小时丧父，身世飘舞，从侧面反映出时代的动乱和人们在动乱中飘舞不定的生活。D.本诗运用了白描手法绘景抒情，语言自然，哀婉动人。全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。16.结合全诗，分析尾联中的“泪”包含了哪些情感？【答案】15.C16.①故园衰败之悲，诗人借衰草、寒云、暮雪写出了对故园衰败之悲；②送别友人之悲,直言“自堪悲”，别后“掩泪空相向”，写出送别友人的哀痛；③感叹身世之悲，小时丧父，多年客居他乡，在外漂泊，历经磨难，晚逢知己；④社会动乱之悲，“多难”写出了社会动荡，“风尘何处期”写出因社会动荡，与友人相见无期的哀痛。【解析】【15题详解】该题是对诗歌综合考查，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的推断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的详细诗句逐一进行分析推断。题中C项，“诗人感叹友人小时丧父，身世飘舞”错误，应为感叹自己。故选C。【16题详解】此题考核评价文章的思想内容和作者的观点看法的实力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感留意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。此题要求回答尾联中的“泪”中包含了哪些情感？本题既是考查学生概括实力，又是考查学生理解把握诗歌情感的实力。“泪”应是悲愁的情感，通读全诗，逐联逐句理解诗歌的内容和表现的情感，然后加以概括。一二联衰草、寒云、暮雪写出了对故园衰败之悲；第一联中的“离别自堪悲”写出送别友人之悲；第三联中“少孤为客早”写出身世之悲；“多难”写出了社会动荡之悲；“风尘何处期”写出与友人相见无期的哀痛。【点睛】诗歌鉴赏选择题考查范围较广，基本涵盖了诗歌内容，思想情感，表现手未法等多个方面。做题前，要做到整体理解诗歌内容，选用了哪些意象，写了什么景，叙了什么事。写了什么人，作者要抒发的情感是什么，有没有干脆抒情的词语，运用了哪些表达技巧等。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏洵在《六国论》中以“__________，___________”两句回忆了六国先辈开拓事业的艰辛。(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_____________，_________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练(3)杜牧的《阿房官赋》中，总括秦皇的奢侈是建立在百姓的苦痛之上，连一丝一毫都要掠夺，却从来不加珍惜的两句是：_____________，____________？【答案】(1).暴霜露(2).斩荆棘(3).六朝旧事随流水(4).但寒烟衰草凝绿(5).奈何取之尽锱铢(6).用之如泥沙【解析】【详解】本题考查识记名并默写篇名句的实力。(1)中提示句是“回忆了六国先辈开拓事业的艰辛”，留意“暴”字。(2)中提示句是“融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中”，留意“衰”字。(3)中提示句是“连一丝一毫都要掠夺，却从来不加珍惜”，留意“锱铢”字。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成下面小题。“你可知Macau不是我真姓”，当心底不自觉地吟唱起这首歌的时候，我正站在澳门艺术博物馆中一幅（a）绝响（b）的美术作品前。这是一幅用麻布、麻绳、宣纸、墨等（c）混合材料创作而成的作品。数条沾着大片墨汁的白色不规则残缺麻布（d）被捆缚在宣纸包袱着的圆形板上。粗旧的麻绳，制止着被缚麻布的抗拒张力。绷紧的麻布有着无比的生气，但它已无法挣扎，哪怕再稍稍用一点力气，便会撕毁自身，让圆形木板失去支撑而碎裂。仿佛，它们就是在隐喻澳门伤痕累累却仍在奋争的昨天（e）四百年的挣扎，四百年的孤独，四百年的思念！左下角，简笔水墨勾画出一只孤独无依的小舟和一个在巨大的木板中同样显得弱小无助的渔人，他们就像海中的浪花和沙滩上的细沙，在深渊的最低处同流合污。但即使是一粒沙，他们也有自己的母亲！只是在滔滔的洪浪之中，在强大的外力面前，他们能做的，唯有对母亲绵绵不绝的思念。18.文中运用了哪些修辞手法()A排比、拟人、比方 B.排比、比方、夸张C.对偶、拟人、排比 D.比方、借代、排比19.文中括号处的标点符号，填写最恰当的一项是（）A.A B.B C.C D.D20.文中画波浪线的句子可改写成“左下角，一只孤独无依的小舟和一个弱小无助的渔人”，从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18.A19.D20.①“简笔水墨勾画”照应美术作品这一说法，点明白画境；②“在巨大的木板中”突显了渔人的渺小，契合作者在这幅美术作品前的观感。【解析】【18题详解】本题考查对修辞的手法的分析推断实力。“四百年的挣扎，四百年的孤独，四百年的思念”这是排比；“绷紧的麻布有着无比的生气，但它已无法挣扎”这是拟人；“他们就像海中的浪花和沙滩上的细沙，在深渊的最低处同流合污”这是比方。故选A。【19题详解】本题考查标点符号的正确运用实力。A处和b处是一幅画的名字，应用“《》”，解除AB项；c处前面有“等”，因此不能再用“……”，解除AC项；d处“数条沾着大片墨汁的白色不规则残缺麻布”话没有说完，句子又较长，应用“，”，解除AC项；e处“仿佛，它们就是在隐喻澳门伤痕累累却仍在奋争的昨天”意思已经表达完整，应用“。”，解除AB项。故选D。【20题详解】本题考查赏析句子并比较表达效果的实力。首先看两个句子的区分，原句“左下角，简笔水墨勾画出一只孤独无依的小舟和一个在巨大的木板中同样显得弱小无助的渔人”，改句“左下角，一只孤独无依的小舟和一个弱小无助的渔人”，原句有“简笔水墨勾画出”，这与描绘的是一幅美术作品相呼应，点明白画意；改句则看不出是描绘的画面。原句有“在巨大的木板中”一句，与“弱小无助的渔人”构成对比，突显了渔人的渺小，契合作者在这幅美术作品前的观感；改句删掉了这一句，“渔人的渺小”表现得不充分。21.下面文段有五处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达精确流畅。①自北京市消费者协会2020年5月26日启动直播带货消费调查以来，共计收回5415份有效调查问卷样本。②调查结果显示，在30个直播带货样本中，③存在信息公示程序不规范、公示信息不精确等，④在调查中，有接近37.3%以上的受访消费者在直播购物中遇到过消费问题。⑤直播带货频繁出问题，⑥很大程度上是因为它是种全新的消费形式造成的。⑦要想让直播带货良性发展，⑧关于一些争议问题，⑨在监管、执法等层面，仍旧须要有进一步的明确和细化。【答案】(1)语句①自北京市消费者协会2020年5月26日启动直播带贷消费调查以来”中的“自”放到“北京市消费者协会”后面(2)语句③“存在信息公示程序不规范、公示信息不精确等”后面加“问题”(3)语句④“有接近37.3%以上”删除“以上”(4)语句⑥删除“造成的”(5)语句⑧“关于”改为“对”【解析】【详解】本题考查语言表达的连贯得体的实力。(1)语句①“自北京市消费者协会2020年(2)语句③“存在信息公示程序不规范、公示信息不精确等”后面缺少宾语，属于成分残缺，应在后面加“问题”；(3)语句④“有接近37.3%以上”中“接近”与“以上”自相冲突，不合逻辑，应当删除“以上”；(4)语句⑥“是因为”与“造成的”句式杂糅，应当删除“造成的”；(5)语句⑧介词“关于”运用不当，可以改为“对”。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字。2020年6月23日，我国在西昌卫星放射中心用长征三号乙运载火箭，胜利放射北斗系统第五十五颗导航卫星——北斗三号最终一颗全球组网卫星，标记着北斗全球星座的部署圆满完成。交通运输部表示，北斗系统应用已扩展到铁路、马路、水路、民航、邮政等综合交通运输领域。目前，全国已有超过660万辆道路营运车辆、5.1万辆邮政快递运输车辆、1356艘部系统公务船舶、8600座水上助导航设施、300架通用航空器应用了北斗系统。在国际海事组织框架下，中国胜利推动北斗系统纳入全球卫星搜救系统，并持续推动北斗系统进入国际民航组织等相关国际组织和国际标准体系，促进北斗系统的国际化应用。【答案】①2020年6月23日②我国胜利放射北斗系统第五十五颗导航卫星，③北斗全球组网圆满完成。④北斗系统应用已扩展到各个交通运输领域⑤其国际化应用实力不断得到提升。【解析】【详解】本题主要考查学生压缩语段的实力。这是一则新闻报道，可以依据新闻六要素何人、何事、何时、何地、何因、如何进行压缩。第一句话可以提取出何时（2020年【点睛】压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中找寻能表述主要信息的关键语句，如争论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，依据要求写作。诚既勇兮又以武，终刚毅兮不行凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！——屈原《国殇》在抗疫英雄的身上，我们看到了“不计酬劳、不论生死”的奉献和牺牲，读懂了“国有难、召必战、战必胜”的爱国情怀。——荔枝网评《清明季节，用实际行动向战“疫”英雄致敬》我们缅怀先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄。——人民网评《清明，不忘却过往更希望将来》崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。——习近平《在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的讲话》读完以上四则材料，你有怎样的思索？请结合自己的思索和感悟写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：崇尚英雄，精忠报国忠清先生有言：“天下兴亡，匹夫有责。”这是古往今来人们所歌颂的英雄精神。为了民族的复兴，为了祖国的富强。有多少英雄照旧担负起重担，为国为人民而牺牲。我们应当牢记如今舒适富强的生活是靠英雄的热血换来的，这让我们如何不崇尚英雄？还记得天安门广场上耸立的英雄纪念碑吗？还记得9月3日古有岳飞“精忠报国”，激励着代又一代爱国志士，国难当头，为国驱使效命，这是我们中华民族的优良传统。今日，国家的建设与快速发展，“中国梦”的实现，照旧须要这样的爱国精神。几经诱利，几经威吓，几经熬煎，文天祥在忠与奸面前未曾有过丝毫的动摇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正体现出他的一身傲骨，他是值得我们崇尚的英雄。英雄不肯定是在战场上为国杀敌，英勇奋斗的将土也可以