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青铜峡市宁朔中学2023-2024学年第二学期高二年级青铜峡市宁朔中学2023-2024学年第二学期高二年级语文学科期末考试测试卷命题人:赵薇分值:150分时间:150分钟一、现代文阅读(共37分)(一)现代文阅读I(本题共19分)阅读下面的文字,完成1—5题材料一:千城一面、房地产化,显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。一个理想的特色小镇,应该是让人念念不忘的。这种念念不忘不仅产自颜值,更源于气质。毕竟,“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一”,青墙黛瓦每个小镇都能造得出,但独特的文化印记却是无法复制的专属品。文化,才是特色小镇应有的特色所在。文化从哪里来?费孝通先生曾说,“文化得靠记忆,我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁,而且在社会的世代之间也得筑通桥梁,不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。”文化离不开历史,历史“生于斯长于斯”,经过时间的冲刷凝结成当地独特的传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末,将优秀传统文化弃之不顾转而去发展并不符合当地水土的外来文化。针对这种情况,去年7月,住建部曾发布通知,要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”,其中一条就是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。可见,特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化,而不是照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色,就要怀着尊重和敬畏之心,深度梳理当地历史文化发展脉络,对当地传统文化展现出充分的文化自信,挖掘提炼出独一无二的文化基因,为打造优秀的文化品牌奠定基础。当然,怀抱优质的传统文化基因,也不能忘记在传承中创新。做足特色小镇的文化底色,还要在“文化+”上做好文章,找到传统文化与现代社会生活的契合点,增强当地传统文化的感染力并放大其价值,将文化资源转换成特色产业,加强与旅游等其他产业的融合发展,使其成为推动特色小镇发展的内生动力。唯此,才能充分彰显各地传统文化的个性,才能让人们看到千姿百态的特色小镇,让人们念念不忘。(摘编自陈晨《擦亮特色小镇的文化底色》)材料二:特色小镇被人们寄予“记得住乡愁”的遐想。我国历史悠久,文化昌盛,各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中,苏州震泽丝绸甲天下,浙江横店以影视拍摄而闻名,大理喜洲白族民俗独具一格……可惜的是,很多特色小镇在建设过程中,往往忽略了精神和文脉的延续,丢失了烟火气息和人情味,在商业化、地产化、同质化的路上走偏了,造出大量的赝品景观,让人产生审美疲劳,背后的问题值得反思。特色小镇建设,重外观、轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是用做地产的思维建小镇,大拆大建,迁出原始居民和生产生活,取而代之的是“冷冰冰”的钢筋水泥、公寓酒店,处处是“人造盆景”,照搬欧式洋房别墅,或江南小桥流水。初看富丽堂皇、古色古香,细看各地造型都差不多,给人一种“南橘北枳”的感觉。人们寻找的是与拥挤喧嚣的城市不一样的感觉,是千姿百态、小而精致,而不是大而划一。特色小镇建设,重商业、轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台、文化唱戏”。不错,商业是文化的重要经济支撑,然而很多地方在开发的时候,过度重视商业利益,导致商人来了,艺术家走了;消费产业来了,文化产业走了。也有重视文化建设的,但多用舶来文化,甚至是低俗文化,这也等于没有文化。文化和商业,不是二选一,而是相辅相成的。文化的感召力和神秘感,激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业。有了人气支撑,地方的经济产业才能自我循环,反哺文化培育。我们并不惧怕商业化,担心的是过度商业化、唯有商业化。失败的经验教训已经不少,切莫再商业至上,让人去了一次不想再去第二次,使得小镇陷入死亡的“陷阱”。特色小镇回归文化,充满烟火,才能生机四射。正如那首著名的歌曲唱道:“小城故事多,充满喜和乐,若是你到小城来,收获特别多。”(摘编自《没有文化的特色小镇是没有灵魂的》)材料三:安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业,打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。小镇发展的“秘诀”就是依托乡村振兴战略,聚焦特色农业和乡村旅游,走出了一条少而特、少而精、少而专的发展之路。六郎镇的特色小镇发展再次表明,一个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风格和街区环境上,也要以发展一个或多个当地特色产业为根基,并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。然而,从目前建设情况看,一些地区在特色小镇文化保护方面,存在认识上的误区与偏差。对古村落盲目改造,破坏植被、水系、农田等生态系统,一些民间传统劳作方式难以传承创新。对此,清华大学教授张小军认为,应建立人类发展、文化遗产保护和特色小镇建设“三位一体”的发展模式,充分尊重当地文化原貌与特色。专家指出,在乡村振兴和特色小镇建设中,只有把文化作为产业发展的内生动力,使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种功能互动叠加,特色小镇的可持续发展目标才能成为现实。(摘编自李慧《特色小镇如何“特”》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(
)3分A.建设特色小镇要守住文化灵魂,就要梳理当地历史文化发展脉络,挖掘提炼出独一无二的文化基因,不需要外来文化。B.材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内核,此内核和材料一中“文化灵魂”的内涵是一致的。C.材料一认为擦亮特色小镇文化底色,既要继承传统文化,也要在传承中创新。这一观点在材料二和材料三中均有表述。D.安徽芜湖市六郎镇是响应打造具有文化感召力的“灵魂”小镇的有效案例,证明只要固守“文化”传统就能获得出路。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(
)3分A.一些地方在建设特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾,导致的后果就是特色小镇的文化灵魂和个性的丧失。B.很多特色小镇在建设过程中,忽略了精神和文脉的延续,丢失了烟火气和人情味,原因之一就是过度追求商业利益。C.商业驱动带来小镇短期的人气和效益,唯有深挖文化魅力才是发展的持久引擎,所以特色小镇建设应坚持文化至上。D.优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业,还有独特的文化印记,独特的文化离不开挖掘继承、创新和借鉴。3.下列材料中,不能作为论据支撑材料一观点的一项是(
)3分A.我国某地打造的德国小镇,主打异域风情,引入了汉诺威百货、德黑啤酒吧、阿德龙酒店等一系列德国的东西。B.意大利维特尔博小镇又称“教皇之城”,今天仍可看到中世纪风格的历史建筑,每一栋建筑都是活生生的历史。C.西班牙胡斯卡尔小镇(3D动画《蓝精灵》拍摄地),创造性地用动画主题把文化要素注入到了所有旅游项目中。D.安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业,打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。4.常见的论证结构包括总分式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种?请简要分析。4分5.某乡镇正在进行特色小镇建设,请结合三则材料就小镇文化建设方面提几条建议。6分(二)现代文阅读II(本题共18分)阅读下面的文字,完成6—9题弱水河的守望朱湘山①一条河,从高耸入云的冰川世纪傲世而出,一路北向,跋涉千里,用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父,冰川雪线是她的母,她以孤独为伴,在弱水河畔与胡杨心手相牵,相濡以沫,孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树,以充满神性的姿态慰藉沙漠,让跋涉者的灵魂为之震颤。②胡杨,一个神奇的树种,春夏为绿色,深秋为黄色,冬天为红色,像一曲恒久变幻的生命之歌;这是一个坚强的树种,活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽,只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运,每每激发人类无数的诗情与哲思,成为一种精神而被人们膜拜,培育它的是名叫弱水的母亲河……③弱水河畔是胡杨的故乡,这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一,是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障,是中国西部生态的天然宝库。④漫步在浓郁的胡杨林中,仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪,神态万般。粗壮的几人难以合抱,挺拔的七、八丈之高,怪异得似苍龙腾越,令人叹为观止。就连树叶也是风采独有。幼小的胡杨,叶片狭长而细小,宛若少女妩媚的柳眉;壮龄的胡杨,叶片又变成卵形、阔卵形或三角形,犹如兴安岭的白桦;进入老年的胡杨,叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者,在同一棵胡杨树冠的上下层中,还长着不同形状的叶片,因此,又称“异叶杨”。⑤初春,额济纳绿意未显,来到弱水河,两岸胡杨黑瘦,芦苇昏黄,河道一半冰,一半沙。春意近了,再来弱水,凭栏远望,弱水变成了欢快的河流,两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着,胡杨林里也多了不知名的鸟,啾啾唱在岸边。⑥暮春初夏,弱水河变浅,两岸却悄然绿满,沙枣开花、胡杨吐绿,野兔栖息,绿草丛边罗布麻花、羊萝泡花团锦簇。⑦入秋再看弱水,两岸黄羊、骆驼悠然于野,额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临,大片的胡杨树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞。经过弱水河的滋润洗礼,当漠野吹过一丝清凉的秋风时,胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄,继而又变杏黄了。登高放眼,弱水似带,穿行在胡杨林中,金秋的胡杨林如潮如汐,高高低低,斑斑斓斓地漫及天涯,汇集成金色的海洋。秋风乍起,叶片飘飘洒洒落到地面,大地如铺金毯,辉煌而凝重。⑧入冬,天寒地旷,弱水跟着蛰伏,黄沙裸露,萧疏凋零。⑨蓝天、戈壁、沙漠,这是一片雄性的旷野,而雄性历来总是与苦难纠缠在一起,苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因,经过世世代代的沉淀,就成了一种地域性格,胡杨和弱水就是这种性格的代表。⑩弱水河没有黄河的阔大绵长,河水在这里最宽五十米,甚至不能容纳船只通行。没有野渡无人舟自横的远景,孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。⑪从航天城到额济纳,是弱水河整个生命中最艰涩的一段,它那亮丽青春大都消磨在这段流程中,阳光因风沙而呆滞,戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感,那是渴望被滋润被撕裂的神情,一切都在等待着滋养哺育,弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树,却顽强地存活着。⑫弱水河看似柔弱,带着令人怜惜的疼。西晋郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”,意思就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上,弱水河没有想象中弱不禁风,她是脚踏千里的戈壁母亲河,她有高贵的血统,出生4000米以上,飘然而下,寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠,“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流,安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边,总会看到沿河行走的羊群,河到哪里,人和羊群就跟到哪里,弱水河滋养着戈壁干旱的土地,多民族的儿女在这里邻水而居。弱水河孕生灵、育人烟,为荒漠戈壁播洒生机和希望;弱水河世代陪伴着沙漠和胡杨,大音希声,大象无形,一片鸿毛足以承载最深情的厚重。⑬弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫,一牛悠然,日暮苍山远,一鸟翔九天,老子李聃跃牛于祁连之巅,群山绵延千里。顺冰川而走,流水潺潺,李聃乐而忘返。沿河西行,河面无奔流之势,却行千里之远,无繁华息壤,却见牧羊自足而乐。李聃登海而望,不禁感叹“厚德载物,上善若水,如若此河,中土有解”。弱水虽被繁华遗忘,历史却一直惦记着她,老子骑着青牛成仙的传说,一直流传至今。⑭弱水河静默地奔流着,朔北的风吹开历史的画幕。西汉的张骞走来了,带着大汉气象,弱水无声,驼铃阵阵,通往西域声声不绝。大唐的玄奘走来了,遗失在弱水边的经卷入水化成胡杨三千……而今弱水河畔,航天塔架耸立,沉睡千年的弱水,伴着火箭腾飞的巨响,发出欢快的破冰之声。⑮来到戈壁,就喜欢上了弱水河;来到弱水,就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河,装着天地苍茫;胡杨是生命的抛光,岁月为马,驰骋在千年戈壁。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(
)3分A.作者从不同的“年龄”段写胡杨树叶的独特风采,体物细腻,形象生动。B.胡杨和弱水都带有苦难的特质,又都有抗争的活力,都代表了地域特色。C.文章主体部分从不同的季节来描写弱水河及河畔别样的景色,富有层次。D.第⑭段写了今天弱水河畔的现代化气息,突出了历史上它的落后与沧桑。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(
)3分A.开篇以极富气势和画面感的语言介绍弱水河,激发读者的想象,引起读者的阅读兴趣。B.作者用了大量的笔墨来描写胡杨林,意在表现茫茫瀚海中胡杨的屏障作用与顽强精神。C.文章运用比拟展现了弱水河与胡杨的关系,以与黄河的对比凸显弱水河的狭窄与孤独。D.本文语言典雅、充满诗意,有较强的感染力;同时多用整句,增强了文章的节奏感。8.作者在第⑫段引用《大荒西经》的传说有何作用?请结合文本简要分析。6分9.如何理解标题“弱水河的守望”?请结合文章内容简要分析。6分二、古诗文阅读(共37分)(一)、文言文阅读(共20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。文本一:元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,碟碟云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌肱如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌肱者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(节选自苏轼《石钟山记》)文本二:东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋,至今游石钟山者,皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久,语余云:“湖口县钟山有二,一在城西,滨鄱阳湖,曰上钟山;一在城东,临大江,曰下钟山,下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐,有声如乐作,此恐不然。天下水中之山多矣,凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎?余居湖口久,每冬日水落,则山下有洞门出焉。入之,其中透漏玲珑,乳石如天花散漫,垂垂欲落。途径蜿蜒如龙,峭壁上皆枯蛤黏着,俨然鳞甲。洞中宽敞,左右旁通,可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登,其地平坦,气亦温和,蝙蝠大如扇,夜明砂【注】积尺许。旁又有小洞,蛇行而入,复宽广,可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字,且多小诗,语皆可喜。如云:‘我来醉卧三千年,且喜人世无人识。’又云:‘小憩千年人不识,桃花春涨洞门关。’无年代姓名,不知何人所作也。盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。上钟山亦中空,此两山皆当以形论,不当以声论。东坡当日,犹过其门而未入其室也。”(节选自俞樾《春在堂笔记》卷七)【注】夜明砂:干燥的蝙蝠粪便的别称。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。3分凡A有罅隙B风水C相遭D皆有E噌吰镗鞳之声F何独G兹山H为然乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()3分A.舟行,“舟”表示“行”的方式。文本二中“蛇行而入”的“蛇”也表示“行”的方式,两者用法一致。B.不余欺,没有欺骗我。《种树郭橐驼传》中“故不我若也”的“不我若”表示不如我,两者结构相同。C.记,古代文体,多以自然名胜为载体表达情感。苏轼的《石钟山记》以记游为议论,体现了宋代游记的新风格。D.当,文中意为“应当”。李密《陈情表》中“猥以微贱,当侍东宫”的“当”与此意义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()3分A.文本一通过记游来发表议论,使文章别开生面,它既有记叙文写景状物形象生动的特点,又有议论文剖析事理,探讨问题的性质。B.文本一中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛,使人心惊胆战,侧面凸显出了作者的不怕艰险,勇于探索的精神。C.文本二不仅在具体描绘石钟山时对文本一多有继承,其质疑苏轼观点的逻辑与《石钟山记》中苏轼质疑李渤观点的逻辑也颇为相似。D.文本二认为苏轼对石钟山得名原因的探究结论之所以有误,是因为只看到了下钟山的山形似大钟,而没看到上钟山形状也是这样。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。8分(1)而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。4分(2)烛而登,其地平坦,气亦温和,蝙蝠大如扇,夜明砂积尺许。4分14.请简要梳理彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。3分(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成下列各小题。(9分)九日奉寄严大夫①杜甫九日应愁思,经时冒险艰。不眠持汉节②,何路出巴山。小驿香醪③嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间④。【注】①宝应元年(762)六月,严武奉诏回京任京兆尹,因剑南兵马使徐知道反叛,被阻于剑南一带,九月仍未走出巴岭。当时作者避乱梓州,于九月九日写此诗奉寄。②汉节:汉天子所授符节,指持节使者。这里指严武。③香醪:美酒。④白云间:源于陶潜“《停云》,思亲友也”。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(
)3分A.首联中的“愁思”指出了诗人此时的忧虑,当时剑南动乱不息,返家行途艰难,自己只好避乱梓州。B.颔联以“不眠”的细节描写暗示严武此时的心理状态,以“持汉节”点明严武奉诏令回朝廷的使命。C.颔联提出友人从何路走出巴山之问,既对应了上联“经时冒险艰”之实情,又表达出对友人的担忧。D.杜甫这首诗和《客至》都借花和酒表达自己的心情,本诗中是秋菊美酒,而《客至》中是春花旧醅。16.诗的最后两联表现诗人对严武的友情时运用了哪些手法?请结合诗歌简要分析。6分(三)、名篇名句默写(8分)17、补写出下面句子中的空缺部分。(1)“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在鲍照的《拟行路难(其四)》中,描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句“,。”(2)《客至》中,杜甫笔下的“,”写乡村生活率真纯朴的人际关系,颇有陶渊明“过门更相呼,有酒斟酌之”之趣。(3)陆游《临安春雨初霁》中“,”两句,描写绵绵的春雨彻夜淅沥,清晨卖花声里透出淡雅的春意,写得形象而又深致。(4)黄庭坚《登快阁》中“,”两句,会使人想起杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”和谢眺的“余霞散成绮,澄江净如练”。黄庭坚之句,既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造,又是新的境界再现。三、语言文字运用(共16分)(一)、阅读下面的文字,完成下面小题。(9分)《大堰河——我的保姆》中流溢着浓厚的情爱,这既是大堰河对她的乳儿的纯洁、无私的爱,又是诗人为大堰河唱响的大爱之歌。然而诗人并未以他的一己之爱为满足,《大堰河——我的保姆》不仅仅是献给大堰河的,同时也是献给“大地上一切的,我的大堰河般的保姆和她们的儿子”。(
),同时也是这首诗的社会价值之所在。作为大堰河“乳儿”的诗人,把对_______他长大的乳母的那种_______的爱,贯穿于字里行间。大堰河一生辛苦劳作,没有享受到人间的_______,把自己全部的爱都投注在乳儿的身上,她对乳儿的照顾让人终生难忘。然而无情的现实粉碎了她对乳儿的“美梦”,死后落得个惨淡萧条的结局。诗人在凸显大堰河的勤劳、善良的性格与她的悲惨命运的同时,文章主题表达出对不合理世界的诅咒及对大堰河的赞美之情。18.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(
)3分A.诗人的博大胸怀,既表明了文章深化的主题B.这种深化的主题,使诗人的胸怀更显博大C.诗人的博大胸怀,使文章的主题得以深化D.这种深化的主题,既表明了诗人的博大胸怀19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(
)3分A.养育
刻骨铭心
天伦之乐
无微不至B.抚育
耿耿于怀
天伦之理
无
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