湖南省长沙市2024年中考一模语文试题附答案

中考一模语文试题一、积累与运用（共22分）初三1班在周末开启了“走进二十四节气”的综合实践活动，以下三段文字是节选自小周同学的研学笔记。请你仔细阅读，完成各题。“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。”2024年3月20日，我们喜出望外地迎来春分节气。①桃花红了，杏花白了，杨柳青了，在春和景明的天气里，总有细微处的风景能撼动我们的心。春分初候“元鸟至”。元鸟，即燕子，古时也称玄鸟。②在中国的黄河流域，当燕子飞回之时，春分时节便到了。燕子归来兮，带来了繁花嫩（nèng）叶，带来了美不甚收。万物告别了白雪皑皑，到处都是充满希望的模（mú）样。春分之特别，在一个“均”字：均分了昼夜，均分了寒暑，均分了春天。这一天，太阳到达黄经0度，直射地球赤道，白天黑夜各为十二个小时。【甲】气候也有比较明显的特征，中国除青藏高原、东北地区、西北地区和华北地区北部外均进入明媚的春天。【乙】③在这时节，中国民间有放风筝、吃春菜、立蛋等风俗。春分最具灵性的美，是千色万彩在此时终于迎来了盛开的时节。【丙】曾经在冬日寒冷中蛰伏的土地，走过立春，走过雨水，走过惊蛰（zhé），已经完全苏醒。【丁】④春风千里，吹开百花，大江南北暖意融融，不仅自外而内熏染着人们的心灵，而是自内向外，由心而发，欢快的灵魂在满园春色里自由地徜（cháng）徉。1．【语用探索】为了汇报时毫无差错，小周特意在笔记中做了修改和标注。请在下列摘选出来的词句中，找出字音、字形、词语、标点符号书写或使用完全正确的一项（）A．字音：繁花嫩（nèng）叶惊蛰（zhé）模（mú）样徜（cháng）徉B．字形：美不甚收白雪皑皑暖意融融熏染C．词语：2024年3月20日，我们喜出望外地迎来春分节气。D．标点符号：春分之特别，在一个“均”字：均分了昼夜，均分了寒暑，均分了春天。2．【病句看诊】小周重温笔记时发现下列句子有一项存在语病，请找出来（）A．①桃花红了，杏花白了，杨柳青了，在春和景明的天气里，总有细微处的风景能撼动我们的心。B．②在中国的黄河流域，当燕子飞回之时，春分时节便到了。C．③在这时节，中国民间有放风筝、吃春菜、立蛋等风俗。D．④春风千里，吹开百花，大江南北暖意融融，不仅自外而内熏染着人们的心灵，而是自内向外，由心而发，欢快的灵魂在满园春色里自由地徜徉。3．【语序探微】小周在复查自己的研学笔记时发现，其中漏了一句话：“此时，春天走到了中点，江北已暖，江南未热。一切都刚刚好！”请你通读全文，看看这句话最适合放在文中哪个位置（）A．【甲】处 B．【乙】处 C．【丙】处 D．【丁】处4．【文化长廊】小周在了解“二十四节气”的同时，也积累了一些文学、文化常识。在与老师交流的过程中发现以下内容里有一项存在错误，请你找出来（）A．二十四节气中的夏至在谷雨之后，“至”有“到”的意思，标志着夏季开始。B．清明节的习俗有扫墓、踏青、荡秋千等一系列风俗活动。这个节日既有祭扫新坟、生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。C．及笄是女子年满十五岁。笄是束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子。D．《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集。5．【名句橱窗】古诗文默写（1）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《<论语>十二章》中孔子的话：“，。”（2）《游山西村》中蕴含了生活哲理，“，两句常被用来形容事情看似无法进行了，忽然又有了转机。【实践园地】综合性学习在语文的天地里畅游，可以汲取知识的养分、丰富自我的精神家园。为了让同学们更好地感受语言文字的魅力，语文老师让大家组建多个兴趣小组。小周同学加入了诗歌组和辩论组，请和他一起参加丰富多彩的兴趣小组活动吧！6．【诗歌组】小周摘抄了王勃的《秋江送别二首》想和组内的同学分享，却不慎将纸打湿，有两处变得模糊不清，请你选择最恰当的一项将其还原（）秋江送别二首（其一）王勃早是他乡值早秋，江亭明月带江流。已觉逝川伤别念，①津树隐离舟。秋江送别二首（其二）王勃归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是②乡。A．①复看②故 B．①复看②两C．①看取②故 D．①看取②两7．【辩论组】辩论小组的同学正在以“我们应提倡纸质阅读还是网上阅读”为辩题进行辩论。正方观点为“我们应提倡纸质阅读。”反方观点为“我们应提倡网上阅读。”假如你是小周，请选择其中一方成为一辩，并写一段简短的开篇立论。（要求：观点鲜明，条理清晰，理由恰当。）二、阅读与鉴赏（共48分）古诗文阅读；阅读下面的诗歌，完成下面小题。柳州二月榕叶落尽偶题①（唐）柳宗元宦②情羁③思共凄凄，春半如秋意转迷④。山城⑤过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。【注释】①柳宗元参与以王叔文为首的革新运动，失败后被贬为永州司马。十年后被召回长安，仅仅一个月后再次被贬到更荒僻的柳州。②宦：为官。③羁：寄居在外。④迷：凄迷。⑤山城：指柳州。8．下列对诗歌内容情感的理解，正确的一项是（）A．首句中的“共”说明“凄凄”之感是双重的，而“凄凄”指的是凄凉难过之情，这种情感贯穿全诗，愈趋沉重。B．诗篇起句便间接地抒发了诗人沉重的心情，想要寻求解脱，而又无可奈何，只好走出书房，漫步庭院。C．柳州的二月刚下过润物之雨，虽百花有所凋零，但榕树茁壮生长，叶满庭院，树上黄莺纵情啼唱。诗人寄情山水，由此变得乐观豁达。D．尾句的“乱”用得极好，选用了早春的独特之景，表现了鸟儿们在雨后的愉悦与开怀，诗人的伤感自然被这莺啼之声抚平。9．面对二月春景，诗人却有“春半如秋”的凄迷之感？请结合诗句，简要分析原因。阅读下面的文言文，完成小题。【甲文】少述足下：某①到京师已数月，求一官以出。既未得所欲，而一舟为火所燔，为生之具殆尽，所不燔者人而已……足下之亲爱某良厚，其亦欲知某所以处此安否也，故及此耳。何时当邂逅，以少释愁苦之心乎?某自度不能数十日，亦当得一官，但不知何处耳。诸不一一，千万自爱！（选自《临川先生文集》，有删改）【乙文】孙少述与王荆公交最厚。及荆公为相，数年不复相闻。人谓二人之交遂睽②，然少述不以为意也。及荆公再罢相归，过高沙，少述适在焉。亟往造之，少述出见，惟相劳苦③，两公皆自忘其穷达。遂留荆公置酒共饭畅谈经学抵暮乃散。荆公曰：“退即解舟④，无由再见！”少述曰：“如此，更不去奉谢⑤矣！”语讫，然惘惘各有惜别之色。（选自《老学庵笔记》，有别改）【注释】①某：我，谋称。这里是王安石自称。第二篇中的王荆公即王安石。②睽：背离，不合。③相劳苦：互相愁问。④解舟：退居江湖。⑤奉谢：奉，敬辞；谢，送别。10．下列对文中加点字词的理解或推断有误的一项是（）A．文中“少述足下”的“足下”是上称下或同辈相称的敬词，这里是在书信中对朋友的尊称。B．文中“足下之亲爱某良厚”的“之”与《活板》中“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”的第一个“之”的意义用法不同。前者的用法为主谓之间取消句子独立性，不译；后者的用法为指示代词，可译为“这”。C．文中“某自度不能数十日”的“度”与成语“审时度势”的“度”都是“揣测、估计”的意思。D．“适”有以下义项：①到……去；②适合、适宜；③恰好。文中“少述适在焉”中的“适”是“恰好”的意思。11．下列选项给文中画波浪线句子的断句最正确的一项是（）A．遂留荆公置酒/共饭/畅谈经学/抵暮乃散B．遂留荆公/置酒共饭/畅谈经学/抵暮乃散C．遂留/荆公置酒共饭/畅谈经学/抵暮乃散D．送留荆公/置酒共饭畅谈/经学抵暮/乃散12．用现代汉语翻译文中划横线句子。一舟为火所燔，为生之具殆尽。13．真正的朋友是人生中一笔宝贵的财富。文中孙少述和王安石的故事、下述链接材料中王处叔和祖纳的故事在交友方面给你哪些启示?请结合具体内容简要分析。【链接材料】据史书记载，晋代的王处叔性情耿直，素以儒家的品德自守，从不交结权贵作靠山。他的朋友祖纳在任军谘祭酒（晋朝官职，为参谋军事之官）时，一度是个棋迷，常用下棋排解“有志不得酬”的苦闷。王处叔劝他说：“一般来讲，古人皆如此：如果遇到好的机会，就以建功立业来实现自己的志愿和理想；如果遇不到好的机会，就用立言著书来表现自己的才华和抱负。所以，不管自己在官场上是否得意，其事业都是没有穷尽的，怎么能沉迷下棋，虚度时光呢?”祖纳听后，有所感奋，于是致力“披阅文史”。非文学作品阅读国风盛宴，华芳共赏。汉服，作为传统文化的一种载体，近年来持续“破圈”式传播。下面，请同学们一起“穿”越时空，感受华服之美，共赴文化盛宴！材料一①夏衣冠，在今日被称作“汉服”，又称汉衣冠，是中国汉族的传统服饰。商朝是中国第一个有文字记载的朝代。这一时期的服装主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。②秦汉时期曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。③在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。披帛，通常由一轻薄的纱罗制成，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。水田衣，是明代流行的一种“时装”，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。水田衣的制作，在开始时还比较注意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，然后再有规律地编排缝制成衣。（摘编自刘永华《中国服饰通史》）材料二①“汉服”是自古存在的中华传统文化组成部分之一，但因为历史的原因，期间断代了300多年。此番对汉服的接续，不仅是要找回其外观样式，还要重新拾起传统，使其扎根于现代人们的社会生活中，老树发新芽。②当下的汉服而言，若要找回这一系列的传统服饰，找寻古代汉服的外观样式固然重要，但更重要的还要跨越古代到现代的门槛。这两步，需要同步尝试与探索，我们不能有着先考据还原，再传承接续之说。“汉服”是一个完整的体系，我们的目的是推动它重新成为一种活着的文化组成部分，而不是零碎的边缘化记忆和古代款式的生搬硬套，更不是对于某一朝、某一代服饰的全面复盘，所有的事物都应当顺应时代变化做出一定的调整。所以这里的核心是传承，但绝不是随意“改良”，是根据考据后，经过总结与归纳之后的古代服饰发展脉络和文化内涵来做接续与设计，绝不是随便想象发挥。（摘编自梦玥、若木《复兴的汉服，接续的传统——重新认识回归现代的汉服》）材料三对于大众而言，传统文化是既远又近的存在。这里所说的“远”指的是其相对陈旧的表现形式难以和现代大众进行广泛对话，而“近”则是因其中蕴含着对当下有巨大启迪的思维方式、价值观念和行为准则。因此，如何给传统文化换上当代人青睐的“新衣”，又如何将其“内核”与现代化表达扣合起来，成为一道颇具难度又亟待解决的命题。对此，当下的新国风文艺作品或广泛融合舞蹈、情景剧、舞台剧等深受大众喜爱的艺术形态，或借助多元化和大众化的传播媒介，通过古风影视剧的创作、短视频等来加大对文艺作品的宣传，或借助博览会、实地体验馆等，为观众营造出具有沉浸感和体验感的文化氛围，与此同时，这些文艺作品还将抽象的传统文化具象为清晰可感的文化符号，并从诗词歌赋、衣食器物、民风民俗等微视角切入国风的大主题，用稀松平常之物铺展出立体生动的中华文化画卷。当这些生活化元素变成对话古今的载体，传统文化也就与人们的心灵越来越亲近了。（摘编自光明日报）14．请你根据材料一相关内容，将以下中国汉族传统服饰图片按照商朝、秦汉、唐代、明代的顺序排列。

A

B

C

D15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．考据还原汉服的外观样式、传承接续汉服服饰文化，这两步没有先后之分，需要同步尝试与探索。B．汉服不是单一的某种样式而是一个完整的集合体系，当下，我们都有义务让它成为一种活着的文化组成部分。C．随意“改良”，随便想象发挥，是不能传承汉服文化的，需在经历考据、总结、归纳一系列工作后才可设计传承。D．给传统文化换上当代人青睐的“新衣”，将其“内核”与现代化表达扣合起来，是一道亟待解决的命题。文学作品阅读；阅读下面的文段，完成下面小题。瓜子和灯花林斤澜①我相信淘汰。因此以为代代相传的事情，总有道理。②我家嗜食西瓜。南方伏天炎热，中午“打狗不出门”。父亲早在多年来往的瓜贩那里定下西瓜。到节气成担挑来，堆在厢房地上。中午鼾睡醒来，父亲小胖赤膊，持大菜刀，抱大瓜。我们多子女家庭，瓜大如斗也不嫌大。父亲敲敲，听听，相相，猜猜红瓤、黄瓤、皮薄、皮厚、沙不沙、熟不熟、甜不甜……这时，大小孩子围上了桌边，刀起瓜开，一声情不自禁的唏溜。③这是半个多世纪以前，小城小康人家，盛暑的享受。④后来我居住北京，三四口小家庭，或上街或下班总记得用网兜拎个西瓜回来，守在小圆桌这边着操刀的，只有一个三岁的女儿，可是兴味不减当年。女儿背心短裤，双手捧瓜，下巴淋漓，胸前湿透，洇到圆圆肚子。大人把切片码到她面前，告诉：慢慢地吃，都是你一个人的。告诉：瓜子要吐出来，若咽了下去，会在肚子里长西瓜藤……⑤说到这里，猛然想起这个话，是在老家大桌子边上听来的，仿佛就在昨天。⑥女儿进了幼儿园，长了知识。一天吃着瓜叫道：“骗人！”带着愤愤不平的样子。⑦大人问怎么了?女儿叫道：没有土！肚子里没有土，不会长西瓜！⑧大人说，也没有阳光。土、阳光，还有水，是万物生长必不可少的。女儿明白了，也还说“骗人”，也还是委屈的声音。⑨忽然女儿有了儿子狗蛋，忽听见她跟狗蛋说：“慢慢吃，小心瓜子，咽到肚子里去会长……”⑩这才多久呢?刚刚受骗，又去骗人，这怎么解释?其实解释不重要，说为了孩子好，瓜子不能消化。说为了养成细嚼慢咽，文明礼貌。说等到孩子明白过来，就长了知识……哪个说法也可以，都是“教育意义”。但更有“意义”的，也不一定能够传代。⑪这里有一种情趣。这种情趣和炎热，和长日午后，和市井人家，和和睦家庭和谐。中国人的情也好趣也好，和谐最好。⑫那么狗蛋日后，还会传给他的孩子吗?只怕不会了。现在屋子里有空调，不出汗。冰箱里有奶茶有果汁。妈妈把西瓜片放到他旁边的时候，连头也不回，他两眼叫电视里的小神龙粘住了……昔日的和谐再不会有，今日的和谐里怕没有“西瓜”的位置。“西瓜”的故事究竟还不多么美。⑬真正的美，一旦诞生，就不消亡。⑭黄昏，人静，灯下，摇篮里的孩子甜甜睡着……妈妈低声唤爸爸，看，你看，宝宝笑了。爸爸赞叹，灯花婆婆，灯花婆婆在教他微笑……妈妈和爸爸怕打搅教学，沉默。一种神秘的热力，饱和身体，饱和屋子，饱和夜晚。⑮我小时候见过点灯草的油灯，结了豆豆似的灯花，光线就暗淡了。拨拨灯草，让灯花飘飘落下……落地却糯糯地站起来一个婆婆，慈眉善目，那微笑——你欣赏蒙娜丽莎就是蒙娜丽莎的，你喜爱荷叶母亲就是荷叶母亲的。⑯狗蛋的妈妈没有用过油灯，也没有用过洋油灯。只有在停电的日子里点过蜡烛，蜡烛只偶然结丁点灯花。⑰狗蛋很少遇见停电了，停电也只停两三个小时，蜡烛来不及结灯花。狗蛋只在电视里见过油灯，在小人书里看到灯花婆婆的故事。狗蛋还没有认字，要姥姥讲灯花婆婆。姥姥讲了又讲，后来只念小人书上的短短句子，念了又念，狗蛋一遍遍听不厌，每一个字后面都有总说不灵清的神秘。其实也是“骗人”，不过还没有一个人——不论孩子或大人，会嚷出“骗人”的话来。⑱摇篮里的孩子还不会叫妈妈，还不大认得爸爸，难道会做梦?空白，这梦怎么个做法?灯花婆婆又通过什么去教?耄耋作家端木蕻良家里的小黑猫会做梦。又怎么知道是做了梦了?戏剧导演钟夫人断然说道：看表情。⑲灯花婆婆没有别的职责，只教微笑。她的专业太专了不是?同时也太广了不是?在别地别国没有遇见这么个专业形象不是?又觉得这个形象其实不可少不是？⑳灯草灯芯不能充分燃烧的疙瘩，却叫灯花。灯花飘飘落地，一糯一糯地，站立起来一个婆婆，却是微笑的化身。灯花年代早就过去了，微笑永存。这个婆婆的形象越遥远，越神秘，越多义多到差不多无义，越永久。（选自《林斤澜散文》，略有改动）16．【明事】下列关于本文的理解和鉴赏，有误的两项是（）A．文章开头说“我相信淘汰。”意思是作者认为“吃瓜子会长瓜子藤”的说法确实应该被淘汰。B．“灯草灯芯不能充分燃烧的疙瘩，却叫灯花。灯花飘飘落地，一糯一糯地，站立起来一个婆婆，却是微笑的化身。”这里，作者将灯花婆婆比喻为微笑的化身，使得灯花婆婆的形象更加生动和有趣。C．因为女儿认为“吃瓜子会长瓜子藤”的说法是骗人的，所以作者认为“灯花婆婆”的说法也是哄骗小孩，不具有教育意义。D．这是一篇抒情散文，也带部分文化哲理类散文的特点。作者以家庭生活为背景，通过对瓜子和灯花相关故事的叙述，抒发了对家庭和谐、代际传承和传统文化的深深怀念和热爱之情。E．本文的写作手法可称为“以小见大”，即通过描绘生活小景来引发对生活、文化乃至社会的深度思考。17．【赏言】散文的语言独特而有味，请按要求赏析下面两个句子。⑴父亲敲敲，听听，相相，猜猜红瓤、黄瓤、皮薄、皮厚、沙不沙、熟不熟、甜不甜……（从标点的角度赏析）⑵黄昏，人静，灯下，摇篮里的孩子甜甜睡着……（从句式的角度赏析）18．【品意】文中说：“真正的美，一旦诞生，就不消亡。”这里的“真正的美”是什么？依据你的生活体验，结合文章内容分析。名著阅读19．下列选项中，关于名著内容的说法，不正确的一项是（）A．《朝花夕拾》中涉及到许多人物，这些人物个性鲜明。例如：“长妈妈”是一位勤劳善良但又愚昧麻木的人；“范爱农”是一位坚强勇敢、敢于斗争、坚持斗争的知识分子。B．《海底两万里》构思巧妙，引人入胜，它将扑朔迷离的故事情节、瞬息万变的人物命运、丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉，读来令人欲罢不能。C．《骆驼祥子》中的主人公祥子拉着一辆黄包车在风雨中哆嗦，在烈日下喘息，让读者感受到当时下层劳动人民的辛酸苦难。D．《西游记》最宜精读和跳读并用。我们在阅读时，可以选择精读作品的重要内容、精彩片段，跳读那些与阅读目的无关或并不精彩的内容，从面提高阅读效率。20．阅读下面的文字，完成问答题。【文段一】那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁耙，望妖精便筑，那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗：九齿钯，降妖杖，二人相敌河岸上。这个是总督大天蓬，那个是谪（zhé）下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。这一个钯去探爪龙，那一个杖架磨牙象。伸开大四平，钻入迎风戗。这个没头没脸抓，那个无乱无空放。一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将。他两个来未往往，战经二十回合，不分胜负。《第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净》文段二】八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。……唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁。《第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》文段三】那呆子有些怕他，又不敢明明的见他，却往草崖边，溜阿溜的溜在那一千二三百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。不知孙大圣坐得高，眼又乖滑，看得他明白，……行者笑道：“抬起头来我看。”那呆子把嘴往上一伸道：“你看么！你认不得我，好道认得嘴耶！”行者笑道：“抬起头来我看。”那呆子把青往上一伸道：“你看么！你认不得载，好道认得才耶！”行者忍不住笑道：“猪八戒。”他听见一声叫，就一毂辘跳将起来道：“正是，正是！我是猪八戒！”《第三十回邪魔侵正法意马忆心猿〉【文段四】八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说?”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他?他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道……《第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》高尔基说：“文学是人学，文学形象绝不是一个只具有单一性格的‘扁平人物’，而是一个具有多重复杂性格的‘圆形人物’。”请你结合以上文段中对猪八戒的描写，谈谈你对这句话的理解。三、写作（50分）21．阅读下面的材料，按要求写作。有一知名企业家曾说：“如果成功有秘诀，那就是奖赏。”在我们的记忆长河里，最好的奖赏也许是一朵小红花，是一件精心准备的礼物，是一个赞许的眼神，是一句滋润心田的夸奖，是一次蜕变的自我肯定……以上的文字给予你怎样的触动与思考呢?请以此为话题，写一篇文章。要求：①可以讲述自己的经历、感受，也可以发表议论。②写出自己的思考，力争给人以启发。③自拟题目，自选文体（诗歌、戏剧除外），不少于600字。④不得抄袭，不要套作，文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

答案【答案】1．D2．D3．B4．A5．【答案】（1）择其善者而从之；其不善者而改之（2）山重水复疑无路；柳暗花明又一村【答案】6．B7．示例1：①选择正方。②我方认为我们应提倡纸质阅读。理由如下：其一，网上阅读的信息良莠不齐、鱼龙混杂，我们中学生容易受到有害信息的影响；其二，网上阅读如果缺乏自律，不能正确对待是容易染上网瘾的。其三，网上阅读比起纸质阅读容易造成视觉疲劳、视力下降。综上，我方认为我们应提倡纸质阅读。示例2：①选择反方。②我方认为我们应提倡网上阅读。理由如下：其一，网上阅读形式多样，图文结合，可以学到书本阅读中学不到的知识；其二，可以根据自己的情况和喜好自由地选择阅读内容，满足我们对知识的不同需求；其三，网上阅读可以很快记录保存我们读到的有效信息，使我们的阅读积累高效化。综上，我方认为我们应提倡网上阅读。【答案】8．A9．①诗人被贬柳州，仕途不顺，悲愤不满。②羁旅漂泊，远离亲友，凄苦孤独。③雨后山城百花落尽，榕树叶落满庭，莺鸟纵情乱啼，诗人因景更加心烦意乱。【答案】10．A11．B12．（我的）一只船被火烧掉了，生活所用的器物也几乎被烧完了。13．①朋友要相互关心：文中王安石写信给孙少述告知近况，让他不必担心。②真正的友情不会受时间、距离、地位的影响：文中王安石为官时与孙少述来往不多，罢官回乡后交往如故。③朋友要相互信任：文中人们议论王安石和孙少述关系不和，但孙少述从不放在心上。④朋友相交要敢于指出、劝勉对方的过失，另一方也要虚心接受并自省改错（乐交诤友）：材料中王处叔劝勉祖纳不要因不得志而沉迷下棋、虚度时光，祖纳听后有所感奋、改过自新。【答案】14．BADC15．B【答案】16．A；C17．⑴①父亲的一串动作，用多个逗号隔开，就像一组慢镜头逐一呈现。②对瓜的各种猜想，用一组顿号隔开，表现了对吃瓜的急切期待，富有情趣。③多个逗号与顿号连用，快慢有致，富有韵味。⑵①连续三个短句，加一个长句，错落有致，富有韵味；②渲染了黄昏下的静谧；③烘托出一家人的和谐与温馨。18．①（浅层含义）真正的美指孩子和大人们在一起吃西瓜，讲瓜子长藤的趣闻，讲灯花婆婆的故事。②（基本含义）一家人吃西瓜，女儿把“小心瓜子”的提醒传下去，灯花婆婆教孩子学会微笑，这些故事中的和谐，以及长辈