《不义而富且贵-于我如浮云》06738省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

不义而富且贵,于我如浮云1/48再阅读全文，疏通文意后，请同学们思索以下问题：

1·孔子都包括了哪些与“义”相关问题？

2·对10章节进行分类。疏通文意，解读文本明确：1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2·10章节可分为三大类：一是义与富贵---134则；二是义与君子（人格）---25679则；三是义与勇敢---810则2/48

“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时能够互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”关系问题也是他学生们最关心问题之一，因而也是孔子屡次叙述问题。先看看孔子这方面叙述。一、仁义和富贵3/481·

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

3·

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

4·

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

阅读下面3个章节，注意画线词与句子含义：4/481、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子在这里又提到富贵与道关系问题。只要合乎于道，富贵就能够去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做事情。从此处能够看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是标准问题，孔子表明自己不会违反标准去追求富贵荣华。

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3·

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向君子，不会总是为自己吃穿住而奔走，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想人来讲，能够说是乐在其中。（可乐不是这种贫寒而简单生活，而是在贫寒而简单生活中坚持推行道义。同时，他还提出，“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说不符合于道富贵荣华，他是果断不予接收，对待这些东西，如天上浮云普通。对孔子而言，贫寒不是问题，贫寒而不能践行道义才是真正问题；富贵也不是问题，以不正当伎俩牟取富贵才是真正问题。6/484·

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

反应了孔子义利观。孔子认为任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所生活，都希望得到富贵安逸。但这必须经过正当伎俩和路径去获取。不然宁守清贫而不去享受富贵。孔子崇尚在贫贱生活中依然坚持道义，践履道义，不以贫贱移操守。雁过留声，人过留名，成就君子之名，根基在于培养仁德。7/48小结：这三则主要是谈义与富贵问题，能够看出:1、孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；2、他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向君子不总是为自己吃穿住而奔走，他乐于在贫困中坚守道义；3、他指出，人们都不会甘愿过贫困流离生活，都希望得到富贵安逸，但必须经过正当伎俩和路径获取。8/48

例子孔子一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭是智商，使其经商取得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。另外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发觉各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产珍贵配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以平等礼节来会见他，这足以说明他生意做得很大，已是春秋时代商界巨子。

后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁，应该首推子贡。他财富地取得，是靠聪明才智，是符合道义。

趁热打铁9/48内蒙古“巨贪”杨成林贪污受贿超6亿元被提起公诉年3月7日，杨成林儿子杨海（前）在回答审判长问题。当日，包头市中级人民法院公开开庭审理内蒙古银行原董事长杨成林涉嫌犯受贿罪、贪污罪、挪用公款罪一案，涉案金额超6亿元。杨成林儿子杨海因涉嫌犯受贿罪、挪用公款罪，情妇张婷因涉嫌犯受贿罪同堂受审。为官不仁10/48林则徐：

子孙若如我，留财做什么，贤而多财，则毁其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益曾其过。11/48逐利不能抛弃道义与良知12/4813/4814/4815/48北京谢士荣炸鸡店老板谢士荣，在明知罂粟壳不能添加于食品生产情况下，仍从安徽老家购进罂粟壳作为调料，腌制炸鸡后进行销售。西城检察院早晨通报，谢士荣涉嫌生产、销售有毒有害食品罪被同意逮捕。为富不义16/48明星代言虚假广告侯耀华：共代言了包含保健食品、药品、医疗器械等多个行业10个虚假产品广告。被人们戏称“侯药华”郭德纲：代言“藏秘排油”减肥茶，不但名称未取得相关部门同意，而且夸大了原有减肥和调整血脂保健功效。成龙：代言“霸王”旗下中草药洗发露、首乌黑亮洗发露以及追风中草药洗发水，经香港公证所化验发觉均含有被美国列为致癌物质二恶烷。刘嘉玲：代言SK-Ⅱ紧肤抗皱精华乳中含禁用物质陈鲁豫：“诺亚舟”英语学习机，工商部门称，这个广告语中“门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”等属于不科学确保。邓婕：曾为三鹿慧幼婴幼儿奶粉做过代言，广告中邓婕不停重复：“专业生产，品质确保，名牌产品，让人放心，还实惠，三鹿慧幼婴幼儿奶粉，我信赖！”这个让邓婕信赖奶粉品牌9月被发觉含有三聚氰胺致多例婴幼儿肾结石病例，引发全社会关注。17/48

不义而富且贵，于我如浮云。是我钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚钱每一毛钱都能够公开，就是说，不是不明白赚来钱。

——李嘉诚

“用诡诈之舌求财,就是自己取死;所得之财,乃是吹来吹去浮云。”——《圣经》18/48

孔子关于君子叙述很多，他学生也经常问什么样人才是君子，孔子做了很多回答，不过一直包含一个“义”字。

二、义与君子19/48

2·子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

以：后面省略“之”，即“以之告者过也”，以：介词，把，拿。5·

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣。”曰：“今之成人者何须定？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。”

原来这么，莫非真是这么吗？”介词，向完美无缺人动词，修饰，装饰通“约”，贫困7·

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

di,专注，或亲近，厚遇疏远，冷淡即：与义比之。跟义靠近，并列。与，介词，跟，同；之，助词，提宾标志。比，并列，靠近。9·

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”阅读下面4个章节，注意画线词与句子含义：20/48【评析】

2、

孔子在这里经过评价公叔文子，深入阐释“义然后取”思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这也就是我们平时所说“君子爱财，取之有道。”

“义”不但仅是君子行为规范，它也为君子带来了好社会影响，就像公叔文子该取时才取，人不厌其取，这就是义对君子好处。21/48

不义而取往往带来灾祸。

周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他家产财富却翻了三倍。他妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸患；没有功劳而家兴盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为何呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为是能够隐藏自己躲避祸患。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。趁热打铁22/48【评析】

5、本章谈人格完善问题。孔子认为，具备完善人格人，应该富有智慧、抑制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格人，应该做到在见利见危和久居贫困时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这么做就符合于义。这里尤其强调“见利思义”主张，即碰到有利可图事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。23/48李敖(1935年4月25日—)字敖之，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”，任满，宣告退出台湾政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，被西方传媒追捧为“中国近代最出色批评家”。在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表了名为“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”系列演讲。24/48鲜为大陆人所知李敖李敖在清华大学提到他给慰安妇捐钱一事，有些人所以而感动。但有消息称，这些钱起源于25年前李敖霸占朋友财产。许多学者评李敖清华讲演，揭示了其见利忘义欺世盗名真面目，李敖所标榜正是真正历史学家所不耻。霸占朋友财产在清华讲演中李敖自称：“李敖真够朋友，对全部些人都够朋友，绝不会先出卖朋友。”而5月江苏文艺出版社出版《与李敖打官司》，作者范泓在书中真实披露了李敖是怎样侵占其老朋友萧孟能巨额财富。25/48书中介绍说，萧孟能是国民中央通讯社社长萧同兹儿子，1957年创办了《文星》杂志，1961年萧孟能大胆起用比自己年轻14岁李敖，挑起“中西文化论战”，为台湾民众呼吁自由，文星接纳为李敖事业成功奠定了基础。以后文星杂志被封，文星书店被关，萧孟能因为观赏李敖才气并信任他们之间长达莫逆交情，于是当萧因债务缠身需暂离台湾时，萧毫无保留把自己全部财产，包含房产、股票、收藏文物以及一切文件、契据、图章等，当初就价值万新台币以上财产，交给了李敖全权处理。不料六个月后，当萧回到台湾时欲收回保管财产时，李敖却无意偿还。经多方劝说交涉无效后，萧孟能被迫于1980年8月以“侵占和背信罪”将李敖告上刑事法庭，当初台湾人和香港人恐怕没有不知道该事件。26/48初审时，李敖凭藉其如刀笔，如簧舌，加上无与伦比搜集材料天赋，尽管他当初妻子胡茵梦舍婚取义、毅然出庭作证，证实李敖将萧孟能房子、古董字画等据为己有，仅她记得就有傅抱石、吴昌硕、齐白石画，还有乾隆御批绢绸等宝贵文物；尽管舆论一边倒，从台湾到香港，民众普遍认为李敖欺世盗名、见利忘义，但法庭一审还是判处了李敖无罪。但在二审时萧孟能拿出了杀手镧，那就是李敖为萧氏处理财物时亲手写下账单长卷，李敖交给萧过目时，萧留下了复印件。当法庭出示这一证据时，李敖惊慌失色。尽管李熬还是写出了洋洋万言上诉书，但却无法为自己洗脱罪名。最终二审判决李敖侵占罪名成立，入狱６个月。27/48有才无德李敖然而这场官司打是刑事官司，并未附带民事赔偿。李敖即使输了官司，锒铛入狱，但他侵占巨额财物依然归他全部。所以二十多年后李敖为慰安妇捐赠拍卖字画，就有当年萧孟能收藏。对于这次坐牢，李敖向来讳莫如深，偶然提及他也只强调国民黑手介入，是对他政治迫害，甚至谎称被人诬陷。在吴祥辉1986年出版《李敖死了》一书中还介绍说，更让人想不到是，今后李敖对萧孟能实施长达多年疯狂报复，除了在文章中一再丑化攻击外，李敖还以自己及其弟、密友等人名义，控告萧孟能民刑案件高达35件之多，使萧三天两头就要找律师跑法院，萧还两次因李敖控告而入狱。萧孟能最终对李敖评价是“有才无德啊”。28/48唐黎是河南省１９９６年高考女状元，被北京大学录用。她家很穷，正为上大学那数千元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句是喝了该厂口服液才使头脑灵敏，就可得到一万元广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑口服液。假如我贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢？”29/48【评析】6·

这应该是要求。一言一行都要认真思索和自我反省，这里包含个人道德涵养各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，全部这些，是孔子关于道德涵养学说组成部分。孔子所谈“君子有九思”，是对君子“赞赏”还是“要求”？30/48【评析】

7·这一章里孔子提出对君子要求基本点之一：“义之与比。”有高尚人格君子为人公正、友善，处世严厉灵活，不会厚此薄彼。本章谈论仍是个人道德涵养问题。31/48【评析】

9·春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德涵养、读书学习和知错即改三个方面问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联络，因为进行道德涵养和学习各种知识，最主要就是要能够及时更正自己过失或“不善”，只有这么，涵养才能够完善，知识才能够丰富。

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这四则主要讲“义与君子（人格）”问题，重点阐述人格完善。

孔子认为，具备完善人格人，应该富有智慧、抑制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德涵养。他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这么才是真正君子。“义”不但仅是君子行为规范，他也为君子带来好社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子好处。这些都对后世产生了极大影响。

小结33/488【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义认为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

三、“义”和“勇”

34/4810【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

【注释】

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去祖先。这里泛指鬼神。

(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。

(3)义：人应该做事就是义。【译文】

孔子说：“不是你应该祭鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

35/48【评析】

在本章中，孔子又提出“义”和“勇”概念，这都是儒家相关塑造高尚人格规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实施“仁”条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，不然就是“乱”.36/48勇救落水儿童大学生集体37/48年感动中国尤其奖：勇救落水儿童长江大学学生集体

颁奖辞：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄赞歌。

事迹：年10月24日，长江大学文理学院40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发觉两个小男孩在江中挣扎。同学们快速冲了过去，先救起了一个男孩。不过在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上十多名同学赶快手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。不过，因为水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边同学们大声呼救。附近冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急江水中，献出了年仅19岁宝贵生命。38/48普京说：南京死三十万不是鬼子太残暴，是中国人太聪明要知道去杀三十万只猪或狗，一不小心还会弄个工伤事故、感染死亡什么，莫非三十万南京人真是猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀幸存者回想那段历史时写道：我们可能永远不懂五个日本鬼子就能够押着两千人去屠杀！39/48即使那五个日本兵有枪，也有刀，不过那两千人并没有被捆着，完全能够动手反抗。可是他们没有，据某个幸存者口述，他曾经怂恿其它人一起冲上去，可惜回应他除了缄默，还是缄默。因为大家都是聪明人，他们明白即使两千人肯拼命必定能赢，不过第一个冲上去必定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄托在有其它人第一个冲上去。可惜是，大家都是聪明人，没有蠢材，所以他们就只能像猪一样任凭屠杀。即使每一个人都是聪明人，不过聚在一起却只是一群聪明猪而已！40/48云南昆明暴行发生后，网上处处都是逃生技巧，自救举措。有文章教你第一诀窍是“不能激怒歹徒”！有些人在教维语“朋友，住手，自己人”......向恶徒乞求，和恶徒称朋道友，不可耻吗？我在想，这个社会是怎么了？这个国家是怎么了？莫非没有些人再崇尚英雄主义了？媒体也不再支持挺身而出了？先不说当晚昆明火车站有多少人，当我看到新闻上说一家餐馆里面躲了200多人时候我想哭又想笑！十几个恶徒而已！拿只是刀不是枪！只需要30个人操起桌椅冲出去！几把砍刀就能够让一百多号人倒在血泊里？现在已经击毙，加上抓了，一共不过8个人，还有两个女，没有枪，只有长刀，竟然砍死29个，砍伤130个？41/48莫非全部人第一意识都是逃命？莫非没有些人站出来跟他们搏斗？有媒体提到，一个饭店老板娘救了200多人，讲到全部躲进小饭店男人都不知所措。我想问，躲在女人呵护下发懵男人们，不感到到悲伤吗？这一次是恶徒，假如是侵略者，是不是又要上演几个日本兵就能够屠杀一个村子事情？我以为，我们教育需要反思，我们媒体需要反思，全部媒体除了对恐怖分子训斥就是对逝者祈福，为何不反思？我们男人血性都去哪儿了？最好防守是6进攻，以暴制暴！他目标是砍死你，你跑是跑不掉！你跑了，被砍死必定是跑不动老弱病残！假如碰到这种事情，每个人都反抗呢？每个男人都拼死反抗呢？他们还敢几个人就搞个恐怖攻击？42/48“天佑昆明”、“昆明挺住”了，这和老天有半毛钱关系吗？整个民族都挺不住，昆明挺住有啥用！这证实了这么多年来我们教育是失败。什麼看见穿黑色衣服就要躲避，这是小孩事。凡事躲闪、退让结果就是亡国灭种！这么下去，几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄事情今后还会重演！所以，碰上就要和他们开干！！！只有这么，才能对恐怖分子产生震慑！让他们有所顾及，不敢那么放肆。43/48普京关于对待恐怖分子言论——”原谅他们是上帝事情，我们事情，是送他去见上帝。44/48

孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应该见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，含有仁义德性人，必