新疆阿勒泰地区2023-2024学年高二上学期期末大联考语文试卷（含答案解析）

阿勒泰地区2023—2024学年第一学期期末大联考高二语文试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。在孔子以前没有人把“仁”作为一个最重要的哲学概念提出过。孔子提出“仁”的哲学概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代的社会政治经济状况。春秋时代，铁器开始使用于农业生产，生产力的发展，私田不断扩大；因此解决劳动者在生产中的地位成为当时社会发展的一个重要问题。另外，为适应上述变革要求，剥削阶级之间的斗争较之以往自然也更尖锐。代表由奴隶主贵族向封建主阶级转化的思想家孔子，希望能在不打乱上下尊卑的等级关系的条件下来适应社会的变化，因此他在新旧势力之间，就采取调和改良的态度。而对于劳动者，主张改善他们过去在生产中的奴隶地位，对人民行以“德政”，承认某些已经改变了的现实。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子提出“仁者爱人”，当然不是从劳动人民的利益出发的，而是适应封建主阶级的要求。照孔子看，有了“爱人”的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系，才能自觉地按照上下尊卑的等级制度的要求“忠”于君主，孝顺父母；作为统治者来说，对劳动者才能给以恩惠，从而“得众”。但是“爱人”并不是什么人都做得到的，他认为只有“君子”才可能有爱人的品德；至于劳动者根本说不上有这种品德，他说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）这反映了“仁”的思想的阶级性。春秋末期，正是我国奴隶制崩溃、封建制兴起的时期，这时旧的奴隶主贵族和新兴的封建主阶级的矛盾自然是十分尖锐的。孔子在这种形势下采取什么态度呢？针对这种情况他提出了行“仁”的方法。他说：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）这就是他的弟子曾参说的：“夫子之道，忠恕而已矣。”其意思是主张在统治阶级之间，要推己及人：如果说奴隶主贵族想要站得住，同时也应该让封建主阶级站得住；如果奴隶主贵族希望自己通达，也应该让封建主阶级通达。用这样的方法才可以实现“仁者爱人”的原则。因为照孔子看来，社会不是一成不变的，总是有“因”有“革”。他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（《论语·为政》）所以面对变革着的现实，从中调和，他认为这是“吾从众”的态度，可以适应现实社会的变化。从另一方面说，新兴封建主阶级也应该这样，“忠”则不应“犯上作乱”，“恕”则应“己所不欲，勿施于人”。孔子认为个人努力很重要，他说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）他所说的“道”就是“仁”。靠个人的努力可以使“仁”发扬光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。这就是说，人是主动的，而“仁”是要靠人的主观努力才可以得到的。孔子很看不惯那些不努力求上进的人，认为这样的人没有出息，他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”（《论语·子罕》）由于孔子重视了个人的努力，相对地说降低了“天”的作用，这也可以说是对西周以来“天命”观的一种否定。因此，他的“仁”不仅是一个政治的道德的范畴，而且是他的哲学范畴，它标志着对人自身的重视和对超自然力量的“天”的作用的限制。从这一点说，它一方面在一定程度上起着压低“天”的绝对性和神秘性的作用。（摘编自汤一介《仁——孔子的思想核心》）材料二：孔子这个“仁”的概念可以说是一种人文主义思想。因为他强调了“人”，处处讲人道之所当然，讲人之所以为人，把什么问题都归结到人心和人性上，正和那种天鬼迷信，神权思想相对立。最明显的表现，如他说：“务民之义，敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重视做人的道理，对于鬼神问题存而不论。不过这里好像存在着一种矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面却又要“远”鬼神，对于鬼神问题并未多加考虑，鬼神究竟是有是无，还没有确定，而却大讲其丧礼和祭礼，对象还没有弄清楚，究竟向谁行礼呢？这似乎讲不通，其实孔子已经拿人文主义的精神把这个问题解决了。他明明讲“务民之义”，也就是说“尽其为人之道”。为什么要“敬鬼神”？从孔子看来，这也只是尽其为人之道，使自己心安理得，究竟有没有鬼神来接受我的“敬”，那倒不必追问。他把“敬鬼神”，把丧礼和祭礼，根本看成人的良心问题，是“崇德报功”而并不是迷信，是“人”的问题而并不是“神”的问题，是“心”的问题而并不是“物”的问题。如上所述，丧礼、祭礼都是行其心之所安，自尽其为人之道。以此类推，一切礼也都是行其心之所安，自尽其为人之道。这就是以“仁”讲“礼”，以人文主义的精神讲“礼”。所以孔子说：“人而不仁如礼何；人而不仁如乐何。”离开“仁”，“礼”的真精神就失掉了。这样，从一方面看，他以仁讲礼，高唱“天地之性人为贵”，强调“人”的尊严，从原始迷信、神权思想中，把人性解放出来，在当时历史条件下，显然具有进步意义；但是从另一方面看，他拿古代贵族所制定的“礼”来作为一般做人的标准，把人性规格化，违犯了“礼”，违反了古代贵族所制定的“人”的规格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，这分明是以贵族性来冒称人性，极力为古代贵族统治作辩护，他的阶级本质，从这里也显然暴露出来。（摘编自嵇文甫《春秋战国思想史话》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋时代社会发展情况，体现了孔子在新旧统治势力之间的调和改良态度。B.孔子提出“仁者爱人”，可看作是对“仁”的最根本含义的界定。其提出是为适应封建主阶级的要求，反映了这一思想的阶级性。C.“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”是孔子心中的行“仁”之法，在他看来，不论新旧统治阶级哪一方，都要推己及人。D.孔子提倡“仁”，强调人的作用，正与神权思想对立，一方面要人“远”鬼神，一方面又让人“敬”鬼神，表现出其思想的矛盾性。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.春秋时期，铁器的使用，生产力的发展，使社会政治经济状况都发生了变革，这是孔子提出“仁”这一哲学概念的大背景。B.在统治者和劳动者的关系上，孔子希望统治者能够爱护劳动者，对老百姓施以恩惠，在他看来，统治者都具有这种品德。C.“仁”属于孔子的哲学范畴，所以他才会重视个人努力，否定“天命观”。这标志着对超自然力量的“天”的作用的限制。D.孔子认为“天地之性人为贵”，强调“人”的尊严，把人性从原始迷信的思想中解放出来，这与孟子“民为贵”的观点一致。3.结合材料内容，下列选项中不符合材料二中有关“鬼神祭祀”观点的是（）A.孔子诞辰日，在曲阜举行祭孔大典。B.民间有“清明祭祖，端午插艾”的习俗。C.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。D.秋收结束，农民举办社祭，欢庆丰收4.在除夕，中国人要除旧布新、祭祀祖先。请结合材料谈谈你对此的理解。5.请根据材料一相关内容，简要分析作者是如何论述“仁者爱人”的。【答案】1.D2.A3.C4.①除旧布新，体现了对个人努力奋斗价值的认可。②祭祀祖先，体现的是“尽其为人之道，行其心之所安”。5.①以设问的方式提出“仁”的根本含义是“仁者爱人”，明确概念。②从统治者与劳动者、新旧统治阶级之间两个角度分析概念，展开论述，条理清晰。③采用了引证、对比论证等论证手法进行论证，说理充分，论述有力。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“表现出孔子思想的矛盾性”错，材料二信息是“不过这里好像存在着一种矛盾：一方面要‘敬’鬼神，另一方面却又要‘远’鬼神，对于鬼神问题并未多加考虑，鬼神究竟是有是无，还没有确定……这似乎讲不通，其实孔子已经拿人文主义的精神把这个问题解决了”，可见文中说的是“好像”“似乎”，其实并不矛盾。故选D。【2题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。B.“孔子希望统治者能够爱护劳动者，对老百姓施以恩惠，在他看来，统治者都具有这种品德”错，材料一第四段信息是“照孔子看，有了‘爱人’的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系……作为统治者来说，对劳动者才能给以恩惠”，可见孔子认为并不是每个统治者都能有爱人的品德。C.“‘仁’属于孔子的哲学范畴，所以他才会重视个人努力，否定‘天命观’”错，材料一结尾段信息是“孔子认为个人努力很重要……靠个人的努力可以使‘仁’发扬光大；并非靠了‘仁’，而自己不努力，他就可以光大了……由于孔子重视了个人的努力，相对地说降低了‘天’的作用，这也可以说是对西周以来‘天命’观的一种否定。因此，他的‘仁’不仅是一个政治的道德的范畴，而且是他的哲学范畴”，可见选项表述中“否定”一说过于绝对，因果逻辑关系颠倒。D.“这与孟子‘民为贵’的观点一致”错，孟子是从民与统治者关系角度，说明要重视百姓；孔子从哲学角度谈要重视人的主体地位，并不一致。故选A。【3题详解】本题考查学生理解论点和论据的能力。ABD都表现了对祭礼的敬重，能证明材料二的观点。C.材料二认为祭礼、丧礼都是尽人心的行为，而C项是对“问鬼神”的否定（不问百姓生机只问起鬼神之事），属于迷信行为。故选C。【4题详解】本题考查学生理解句子含义的能力。由材料一“孔子认为个人努力很重要，……靠个人的努力可以使‘仁’发扬光大；……这就是说，人是主动的，而‘仁’是要靠人的主观努力才可以得到的。孔子很看不惯那些不努力求上进的人，认为这样的人没有出息……由于孔子重视了个人的努力，相对地说降低了‘天’的作用，这也可以说是对西周以来‘天命’观的一种否定……它标志着对人自身的重视和对超自然力量的‘天’的作用的限制。从这一点说，它一方面在一定程度上起着压低‘天’的绝对性和神秘性的作用”，得出答案①除旧布新，意思是除去旧的，建立新的，体现了对个人努力奋斗价值的认可。由材料二“为什么要‘敬鬼神’？从孔子看来，这也只是尽其为人之道，使自己心安理得……他把‘敬鬼神’，把丧礼和祭礼，根本看成人的良心问题，是‘崇德报功’而并不是迷信，……如上所述，丧礼、祭礼都是行其心之所安，自尽其为人之道。以此类推，一切礼也都是行其心之所安，自尽其为人之道。这就是以‘仁’讲‘礼’，以人文主义的精神讲‘礼’”得出答案②祭祀祖先，体现的是“尽其为人之道，行其心之所安”。【5题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。相关段落为三、四、五段。第三段先提出问题，以自问自答的设问句方式总领下文，“那么‘仁’的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的‘仁者爱人’”。第四段观点句为“孔子提出‘仁者爱人’，当然不是从劳动人民的利益出发的，而是适应封建主阶级的要求”，明确提出这一思想的前提，然后展开论述，首先明确“爱人”的重要性，“照孔子看，有了‘爱人’的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系，才能自觉地按照上下尊卑的等级制度的要求‘忠’于君主，孝顺父母；从统治者和劳动者之间的关系分析仁者爱人的阶级思想，认为只有统治者能做到，“作为统治者来说，对劳动者才能给以恩惠，从而‘得众’……至于劳动者根本说不上有这种品德，他说：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’”（《论语·宪问》）这反映了‘仁’的思想的阶级性”。第五段明确施行仁爱的方法，关键句为“春秋末期，正是我国奴隶制崩溃、封建制兴起的时期，这时旧的奴隶主贵族和新兴的封建主阶级的矛盾自然是十分尖锐的。孔子在这种形势下采取什么态度呢？针对这种情况他提出了行‘仁’的方法”，然后具体阐述如何实现，“主张在统治阶级之间，要推己及人：如果说奴隶主贵族想要站得住，同时也应该让封建主阶级站得住；如果奴隶主贵族希望自己通达，也应该让封建主阶级通达。用这样的方法（推己及人）才可以实现‘仁者爱人’的原则。因为照孔子看来，社会不是一成不变的”。综上可见使用了总分的结构，宏观看是层层推进，微观看又有平行并列关系，条理清晰，结构合理。③采用了引证（《论语·宪问》《论语·雍也》《论语·为政》）、对比论证（统治者和劳动者，新旧阶级间）等论证手法进行论证，说理充分，论述有力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。误会柳青那是落雪季节。我在一次考察旅行中，到了一个乡镇，是在后方，当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏。天气很冷，我想吃一点东西，就跑到一家小饭铺里。在那里，我和他初次相遇。他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴，不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各样的话，看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员。坐在饭铺小炕凳时，我咒骂这令人生厌的雪天。山头上、街道上、院子里……到处是白茫茫的。“好同志，就这天气，前方一样要打！”那个长嘴巴漠然地说着。他开始问我“贵姓”和“哪一部分”一类的见面话。我看他的样子，并不懂我说的“部分”。因为在这个偌大的战争中，“部分”实在多极了。不过，他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈。“很辛苦吧，嘿嘿……”当他知道我长足旅行时，他不甚健康的脸和善地笑着。开始筹饭时，我递给他一支烟，他谦逊地接受了。吸着烟，我们渐渐谈得很亲热，仿佛老友相遇。“你哪部分的，同志？”我问。“一一五师！”他说。“一一五师哪部分？”我接着问。“听说现在归陈支队了。”他看我的脸，吸了两口烟。“那么，”我说，“你是挂了彩在这里休养的。”“对！”他点头说，“快好了，个把月工夫就回前方去。”一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事。但是他等待的两碗水饺，这时端来了。他扔掉烟头子，就将一碗摆到我这边来，示意我吃。我坚持不扰他。他也就安然地吃起来。他身体很虚弱，吃着吃着就满头汗珠。他用手揩一揩额头，擦一擦眼窝，向我解释着：他开刀才十多天。大腿上子弹是取出去了，可身体还没复原。他想多吃点好东西，早点好了就回部队去。吃过饭，他就比山说水地回答我怎样挂彩的问题。那是一九三八年九月十四日。他们一营人在薛公岭截击日本汽车。薛公岭是座乱石山，汽车路一转一弯、一上一下地盘着这座山。这一回，日本汽车要从东边到西边去。“这儿，你看！”他用食指在桌上画着，“这边一道沟，这边又一道沟，汽车路就在这中间通过。我们占领了这两道沟旁边的这个山头，这个山头……日本汽车过来了，这边沟里就打；往这边冲，这边也打；往山头上冲，山头也打。这样，他们就上了我们的摆布……”他停了，缓了一口气说，“这回搞到的东西可多啦，枪呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么挂的彩呢？”我问，忍不住笑。“你不要忙啊！”他改变了坐姿说，“战斗快解决时，我听见渠里有人呻吟，原来是一个同志挂了彩，我就背他往上走。猛然觉得大腿上一痛，血就淌出来了……”“血就淌出来了”“个把月工夫就回前方去”“就这天气，前方一样要打”……我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他。“你参加八路军几年了？”“四年了。”他说。“四年了！你是不是……”我考虑着词句地问，“你是一个党员，是不是？”看他的眼色，他见怪我了。“不是……”他迟疑了一下回答。我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下。“陈支队里有多少人呢？”我问。“咱也不晓得。咱下火线多时了。”他简单地说了这一句，看了看我的脸。这样，空气依然是不愉快的。我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话。“八路军太苦，真不想干了……”说话完全没有讲他挂彩时的庄重。一会儿，我要的面条也端来了。他看了看天色说：“天黑了。你吃饭，我要回去了。院部还要查房哩。”他付过饺子钱就走了。当我正要起身回住室时，一道电光直向饭铺的门，接着进来一群人。我看他们一共五个人：一个拿电筒的，好像是头目；两个背步枪的；还有两个徒手，其中一个就是长嘴巴。他这时做出凶狠的样子，长嘴巴更长了。拿电筒的将电光在屋里兜了一圈，问长嘴巴：“在哪里？在这里？”“就这个！”他两只眼睛死盯着我回答。我是有根有底的——哪里来哪里去，办什么事，带护照……可没办法，那个长嘴巴又多嘴起来了，好像我们结了冤仇一样。“带护照不干正经事的可多啦！”他那长嘴巴很快地煽动着。拿电筒的很稳健，用半命令式的口气说：“既然你讲认识我们的政治委员，就麻烦你踏踏雪，跟我们去院部一趟吧！”我们披着雪花，踏进院部门槛时，那天同我谈了一下午的政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着：“啊——捉了这样一个汉奸！”“哈哈……”他和我的笑声重叠着。政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可。“没关系。”我一直微笑着，感到这误会很使我愉快。不久，我要辞别了。当我转到门口大院子时，后边雪上有些微小动静，转头一看，那个长嘴巴不声不响地赶上来了。我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调，他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜间，我只感到他的手才是温暖的——不，是我的心感到他的心是温暖的！一九三八年（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”来后方考察旅行的目的是写点文章，因此，“我”对长嘴巴挂彩的故事饶有兴趣。B.吃饭时满头汗珠，连讲故事时都缓了口气，这表明长嘴巴伤情不轻，身体依然虚弱。C.长嘴巴告密回来，态度与之前相比变化很大，主要是因为他们共进来五个人，更有胆量。D.这次误会让“我”看到了后方战士的斗争风貌，给了“我”别样体验，因此心生愉快。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.以长嘴巴来称呼休养员，既强化了人物的外貌特征，又使他的告密行为显得合理。B.长嘴巴讲述薛公岭战斗时，破碎的语言配上比划的动作，贴合人物的身份与心情。C.小说中人物对话占较大篇幅，使情节更为集中紧凑，同时又有助于人物形象刻画。D.小说表现敌我斗争，回避正面战场的描写，而选择叙写后方平凡小事，选材独特。8.文中写长嘴巴对“我”的怀疑有一个逐步加深的过程，请简要分析。9.请谈谈小说是如何围绕“误会”把故事讲得曲折生动的。【答案】6.C7.A8.①当“我”问他是否党员时，他警觉（迟疑）；②当“我”问他陈支队多少人，他故意隐瞒，说不晓得；③当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他刻意说反话；④趁我吃面条时，他找借口去告密。9.①小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；②“我”不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；③误会最终靠政治委员作证才得以消除，这与小说开头的伏笔形成照应，使故事曲折完整。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“主要是因为他们共进来五个人，更有胆量”错，主要不是因为人多，而是因为“长嘴巴”痛恨汉奸。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“使他的告密行为显得合理”错，长嘴巴与告密行为没有必然联系。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“看他的眼色，他见怪我了”“‘不是……’他迟疑了一下回答”“我”问他是否党员，引起他的警觉。②“我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下。‘陈支队里有多少人呢？’我问。‘咱也不晓得。咱下火线多时了。’”当“我”问他陈支队多少人，他故意隐瞒，说不晓得；③“当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话。‘八路军太苦，真不想干了……’说话完全没有讲他挂彩时的庄重”当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他刻意说反话；④“一会儿，我要的面条也端来了。他看了看天色说：‘天黑了。你吃饭，我要回去了。院部还要查房哩。’他付过饺子钱就走了”趁我吃面条时，他找借口去告密。【9题详解】本题考查学生赏析小说艺术构思技巧的能力。“一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事”“我竭力想了解他”“看他的眼色，他见怪我了”“我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事”小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；“我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他见怪我了”“我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下”“我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话”在对话中，“我”的追问不断深入，而“我”迟迟未察觉突变，还不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；“那天同我谈了一下午的政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着”“政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可”误会最终靠政治委员作证才得以消除，与小说开头“当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏”的伏笔形成照应，故事曲折完整。二、古代诗稳阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。传之无穷。（节选自《汉书·匈奴传》）材料二：王昭君者，齐国王襄女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻于国中，求之皆不与。献于汉元帝。以地远，既不幸纳，叨备后宫。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修饰善妆盛服，形容光晖而出。俱列坐，元帝谓使者曰：“单于何所愿乐？”对曰：“珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。”帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下心，诚愿得行。”时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止。良久，太息曰：“朕已误矣！”遂以与之。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作《怨旷思惟歌》曰：“……离宫绝旷，身体摧藏，志念幽沉，不得颉颃。虽得馁食，心有徘徨。我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。”昭君有子曰世违，单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：“汝为汉也，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草，而此冢独青。（节选自蔡邕《琴操·怨旷思惟歌》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修饰G善妆H盛服11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.倍，指加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思不同。B.与，指给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。C.不如，文中的意思是比不上，与成语“自愧不如”的“不如”意思相同。D.幸，指有幸，与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王昭君的美丽远近闻名，被选入宫中五六年，连元帝的面也不得见，后作为和亲女子，被赐给单于，万里投荒，思乡思亲，最终独留青冢，怨恨贯穿一生。B.在汉元帝选拔后宫女子去和亲时，王昭君主动起身上前，并极力丑化自己，这实是讽刺元帝有眼无珠，元帝后悔，但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变。C.王昭君出塞是个人命运的不幸，但促成了汉朝和匈奴关系的和好，从材料二中的死后隆重下葬和两则材料都提及的单于喜悦来看，昭君获得了匈奴人的敬重。D.材料一中的王昭君只是一个人名，于国有功，却不见具体形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和传奇色彩兼备。这是由两则材料的不同主题决定的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。（2）单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。14.昭君出塞的原因有哪些？请结合两则材料简要作答。【答案】10.CEG11B12.B13.（1）元帝就问后宫，想把一位女子赐给单于，能远行的人起立。（2）单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。14.①匈奴单于主动请求与汉女子和亲。②昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。③昭君心怀怨愤，主动请求远嫁。④匈奴使者在场，皇帝不便反悔。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：昭君因为心里怨愤很久，不能得到侍奉皇帝的机会，就更换了妆饰，化精致的妆容和穿漂亮的衣服。“怨”“恚”是同义复词，A不断开；“日久”是对“怨恚”的补充，B不断开；“昭君怨恚日久”形成主谓句，单独成句，C断开；“不得侍列”是“昭君怨恚”的原因，“得”作谓语，“侍列”作宾语，动宾结构，单独成句，D不断开，E断开；“乃更修饰”为动宾结构，单独成句，F不断开，G断开。“善妆盛服”为动宾结构，单独成句，H不断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。A.正确。加倍/通“背”，背叛。句意：都比黄龙年间增加一倍。/希望你详细地（向项王）说明，我是不敢背叛项王的恩德的。B.“词义相同”说法错误。给予/亲附，结交。句意：很多人家求亲，家里都不答应。/这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。意思不同。C.正确。句意：只是女人丑陋，比不上中原的女子。/自己惭愧比不上别人。D.正确。有幸/皇帝到某处。句意：我有幸在后宫充数。/久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。故选B。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B.“昭君去意已决”错误。从材料二来看，昭君出塞和亲无法改变是因为“单于使者在旁”，昭君虽然是主动求去，但结合“积五六年，昭君心有怨旷”也能看出她并非情愿，但心怀怨恨，“去意已决”的说法过于绝对。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“乃”，于是，就；“以”，把；“能行者”，能远行的人；“起”，起立，起身。（2）“继”，继位；“立”，成为单于；“妻母”，娶母亲为妻。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由材料一“单于自言愿婿汉氏以自亲”可知匈奴单于主动请求与汉女子和亲，愿意以和亲的方式，与汉朝交好。由材料二“以地远，既不幸纳，叨备后宫”“元帝每历后宫，疏略不过其处”可知，昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。由材料二“积五六年，昭君心有怨旷”“昭君怨恚日久，不得侍列”可知，昭君心怀怨愤，由“昭君喟然越席而前”“诚愿得行”可知，她主动请求远嫁。由材料二“时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止”可知，因当时匈奴使者在场，皇帝不便反悔。参考译文：材料一：竟宁元年，单于又来到汉朝，汉朝对他的礼遇和赏赐还像以前一样，并增加衣服、锦帛、粗丝棉的赏赐，都比黄龙年间增加一倍。单于自己说愿意做汉朝的女婿，以亲近汉朝。汉元帝把后宫良家女子王嫱字昭君赐给单于为妻。单于十分高兴，向天子上书，说自己愿意保护上谷以西至敦煌的汉朝边塞，并永远传下去。材料二：王昭君，是齐国王襄的女儿。昭君十七岁时，容貌洁白靓丽，闻名齐国，很多人家求亲，家里都不答应。后来献给汉元帝。因为来自偏远地方，没有被宠幸，只是在后宫充个数。过了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修饰自己的容貌神色。元帝每次来后宫，都粗疏忽略不经过她的住处。后来单于派遣使者来朝贡贺，元帝安排了歌舞音乐，就命令后宫女子妆扮出席。昭君因为心里怨愤很久，不能得到侍奉皇帝的机会，就更换了妆饰，化精致的妆容和穿漂亮的衣服，形貌带着夺目的光辉来出席。都坐下来了，元帝对匈奴使者说：“单于希望得到什么喜欢的东西？”匈奴使者回答说：“奇珍异宝，我们那儿都有。只有女人丑陋，不如中原的女子。”元帝就问后宫，想把一位女子赐给单于，能远行的人起立。这时，昭君喟叹一声，越过前面的席位，走上前来说：“我有幸在后宫充数，长得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行。”当时单于使者就在旁边，元帝大惊，后悔也无法阻止。过了好一会儿，才叹息着说：“我错过了！”于是只好将昭君给了单于。昭君到了匈奴，单于非常高兴。认为汉朝给予自己的十分丰厚，就派遣使者回报汉朝，送了一双白壁，十匹骏马，以及胡地的珠宝。昭君心里怨恨元帝开始不能好好对待自己，心里不开心，又思念故土，就作了《怨旷思惟歌》：“……可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由地翱翔。虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。”昭君有儿子名叫世违，单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。昭君问世违：“你想做汉人，还是做胡人？”世违说：“我想做胡人。”昭君于是吞药自杀。单于举全国之力为她行葬礼。胡地植被以白草为主，只有昭君的墓上长满青草。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。江城子•乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。[注]①乙卯：宋神宗熙宁八年（1075），苏轼四十岁，当时任密州（今山东诸城县）知州。②千里孤坟：作者妻子的坟墓在四川彭山县，和他当时所在地的密州东西相距数千里。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词题“记梦”，且明确写了做梦的日子，说明词人的梦是真实的，不是假托的，从下片“夜来幽梦”五句写梦境可看出来。B.“纵使”三句把现实与想象混同起来，把死别后的种种个人艰苦，体现在容颜的苍老和形神俱备之中，感情深沉而无奈。C.“茫茫”“年年”是叠词，有助于将词人内心沉痛之感渲染得层层叠叠、绵密哀婉，那种共担忧患的夫妻感情久而弥笃。D.最后三句词人设想自己在年年伤逝的日子里，想念亡妻而柔肠寸断。月明之夜，松冈之上，是何等凄清幽独，黯然销魂。16.生死相隔，深情难忘。全词不见一个“隔”字，却能处处见隔离，见深情。请结合全词作简要分析。【答案】15.D16.①“十年生死”，生与死，十年过去，仍是永远的隔离。②“千里孤坟”，妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。③“纵使相逢应不识”，岁月沧桑，时间流逝，即使相逢也认不出，是一种时空的隔离。④“夜来幽梦忽还乡”“相顾无言”，梦中还乡，四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“设想自己”表述有错，根据原文应该是词人从对方落笔，想象亡妻思念亲人。故选D。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌情感的能力。注意扣住“隔”来分析。如开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年，仍是永远的隔离。如“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。如“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，为何相逢不识？固然是因为词人遭受打击，已经“鬓如霜”了，但也因为已经分开十年，岁月沧桑，时间流逝，即使相逢也认不出，是一种时空的隔离。如“夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。但却“相顾无言，惟有泪千行”，夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______”，而能够持之以恒是因为“______”。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“______，______”。（3）《老子》四章中，老子强调做人不失去生存的根基才能长久，躯体虽死但是精神长存的就是长寿的人，这两句话是：“______，______。”【答案】①.吾止也②.吾往也③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身为本⑤.不失其所者久⑥.死而不亡者寿【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意容易写错的字：庶、壹、修、寿。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。想象力是人拥有的一项既关键又特殊的能力。人类社会的进步离不开想象力。想象力有两个不同的方向，一个通往太空，往越来越宏大的方向，另一个则是向内的，_____A_____。这两个方向都有无穷无尽的开拓空间。①无垠的太空是人类想象力最好的施展之地，网络世界和虚拟空间同样能产生奇妙的想象力。②我最近读的几本书都与想象力有关，生命和宇宙图景对它们的描绘，很有启发性。一个人的想象力来源十分复杂。③与大自然的接触、获取从学校和书本中的各种知识、与不同人不同文化的交流等，共同塑造着一个人对世界的想象。知识越多，想象力越充沛。④就像一个圆，圆的里面是一个人拥有的知识、对世界的认知，圆的外面则是想象力。圆越大，圆的周长越长，“圆”内触及的知识世界越广阔，_____B_____。18.请在文中A、B画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A往越来越微观的方向；B圆外想象力世界越丰富19.①“产生”改为“激发”。②改为“它们对生命和宇宙图景的描绘”。③改为“从学校和书本中获取的各种知识”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，此句与“往越来越宏大的方向”相反，即往微观方向，句式为“往越来越……的方向”，可填：往越来越微观的方向；B处，由“知识越多，想象力越充沛”可知，此句应是说圆外面的想象力越丰富，可填：圆外想象力世界越丰富。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：①“产生奇妙的想象力”动宾搭配不当，“产生”改为“激发”。②“生命和宇宙图景对它们的描绘”主客倒置，语序不当，应该是“它们对生命和宇宙图景的描绘”。③“获取从学校和书本中的各种知识”语序不当，应改为“从学校和书本中获取的各种知识”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜打在这铁皮上，就打出声音来。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔起鹘落，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。20.同样是听雨，季羡林老先生的心境是怡然自乐，而《红楼梦》第45回中，黛玉邀宝钗晚间叙话，宝钗却因下雨失约，此时黛玉的心境更符合诗句（）A.耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。 B.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。C.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。21.文中加点词语富有表现力，请任选两个分析其中的妙处。22.文中画波浪线的部分用了哪些修辞手法来摹写雨声？请结合原文分析其表达效果。【答案】20.A21.①“极小极小”运用叠词，写出了雨丝的绵密，雨声的细微，照应“润物细无声”；②“极静极静”运用叠词，强调环境的宁静和心绪的平和，也反衬出作者面对艰巨的文字研究任务时内心的焦灼；③“时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续”写出了雨声节奏、响度、音调的错落变化，使听觉感受生动具象，真实可感，也表现出作者听雨时的沉浸享受。22.①比喻。以声写声，将雨声比作“金声玉振”“黄钟大吕”“弹素琴”“百鸟争鸣”，生动形象的表现出雨声的高低错落，丰富多变；②通感。以形写声，用“大珠小珠落玉盘”“红珊白瑚沉海里”“霹雳舞”“兔起鹘落”等视觉感受来摹写雨声，想象丰富，表达新颖；③排比。连用8个“有时如”，一气呵成，句式整齐，富有节奏，从多角度写出了雨声的错落变化，表现出作者沉浸在雨声中的喜悦。【解析】【20题详解】本题考查学生把握名著内容，分析人物心境的能力。第45回中，黛玉因“西厢记”和“牡丹亭”事件对宝钗大为感念，故卸下了她所有的防范与戒心，对宝钗说了很多平日里从不对人说的体己话，说她每况愈下的身体，说她寄居贾府的难处，说她平日里对她的误解…宝钗要走时，黛玉依依不舍，要宝钗晚上再来跟她说话。一向喜散不喜聚的黛玉，何曾主动邀请或挽留过谁？可见此时的她，是满心赤诚地待宝钗了。可傍晚偏偏就下起了雨，“秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉”。宝钗不能来了，想到自己的身世、身体、处境、未来，瘦弱又孤单的黛玉泪洒窗纱，挥笔写下悲凉凄苦《秋窗风雨夕》。A.上阳宫女幽居深宫，秋夜听雨，难以成眠，其内心的凄苦悲凉与黛玉相通。B.表现出李清照闲居读书、静坐赏雨悠然自适。C.写诗人盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切，既有对未来重聚的憧憬，也更显此刻的思归之切。D.以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。故选A。【21题详解】本题考查学生赏析词语效果的能力。①“极小极小”是描写春雨的声音，春雨本就不大