第8课 三国至隋唐的文化（含解析）-高一历史人教统编版中外历史纲要上册同步课时作业

第8课三国至隋唐的文化——高一历史人教统编版中外历史纲要上册同步课时作业学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、单选题1．公元七世纪初曾西行取经、回到中国之后口述《大唐西域记》一书，后被明代著名小说《西游记》当成唐僧一角原型的唐代高僧是()A.鉴真 B.法显 C.悟空 D.玄奘2．《新唐书》载“志宁与司空李勋修定《本草》并图，合五十四篇……帝曰：‘善。’其书遂大行”。该《本草》是()A.中国古代中医理论的奠基之作 B.中国古代的第一部药物学专著C.世界上最早由国家颁行的药典 D.对中国古代医药学的系统总结3．以诗证史是史学的重要研究方法。下表中的唐诗诗句与反映出的历史现象对应正确的是()选项诗句历史现象A东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵农业生产的区域专业化B君系马青门口，胡姬垆头劝君酒中外文化交流日益频繁C三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死农业经济抗灾能力欠缺D六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月商业发展突破时间限制A.A B.B C.C D.D4．在中华文明史上，唐代是一个少有的既善于继承、又能够兼收并蓄的朝代。唐代因多种文化汇聚而导致文化昌盛，富有生机。下列史实中，不能够论证这一观点的是()A.医学家孙思邈完成医学名著《千金方》B.唐代都城长安成为当时的国际大都会C.玄奘西行前往天竺取经带回多部佛经D.贾思勰著有中国现存最早的一部农书5．《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期()A.佛教开始传入 B.佛道教广泛传播 C.儒学正统丧失 D.“三教合一”趋势6．某书体之美概以十点：“点划飞动，笔情墨趣，结体多变，章法生动，线条优美，血脉连通，气韵天成，转化跌宕，气势磅礴，奇逸潇洒。”下列书法作品中，符合这一特点的是()A.B.C.D.7．中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（下图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上缘于此时期()南朝青釉瓣纹盖罐北朝青釉莲花尊A.陶瓷器的生活化 B.佛教的广泛传播 C.政府的积极提倡 D.民族的频繁迁徙8．下表所示为南朝时期僧尼和佛寺数量的统计情况。据此可知，这一时期()朝代僧尼佛寺南朝宋36000人1900多所齐32000多人2000多所梁82000多人2800多所陈32000人1200多所A.儒学正统地位被取代 B.实行三教并行政策C.佛教发展呈繁盛之势 D.佛教完成了本土化9．有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是()A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微10．学者冯天瑜认为，魏晋南北朝的文化走向是对经学弥漫的两汉一元帝国文化的反动，表现为：经学式微，名教危机，玄风独振，文学自觉，佛教华化，佛道相融，胡汉交会等特色。它具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。其意在说明，魏晋南北朝时期()A.传统主流思想发生嬗变 B.文化发展呈多元化趋势C.儒释道思想趋于同质化 D.中华文化受到外来冲击11．佛教传入中国后曾经一度对儒学产生了巨大的冲击，遭到了许多儒士的反对，但却没能阻断佛教的兴盛。宋代之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A.商品经济发展，儒学价值取向变化 B.君主专制加强，儒学放弃了原始教义C.儒学加强理论建设，适应时代要求 D.佛教没有与时俱进，实现理论创新二、材料题12．中日文化交流史上的“一级历史资料”。材料：2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在东京展出，日本天皇亲临参观。这方墓志发现于西安，周长约39厘米，上面仅有117字，在面世数月后，却被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”。以下是墓志内容：赠尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能衔命运邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带立朝，难与俦矣。岂图强学不倦，问道未终；壑遇移舟，隟逢奔驷，以开元廿二年正月六日，乃终于官弟，春秋卅六。……请回答：（1）“开元”是什么纪年方法？为何这方墓志被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”？（2）简述唐文化对日本的影响。（3）从墓志文中你获取哪些关于这位日本遣唐使的信息？13．阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。

参考答案1．答案：D解析：2．答案：C解析：本题考查唐朝的科技成就。选择C：唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。排除A：《黄帝内经》是中国古代中医理论的奠基之作。排除B：《神农本草经》是中国古代的第一部药物学专著。排除D：《本草纲目》较为系统地总结了中国古代医药学成果。3．答案：C解析：据材料“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死”可知该诗作反映了干旱大风导致麦苗枯死，说明传统小农经济抵抗天灾的能力较弱，具有脆弱性的特点，故选C项；“东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵”反映的是农产品商品化的趋势，排除A项；“君系马青门口，胡姬垆头劝君酒”反映了当时商业贸易的繁荣，出现了胡姬当垆卖酒的现象，排除B项；“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”反映了闭市后街道空无一人的场景，说明当时商业发展尚未突破时间限制，排除D项。4．答案：D解析：根据题干及所学知识，贾思勰是北朝时期的农学家，D项符合题意，选择D项；医学家孙思邈完成医学名著《千金方》可以证明唐代的医学继承，不符合题意，排除A项；玄奘西行前往天竺取经带回多部佛经说明了唐代文化的兼收并蓄，不符合题意，排除C项；都城长安成为当时的国际大都会，能够说明唐代的文化昌盛，不符合题意，排除B项。故选D项。5．答案：D解析：此题考查魏晋隋唐时期思想文化的变化。《西游记》记载的是唐僧西天取经的故事。依据信息看出儒佛道逐渐“三教合一”，选D。A错在“开始”；B项中只有佛道思想，从题干材料“等级观念”还反映出儒学，排除；C错在“丧失”。6．答案：A解析：根据“点划飞动,笔情墨趣,结体多变,章法生动,线条优美,血脉连通,气韵天成,转化跌宕,气势磅礴,奇逸潇洒”分析可知,材料反映的是草书,与之相符合的是A,因此A正确;B是楷书,C是瘦金体,D是行书,与材料不相符排除。故选:A。7．答案：B解析：本题是单类型单选题，据题干设问词可知是原因题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。南北朝时期佛教盛行，而象征佛教教义的莲花被大量应用，体现出了佛教的广泛传播，Ｂ项正确；莲花体现的是宗教化不是生活化，排除Ａ项；佛教传播是民间的行为，排除Ｃ项；材料和民族迁徙无关，排除Ｄ项。故选Ｂ项。8．答案：C解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:南朝时期(中国)据材料信息可知，南朝时期的僧尼数量较多，佛寺的修建数量也较多，整体反映了佛教此时期的繁荣发展，C项正确;虽然佛教发展冲击了儒家思想，但儒学正统地位并没有被取代，排除A项;材料只反映了佛教发展的情况，没有涉及儒家与道教，排除B项;佛教完成本土化是禅宗的形成，排除D项。故选C项。9．答案：A解析：根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但不能表述为“再现社会真实”，夸大唐诗作用，C项错误；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影响，没有强调安史之乱导致唐诗衰微的问题，并且不符合史实，D项错误。10．答案：B解析：考查魏晋时期的思想文化。根据材料可知,魏晋时期的文化冲破了两汉时期儒学独尊的文化模式,不断地创立文化新观念、开辟文化新领域,这说明魏晋时期的文化发展不是单一的,而是呈现多元化,故选B项。魏晋时期儒学的正统地位受到冲击,但是并没有发生嬗变,故排除A项;儒释道属于三种不同的思想主张,同质化这一说法错误,故排除C项;材料主要体现了魏晋时期的文化发展,其主旨不是强调中华文化受到外来文化的冲击,故排除D项。11．答案：C解析：从材料和所学可知，儒家在发展过程中不断吸收佛道等思想主张，不断加强自身的理论发展与建设，形成更完整的思想体系，更能满足统治者的需求，因此不断发展，呈现生机，故C正确；儒学的价值取向并没有变化，排除A；B项放弃的说法错误，排除B；D项是佛教没落的原因之一，但不是儒学发展的主要原因，排除D。12．答案：（1）年号纪年法。这方墓志产生在开元年间，正值中日文化交流的高潮，是了解遣唐使来华的直接资料。（2）日本是儒家文化圈的重要国家，先后十多次派“遣唐使”来中国学习。在政治、经济、法律制度等层面仿效唐朝，对唐朝的宗教、文学、艺术，包括衣食住行、风俗习惯、生产技术，都予以吸收。（3）姓名：井真成，来自日本，才华横溢、好学不倦，英年早逝，葬于中国。解析：（1）纪年方法：据所学可知，唐玄宗前几年号为“开元”，故“开元”是年号纪年法。据材料“2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在东京展出，……以开元廿二年正月六日，乃终于官弟，春秋卅六。……”可知，这方墓志产生在开元年间，是了解遣唐使来华的第一手资料。（2）唐文化对日本的影响：可从日本是儒家文化圈的重要国家，政治上仿照唐朝制度实行大化改新；经济上实行仿照唐朝的均田制，实行了班田收授法、法律制度等层面仿效唐朝，对唐朝的宗教、文学、艺术，等方面都予以吸收。（3）据材料可知姓名、国籍、才华、年龄等。13．答案：（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。（2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。解析：（1）本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。（2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至