07《车迟国斗法》-《西游记》故事精讲精练

《西游记》故事精讲精练之7车迟国斗法一、原著回目《西游记》第四十四回：法身元运逢车力心正妖邪度脊关第四十五回：三清观大圣留名车迟国猴王显法第四十六回：外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪二、思维导图三、故事概括唐僧师徒西行至车迟国，发现此国敬道灭僧。原因是虎力、鹿力、羊力三位道士能呼风唤雨，为国王祈福。孙悟空与三位道士展开了一系列斗法较量。先是比求雨，孙悟空请来众神相助，赢了虎力大仙。接着比坐禅，鹿力大仙使坏，变出臭虫叮咬唐僧，孙悟空变成蜈蚣咬了鹿力大仙，唐僧取胜。然后比隔板猜物，孙悟空暗中施法，让三位道士皆猜错。最后比砍头、剖腹、下油锅，孙悟空凭借自身神通和智慧，战胜了三位妖道，使车迟国国王从此敬僧礼佛。四、情节结构车迟国斗法共包括六场斗法，具体如下：1.求雨：虎力大仙与孙悟空比试求雨，孙悟空上天请众神相助，最终孙悟空胜了第一场。2.云梯显圣：虎力大仙与唐僧比试云梯显圣，孙悟空变作一只七寸长的蜈蚣，将虎力大仙从云梯上咬了下来。3.隔板猜枚：鹿力大仙与孙悟空等人进行隔板猜枚，孙悟空三次皆胜。4.砍头：孙悟空与虎力大仙比砍头，孙悟空用猴毛变狗把虎力大仙头叼走，致其死亡。5.剖腹挖心：孙悟空与鹿力大仙比剖腹挖心，孙悟空用猴毛变鹰把鹿力大仙五脏心肝抓走，鹿力大仙死亡。6.下油锅：孙悟空与羊力大仙比下油锅，孙悟空抓走羊力大仙的冷龙，羊力大仙骨脱皮焦肉烂而死。五、人物形象1.孙悟空：智慧、勇敢、正义且略带好胜。极具智慧。面对三位国师设下的种种难关，孙悟空能够迅速洞察其中的破绽，巧妙应对，想出各种破解之法，展现出了其聪明机敏的一面。勇敢无畏。面对强大的国师和国王的压力，他毫不退缩，毅然决然地挺身而出，为维护佛教和正义而战，充分体现了他的英勇和果敢。孙悟空还富有正义感。他看到车迟国的和尚遭受迫害，决心帮助他们摆脱困境，与邪恶势力作斗争，这种正义之心贯穿始终。他的好胜心也有所体现。在与国师的斗法过程中，孙悟空不仅是为了正义，也有着想要证明自己本领高强、压倒对方的心态。2.唐僧：温和、慈悲且坚守信仰。慈悲为怀：唐僧始终秉持着慈悲之心，即使面对车迟国国王对佛教的打压以及和尚们所遭受的苦难，他也没有心生怨恨，而是以宽容和怜悯的态度对待这一切。信念坚定：尽管身处困境，唐僧对佛法的信仰从未动摇。他坚信佛教的教义能够拯救众生，这种坚定的信念支撑着他在艰难的环境中保持从容和镇定。严守戒律：唐僧严格遵守佛教的戒律和规范，不轻易被外界的诱惑或压力所左右。他的这种自律和坚守，体现了他作为高僧的修行素养。相对被动：在与三位国师的斗法过程中，唐僧自身并没有主动参与其中的争斗，更多地是依靠孙悟空等徒弟为其排忧解难。这在一定程度上显示了他在应对复杂局势时，相对缺乏主动解决问题的能力。正是这种相对温和、慈悲且坚守信仰的形象，与孙悟空的英勇机智形成了鲜明的对比，共同构成了丰富多彩的情节和人物画卷。3.三们国师：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。贪婪狂妄：他们凭借法术获得了车迟国国王的宠信后，便贪婪地追求更多的权力和财富，妄图打压佛教，独霸车迟国的宗教信仰，展现出了极度的狂妄自大。心胸狭隘：三位国师不能容忍佛教的存在，对和尚们进行残酷迫害，心胸狭隘，毫无宽容和包容之心。狡诈虚伪：在与唐僧师徒的斗法过程中，他们多次使用阴谋诡计，试图作弊取胜，尽显其狡诈的一面。同时，表面上为国效力，实则是为了满足自己的私欲，虚伪至极。盲目自信：过度相信自己的法术，却低估了孙悟空的神通广大，这种盲目自信导致他们最终走向失败。执迷不悟：即使在斗法过程中逐渐处于劣势，他们依然不肯悔改，坚持与孙悟空等人对抗到底，直至付出生命的代价，体现了其执迷不悟的性格。总之，这三位国师是负面形象的代表，他们的种种行为反映了人性中的恶与丑。六、主题思想1.批判封建统治的愚昧车迟国国王盲目崇信三位国师，对他们的法术深信不疑，却不能明辨是非，反映了封建统治阶层的愚昧和短视，讽刺了封建统治者在决策和判断上的无知。2.宗教之间的斗争与融合通过佛教与道教的代表人物在车迟国的斗法，展现了宗教之间的竞争和冲突。但最终邪不压正，也暗示了不同宗教应当以和为贵，相互包容，而非互相打压。3.对正义与邪恶的鲜明区分孙悟空等人代表着正义一方，他们与为非作歹的三位国师斗法并取胜，彰显了正义终将战胜邪恶的真理，弘扬了正义的力量。4.揭示人心的贪婪与狂妄三位国师因贪婪权力和地位，妄图打压佛教独霸车迟国，最终自食恶果，这揭示了人心过度贪婪和狂妄所带来的危害。5.强调智慧和勇气的重要性孙悟空在斗法过程中凭借着智慧和勇气识破对方的诡计并成功应对，强调了在面对困难和邪恶时，智慧和勇气是战胜敌人的关键。6.对社会现实的影射车迟国的种种现象也在一定程度上映射了当时社会的黑暗和不公，呼吁人们要勇敢地与不公和邪恶作斗争。七、真题演练1．看完《西游记》后，小强同学玩起了“按序排列取经地点”的游戏。下面是几组取经地点的排列，请你帮小强同学选出先后顺序正确的一组。（

）A．朱紫国、宝象国、乌鸡国、车迟国 B．宝象国、乌鸡国、车迟国、朱紫国C．车迟国、朱紫国、宝象国、乌鸡国 D．朱紫国、乌鸡国、宝象国、车迟国【答案】B【详解】本题考查名著情节。宝象国遇难在第29回，唐僧被黄袍怪变作老虎；乌鸡国的情节在第36回到第40回，孙悟空等除妖，解救了乌鸡国国王；车迟国斗法在第45回，孙悟空等灭了三个妖道；“朱紫国唐僧论前世”在第66回；故选B。2．下列对《西游记》前五十回内容表述不正确的一项是（

）A．红孩儿纵风抓走唐僧，悟空去火云洞讨要险被烧死，后观音菩萨收服红孩儿做了善财童子。B．在“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”这一回中，白骨精一变老妇，二变少女，三变老翁迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空C．车迟国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。D．师徒四人行至八百里通天河，听老者说灵感大王每年要吃一对童男女，于是悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候妖怪。【答案】B【详解】本题考查名著识记。B.有误，《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴》中，山中妖精有三变，第一次是：“在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。”第二次是：“在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。”第三次是：“在山坡下摇身一变，变成一个老公公。”故选B。3．小艾在阅读《西游记》时，用思维导图梳理了主要情节，其中有几个情节不能确定顺序，请你帮他将正确的选项填在横线上。A．三调芭蕉扇

B．车迟国斗法

C．大战流沙河

D．大闹天宫①

②

③

④【答案】DCBA【详解】本题考查名著阅读的情节记忆。“官封弼马温”是《西游记》3——4回，“唐僧身世”是《西游记》8——9、12回，在这个两个情节中有“大闹天宫”“困囚五行山”，所以①处填的是D；“计收猪八戒”是《西游记》18——19回，“三打白骨精”是《西游记》第27回，在这两个情节中间的有“大战黄风怪”“大战流沙河”“四圣试禅心”“偷吃人参果”，所以②处填的是C。“大战红孩儿”是《西游记》40——42回，“途径女儿国”是《西游记》53——55回，在这两个情节中间的有“黑水河遇险”“车迟国斗法”“竹篮受鱼精”“大闹金兜宫”，所以③处填的是B。“真假美猴王”是《西游记》56——58回，“误入小雷音”是《西游记》65——66回，在这两个情节中间的有“三调芭蕉扇”“还宝金光寺”“木仙庵三藏谈诗”，所以④填的是A。4．三藏道：“我听得呼的一声，他回东去了。”老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿，唤作“定心真言’，又名作‘紧箍儿咒’。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，教他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”三藏闻言，低头拜谢。(1)下面列举的情节，都写到唐僧对孙悟空念《紧箍儿咒》的一项是（

）A．四圣试禅心

三打白骨精 B．三打白骨精

真假美猴王C．车迟国斗法

真假美猴王 D．四圣试禅心

车迟国斗法(2)唐僧这两次念《紧箍儿咒》的目的是什么？【答案】(1)B(2)①“三打白骨精”中目的是制止（惩戒）悟空滥杀“无辜”（生命）。②“真假美猴王”中的目的是辨识真假悟空。【详解】（1）本题考查名著情节。四圣试禅心：根据《西游记》第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》可知，在过了流沙河之后的某天，师徒四人路过了一户庄院，请求在那里借宿一晚。这家有三个女儿，这家女主人有意把他们几个人招为女婿，就劝说他们，其他人不在意，只有猪八戒心里蠢蠢欲动，晚上其他人都休息了。猪八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最终却被她的三尘洞个女儿戏弄，把它绑上在树上吊了一夜。第二天一早才知道原来那是几个菩萨在试探他们，只有猪八戒没有通过考验，有待改过；这里唐僧没有对孙悟空念《紧箍儿咒》；三打白骨精：根据《西游记》的第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》可知，唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人、老夫，全被孙悟空一一识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走。孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死，但唐僧却不辨人妖，以为孙悟空滥杀无辜，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。这里唐僧对孙悟空念了《紧箍儿咒》；真假美猴王：根据《西游记》的五十七《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》可知，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。这里唐僧对孙悟空念《紧箍儿咒》；车迟国斗法：根据《西游记》的第四十六回《外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪》可知，车迟国国王兴道灭佛，三大仙向国王奏轿盯说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力闭袭和大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使禅旦计，三大仙皆输。这里唐僧没有对孙悟空念《紧箍儿咒》；由此可知，唐僧对孙悟空念《紧箍儿咒》的有：三打白骨精、真假美猴王；故选B。（2）本题考查识记名著内容。三打白骨精：根据《西游记》的第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》可知，唐僧师徒四人行至白虎岭时，先后遇到了白骨精变成的村姑、老妪和老父，全被孙悟空识破且一棒打死，唐僧不能辨别人妖，责怪孙悟空恣意行凶，对孙悟空念起了紧箍咒。真假美猴王：根据《西游记》的五十七《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》可知，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。这里唐僧对孙悟空念《紧箍儿咒》的目的是辨识真假悟空。直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。5．小华同学准备在交流会中展示阅读《片游记》的读书笔记，请帮他完善相关内容。地点主要对手主要情节妖魔结局车迟国虎力大仙鹿力大仙羊力大仙①②③灵感大王（金鱼精）悟空、八戒变小童降魔未成，鳜婆献计擒唐僧，妖怪闭门不出，悟空南海求助被观音用鱼篮收走金洞④唐僧、八戒、沙僧被擒，悟空向天庭求助，屡败屡战，斗宝，灵山问如来被老君用芭蕉扇收回【答案】车迟国斗法：赌胜求雨、云梯显圣、隔板猜枚、砍头剖腹、下滚油锅洗澡。失败惨死通天河独角兕大王（或青牛精）【详解】本题考查名著故事情节积累能力。①空、②空，依据“车迟国”和“虎力大仙鹿力大仙羊力大仙”可知，故事情节出自《西游记》（第四十四回——第四十六回）。是车迟国斗法。车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。悟空使出降妖手段，与迫害和尚的虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙斗法：赌胜求雨、云梯显圣、隔板猜枚、砍头剖腹、下滚油锅洗澡。三大仙皆输，现出原形死于非命。据此填空即可。③空，依据“灵感”大王（金鱼精）”“悟空、八戒变小童降魔未成，鳜婆献计擒唐僧，妖怪团门不出，悟空南海求助”“被观音用鱼篮收走”可知，故事情节出自《西游记》（第四十七至四十九回）。所以，发生的地点在通天河。④空，依据所给故事生的地点和“唐僧、八戒、沙僧被擒，悟空向大庭求助，屡败屡战，斗宝，灵山问如来”及“被老君用芭蕉扇收回”可知，故事情节出自《西游记》第五十至五十二回。所以，师徒主要对手是独角兕大王（或青牛精）。6．《西游记》不仅叙述了唐僧师徒四人西行取经的奇幻故事，也寄寓了作者的“理性批判”。请从下列两个回目中任选其一，结合情节分析作者的“理性批判”。①三清观大圣留名车迟国猴王显法

②凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖【答案】示例1：《西游记》第四十五回写到车迟国国王宠信虎力、鹿力、羊力三个妖怪，并尊他们为国师，在全国独尊道教，虐待佛教徒。表现了作者对封建统治者不辨忠佞、昏庸无道的批判。示例2：第八十七回写到玉皇大帝因三年前被凤仙郡郡侯打翻斋天素供，着实恼怒，因此下令让凤仙郡连续三年没有下雨，民不聊生。表现了作者对专制残暴的统治者的批判。【详解】本题考查探究能力。围绕“理性批判”回答。示例一：“三清观大圣留名车迟国猴王显法”，虎力、鹿力、羊力来到车迟国后被国王尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家做苦役。佛教徒大多被虐死。唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。表现了作者对封建统治者不辨忠佞、昏庸无道的批判。示例二：“凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖”，凤仙郡国王因跟妻子吵架，结果没控制好情绪，一气之下打翻给玉帝的供桌。玉皇大帝着实恼怒，因此下令让凤仙郡连续三年没有下雨，结果凤仙郡连年干旱，百姓逃荒的逃荒，饿死的饿死。表现了作者对专制残暴的统治者的批判。7．有一部电影将要对《西游记》中“车迟国斗法”“女儿国遇难”“真假美猴王”等情节进行改编，你最希望下列哪个选项在改编时不被改变？结合你的阅读体验，简述理由。A．人物的看家本领

B．跌宕起伏的情节

C．惩恶扬善的本心【答案】示例：我希望人物的看家本领不要改变。《西游记》中塑造的人物都具有独特的本领。比如孙悟空有一根能任意变化的金箍棒，能七十二变，一个筋斗能翻十万八千里等。他的这些看家本领帮助他在取经路上降妖除怪，屡建奇功。（只答观点，不说明理由不给分。）【详解】本题考查理解名著内容与表达运用。改编名著要尊重原著，适当加以修改，不能随心所欲，结合作品特点作答即可。如人物的看家本领是人物形象显著的标志，孙悟空的火眼金睛的本领就不可改变，这样才能快速地辨识出白骨精的本来面目，迅速将尸魔幻化成村妇、老妇、老公公的假身打死。曲折多变的九九八十一难是让《西游记》有强烈吸引力的重要因素，奇逢女儿国时，唐僧被女儿国国王招为王夫，又被蜘蛛精抓走，他能否顺利地继续西行，让读者挂心不已。唐僧师徒四人一路斩妖除魔，驱散了众多的黑暗和邪恶，他们已经成为正义的化身。师徒四人到达车迟国时，见五百佛徒被人暴力驱使，暗无天日。孙悟空与虎力、鹿力、羊力三位大仙斗法，最终击败这三位妖精，救众人于水火。唐僧师徒四人一路斩妖除魔，历经千难万难险的目的是要取得真经，救黎民百姓于苦难，普度众生。示例一：我最希望跌宕起伏的情节不被改变。因为曲折多变的九九八十一难是让《西游记》有强烈吸引力的重要因素，奇逢女儿国时，唐僧被女儿国国王招为王夫，又被蜘蛛精抓走，他能否顺利地继续西行，让读者挂心不已。若是改编这一情节，《西游记》的故事味道会大打折扣。示例二：我最希望惩恶扬善的本心不被改变。因为《西游记》里唐僧师徒四人一路斩妖除魔，驱散了众多的黑暗和邪恶，他们已经成为正义的化身。师徒四人到达车迟国时，见五百佛徒被人暴力驱使，暗无天日。孙悟空与虎力、鹿力、羊力三位大仙斗法，最终击败这三位妖精，救众人于水火。作者用他们的善良、正义、勇敢、果断书写着对恶的批判，对善的追逐，所以本心肯定不能被改变。8．阅读名著可以收获生活的智慧。斗法车迟国(《西游记》)故事体现了“合作”精神,请简要叙述唐僧师徒四人通过合作获得成功的。【答案】在车迟国唐僧师徒与虎力、鹿力、羊力大仙斗法的过程中,唐僧作为领导者,在前面应酬求雨、坐禅、猜物;悟空则发挥变化多端、神通广大的特长联络神仙、干扰对方、改变藏物等；八戒、沙僧敲边鼓。师徒四人分工协作,最终取得胜利,倒换关文。【详解】文学名著阅读的考查。要在阅读的基础上，对名著的文学常识、主要内容、人物形象及历史意义等内容进行梳理和记忆。“斗法车迟国”的故事：唐僧师徒走到车迟国，车迟国王信奉三个妖怪变的道士，兴道灭僧。唐僧师徒为关文，与三妖斗法。第一场虎力大仙与唐僧师徒比求雨，孙悟空上天见雨神胜了第一场；第二场虎力大仙与唐僧比云梯显圣，被孙悟空变七寸长的蜈蚣咬下云梯；第三场鹿力大仙与唐僧师徒隔板猜枚，孙悟空进柜或变或吃，三次皆胜；第四场比砍头，孙悟空用猴毛变狗把虎力大仙头叼走，虎力大仙死；第五场比剖腹挖心，孙悟空用猴毛变鹰把鹿力大仙五脏心肝抓走，鹿力大仙死；第六场比下油锅，孙悟空抓走羊力大仙的冷龙，羊力大仙骨脱皮焦肉烂死。本题主要从唐僧师徒合作的角度来概括“斗法车迟国”的故事即可。【点睛】《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。《西游记》是中国古典神魔小说中的巅峰之作，作者细腻而深刻地塑造了四个极其经典的形象：慈悲、宽厚但软弱、迂腐的师父唐僧；富有反叛精神、神通广大的孙悟空；自私狡猾、好吃懒做的猪八戒；任劳任怨、忠心耿耿的沙僧……他们怀着不同的目的走上了同一条取经路，面对各种难以想象的妖魔鬼怪、险恶绝境，他们既有矛盾，又有合作与情谊。《西游记》作者吴承恩丰富的知识与惊人的想象力、非同一般的幽默感和妙笔生花的高超写作技巧，相信会令每位朋友都获益匪浅，从中取得人生路途中的“真经”。9．《西游记》被中国文学史家林庚先生誉为“中国古典文学中最富想象力的作品”。请从以下情节中任选一处，结合具体内容谈谈你对这句话的理解。

A．小圣施威降大圣

B．车迟国猴王显法

C．真假美猴王【答案】示例一：《小圣施威降大圣》写了齐天大圣和二郎神的斗法，抓住一个“变”字，展开想象；斗法的过程中，齐天大圣展开七十二般变化，二郎神则紧随其后，最终二郎神擒获大圣。该场面神奇异幻，尤其是大圣和二郎神的诸多变化极富想象力，妙趣横生。示例二：《车迟国猴王显法》写了唐僧师徒途经车迟国，与车迟国国师虎力、鹿力、羊力大王斗法的故事，抓住一个“变”字，展开想象。经过求雨、云台显圣、隔板猜物三轮斗法，最终师徒战胜车迟国师，并揭穿了他们的真面目。孙悟空一一化解三国师法术的过程写得极富想象力，又幽默诙谐、妙趣横生。示例三：《真假美猴王》中，小说设计了一个和孙悟空有着一样神通本事的六耳猕猴，欲取代悟空，真假猴王上天入地，从唐僧到托塔李天王到观音，用尽方法分辨，却都没有成功，最终在如来的帮助下，才得以分辨真假美猴王。这个构思大胆独特，设置巧妙，充满着想象力。【详解】本题考查理解名著写法。“《西游记》被中国文学史家林庚先生誉为‘中国古典文学中最富想象力的作品’”这句话是说，从所给三个情节中任选其一，并分析想象写法是如何运用的。示例一：“小圣施威降大圣”是描写二郎神与孙悟空大战的情节的。二人大战三百回合，不分胜负，各显变化多端的本事。最终孙悟空落败，二郎神得胜。这则故事写得生动活泼，情趣盎然。故事中，孙悟空变做一只小麻雀，飞在树梢头钉住。被二郎神识破。二郎神也摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。然后孙悟空再变成一只大鹚老，冲天而去。又被二郎神识破，他变作一只大海鹤。随后，二人几经变化，各显神通，变化神奇。最后，在太上老君的帮助下，小圣终于收服了大圣。由此可以看出，孙悟空在和小圣二郎神的战斗中，紧紧围绕各自变化的事物，展开神奇想象力，趣味盎然。示例二：“车迟国猴王显法”是叙述车迟国国王命唐僧等与虎力、鹿力、羊力三大仙比赛求雨。虎力大仙作法时，悟空召诸神和四海龙王，阻住法力，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。之后比高台坐禅，猜柜中之物，赌砍头，剖腹剜心，油锅洗澡等，悟空使计，三仙皆输，并现出原形。所以，孙悟空和虎、鹿、羊比赛斗法求雨过程中，双方各展其能，各显神通，不断变化，驰骋想象而意趣横生。示例三：“真假美猴王”是叙述唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。在这一节中，孙悟空和六耳猕猴本领相同，真假难辨，两者斗法的过程充满奇特的想象，令人百读不厌。10．《西游记》原著中也出现了老虎。精读《西游记》选段，回答问题。那虎力大仙欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住，道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。”行者道：“你也忒自重①了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是‘强龙不压地头蛇’。先生先去，必须对君前讲开。”大仙道：“讲甚么？”行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”国王在上听见，心中暗喜，道：“那小和尚说话，到有些筋节②。”沙僧听见，暗笑道：“不知他一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”大仙道：“不消讲，陛下自然知之。”行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当。须讲开方好行事。”大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响，风来；二声响，云起；三声响，雷闪齐鸣；四声响，雨至；五声响，云散雨收。”行者笑道：“妙啊，我僧是不曾见！请了请了！”【注】①自重：抬高自己的身价或地位；②筋节：关键的地方。（节选自第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》）(1)在车迟国第一场斗法时，孙悟空与大仙进行了比赛。(2)选出下列关于名著的说法有误的一项是（

）A．《西游记》是清代小说家吴承恩所著，全书共100回。B．“行者”不仅代表了孙悟空的身份，也代表了西行路上所经历的千难万险，而这些磨练犹如苦行僧一样。C．本选段故事情节突出了悟空机智过人、神通广大的性格特点D．选段为非作歹的大仙讽刺当时封建社会把持朝政、霍乱国家的权臣。【答案】(1)虎力祭坛求雨(2)A【详解】（1）本题考查名著内容识记。该情节节选自第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》，主要讲述了唐僧师徒四人在车迟国与三个国师斗法的故事。国师不允许唐僧师徒西行，国王就命唐僧和国师比赛；唐僧分别与虎力比赛祈雨、高台坐禅，在悟空的帮助下，唐僧胜了；唐僧又与鹿力比赛隔板猜物，悟空几番使计，鹿力也未猜中；悟空与鹿力比赛剖腹剜心，与虎力比赛利刀砍头，与羊力比赛下油锅，最终国师三人身亡，悟空胜利。根据材料“那虎力大仙欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住，道：‘先生那里去？’大仙道：‘登坛祈雨’”可知，这是在车迟国的第一场斗法，孙悟空与虎力大仙进行了祭坛求雨的比赛。故①处填写“虎力”，②处填写“祭坛求雨”。（2）本题考查名著作者识记。A.《西游记》作者是明代文学家吴承恩，全书共100回，并非清代时期的。故选A。11．你班正开展“《西游记》取经故事会”的活动，请你从以下三个故事中选择一个讲给大家听。100字左右。车迟国斗法

真假美猴王

三调芭蕉扇【答案】示例①：车迟国斗法。唐僧师徒走到车迟国，车迟国王信奉三个妖怪变的道士，兴道灭僧。唐僧师徒为关文，与三妖斗法。第一场虎力大仙与唐僧师徒比求雨，孙悟空上天见雨神胜了第一场。第二场虎力大仙与唐僧比高台坐禅，被孙悟空变七寸长的蜈蚣咬下云梯；第三场鹿力大仙与唐僧师徒隔板猜物，孙悟空进柜或变或吃，三次皆胜。示例②：真假美猴王。真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧难以分辨。二人又相求于观音，观音挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。示例③：三调芭蕉扇。唐僧师徒行至火焰山下，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。悟空先礼后兵，客气地向铁扇公主借扇，被公主一扇扇到了几万里外。第二次，悟空变成蟭蟟虫钻进公主肚子里。铁扇公主无奈只得答应借给扇子，但却是把假扇。第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。【详解】本题考查名著情节。开放性试题，答案不唯一。示例1：车迟国斗法。唐僧师徒走到车迟国，车迟国王信奉三个妖怪变的道士，兴道灭僧。唐僧师徒为关文，与三妖斗法。第一场虎力大仙与唐僧师徒比求雨，孙悟空上天见雨神胜了第一场；第二场虎力大仙与唐僧比云梯显圣，被孙悟空变七寸长的蜈蚣咬下云梯；第三场鹿力大仙与唐僧师徒隔板猜物，孙悟空进柜或变或吃，三次皆胜；第四场比砍头，孙悟空用猴毛变狗把虎力大仙头叼走，虎力大仙死；第五场比剖腹挖心，孙悟空用猴毛变鹰把鹿力大仙五脏心肝抓走，鹿力大仙死；第六场比下油锅，孙悟空抓走羊力大仙的冷龙，羊力大仙骨脱皮焦肉烂死。示例2：真假美猴王。唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。示例3：三借芭蕉扇。唐僧师徒四人西天取经，路经火焰山。火焰山终年烈火熊熊，无法通过。孙悟空欲向铁扇公主借芭蕉扇熄灭火焰山的烈火。经过和铁扇公主斗智斗勇，三借芭蕉扇，终于熄灭了火焰山的烈火，继续向西天前进。12．《西游记》原著中也出现了老虎精。精读下面的文段，结合孙悟空和虎力大仙各自话语的特点，揣摩这两个人物当时的心理状态。那虎力大仙欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住，道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。”行者道：“你也忒自重①了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是‘强龙不压地头蛇’。先生先去，必须对君前讲开。”大仙道：“讲甚么？”行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”国王在上听见，心中暗喜，道：“那小和尚说话，到有些筋节②。”沙僧听见，暗笑道：“不知他一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”大仙道：“不消讲，陛下自然知之。”行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当。须讲开方好行事。”大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响，风来；二声响，云起；三声响，雷闪齐鸣；四声响，雨至；五声响，云散雨收。”行者笑道：“妙啊，我僧是不曾见！请了请了!”【注】①自重：抬高自己的身价或地位；②筋节：关键的地方。（节选自第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》）【答案】示例：孙悟空的语言以退为进（以守为攻、后发制人），步步为营，每一句话都说在关键处，机智调侃，表现出成竹在胸的自信；虎力大仙的语言则是狂妄自大，目中无人，表现出争强好胜、志在必得的心理。【详解】本题考查人物心理分析。孙悟空心理分析根据“国王在上听见，心中暗喜，道：‘那小和尚说话，到有些筋节。’”和“沙僧听见，暗笑道：‘不知他一肚子筋节，还不曾拿出来哩！’”，结合“行者道：‘我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。’”，可知，孙悟空抓住了问题的关键，说话都在关键处；根据“行者向前拦住，道：‘先生那里去？’”“行者道：‘你也忒自重了，……必须对君前讲开。’”“都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”“大仙道：‘这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响，风来；二声响，云起；三声响，雷闪齐鸣；四声响，雨至；五声响，云散雨收。’”可知孙悟空并没有说自己先求雨，而是以守为攻，步步为营，诱导虎力大仙说出来自己的计划，为后来自己施展手段，赢了虎力大仙做好了准备，可见其心机和手段，表现了他的胸有成竹。虎力大仙心理分析根据“那虎力大仙欠身拱手，辞了国王，径下楼来”，结合“更不让我远乡之僧。也罢，这正是‘强龙不压地头蛇’”，可知，虎力大仙面对是客人的孙悟空等，没有一丝的谦让和尊重，径直下楼，并且直言要“登坛祈雨”，可见其狂妄自大，目中无人；表现了他想志在必得，赢得与孙悟空的比赛的心理。13．阅读下面《西游记》片段，回答问题。那些和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。行者就晓得了：“咦！想必这和尚们怕那道士；不然啊，怎么这等着力拽扯？我曾听得人言，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也。”“此间”是车迟国，这个国家为什么“敬道灭僧”？【答案】车迟国二十多年前遇到了旱灾，和尚没能求到雨，而虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙求到了雨，解了黎民之苦。【详解】考查名著情节。原文中表述为“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他”，二十多年前，车迟国大旱，和尚没有求到雨，反倒是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位道士呼风唤雨，拯救了黎民。所以国君才会“敬道灭佛”。14．都说《朝花夕拾》中蕴含着鲁迅“理性的批判”，其实《西游记》一书中也寄寓着作者的“理性的批判”。请从下面四个回目中任选两个，具体谈一谈。第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如【答案】《西游记》第四十五回写到车迟国国王宠信虎力、鹿力、羊力三个妖怪，并尊他们为国师，在全国独尊道教，虐待佛教徒。表现了作者对封建统治者不辨忠佞、昏庸无道的批判。第七十八回写到唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千一百一十个男孩的心肝做药引。表现了作者对封建统治者草菅人命、昏聩无能的批判。第八十七回写到玉皇大帝因三年前被凤仙郡郡侯打翻斋天素供，着实恼怒，因此下令让凤仙郡连续三年没有下雨，民不聊生。表现了作者对专制残暴的统治者的批判。第九十八回借阿傩、迦叶两位尊者向唐僧等人索要“人事”的行为批判了黑暗与腐化的封建社会。【详解】考查对名著内容和情节的识记理解。《西游记》有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实中的种种丑恶现象。作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品也对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的讽刺和揭露。解答时，围绕“理性的批判”这一要求，结合题干中给出的回目，联系其中具体内容或情节进行叙述即可。示例一：第四十五回“三清观大圣留名车迟国猴王显法”讲述了车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役，佛教徒大多被虐而死。表现了作者对封建统治者昏庸无道、不辨忠奸的辛辣讽刺和批判。示例二：第七十八回“比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德”讲述了比丘国每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女，而致身体亏赢，又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。表现了作者对封建统治者荒淫无道、草菅人命、昏聩无能的揭露和批判。示例三：第八十七回“凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖”讲述了唐僧师徒四人路过凤仙郡，郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。唐僧见连年干旱，百姓逃荒的逃荒，饿死的饿死，让悟空帮忙下雨，悟空来到天庭，得知玉帝下令禁雨的原因是郡侯不敬天，故被降灾。表现了作者对封建统治者专制残暴，无视人民疾苦的批判。示例四：第九十八回“猿熟马驯方脱壳功成行满见真如”讲述了师徒四人终于到了灵山，至如来佛之雷音寺，拜见了如来。阿傩、迦叶奉命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧没有准备，拿到了无字经书。燃灯古佛让白雄尊者去提醒。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵盂后，方传真经。表现了作者对封建社会黑暗与腐化的批判。15．名著导读。中国古典文学中的许多故事都与“三”有缘，如《西游记》中的三打白骨精、三调芭蕉扇、车迟国斗三仙；《水浒传》中的三打祝家庄、三拳打死镇关西、宋江三败高俅等。请你写出《西游记》或《水浒传》中一个与“三”有缘的故事，并叙述其主要情节。【答案】示例：车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。悟空使出降妖手段，三大仙现出原形死于非命。【详解】考查名著情节，开放类试题，符合题目的要求，言之成理即可。《西游记》中与“三”有关的情节有：三打白骨精，唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白虎岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送饭的村姑、朝山进香的老妪和老翁，全被孙悟空识破，三次棒打妖魔。唐僧肉眼凡胎，误认悟空打死人命，怒将悟空逐回花果山，结果落入白骨精魔爪之中。孙悟空闻得八戒所报，不计前嫌，毅然重下花果山，智灭群妖，救出唐僧。师徒同心同德重登西行之路。车迟国斗三仙：车迟国国王兴道