高中语文++《梦游天姥吟留别》课件++高一语文同步备课+课件（统编版必修上册）

创设情境，导入新课

他饮酒时，犹如“帝王召见亦悠然”；他挥毫间，“玄宗亲赐绢拭墨，御前调羹，贵妃侍砚，力士躬身解靴”；他游历五岳，寄情山水，生若“长庚降世”，逝则“醉月捉影，终归江海”。他怀揣“安社稷，抚万民”之宏愿，然仕途多舛。他——正是被当代文坛巨匠余光中如此赞誉：“酒化忧思，七分凝为皓月清辉，三分啸作剑意凛然，唇齿轻启，便是盛唐风华半壁。”的李白。

梦游天姥吟留别

——李白

1.了解背景，知人论世

2.理清思路，读懂诗句3.把握情感，体会技巧

学习目标李白(701—762)，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗雄奇豪放，想象丰富。

代表作品《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》等。著有《李太白集》。了解作者这首诗作于李白出翰林之后。天宝三载(744)，李白被唐玄宗赐金放还。离开长安后，李白曾与杜甫、高适出游，又在东鲁家中居住过一段时间。这时他东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已经很长时间了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以此诗也是他的“发愤之作”。写作背景

题解：《梦游/天姥/吟/留别》

梦游：说明内容的虚实。梦中游览。天姥：梦游的对象。指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）唱歌之声，故名。吟：古诗体式。多有悲愁慨叹之意，形式活泼，节奏多变。留别：说明本诗写作目的。临行前留下这首诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言的。“七言”分两种：一种是以七言为主，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即“歌行体”。文体介绍游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代。着力于表现超越社会的自由与逍遥，超越自然的无所不能与长生不老等主题。人生难以实现的梦想，生活中难以企及的体验，命运中难以逾越的鸿沟，仕途中难以平复的坎坷……都能在神仙的世界中得到满足。游仙诗天姥（mǔ）瀛(yíng)洲

天台(tāi)剡(shàn)溪渌(lù)水洞天石扉（fēi）

脚著(zhuó)谢公屐(jī)忽已暝(míng)殷(yǐn)岩泉

水澹澹(dàn)

魂悸(jì)

訇(hōng)然中开霓(ní)为衣兮

鸾(luán)回车怳(huǎng)惊起

咨嗟(jiē)

摧眉折腰

惊层巅预习检查，读准字音初读诗歌，理清思路，把握内容一、梦游之

由（起）——叙述二、梦游之

景（见）——描写三、梦后之吟（叹）——议论、抒情层解:开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”,使人的神游天姥之念油然而生,使诗一开始就带有神奇的色彩。任务驱动一:赏析诗歌的技巧1.本诗为何开头不谈天姥,而是从“海客谈瀛洲”写起?(1)以虚衬实,瀛洲难求,而天姥可睹,因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。(2)把天姥与神山瀛洲并提,使天姥山也带上了一层神秘色彩,为后面梦境的描写做铺垫。信：确实,实在语：名词作动词,谈论以虚衬实层解:综合运用了衬托、对比、夸张等手法。写出了天姥山的高大、壮丽、雄奇,为下文梦游做了很好的铺垫。第一段段解:点明入梦的缘由,渲染天姥山气势雄伟,令人神往。答案:诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照,将其高耸的样子表现得淋漓尽致。它纵可连天,横可遮天,五岳、赤城不在话下,万丈天台拜倒在脚下。事实上,天姥山只不过是浙东一处灵秀之地,与天台并峙,较五岳却是小巫见大巫,这便是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的境界。2.诗人是怎样来表现天姥山的高峻的?任务驱动一:赏析诗歌的技巧

横：遮蔽拔：超出欲：将要正写、夸张侧写、对比梦游之由瀛洲难求天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台对比、夸张、衬托对比、以虚衬实内容事件表现手法烟涛微茫思考:李白是怎样写出天姥山的特点？此处为什么写到瀛洲？

这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。为下文入梦作了铺垫。

第一段探究技巧小结热情向往天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：请找出几个生动传神的动词，看看这些动词表现了天姥山哪些特点？这四句用了哪些手法？表达了诗人怎样的情感？高大巍峨侧面描写、对比衬托、夸张提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的高大巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。语言赏析赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。五岳：东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山知识拓展景----神奇巍峨情----景仰向往

入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。第一段过渡句夸张“梦”字点题,既交待了梦的缘由,也申述了梦之所向。

欲：想因：依据急切、兴奋、神往的心情

拟人热爱自然、人与自然和谐一体碌：清澈清：凄清层解:入梦第一景,月夜渡湖——清幽雅致。画面：凄清幽静诗人：心驰神往与谢公遭遇相似:怀才不遇寄情山水

鄙弃俗世

画面一：飞度镜湖“飞”表现了什么追求？“照”和“送”写出什么？体现了诗人怎样的心情？

湖月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。表现了梦游路上的急切、兴奋、轻快和神往的心情。自由自在的状态，急切兴奋的心情。画面一：飞度镜湖我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。层解:入梦第二景,(白昼)著屐登山——雄奇壮观。这里除了有驻足半山,远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美,还有一种豪情勃发、壮志凌云的情感蕴含其间。

夸张视听结合

画面:雄奇壮美

夸张昏暗诗人:迷醉流连纵情山水，乐而忘返

画面二：梦游山景画面：恐怖、阴森诗人：魂悸、魄动使动用法震动黑沉沉的将要波浪起伏的样子闪电断裂门扇形容声音大

层层山峰

层解:入梦第三景,(傍晚)山中奇景——神奇迷离。这里描写了一幅昏暗恍惚、神奇迷离之景。

昏暗恍惚的景

低沉惊天动地的声高昂为下文仙人出场做铺垫画面三：①山中奇景天空驾乘云彩的神仙弹奏回转画面：富丽堂皇、热闹盛大诗人：惊叹艳羡，兴奋愉快层解:入梦第四景,(夜晚)神仙登场——壮丽非凡。仙境的光明、辉煌、欢乐,让人心驰神往。诗写到这里,梦境达到了最高点,诗人的幻想也达到了极致。画面三：②仙人之境以：连词,表并列感叹醒向来：原来画面四：梦醒长嗟过渡句：在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实关键词：“长嗟”“惟”“失”诗人：憎恨现实，失望惆怅此处情节再一次发生变化,掀起了更大的波澜,一个“忽”字将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回到现实。诗人刚才还在与众仙共舞,突然间回到现实社会,其失落、惆怅之情,通过接二连三出现的“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致。“恍惊起而长嗟”正是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状的鲜明写照。第二段段解:详写梦游幻境的见闻和感受。正当梦入高潮时,诗人却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞”,梦境突然消失了,这几句对前一部分梦境起到什么作用?反衬梦幻破灭后的失望,诗人与读者的情绪随之沉静,在全诗形成了起伏的波澜。梦游山景提示：以地点和时间作为划分依据思考：梦境部分可以细分为几个画面?各画面的景有什么特点？清幽寂静雄奇壮观、昏暗恐怖失望留恋、惆怅痛苦富丽堂皇、光辉灿烂梦度镜湖梦入仙境梦醒长嗟探究技巧小结第二部分入梦之景明确：抒发世事无常、人生如梦的感伤层解:诗人从梦中醒来,一时难以接受现实,禁不住发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。层解:写诗人由梦醒后的低沉、失望转为感慨——蔑视权贵、追求自由,揭示了全诗的中心思想。山崖等到侍奉直抒胸臆，卒章显志逃避现实、消极处世理清思路①入梦的原因是：

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”②由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越。”③由梦境转入现实的过渡句是：

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”④揭示全诗主题的两句诗是：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

梦游吟魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮美雄奇神奇壮丽和睦陆离憎恨现实苦闷惆怅天姥仙境留别现实梦境现实任务驱动二:体悟诗歌的情感1、诗人描写金银台、霓衣、风马、云之君、虎、鸾等事物,是为了表现什么思想?答案:意欲虚构一个充满幻想、五彩缤纷的神话世界,并与丑恶现实对比,从而表达诗人对美好生活的向往,对丑恶现实的鞭挞。答案:李白虽向往自由,却又不像陶渊明式的完全置身于世外;他讥讽现实,却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说,李白的思想集“儒、道、侠”于一体,他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后,看透了朝廷及官场的黑暗,他意识到自身的个性难与权贵为伍,更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活,因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,绝尘而去,浪迹名山大川之间,活出自己率性、自由的人生风采。2“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是全诗的诗眼,对其表达的思想,看法不一,有人认为是消极避世、向往自由,有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历和本诗内容加以分析。(1)这是一个瑰丽变幻、自由壮伟的梦。它象征作者追求的理想境界，表达向往自由乐土之情。写梦中仙境之美妙，是为了反衬现实的极端丑恶，写对梦中仙境的向往正是为了表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。因此，诗歌的前半部分是用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分则是直抒胸臆，直接唱出。(2)这是一个“没有诗人参加”的仙人盛会之梦。仙人们聚合的场面其乐融融，诗人却被排斥在外，只能作为旁观者。套用朱自清先生的话说：“热闹是他们的，我什么也没有!”由此看，我们可以把作者的梦境理解为是对他一年前宫廷生活的折射。梦境的神奇变幻、扑朔迷离甚至于恐怖，就好像宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情。（3）这又是一个庄周顿悟之梦。通过梦，他及时苏醒，与过去的生活彻底决裂，不事权贵，回归山水之间。3、这是一个什么样的梦？寄托了诗人什么情怀？4、如何理解作者在本诗中所体现的

思想的积极面与消极面。消极面：“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”——对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。①这是作者不满现实、蔑视权贵、坚持自我、捍卫尊严的反抗性格和高贵品格的表现。

②这也是一种自我放纵、自我麻醉的消极思想。

③在黑暗、污浊的现实中,作者也没有更好的办法,以施展自己的才华、韬略,实现抱负,只能消极反抗。

梦境解读1作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境性格傲岸，不事权贵入梦之因出梦之叹梦度镜湖梦游山景梦入仙境梦醒长嗟高大脱俗安能摧眉折腰艺术特色1、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。2、大胆的夸张，丰富的想像。3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。诗人展开丰富的想象，运用大胆的夸张描绘了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，充分体现了他的浪漫主义特色。1．《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：

，

。（或李白的《梦游》中表现诗人蔑视权贵的句子或对自由生活的向往的句子）2．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“

”和“

”令人叹为观止。3．李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：

，

。

，

。

理解性默写安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜霓为衣兮风为马

虎鼓瑟兮鸾回车天姥连天向天横，势拔五