《游褒禅山记》.讲课.1省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

游褒禅山记王安石1/75褒禅山及其名王安石其人课文提醒字词注音释义课文串讲古文例释目录2/75

褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述慧空禅院）建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。洞口石壁有题刻诗文，但多已风化难识。

‖褒禅山及其名3/75唐贞观年间，全国四大高僧之一慧褒结庐修炼于华山，圆寂后其弟子将此更名为褒禅山，并建褒禅寺。而今过去千载，慧空禅院早已灰飞烟灭。现于其址修筑庙宇，只是今人复活过去历史，续写昨天故事。不论怎样，褒禅山也是一座相当平淡山。登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境。幸而因为历史偶然，宋王安石到此一游，留有一记，山遂以文名。4/75王安石雕塑5/75华阳洞入口6/75坐落在褒禅山西南面半山腰上褒禅寺7/75入洞后需要乘坐约5分钟船8/75回步厅。听说王安石是走到这里放弃，所以起了这个名字。9/75王安石名言：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”华阳洞10/75‖王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派猛烈攻击，于1074年罢相，第二年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤逝世。卒谥文，故又称“王文公”。11/75王安石像12/75王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个革新派。他是欧阳修提倡北宋诗文革新运动主动参加者，反对北宋初年浮靡文风，主张文章“务为有补于世”。他文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。13/75

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当初他34岁。背景14/75‖课文提醒

《游褒禅山记》是作者经过一次十分扫兴游从来阐发道理说理性散文。作者借游褒禅山，阐发了人要有不畏艰险，勇于进取精神和治学处事必须“深思慎取”道理。文章记游，目标却是为了说理。记游时，语言朴素简练，为说理留下伏笔；说理时，因事而发，生动自然，含有很强说服力。同时，也为我们提供了生活中万事万物都能够吸收教益启示。15/75听读课文注意字词读音。注意长句停顿。概括文章每段主要内容。16/751、褒禅山2、而卒葬之3、庐冢4、有碑仆道5、今言“华”如“华实”之“华”者6、有穴窈然7、则或咎8、无物以相之9、何可胜道也哉10、箫君圭君玉11、余弟安国平父（bāochán，也就是华山）‖字词注音释义（zú，死后）（zhǒng，坟墓）（pū，倒）（huā/huá/huá）（yǎo，深远幽暗）（jiù，责备）（xiàng，帮助）（shēng，完全，尽）（guī，人名）（fǔ，对男子美称）17/75每段主要内容：1本名与别名由来2记游洞经过3抒发游洞感叹（全文重点）4简写由仆碑而产生感想5补记同游之人、记游时间18/75理清思绪

一（1、2）：记叙——游山经过。二（3、4）：议论——游山心得。三（5）：记叙结尾，补叙同游者籍贯、姓名。19/75褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。名作动，筑舍定居死因为（这个）缘故名作动，命名因为倒碑文……者……也，判断句动词文字识别说大约因为错误山脚是，表判断山南水北‖课文串讲20/75游山21/75褒禅山也叫做华山，唐代高僧慧褒开始在山脚下筑舍定居，死后他又葬在这里。所以，后人就给它起名叫“褒禅山”。

现在所说“慧空禅院”，（是慧褒弟子盖在）慧褒墓旁屋舍。距离那禅院东边五里，是所谓“华山洞”，那是因为它在华山南面所以这么称呼它。距离山洞约一百多步，有块石碑倒在路上，那上面碑文已经含糊不清，只有从它残留字还能够识别出“花山”名称。

现在把“华”字念作“华实”“华”，大约是把字音读错了。翻译22/75重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。名：名词作动词，命名，起名。乃；副词，表判断，有“为、是”之意。

23/75特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一个句子是状语后置句。第二、三个句子是省略句，省略介词“于”。24/75今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是普通判断句。第二、三个句子是因果关系判断句，其中“者”有提醒原因作用。25/75为何说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上“花”是按照古音写今字，依然应读“huā”，而不应该读成“huá”。26/751、这一段依次记述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段写仆碑，为何要尤其提及仆碑上文字？为文章后面议论“深思慎取”提供依据。3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间改变，其作用是（不超出10个字）：作者游褒禅山踪迹。第一段：介绍褒禅山概况27/75第一自然段行文次序和结构本名别名由来及证实华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬介绍褒禅山山名由来院名由来洞名由来仆碑考究28/75其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，

其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

空阔名作状从旁边多深远幽暗样子形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名29/75游洞30/75华山洞下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来，在洞壁上记游人很多。——这就是所说前洞了。从华山往上走五六里，有个洞穴幽暗深远，进去感觉非常严寒，我们探问它深度，就是那些喜好游山人也不能走到尽头。——这就是所说后洞。

我和四个人举着火把进去，越往里走，道路就越难走，不过看到景象也越发奇妙。这时，我们当中有些人懈怠下来想要退出去，就说：“再不出去，火把就要烧完了。”于是大家就都跟他出来了。翻译31/75盖余所

至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

大约所到（地方）不及，不到代游踪那些到人更正在体力还用来动词，照明已经有些人埋怨自己他尽情享受副词用作动词32/75大约我所到地方，比起那些喜好游山人所到地方，还不到他们十分之一，不过看看洞左右壁，到这里记游人已经极少了。大约那洞愈加深地方，到人就愈加少了。

在那时，我力气还是能够再深入地走，火把也还足够照明。出洞后，有些人就责备那个想退出来人，而我也后悔自己跟着出来了，没能尽情享受游山乐趣。翻译33/75重点字词侧：穷：见：至：明：极：名词作状语，从旁边。

形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到景物。动词作名词，抵达人。形容词作动词，照明。副词作动词，尽情享受。34/75平旷记游华山洞经过略述前洞后洞概况详记游后洞经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段结构→悔

对比深

→→难

奇

怠以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。35/751、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞平旷——后洞窈然⑵前洞记游者甚众——

后洞来而记之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之浅——“好游者”所至

⑷进洞时“其见愈奇”欣喜——

出洞后因“不得极夫游之乐”后悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比作用是什么？为第二部分议论作铺垫。36/75

第一部分：记游山所见景物和经过

一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙简略后洞记叙详细

37/75于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思

之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

对于这种情况语气词取独观察心得，收获因为他们且奇异雄伟不一样寻常景象险阻僻远地方38/75感叹39/75对于这种情况，我有感叹了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，（是）因为他们探求、思索得深入而且广泛。那些平坦而且近地方，游览人就多；艰险而且远地方，到人就少。世上奇妙雄伟、宝贵奇特、不平凡景象，经常在艰险偏远地方，而人们又极少抵达，所以，不是有志气人是不能够抵达。翻译40/75有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力莫非得到东西，心得形容词作名词古今异义41/75翻译有志向，不跟随他人中途停顿，然而力量不够人，也是不能抵达。有志气与体力，而又不伴随他人而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷惑地方，却没有外物（如火把之类）来帮助他，也不能抵达。然而力量足以抵达目标，结果却没有抵达，在他人看来是能够嘲笑，在自己来说也是有所后悔；假如尽到了自己努力却还不能抵达，那么就能够无所后悔了，莫非谁能嘲笑他呢？这是我游山心得。42/75于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：古今异义。古：不一样寻常。今：程度副词，很，十分。形容词作名词，艰险地方；僻远地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱地方。古今异义。古：抵达。今：表示另提一事连词。古今异义。古：对于这种情况。重点字词43/75特殊句式变式句（介词结构后置）

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

省略句

不随以止也

44/75

1、从“求思之深而无不在”导出立志主要性；

2、阐述“尽吾志”观点。第三段：写游华山洞心得古人求思之深奇观常在险远有志有力有物

尽吾志无悔矣余之所得——议45/75余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不能够不深思而慎取之也。对于因感叹取独流传文字说清尽道……缘故做学问人慎重地选择46/75翻译我对于那块倒下来石碑，又所以悲叹古书没有保留下来，后世弄错了它流传文字，而没有说明白情况，哪里说得完呢！这就是做学问人不能够不深入思索、慎重选取缘故。47/75重点字词谬：传：名：所以：学者：弄错，使……错，形容词使动使用方法。动词作名词，流传文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于当代汉语“……原因”。古今异义。古：求学人，读书人。今：学术上有一定成就人，有专门学问人。48/75◎特殊句式判断句（表示因果关系）此所以学者不能够不深思而慎取之也“古书之不存”跟上文哪句话相照应？◎问题解答“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。49/75在本段中作者表示了怎样观点？这一观点是怎样演绎而来？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点：学者不能够不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得感悟——议50/75第四自然段

借仆碑抒发感叹，提出治学必须采取“深思而慎取”态度。议论一正一反51/75第二部分（3、4段）：写游山心得。是文章议论部分。52/75山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬游后洞记游议论.音谬怠而出学者不能够不深思而慎取尽吾志也而不能至者，能够无悔矣53/75四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

籍贯姓名字

第三部分：补叙相关内容54/75翻译同游四人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。55/75第五段：补叙同游者同游者姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这么写有什么好处？这么写在文尾，能使行文简练，防止横生枝节，这也是古人写游记惯用格式。同游四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。56/75说山识碑得名缘由（第一段）慧空禅院华阳洞仆碑（识谬）考据践行探幽记游前洞后洞出洞（悔随）（第二段）

课文大观

（第三段）尽吾志，能够无悔顿悟（第四段）不能够不深思而慎取

叙事记游感事言志四人同游补记作结（第五段）57/75请你结合课文与自己实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功主要性.你认为哪个条件最为主要？议一议：

“志”“力”“物”58/75古人在游记中写感受，惯用一句话来概括全文主旨，比如《醉翁亭记》“醉能同其乐”，就最能代表作者意图。《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，能够无悔矣。”59/75讨论：本文记叙部分和议论部分是怎样紧密联络？①两部分之间使用了过渡句：第二段“不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用。前文记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙深化，是从详细事物中悟出来含有哲理感想。③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间共同点：都必须含有百折不挠意志和深思慎取态度。60/75

1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禅”

3、距其院东五里

4、有泉侧出

5、入之甚寒，问其深

6、后世之谬其传而莫能名者

7、火尚足以明也

8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动使用方法，弄错，使……错。传，动作名，流传文字古文例释词类活用61/75非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小李，你就别管了不一样寻常意外事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到于——引出处所到了…结局以致于另提一事古今异义62/75十一学者所以数字十分之一在学术上有一定成就人治学人表结果……原因用来……（表凭借）古今异义回上层63/75以使用方法以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存因为因为而连词，无义，或“而”介词，用来表并列，而连词，用来因为64/75始舍于其址于人为可讥于是余有叹焉余于仆碑师无须贤于弟子求救于孙将军君幸于赵王于使用方法在在对于对于比向被65/75“其”字五种类型

（1）人称代词，相当于“他”

“他们”

“它”例：“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作“他”

“他们”

“它”讲例：“然视其左右，来而记之者已少”66/75（3）指示代词，相当于“那”“那个”“那些”

例：“入之愈深，其进愈难”“其好游者不能穷也”（4）人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”

例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（5）助词，表示反问语气例：“其孰能讥之乎？”67/75文言文翻译基本方法

文言文翻译基本方法有直译和意译两种。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

所谓直译，指用当代汉语词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相