中国古代的法制与教化 高考历史复习重点难点问题选讲

第第页中国古代的法制与教化重点难点问题选讲1．（2024·湖北黄冈·模拟预测）【法律制度】古今中外的法律制度与思想，在性质、内容和影响等方面或有相似之处，或有明显差异，有时还是文明交流的产物。材料根据材料和所学知识，从中外关联的角度，自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【讲解】示例1：论题：中国古代与西方近代法律存在明显的差异性阐述。差异性表现在，古代中国法律从《唐律疏议》到《大清律》，重刑法、轻民法，人治色彩强烈、突出儒家教化作用，本质上为封建皇权服务；西方法律从《权利法案》到1787年宪法，继承罗马法自然法精神，延续《大宪章》限制王权传统，注重保护个人权利，坚持程序公正、无罪推定等原则，本质上为资产阶级服务。差异性原因是，中国自然经济始终占统治地位，古代君主专制不断强化，深受儒家思想的影响，礼法结合是中国古代法律的重要传统。西方近代资本主义生产关系发展较快、程度较高，人文主义精神不断发展，继承古代商品生产者社会重视维护个人利益的法律传统。总结：综上，中国古代与西方近代法律制度有着本质的区别，其根源在于中西方不同的经济基础、政治体制和历史传统。示例2：论题：近代中国在西学东渐的浪潮中借鉴西方法律文化推动社会进步阐述。鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，先进中国人不断探索救国救民的道路，从学习器物到主张君主立宪，再到主张民主共和，是在西学东渐下中国近代化不断深入的过程。孙中山为代表的革命派发动辛亥革命，建立中华民国，颁布《中华民国临时约法》。《中华民国临时约法》借鉴了西方法律思想与内容，其中的自由平等体现了罗马法蕴含的自由平等、保护私有财产等自然法精神，借鉴了美国1787年宪法中的三权分立；为限制袁世凯的权力，借鉴了西方的责任内阁制用以限制总统的权力。《临时约法》是近代历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的重要文件，具有反对君主专制的重要意义。总结：综上，近代中国法律在借鉴西方法律基础上取得了较大的发展，推动了中国政治民主化进程，但受制于时代局限性，作用有限。2．（2024·山东菏泽·二模）阅读材料，回答问题。走向世界的唐朝法律原则、制度和内容方面的规定唐律规定对同国的外国人之间与不同国外国人之间发生的犯罪作了不同的回应，即前者适用本国的法律，后者则适用唐朝的法律。用源自佛教的“断屠月”作为法律术语，来补充律典中原有的“秋冬行刑”制度，在中国法制史上尚属首次。唐律规定一般犯罪主体盗毁佛像的，用刑是“徒三年”。但“僧、尼盗毁佛像者，加役流®（仅次于死刑）令、格、式方面的规定唐令对唐人自国外返归和外国人来唐人员，由“所在州镇给衣食，具状送省奏闻”即由地方政府主要解决他们的衣食和安置问题。唐格对久居唐朝的外国人娶唐朝汉人妇女为妻妾后，回国时能否带着她们一起回国做出答复，“准别格‘诸藩人所娶得汉妇女为妻妾，并不得将还藩内。”即不能帝着唐朝的汉人妻妾回外国。唐式对派往外国的人员给予一定的物质保障。中华法系的形成日本、朝鲜和越南等一些东亚国家派出本国遣唐使，到唐朝学习包括法律在内的文化。在日本古代法制史上具有十分重要地位的《大宝律令》就是《永徽律》的翻版；《高丽史·刑法志》记载“高丽一代之制，大抵皆仿乎唐。”这些东亚国家从中受益并成为中华法系的成员国，最终造就了中华法系。——据王立民《论唐朝法律的开放性特征》围绕“唐朝法律开放性”的主题，结合相关史实加以分析说明。【讲解】主题：唐朝法律具有开放性的表现：唐朝移植外国的法律、唐朝的法律也被外国移植。说明：唐朝法律的开放性是其社会开放的产物。唐朝对外政策开放，陆上和海上丝绸之路发达，对外交流频繁，给双方带来巨大经济利益的同时也带来许多社会和法律问题，需要法律加以规制和回应；文化的开放与交流必然带动法律的相互借鉴，对佛教内容的移植和唐律的输出就是交流的结果;唐朝法律的开放既是对唐社会变化的回应，也是唐朝社会治理不断提高的表现。唐朝形成开放性法律，有利于稳定社会秩序，调节社会关系，是我国法律建设的一大进步，基本适应唐朝社会发展的需求，为唐朝的繁荣创造法律筹件。总之，唐朝法律的开放性对后世法律产生深远影响，其开放性不同程度的为后世所传承，对今天社会主义法律建设也有重要的启发意义。3．（2024·福建三明·三模）阅读材料，完成下列要求。材料

何武断剑。西汉后期，沛县有富豪，家财三千万。正妻及女儿不贤，仅有幼子系庶出。富豪病重，恐死后必争财，在族人见证下立遗嘱，云：“悉以财属女，但以一剑与男，年十五以付之。”儿长大后，女不肯与剑，乃告官。司空何武将财产全部判予儿子，理由是：剑，有决断事务之意；富豪遗嘱暗指儿子在十五岁时应接管家族家产。——摘编自[汉]应劭：《风俗通义校注》据材料并结合所学知识，评析“何武断剑”。【讲解】“何武断剑”是汉代涉及财产继承和遗嘱执行的法律案例。该案受到宗法观念的影响，尊重遗嘱的法律效力，以经断案，体现了一定的法律智慧。但从法律角度来看，判决也存在争议，带有一定的主观臆断，忽视了女子的财产继承权。这一案例对于我们了解汉代法律制度和社会观念具有重要的历史价值。(注：如学生答到男女地位不平等、血缘嫡庶、礼法合一、儒家思想(贤、孝)的影响等方面亦可)4．（2024·山西临汾·三模）阅读材料，完成下列要水。下表是学者对唐宋家训内容的量化分析(单位：篇)。内

容唐宋处己(修身励志)537勉学、治学329睦亲(孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟等)314治家(理财、管理仆从、居所安全、节葬等)624处世(交友、尊师、敬长、礼仪等)526从政1117治国24女诫52教子原则26根据材料并结合中国古代史知识，就唐宋家训内容变化的整体情况、局部情况或某一方面的情况提炼观点，进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，论据充分，表达清晰。)【讲解】观点：宋朝家训内容更为注重修身和学识。阐述：家训内容受到当时社会状况的影响。宋朝政府实行“崇文抑武”的政策，读书、做官成为社会主流选择，科举制进一步发展完善，这些都推动社会更为重视学识，家训内容中对勉学、治学的关注更为增多。随着儒学进一步发展为理学，儒学逐渐的世俗化、通俗化，儒学对社会的影响力增强。北宋理学家提出“修身、齐家、治国、平天下”的主张，促使着读书人对自身修养更加关注，宋代家训内容中有关修身的内容增加。家训内容的以上变化，有利于提高家族成员的个人修养、文化素养，有利于增强家族的凝聚力，有利于稳定社会秩序，维护统治。儒家思想作为社会主流思想，对中国社会有着极大的影响。唐宋家训内容虽有诸多变化，但都是以儒家思想为指导，这对中华民族性格的塑造有着积极的作用。5．（2024·四川成都·二模）阅读材料,完成下列要求。

材料：《唐律疏议》是唐代最重要的法律文献，也是我国现存最早、最完整的封建法律，是中国古代法典的楷模，在世界法制史上具有很高的声誉和地位。《唐律疏议》节选篇目条款《名例》篇“十恶”罪分为谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱；“谓告言(告发)、詈言、诅詈(辱骂诅咒)祖父母、父母，绞：祖父母、父母在，别籍异财，徒三年；供养有缺，徒二年……”《户婚律》“诸里正，依令：授人田，课农桑”；“户内永业田，每亩课植桑五十根以上，榆、枣各十根以上”；“每丁，租二石，调丝、绢、绵三两……”：“诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百，地还本主，财没不追。”《职制律》“诸州岁别贡人”“若别敕令举(颁布敕令特别选拔)及国子诸馆年常送省者，为举人。皆取方正清循，名行相副”；“诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一尺(同匹)加一等，十五正绞”。其它毁伐树木、稼穑者，各计赃，准盗论；诸不修堤防及修而失时者，主司杖七十……水雨过常，非人力所防者，勿论。根据材料的相关信息，指出《唐律疏议》的史料价值并运用其史料价值对唐代社会的某一特征或现象加以阐释。

(要求：利用材料中两条或两条以上信息，认识正确，史论结合，阐释清晰)【讲解】特征：唐代律法体现礼法结合的特征阐释：《唐律疏议》是唐代法律文献的遗存，属第一手史料，内容涉及到唐朝的政治、经济、军事、文化和社会生活各个方面，从法律层面提供了唐朝历史的珍贵史料（或者为我们研究唐代的政治、经济、文化等提供了珍贵史料)。例如，我们可以通过该文献了解唐代的法律思想的特点。“十恶”罪中“谋反”“谋大逆”列在“十恶”之首，以对待皇帝和封建国家的态度作为定罪量刑的标准，对威胁皇权和危及封建国家的言行严厉处罚；同时，从“十恶”中的“不孝”“不睦”等罪名，以及告发、诅咒父母或祖父母处以“绞”刑等条款，体现唐朝重视维护家庭伦理，延续了汉代以来礼法结合的指导思想。上述条款充分反映了唐律维护封建君主专制主义的本质和特征。6．（23-24高三下·安徽·开学考试）阅读材料，完成下列要求。材料

《庞氏家训》由明朝中后期广东南海人庞尚鹏所著。主要内容包括“务本业”“考岁用”“遵礼度”“禁奢靡”“严约来”“崇厚德”“慎典守”“端好尚”等共8章。最后用歌谣形式编写“训蒙歌”和“女诫”部分并予以专列。《庞氏家训》甫一问世，其“遵礼度”一款即有四条“已入乡约通行”。以下为《庞氏家训》部分内容的摘录慎典守书籍为人蒙命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失，以全先人手泽。端好尚士、农、工、商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之。量力勉图，各审所尚，皆存乎其人耳。予家训首著士行，馀多食货农商语，皆就人家日用之常，而开示途辙，使各有所持循。训蒙歌幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。女诫男女相维，治家明肃。贞女从夫，世称和淑。事夫如天，倚为钧轴。爱敬舅姑，日祈百福。教子读书，勿如禽犊。请选择《庞氏家训》中的某章内容或多章内容，结合中国古代史的知识，自拟论题，写一篇小论文。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）【讲解】论题一：儒家思想深入社会生活。阐述：明代中后期中国的商品经济有所发展，社会生活领域也出现了强调奢靡享受等风气。儒家士大夫对当时的社会做出了反应。如材料中的家训在“训蒙歌”中强调要“幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义”,主张在儿童的启蒙教育中加强儒家纲常伦理的教育；在“女诫”中则强调要加强对妇女的教育，要求女性相夫教子，和睦亲友，体现了儒家重视家庭，男尊女卑思想。这些篇章都可以说明理学代表的儒家思想对社会生活的的渗透。由此可见，家训代表的家庭教育带有明显的儒家思想的印记，这说明儒家思想深刻影响着社会生活。论题二：明代“四民”观念在坚持传统基础上出现了新变化。阐述：明代科举制继续发展，统治者高度重视官僚阶层在国家治理中的重要地位，加之儒家思想的影响，士的地位仍为最尊贵的；明代小农经济持续发展，官府仍坚持重农抑商政策，农业税成为国家财政收入的主要来源，农民的地位虽次于士人，高于工商业者。可是，随着工商业经济的繁荣，商业资本的集聚，商人的经济地位显著提升，社会对财富的关注度提升，使士、农、工、商这四民的职业界限开始变得相对模糊，对职业选择的要求也更加多元。家训提倡随材就业，子孙聪颖便可力学上进，如果天资愚钝，则可从事其他职业，自食其力，“万般皆下品，唯有读书高”的传统观念有所淡化。总之，明代“四民”观念渐变，折射出社会经济的发展，体现了经济基础变化对上层建筑的影响。7．（23-24高三上·河南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料

法治和德治都有各．自的功能优势与局限，且法治的优势即为德治的局限，德治的优势即为法治的局限，因此必须进行法治与德治的最佳配置，使其功能得到最大程度的发挥，局限得到最大程度的克服。——摘编自应飞虎《法治与德治一基于伦理学、经济学和法学的比较分析》根据材料并结合所学中国古代史知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）【讲解】示例一论题：礼与法、德与刑在中国古代国家治理中相辅相成。阐述：“礼法合治”思想是古代中国在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念。春秋战国时期，儒家学派主张通过道德礼仪教化百姓，但在当时并未落到实处，相反，法家思想更能满足当时各国君主专制的愿望。在其指导下，秦灭六国，建立起古代中国第一个中央集权国家；但极端重刑主义导致社会矛盾激化，秦朝短暂而亡。西汉时期，董仲舒提“德主刑辅”，认为道德教化与刑法惩罚都是统治的手段，两者结合才能实现社会的和谐稳定。这一主张被汉武帝接受。此后，魏晋时期律令儒家化、唐朝礼法结合，明清时期乡约教化与法律合流，无一不体现礼与法德与刑相结合的国家治理特征。综上所述，法律有效实施有赖于道德支持，道德实践也离不开法律的约束，法律与道德协调发力，对规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序发挥了重要作用。示例二论题：法治与德治是治国的手段，但是侧重点不同。阐述，“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。换言之，前者主要侧重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。秦朝时期，秦始皇注重以法治国。通过各种各样的严刑峻法治理人民，维护其君主专制统治，因而秦朝统治者的治国手段侧重于法治；而到了汉代，汉武帝时期接受董仲舒的新儒学，修改《秦律》中的一些严刑酷法，在治理国家上外在的提倡以儒家的仁政治理人民，而内在的也制定相应法律进行配合，因而汉武帝统治时期国家治国手段侧重于儒家的德治。总之，治人是本，治法是末，只有人们更好地自律，社会才能实现和谐发展。8．（23-24高三上·山东枣庄·期中）阅读材料，回答问题。万花筒：一则冤案与晚清社会“杨乃武与小白菜”案是清末著名冤案之一，它如万花筒，反映了晚清社会的各个层面的状况。人物与冤案杨乃武，浙江余杭乡绅，同治十二年（1873年）乡试中举。生性耿直，不惮忌官威而指责贪官，得罪知县刘锡彤。葛毕氏，绰号“小白菜”，其夫葛某暴病死亡，葛家人以为中毒身亡报官。验尸件作错判为砒霜毒杀所致。知县刘锡彤认定为小白菜所杀，严刑拷问迫其承认与杨乃武通奸谋杀亲夫，杨乃武被屈打成招。杭州知府不顾案件漏洞百出，宁枉勿纵，以通奸杀夫判决两人死刑，将案件上报给浙江按察使。申冤与重审杨家不服判决，到杭州知府处喊冤，无人理睬。杨乃武的姐姐杨淑英到北京告状，被都察院截回地方。但此案博得其他京官同情，案卷得以送达军机大臣兼总理各国事务衙门大臣翁同龢处，经审查后认为该案疑点颇多，便呈递给慈禧太后。慈禧太后下旨，命浙江巡抚重查该案，并遣监察御史调查。浙江巡抚再次把杨乃武屈打成招，并不顾监察御史劝告此案漏洞，坚持维持原判。清廷再派官员重审，官员受贿，仍维持原判，监察御史有异议上奏朝廷，弹劾办案官员。舆论与真相杨姐二次进京告状，一些官员上书要求查明真相。《申报》持续刊出小白菜与杨乃武案件的进展始末，揭露二人遭酷刑逼供内幕，其它各报刊也相继报道。民间舆论沸腾，要求查明真相。1876年，朝廷命刑部尚书亲审此案，经刑部件作开棺重新验尸后证实小白菜丈夫因病而死，非中毒身亡，真相大白。个人与朝局杨乃武与小白菜无罪出狱，但已伤残满身，杨乃武的功名不得恢复，小白菜出家。该案所涉及的官员，除刘锡彤发配黑龙江充军之外，涉案官员均给予撤职处分，此部分官员大都是“两湖派的将领”，两湖派的势力遭受很大打击。——摘编自虞佳臻、赵婷婷《从“杨乃武与小白菜”案，透视晚清法律文化》等有学者指出，晚清社会在“黑暗与进步、秩序与失序、传统与现代的博弈中艰难行进。”依据材料信息和所学知识，对其观点进行历史阐释。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，层次分明）【讲解】观点：“杨乃武与小白菜”蒙冤体现了晚清社会的黑暗，而他们冤情得雪一定程度上又反映了晚清社会蕴含一定光明因素。阐释：落后的封建法律制度和文化是导致“杨乃武冤案”产生的主要原因，首先，宁枉勿纵观念成为诞生冤案的理念温床，在它指导下所设立的法律制度实践了这一理念，在杨乃武与小白菜一案中，道听途说使得知县刘锡彤对小白菜产生了有罪推定的思想，对二人刑讯逼供，因而，宁枉勿纵的法律文化是冤案诞生的温床；其次，刑讯逼供的“酷刑”文化加剧了冤案的产生，“酷刑”文化一直是古代法律的传统，刑讯逼供也是古代官员审案的重要手段，但是，刑讯逼供以其残忍性为世人所惊愕，由此造成屈打成招的冤案也就屡见不鲜；封建社会司政不分的法律制度是冤案产生的制度根本，清代各地案件归当地的衙门所管辖，如地方知县一方面处理辖区的行政事务，另一方面也负责辖区中的矛盾纠纷以及命案处断，中国古代法律制度下这种司法权与行政权集于一人的体制，使得地方官员的权力无限膨胀，所以，这种失控的两权融合大大滋生了冤案错案的产生；由此可见，“杨乃武案”是封建社会落后制度和文化造成的结果，体现了晚清社会的黑暗、司法失序和传统的影响。而他们得以平反的的原因则体现了晚清时期社会蕴含着一定的进步因素，体现了一定现代观念的影响，清朝拥有司法监察传统、拥有京控制度设计（允许进京告状申冤），皇权敲打地方权力，强化朝廷权威，同学同乡、士绅群体的大力支持与共同努力，近代媒体发挥舆论监督作用，形成社会态势，刑部重新尸检，获取到独立有效的事实证据，杨乃武本人的有利身份，以及家人的坚持不懈，在这些因素的作用下，两人最终冤情得雪，体现了晚清社会的进步和一些近代观念的影响。综上，这一桩冤案从两方面体现了晚清社会的黑暗和进步、秩序与失序、传统与现代，也说明唯有从根本上改变封建制度，推动法制的近代化，才能保障国民基本的权利，减少甚至杜绝冤案的产生。9．（23-24高三上·湖南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料

《新唐书·孝友》记载了一则案例：初唐武后统治之时，同州下部（今陕西渭南）人徐元庆为报杀父之仇手刃原县尉赵师韫，并于案发后主动归罪。此案判决引起了近百年的争议。武则天以女性身份掌权，引起朝野诸多非议，她本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇弗与之共戴天"的信条赦免复仇者，以博得仁义之名。但八品的左拾遗陈子昂却作《复仇议状》一文，他认为，法律是“圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主张不应以礼屈法，提出先诛后旌的处理方法；即“置之以刑，然后旌其闾墓”。武后考虑之后采纳，并奉为经典供后世参照。百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元时任礼部员外郎，积极支持“永贞革新”。他作《驳复仇议》批判陈之建议，认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。他认为礼法本不存在冲突，目的都是为了防乱。因此，表彰与处死同施于一人，将导致滥用刑法或破坏礼制，不利于警示后人谨慎行事。他建议对复仇案件要区分论罪用刑：若复仇合乎“礼”，即父为官吏误杀，复仇当被奖励；如其父确实当诛，复仇便是“仇天子之法”“悖骜而凌上”。与柳同一时代的韩愈也加入了论战，为此写了《复仇状》一文。他认为，臣下无权决断复仇案，应当从古制，直接上呈尚书省，由集体讨论出具意见，最后由皇帝定谳。——改编自沈玮玮、曾潞明《唐人徐元庆复仇案的百年论争：陈韩柳之别》根据材料，结合所学知识，对“徐元庆案”引发的陈、韩、柳的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）。【讲解】示例：唐代围绕“徐元庆案”的争议是古代礼法之争的具体表现，是法律思想的智慧结晶，突出表现了唐代追求“礼法结合”的立法思想，也反映出礼、法是封建社会统治的重要工具。陈子昂从维护法律权威的角度，认为不能“以礼屈法”，提出用先诛后旌的