2024年初中语文08 八上《富贵不能淫》-2022年中考语文21篇文言文记诵必背（解析版）VIP

08《富贵不能淫》经典解析《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。我们看孟子是如何批驳的。首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势不能屈服他的志向，这样的人做大丈夫!怎样才能让自己做大丈夫呢?孟子做了两点分析。

一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这还是儒家一贯倡导的仁义礼智信。“广居”、“正位”、“大道”这三个词，朱熹依次解释为“仁”、“礼”和“义”。这句话的意思是说：做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。

其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。

第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。文本解析 实战演练一、句子默写。1．（2021·四川资阳·中考真题）阅读经典，点亮人生。读《论语》，我们应拥有君子“人不知而不愠”的大度；读《孟子》，我们应坚守大丈夫“富贵不能淫，_________,_______”的气节。2．（2020·湖北·中考真题）富贵不能淫_____________，______________。（《孟子•富贵不能淫》）3．（2018·陕西·中考真题）居天下之广居，______________，行天下之大道。（《富贵不能淫》）4．（2020·四川·中考真题）孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的诗句是：________________；___________________。5．（2021·山东青岛·中考真题）在“养浩然正气，抒爱国情怀”主题演讲活动中，小锋同学选择了以下诗文中的句子来表现主题。请根据提示，帮他补写完整。孟子的《富贵不能淫》中主张培养浩然正气的句子是：富贵不能淫，__________，威武不能屈。【答案】1.贫贱不能移威武不能屈2.贫贱不能移，威武不能屈3.立天下之正位4.不得志，独行其道5.贫贱不能移二、对比阅读（2021·辽宁葫芦岛·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·富贵不能淫》）（乙）崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）（注释）①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。1．选出下列句了中加点词意思相同的一项（）A．崔杼谓晏子曰予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）B．子以子之君无道而杀之先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）D．以顺为正者策之不以其道（韩愈《马说》）2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．请用“/”给下面的句子断句，断两处曲刃钩之直兵摧之婴不革矣4．（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所说的“大丈夫”，请结合（乙）文内容，用自己的话概述理由。5．（甲）文孟子用“________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；（乙）文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【答案】1．C2．（1）得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。（2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。3．曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。4．（1）崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；（2）崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。5．妾妇之道（也）有道之士（也）【解析】1．A.告诉，对……说/认为；B.道义/路，道路；C.都是“真正，确实”；D.把/按照；故选C。2．本题考查文言文的翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。注意关键词和句式。本题中的关键词：①得，实现。与，和；由，遵从。②劫，威逼，胁迫；失，放弃；非，不是；勇，勇敢。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。即可推断出正确答案：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。4．考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合乙文中的语句崔杼说“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也”意思是“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事”。晏子则用“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”回击，晏子面对武力逼追、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。做到孟子所说的“富贵不能淫，威武不能屈”。5．考查对文章论证方法的辨析和内容的理解筛选。甲文，孟子在反驳景春的观点时用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。他们自己没有理想，没有主张，只揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的行事方式，是固守儒家仁义之道、强调为人要有原则的孟子所不齿的。通过类比的方法，清晰地表达了自己的观点，易于理解，说服力强。乙文根据“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。可提取崔杼释放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。【点睛】译文【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说:“用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说:“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。（2021·黑龙江·中考真题）（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。（选自《礼记·檀公》）（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jíjù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。6．解释下列句中加点的词语。（1）张仪岂不诚大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右执饮______7．请用现代汉语翻译下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。8．（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。【答案】6．真正，确实拿7．（1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。8．能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。【分析】6．本题考查文言实词的理解。（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。7．本题考查文言句子的翻译。注意：（1）行：行走。大道：最宽广的道路。（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。8．本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉。终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。【点睛】参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。（2021·湖南衡阳·中考真题）阅读（甲）（乙）两段文字，完成下列各题，（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）（乙）齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记·檀弓》）（注）①饥：饥荒。②野敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然；眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。9．下列加点词解释有误的一项是（）A．必敬必戒（戒：谨慎）B．威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C．以待饿者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）10．对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同11．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。12．下列对选文的理解，有误的一项是（）A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。D．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【答案】9．C10．D11．（1）能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。12．C【分析】9．C.有误。“以待饿者而食之”的意思“以等待路过饥饿的人来吃”。“食”是“吃”的意思。故选C。10．本题考查一词多义。①“以顺为正者”的“以”解释为：依据，按照；②“以至于斯也”的“以”解释为连词，因此；①②不相同；③“往之女家”的“之”解释为：到；④“曾子闻之”的“之”解释为：代词；③④不相同；故选D。11．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：得，实现；志，志向；由，遵循。（2）重点字词：从，跟随；谢，道歉。12．C.有误。根据“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”分析，曾子认为，无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。故选C。【点睛】参考译文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”（乙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”（2020·贵州铜仁·中考真题）阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。（甲）富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（乙）周亚夫军细柳①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。13．下列句子中加点词用法不同于其它三项的是（）A．富贵不能淫，贫贱不能移B．乃以宗正刘礼为将军，军霸上C．潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见D．军士吏被甲，锐兵刃14．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（）A．居居天下之广居居无何B．而其将固可袭而虏也下视其辙，登轼而望之C．之丈夫之冠也，父命之已而之细柳军D．谢使人称谢：“皇帝敬劳将军。”秦王色挠，长跪而谢之15．下列对课文的理解和分析表述有误的一项是（）A．甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。B．乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形象。C．甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才华和个性。D．乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫”。16．把卷Ⅰ文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以顺为正者，妾妇之道也。（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”【答案】13．D14．B15．C16．（1）把顺从当作准则（标准）的人是妾妇的行为。（2）于是（在此时）皇上就派遣使节手持符节诏告将军：“我想要进入军营慰问军队。”【解析】13．A.淫，词类活用。形容词的使动用法，使迷惑；B.军，词类活用。名词用作动词，驻军；C.斗，词类活用。名词作状语，像北斗星那样；D.被，通假字，同“披”，穿着；故选D。14．A.居住/经过，表示相隔一段时间；B.表顺承/表顺承；C.代词，他/动词，到，往；D.向人致意,表示问候/道歉；故选B。15．C.甲文大量使用排比句，气势非凡，主要运用议论的表达方式，论述何为“大丈夫”；乙文运用记叙和描写的表达方式，充分表现周亚夫的治军才华和“真将军”个性。故选C。16．本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）顺，顺从；正，标准，准则；也，判断句式的标志；妾妇之道也，是妾妇之道。