非连续性文本阅读-2023年高考语文高三模拟试题分类汇编（广东专用）解析版

备战2023年高考语文精选高三模拟试题分类汇编

（广东专用）

非连续性文本阅读专题

（2022届广东省高三一模语文试题）

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

按照L・维特根斯坦的说法，语言体现了人们在世界中的存在状态及其对于世界的解释和态度。拥有古

老文明的中华民族，在其漫长的历史活动中，创造性地发明并使用了“风”这一汉字，并在其丰富的语言

实践活动中赋予“风”字繁多的衍生义、派生义、象征义、假借义、隐喻义，从而形成了一个由“风”字

构成的活力充盈、生机盎然的“语义场”。

“风”的本义指一种常见的“天气现象”，即刮风下雨的“风”、风吹日晒的“风”。殷商卜辞中有

许多关于风的记载，表明我们的古人对风的习性已经有了全面的把握。风有空间性，即“八方之风”；风

有时节性，即“四季之风”。不同方向、不同季节的风性质不同，对植物和动物生长的盛装、损益也大为

不同。中国古代社会作为一个早熟的农业社会、对于自然界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解。《康熙

字典》中就曾收录了形容小风的“感”、形容微风的“幽”、形容缓风的“飕”、形容高风的“庵”，以

及形容不同风声的“飒”“飕”“脆”等文字。可以说，殷商时代黄河流域一个“土民”对于风的敏感程

度，无疑要远远胜过现代城市商住大楼里的“白领”。

与西方基督教文化传统不同，在中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生

而成，“天出其精，地出其形，合此以为人”（《营子•内业》兀因此，大地上、天空中的“风”，同样存

在于人体之内，人体内的“风”与天地间的“风”可以相互交流、相互感应，“天”与“人”是整合为一

的。人的身体状况必然受到“风”的影响，这是中国传统文化别开生面的创举，并成为“中医学”重要的

理论支柱。《黄帝内经》目：“天有八风，经有五风。”（《素问卷一》）中医经络学说所谓“风池”“风市”“风

门”“风府”，都是人体中真实存在的“穴位”。传统中医学设立的“风科”，就是治疗因“风”而起的

一些疾病的专科。

在中国，从三皇五帝到唐宋明清，“风调雨顺”即意味着“物阜民丰”“盛世太平”，于是，一个地

域、一个时期的价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竟也全都和“风”联系在了一起，成了“风”

的衍生物，被称作“世风”“时风”“民风”“风俗”“风情”“风气”“风化”“风尚”；甚至一个朝

代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下，如“风宪”“风裁”“风

纪”“风教”等，自然界的“风”便因此拥有了社会学、政治学的意蕴。事实上，“风”和“雨”对于那

个时代的意义，差不多就等于“石油”和“煤炭”对于现代工业社会的作用。直接关系到社会的稳定和动

荡、战争与和平。

此外，“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系在中国历时亦十分久远。最为显著的例子，是《诗经》中

“国风”的命名。刘勰在《文心雕龙》中指出：“诗总六艺，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”

一个看似寻常的“风”字，竟成了《诗经》这部中国文学开山经典的首脑与灵魂。由《诗经》中的《国风》

与《楚辞》中的《离骚》共同合成的“风骚”一词，在中国竟成为“文学艺术”和“文学才华”的代名词。

“风”的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域之后，便衍生出许多“风”字头的文艺学和美

学的词汇，如“风雅”“风致”“风趣”“风韵”“风骨”“风格”等等。

在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝，以“风”表述人物性情、品德、胸襟、

才智等人格心理内涵的话语方式，几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好。此类例证，在《世

说新语》《昭明文选》等典籍中比比皆是，“魏晋风度”在中国古代思想史上留下色彩绚丽的一页。

在中国古代美学中，天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中。风调雨顺的风、世风民风

的风、风骚风流的风、高风亮节的风、风水望气的风、感冒伤风的风……归根结底都是那个古老汉字“风”

的衍生物，“风”的语义场辐射到了中国古代哲学、农学、医学、社会学、伦理学、心理学、文艺学等各

个领域，将人类主体与其生存环境、将人类生存的各个方面融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统。

中华民族古典文化高度的有机性、整合性，由此可窥一斑。

（摘编自鲁枢元《汉字“风”的语义场与中国古代生态文化精神》）

材料二：

在当今形形色色的环境美学中，卡尔松和他的肯定美学产生了广泛的影响，也引起了热烈的争论。什

么是肯定美学？简要地说，就是一种主张所有自然物都具有肯定的审美价值的美学。卡尔松主张全部自然

世界都是美的，而科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用。

随着17世纪天文学和物理学的发展，以及随后发展起来的地质学和地理学，人们对自然世界有了新的

认识，崇高的观念在对自然的欣赏中有了自己的位置，以前被认为只适用于对神的惊奇和敬畏，现在成了

对无限的自然界的审美反应。

19世纪的科学家，特别是达尔文将以前对生物标本的收集和命名发展成为一门科学，使人们对生物的

审美欣赏更为系统化了。从达尔文时期开始，人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识。生物学

对美学这样远离精确自然科学的学科发生了革命性的影响。

20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然，科学知识怎样和为何将自然世界变得美

百起来了呢？罗尔斯频对这个问题给出了初步的回答：生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等

等……使我们在以前看不见美的地方看见了美。

科学知识和它对自然的重新描述，使我们在以前看不见美的地方看见了关，科学范式与和谐代替了无

意义的杂乱，这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础。

（摘编自彭峰《完美的自然：当代环境美学的哲学基础》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古代社会是一个早熟的农业社会，早在殷商时代，我们的古人对作为一种天气现象的"风"就已经有

了全面的把握。

B.在中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生而成，自然中的"风”因此同样存

在于人体之内。

C.在中国古代，"风调雨顺"往往意味着社会"物阜民丰"和国家"盛世太平"，自然界的“风"便拥有了社会学、

政治学的意蕴。

D."风"字是中国文学开山经典的首脑与灵魂，以"风"字表述人物人格心理的话语方式，是中国文化界一贯

以来的审美偏好。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.汉字"风”的语义场是中国古代生态文化精神的缩影，通过解读"风”的语义场，可以懂得中国古代生态文

化精神。

B.卡尔松认为科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用，这一看法同样也适用于中国传统文化中

的自然审美。

C.崇高的观念在西方曾经被认为只适用于对神的惊奇和敬畏、而在中国却广泛地存在于对无限的自然界的

审美反应中。

D.美学是一种远离精确自然科学的学科，生态学知识和它对自然的重新描述，为科学与美学的结合奠定了

坚定的基础。

3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国古代生态文化精神的一项是（）

A."天出其精，地出其形，合此以为人。”

B.“天有八风，经有五风。”

C.“物阜民丰。”

D."诗总六艺，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。"

4.请简要梳理材料一的行文脉络。

5.西方现代科学支持下的自然审美与中国古代生态文化精神有哪些相通之处？

参考答案

1.D2.A3.C

4.先总说中华民族创造性地建构了“风”的语义场，再分说自然层面的“风”、社会层面的“风”、艺

术层面的“风”和人格层面的“风”，最后总说中国古代生态文化精神的有机性和整合性。

5.第一，西方在天文学、物理学、地质学和地理学发展的支持下，对“无限的自然界”产生了审美反

应；这与中国古代社会对于自然界的敏感有相通之处。第二，西方从达尔文时期开始、人与自然连为一体

的观念，得到了极为广泛的认识：这与中国传统文化对于人与自然一体化的认识有相通之处。第三，西方

的生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等等，使我们在以前看不见美的地方看见了美；这与中

国古代文化把天地自然与世事人生放置在一个有机完整的系统之中有相通之处。

【解析】

1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“中国文化界一贯以来的审美偏好”错，以“风”字表述人物人格心理的话语方式，“在以张扬个人

的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝"''几乎成了……文化界的审美偏好”，是在魏晋南北朝。

可见，是“几乎”，而不是“一贯以来”。故选D。

2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“这一看法同样也适用于中国传统文化中的自然审美”错，中国传统文化中的自然审美与科学没有

关系；

C.“崇高的观念……在中国却广泛地，存在于对无限的自然界的审美反应中”错，材料二是针对西方

阐述卡尔松的观点，崇高的观念在中国并没有广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中；

D.“生态学知识和它对自然的重新描述，为科学与美学的结合奠定了坚定的基础”错，由材料二最后

一段“科学知识和它对自然的重新描述……这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础”可知，是

“科学知识”和它对自然的重新描述，而不是“生态学知识”，为“生态学”与美学的结合奠定了坚定的基

础，而不是“科学二

故选Ao

3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C.“物阜民丰”只是对社会美好状况的形容，不能体现中国古代生态文化精神。

故选Co

4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料一共有七段，呈“总-分-总”结构。

第一段是总说，“拥有古老文明的中华民族……创造性地发明并使用了‘风'这一汉字……从而形成了

一个由‘风'字构成的活力充盈、生机盎然的'语义场'"；

第二至六段是分说，“'风'的本义指一种常见的‘天气现象'，即刮风下雨的‘风'、风吹日晒的‘风

“从三皇五帝到唐宋明清，‘风调雨顺'即意味着‘物阜民丰’‘盛世太平'，于是，一个地域、一个时期的

价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竞也全都和‘风'联系在了一起"“‘风’与音乐歌舞、文学艺

术的联系在中国历时亦十分久远”“‘风’的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域”“在以张扬

个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝，以'风'表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格

心理内涵的话语方式，几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好”分别从自然层面、社会层面、

艺术层面和人格层面阐释“风”；

第七段是总说，“风调雨顺的风、世风民风的风、风骚风流的风、高风亮节的风、风水望气的风、感冒

伤风的风……”“华民族古典文化高度的有机性、整合性，由此可窥一斑”概括出中国古代生态文化精神的

有机性和整合性。

5.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

结合材料二“随着17世纪天文学和物理学的发展，以及随后发展起来的地质学和地理学，人们对自然

世界有了新的认识，崇高的观念在对自然的欣赏中有了自己的位置，以前被认为只适用于对神的惊奇和敬

畏，现在成了对无限的自然界的审美反应”和材料一“中国古代社会作为一个早熟的农业社会、对于自然

界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解”“殷商时代黄河流域一个‘土民’对于风的敏感程度，无疑要远

远胜过现代城市商住大楼里的‘白领’”概括出：西方在天文学、物理学、地质学和地理学发展的支持下，

对“无限的自然界”产生了审美反应；这与中国古代社会对于自然界的敏感有相通之处。

结合材料二“从达尔文时期开始，人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识”和材料一“在

中国古代传统文化中，人与自然是一体化的，人由天地自然孕育化生而成”概括出：西方从达尔文时期开

始、人与自然连为一体的观念，得到了极为广泛的认识：这与中国传统文化对于人与自然一体化的认识有

相通之处。

结合材料二“20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然……生态学描述发现整体、

和谐、相互依赖、稳定性等等……使我们在以前看不见美的地方看见了美”和材料一“在中国古代美学中，

天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中”概括出：西方的生态学描述发现整体、和谐、相互

依赖、稳定性等等，使我们在以前看不见美的地方看见了美；这与中国古代文化把天地自然与世事人生放

置在一个有机完整的系统之中有相通之处。

（2022届广东省深圳市高三二模语文试题）

一、非连续性文本阅读

阅读材料，完成文后小题。

材料一：

人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技

术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，

使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学

技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完

满解决。

但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格

化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有

其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人

文的思想及方法的补充与矫正。

这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价

值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯垣与“原子弹之父”奥本

海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。

科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人

类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。

而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领她，发生在“意义危机”频频袭来之际。

中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。

诸如不忍之心，羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不

是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可

脱离的黄金法则。

人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并

称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。

从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二

者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类

学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。

二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工

具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能：而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命

的精神家园。这便是古人所云”礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积

德”的自觉。

（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）

材料二：

半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正

日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐

渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史

学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经

常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于

是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。

相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元的，而文化体系与社

会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同

学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美

与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：

一粒沙里有一个世界，

一朵花里有一个天堂，

把无穷无尽握在手掌，

永恒宁非是刹那时光。

他认为，教学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。

人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？

我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科

的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解

自己及观察四周的世界：许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。

（摘编自许倬云《人文与科学之间》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。

B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮

助。

C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离

逐渐缩小。

D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的

内容。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减

少这种对立。

B.人类的"工具理性"发展迅速，"价值理性"发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领

域上来。

C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科

学之间的鸿沟。

D.加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学

术的术语。

3.对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）

A.池田大作“科学之眼”的论述一一为了说明科学无助于解决精神领域的问题。

B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹一一为了说明科学家无法保持价值中立。

C.斯诺《两种文化》的相关论述一一为了引出后文人文与科学距离变近的观点。

D.杨振宁借用布莱克的诗句一一为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。

4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。

5."科学崇拜"的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说这

种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。

【答案】1.C2.A3.C

4.①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调

发展，特别要关注人文文化的发展；②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者

之间的藩篱。

5.①将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其

畸形发展），造成对人类的危害。②视科学为万能，无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类

意义危机的加剧。③只关注科技自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观

事实，会阻碍科学的良性发展。

【解析】

1.本题考查学生理解分析材料内容的能力。

C.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”强加因果，原文说“今天，这一隔膜却似乎变薄了。相

伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究……主题转变时，科

学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实

往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系。故选C。

2.本题考查学生筛选并整合信息的能力。

B.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协

调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上

来”，二者必须要共同协调发展。

C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文

说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也

正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发

展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨

越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究。

D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文说的是“学科的界限其

实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为

了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处,

可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语故选A。

3.本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。

A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，是为了说明“科学之眼”“有赖人文的思想及方

法的补充与矫正

B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是'价值中立’的，但是作为社会人

的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是

为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。

D.“为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借

用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的恃色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包

罗万象的特色故选C。

4.本题考查学生分析比较两则材料的能力。

材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、

价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术”应用显然不足以解决人的精神

领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接

着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整

体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢

得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性'还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本

则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，

特别要关注人文文化的发展。

材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化,

彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了“，指出科学与人文从疏远到融合的趋势。

接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱。

5.本题考查学生探究文本问题提出见解的能力。

“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，。

根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价

值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出

来的一种‘物质化'方法，或'非人格化'方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学

的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非

人格化"''价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。

“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引''"科学技术可以

提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总

之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科

技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。

“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但

二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性'还较为脆弱，我们

并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人

文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。

（2022届广东省惠州市高三一模语文试题）

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国画的大写意为何“不求形似”，这一观念的美学基础来自哪里？《庄子•外物》中有段话十分精

妙：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。”庄子在感慨默契之难得的同时，指出

目的一旦达到，工具便可抛弃。沿此思路，就中国画的语境而言，或可以说：形者所以在意，得意而忘形。

中国绘画在五代两宋时期就通过“以形写神”的写实技艺达到“形神兼备”的表现高度，当“形似”

不再是困扰，画家便开始追求“不似之似”了。唐代理论家张彦远在《历代名画记》中提出“形似之外求

其画”，北宋欧阳修提出“画意不画形”“忘形得意”，在文人艺术家的倡导下，“尚意”观念成为中国

画的美学核心。

经过一代代艺术家的创作实践，不求形似、离形尚意的绘画思想成为历代写意画家的共识，并在大写

意创作中体现得尤为充分。“气韵生动”是千年来品评绘画的第一要旨，更是大写意创作的首要追求。对

于中国画，笔墨形象是载体，气韵意境是内涵，空有笔画墨团却无气韵透出的作品，是无法生动感人的。

精彩的大写意作品在前，往往还未及细看笔墨形态，画中的气息便扑面而来，先声夺人。因写意画的笔墨

本身有独立于物象的美感，故而那些干笔疾行扫出的飞白肌理，湿笔遣色印下的水迹墨渍，墨色铺陈涨开

的泅晕渗化，饱满的墨线、浓郁的色块以及挤出的空白……所有形态都呈现出笔墨自身独有的视觉吸引力，

尚无需分辨所画何物，便已有了怡情悦目的审美享受，这就是大写意的典型特征和独特魅力。

大写意虽不求形似，得意于象外，但并未抛弃对物象的描绘，依然以笔墨状物。而中国画笔墨的核心

特性正在于其书写性，现代美学家宗白华曾说过：“中国绘画以书法为基础……书画的神采皆生于用

笔。”“以书入画”成为中国画大写意创作及品评的又一要旨。

“以书入画”的写意笔法体现着画家对以线造型及线条表现力的深刻理解，历代名家的大写意风格都

建立在其独到精熟的书写性笔法之上。明代徐渭通过以草书入画，将笔法的飞纵多姿、墨法的酣畅淋漓与

造型的生动意象相结合，实现自由表达，达到气势磅礴的境界；八大山人以秃笔入画，疏朗冷僻；吴昌硕

以篆籀金石入画，霸气虬劲。以书入画，书画同源的造型观，使大写意在“形似”的层面摆脱了具象刻画

的束缚，笔墨更具脱离物象而存在的独立美感。创作中气韵与意境的表现，必有赖于笔墨能力的精到和练

达，故而大写意画家要将笔墨的描摹性和独立性互为依存、互作表里、互相支撑，且凝练在一起，在遣笔

运墨的当下一并酣畅地运用，除了须有精熟的笔墨功夫，还要有独特的创作状态。

（节选自孙涤《离形尚意的中国画大写意传统》）

材料二:

笔墨是一千多年传承的文化。对于中国画而言，抛弃了作为精神、灵魂的笔墨，就等于摒弃了绘画的

意义，抽掉了中国画中的文化。毛笔在纸上画线、点墨并不仅仅是技巧，它体现了画家的情、格、意、趣，

它是画家性情所在，是修养在纸上的集中表现。

笔墨指的是用笔和墨在纸上产生的变化、留下的痕迹、渗开的韵味，通俗地说是线条和变化的墨色之

间交错的搭配效果。单纯的说线条、墨分五色都一样，有趣的是每个人将线、墨的搭配不会一样，它们最

终的视觉效果也不尽相同。同样画的是山水，八大山人、石涛、黄宾虹他们笔下的线条不一，搭配不同，

效果也大相径庭，八大山人澹散空逸，清湘原济纵横奇峭，宾虹老人气象潇疏。在中国画这门艺术里，笔

墨乃“道”也。

说到笔墨的搭配，就不得不提“写意”，在中国画中除工笔、界画等以外，写意是一类重要的表现手

段，而笔墨也在其中得到充分的体现。（其实工笔也有写的意味，在这里不展开）因为每个人所表现的意味

表现、情趣所向不同，“写意”的意义就显示了出来；从另外一个角度看，写意是一种精神，画家生命的

灵动，都在“写”的过程之中。中国画写性基因的活力相当强大，故而写意精神能够在笔墨中堂堂正正、

自然而然、千变万化地呈现。

在笔、墨搭配中，“书”和“写”完成了写意的精神。书法入画，意写、抒情才有了写意笔墨，书和

写合成了笔迹墨痕，合成经典。书以形为先，求骨法，升韵格；写以韵为体，心随笔运，迹象意存。书、

写以笔墨为本，心契造化。“写”，是从书法的“书写性”里引来的，有呼吸、有生命、有形而无规则的

线条。或如灵魂在绘画中游荡；或如潜象而挥毫扫千里。

笔墨者，画之魂魄也，骨法修筋骨，气韵育血肉，造化立品格。笔是中国画的筋骨，它支撑着画面的

结构，笔有灵性，每个人都有自己的感悟；墨无常形，道明法通，墨是中国画的灵魂，它赋予了绘画的精

神。传统笔墨经典属于过去，也可以属于现代和未来，不过，这需要超凡的悟性和超凡的作为和转换。在

平庸的“继承”或平庸的“创新”之下，展现的笔墨只能是平庸的，或者是根本算不上笔墨。

（节选自黄阿忠《约会中国画笔墨》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中国画大写意以庄子美学思想为认识基础，体现"尚意”的审美追求。

B.从张彦远开始就有以形写神的理论主张，理论较艺术实践更为先行。

C.中国画"以书入画"，加入了书法艺术使笔墨的书写性具有写意性。

D.笔墨的搭配就有"写意"，其中渗透画作者的意味表现、情趣所向。

2.下列对原文论证的相关分析，下本卿的一项是（）

A.材料一主要分两层来进行论述，一是"气韵生动"，二是"以书入画"。

B.材料一举例论证以具象化的例证展现了艺术家画笔下精彩的写意世界。

C.材料二在第二段首句从学理角度给"笔墨"下定义，为下文论述张本。

D.材料二以笔墨是文化传承为前提，论及笔墨背后的艺术家性情、精神。

3.根据材料内容，下列说法不无碘的一项是（）

A.大写意画无需细看便怡情悦目充分彰显了笔墨本身有独立于物象而存在的美感，可见笔墨价值高于画作

价值。

B."作画须有解衣盘礴，旁若无人之意"可以佐证大写意画家须有精熟的笔墨功夫和独特的创作状态才能畅

意淋漓。

C.中国画中的笔墨是一种文化，是因为笔墨能够表达文化的意趣和性情，具备了转换、升华成文化的条件。

D.通过写意而得到了笔、墨的抒发；笔墨离不开形的依托，笔墨为了造型而生发。这为中国画追求个性提

供机缘。

4.根据材料一、二，请简要概括笔墨对写意画创作的作用。

5.请结合材料二，谈谈你对《只此青绿》改编的理解。

北宋画家王希孟在18岁时用半年时间画成“绝笔画”《千里江山图》，画中主要以石青、石绿色的颜料绘

成，两种颜色交织描绘千里江山的锦绣恢弘。2022央视"春晚”上的舞蹈诗剧《只此青绿》灵感来自此传世

画作，全剧由习笔、淬墨、入画等多幕组成，以画中主色调青绿的视觉线索，展示了王希孟与笔、墨、画

等产生的千丝万缕的联系。

【答案】1.A2.C3.A

4.①笔墨状物，摆脱“形似”的束缚；②创造独立于物象的美感。③笔墨能力的精致与练达更好表现

气韵与意境；④笔墨让写意画作更好体现画家的性情和修养。

5.①改编传达剧作者对王希孟的情、格、意、趣的独到理解，展示了画家的修养。②改编经典画作，

笔墨作为文化传承得以延续。③改编展现王希孟与笔、墨、画等的联系，展现在“写”中体现出来的画家

生命的灵动与精神。④改编立足传统笔墨又着眼用现代方式来演绎，体现超凡的悟性、作为，也体现创造

性转化和创新性发展。

【解析】

1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“理论较艺术实践更为先行”错误，唐代理论家张彦远、北宋欧阳修提出理论主张，在文人艺术家

的倡导下，“尚意”观念成为中国画的美学核心，不能推出理论较实践先行的结论。

C.“加入了书法艺术使笔墨的书写性具有写意性”错误。结合“'以书入画’的写意笔法体现着画家对

以线造型及线条表现力的深刻理解，历代名家的大写意风格都建立在其独到精熟的书写性笔法之上”分析,

“以书入画”的写意笔法体现着画家对以线造型及线条表现力的深刻理解，历代名家的大写意风格都建立

在其独到精熟的书写性笔法之上一一并不是“加了书法艺术”，此处是偷换概念。

D.”笔墨的搭配就有‘写意’”过于绝对，不能说有笔墨就有写意。原文说“在笔、墨搭配中，'书’

和'写'完成了写意的精神故选A。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.”材料二在第二段首句从学理角度给‘笔墨‘下定义"错误。结合“笔墨指的是用笔和墨在纸上产

生的变化、留下的痕迹、渗开的韵味，通俗地说是线条和变化的墨色之间交错的搭配效果”分析，第二段

首句对笔墨只是作解释，不是下定义。故选C。

3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“笔墨价值高于画作价值”错误。结合“对于中国画，笔墨形象是载体，气韵意境是内涵，空有笔

画墨团却无气韵透出的作品……先声夺人。因写意画的笔墨本身有独立于物象的美感大写意虽不求形似,

得意于象外，但并未抛弃对物象的描绘，依然以笔墨状物”“创作中气韵与意境的表现，必有赖于笔墨能力

的精到和练达，故而大写意画家要将笔墨的描摹性和独立性互为依存、互作表里、互相支撑，且凝练在一

起”等分析，原文并没有把“笔墨价值”“画作价值”进行比较，两者各有特点，''笔墨价值高于画作价值”

的推断于文无据。故选A。

4.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

结合''以书入画，书画同源的造型观，使大写意在'形似'的层面摆脱了具象刻画的束缚”分析，笔

墨状物，使大写意在'形似'的层面摆脱了具象刻画的束缚。

结合”笔墨更具脱离物象而存在的独立美感”分析，笔墨创造独立于物象的美感。

结合”创作中气韵与意境的表现，必有赖于笔墨能力的精到和练达，故而大写意画家要将笔墨的描摹

性和独立性互为依存、互作表里、互相支撑，且凝练在一起，在造笔运墨的当下一并酣畅地运用，除了须

有精熟的笔墨功夫，还要有独特的创作状态”分析，创作中气韵与意境的表现，必有赖于笔墨能力的精到

和练达，笔墨能力更好表现气韵与意境。

结合“毛笔在纸上画线、点墨并不仅仅是技巧，它体现了画家的情、格、意、趣，它是画家性情所在，

是修养在纸上的集中表现”分析，笔墨让写意画作更好体现画家的情、格、意、趣和修养。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解及分析和运用文本信息的能力。

结合“毛笔在纸上画线、点墨并不仅仅是技巧，它体现了画家的情、格、意、趣，它是画家性情所在，

是修养在纸上的集中表现”分析，抓住材料“全剧由习笔、淬墨、入画等多幕组成……墨、画等产生的千

丝万缕的联系”分析，改编传达剧作者对王希孟的情、格、意、趣的独到理解，集中展示了画家的性情和

修养等。

结合“笔墨是一千多年传承的文化。对于中国画而言，抛弃了作为精神、灵魂的笔墨，就等于摒弃了

绘画的意义，抽掉了中国画中的文化”分析，2022央视“春晚”上的舞蹈诗剧《只此青绿》灵感来自此传

世画作，说明笔墨作为文化传承得以延续。

结合“从另外一个角度看，写意是一种精神，画家生命的灵动，都在'写'的过程之中。中国画写性

基因的活力相当强大，故而写意精神能够在笔墨中堂堂正正、自然而然、千变万化地呈现”分析，材料说

“以画中主色调青绿的视觉线索……画等产生的千丝万缕的联系”，《只此青绿》展示了王希孟与笔、墨、

画等产生的千丝万缕的联系，展现在“写”的过程中体现的画家生命的灵动和精神。

结合“传统笔墨经典属于过去，也可以属于现代和未来，不过，这需要超凡的悟性和超凡的作为和转

换。在平庸的‘继承’或平庸的‘创新’之下，展现的笔墨只能是平庸的，或者是根本算不上笔墨”分析，

舞蹈诗剧《只此青绿》灵感来自《千里江山图》，以前画作“主要以石青、石绿色的颜料绘成，两种颜色交

织描绘千里江山的锦绣恢弘”，舞蹈剧“由习笔、淬墨、入画等多幕组成，以画中主色调青绿的视觉线索”，

既立足传统笔墨又着眼用现代方式来演绎，体现出创作者超凡的悟性和超凡的作为和转换，是现代创作创

造性的体现。

（2022年茂名市高三级第二次综合测试语文试卷）

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

西式民主所津津乐道的制度化纠错机制主要表现为新闻媒体利用社会舆论监督施压执政者、竞争性政

党制度制约政党擅权营私。与此相适应，纠错机制能否有效运行取决于新闻媒体是否公正客观、政党是否

能将国家利益置于党派利益之上。然而，如今的西式民主正与这四个基本要求背道而驰，其纠错机制的运

行基础遭到严重侵蚀。

新闻媒体监督缺位。西式民主的惯用话术是将新闻媒体宣扬为"第四权力"，代表民众制衡和监督政府权

力。然而，西方媒体在新闻报道中的"丑陋双标"不仅投破其中立、客观和专业的“人设”，更将上层精英操纵

新闻媒体追逐政治利益的丑态暴露无遗。其实，新闻媒体的党派政治性早已不是秘密，美国第三任总统托

马斯•杰斐逊就曾指出“广告是报纸中唯一的真理”。只是近来新闻媒体越来越明目张胆地与政党勾结，定向

投放带有明显政治偏好的煽动性报道，帮助结盟党派干预乃至操纵选举。企图裹挟民意增加自身影响力的

新闻媒体也正在遭受反噬，不同民调显示民众对新闻媒体的信任程度屡创新低，新闻机构的权威性和认可

度正面临有史以来最严峻的考验。可以说，完全商业化和资本化的新闻媒体不仅早已放弃预警西式民主危

机的吹哨职责，也丧失了引导民意捍卫民主价值的能力。

政党政治运行异化。竞争性政党制度理论上具有约束执政党行为的功能，但要真正发挥纠错作用，必

须以超越党派利益为前提。但现实情况是，无论是两党制还是多党制都存在被"金钱政治""否决政治"操控的

问题。"金钱政治"操控下的政党政治深谙以金钱获取权力，再以权力维护利益的潜规则，政党向利益集团收

取“政治保护费”，再将政治献金投入竞选"购买"权力，整个过程中，国家利益不过是竞选口号，政党利益和

政治分肥才是真正奥义。"否决政治”下的政党分权制衡实则为内耗严重的政治斗争，失控的党争全然不顾国

家利益，任由政府停摆、国会分裂，导致治理绩效持续下跌。不仅如此，党内政治精英也因选战需要而被

重新定义，那些与利益集团关系密切、能够吸引媒体关注的人物受到青睐，执政经验与执政能力变得无足

轻重，特朗普等一些政治素人得以平步青云成为党的领袖甚至国家领导人，为政党和政府决断失误埋下严

重隐患。经验的匮乏、能力的缺失也使他们很难实现自我纠错。

（摘编自许开轶、韩同赘《失灵的西式民主纠错机制》）

材料二：

长期以来，美国自诩为世界民主的"灯塔"，但日趋严重的政治极化却使得这座"灯塔"日益黯淡。所谓政

治极化，是指人们的政治态度趋向政治光谱的两极，分歧较大，甚至严重对立，中间温和的政治态度减少。

自20世纪90年代以来，美国共和、民主两党分别朝着极右和极左方向发展，民众也日益分裂为支持两大

政党的对立阵营。政治极化使美式民主原形毕露，充分显现了它是少数人的民主、缺乏协商的民主、劣质

治理的民主。

一般而言，政治参与人数越多，公共决策代表性就越强，也就越接近民主的本质。在美国，人们的政

治参与度本来就不高，连影响最大的总统大选，投票率一般仅60%左右，国会议员、地方行政首长等其他选

举的投票率更低。而且美国选举大都实行简单多数的胜选规则，在双方势均力敌的情况下，获胜候选人的

选票往往不超过50%。这样算下来，获胜候选人所代表的选民很难超过30%。在此背景下，政治极化使得美

式民主的代表性更低，公共政策的民意基础更弱，美式民主越来越沦为少数人的民主。

美国是典型的两党制国家，共和党和民主党长期轮流执政。过去一段时期，为赢得选举胜利，美国两

党意识形态和政策主张都趋向中间化，以争取更多选民的认同和支持。1968年竞选美国总统的独立候选人

乔治•华莱士曾说，民主党和共和党之间没有一毛钱的区别。两党意识形态中间化，也意味着政策主张交

集重合较多，这样，政党不仅代表基础选民的意愿，而且反映中间选民的意愿，甚至还要兼顾对方政党选

民的诉求。但随着两党意识形态趋向两极，各政党都拥抱"基本盘"，越来越代表基础选民的偏好，也就与民

主代表多数人的本质要求相偏离。由于美国党内初选制度、安全选区增多、简单多数胜选规则等原因，意

识形态越极端的候选人不仅能够在党内选举中胜出，而且往往能够在正式选举中获胜。比如，2016年特朗

普打着反全球化、反精英、反移民、反政治正确等极端言论，不仅击败了10多名共和党候选人，而且击败

了被大多数媒体和民调机构看好的希拉里。政治极化使美国政治人物在政治选举中不愿倾听中间温和选民

的声音，更不愿倾听对立政党基础选民的意见。政党执政后，政治人物或出于选举的考量，或出于意识形

态的立场，制定的公共政策往往更加倾向本党核心价值理念，代表支持本党的少数极端民众利益，而非考

虑各方面民意，政党的"党派性"取代了"公共性”，公共政策代表性、科学性不足。可以说，政治极化使美国

公共政策的民意基础更加薄弱和扭曲。

（摘编自孙存良《政治极化使"民主灯塔"目益黯谈》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.本应代表民众制衡和监督政府权力的西方媒体并不中立客观和专业，却被上层精英操纵达到追逐政治利

益的目的。

B.与利益集团关系密切、能够吸引媒体关注的人物常常成为党内政治精英，有无执政经验与执政能力反而

变得不重要。

C.美式民主原本代表性较高，后受政治极化影响变得很低，已沦为少数人的民主、缺乏协商的民主和劣质

治理的民主。

D.过去一段时期，共和党、民主党意识形态趋向中间化时，政党就不会仅仅代表支持本党的少数极端民众

利益，而要考虑各方面民意。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.西方新闻媒体具有党派政治性由来已久，因此除了广告，其他所有的报道都不能相信。

B.西方新闻媒体已完全商业化和资本化，无法捍卫民主价值，受到民众的一致唾弃。

C.竞争性政党制度在理论上具有约束执政党行为的功能，但在实际上未必能够做到。

D.受政治极化影响，美国政治人物当选后也不会关注温和选民意见，只会一意孤行。

3.根据材料内容，下列各项中不能体现西式民主"纠错机制的运行基础遭到严重侵蚀"观点的一项是（）

A.公共政策随政党起伏而反复调整，严重影响了国家治理。

B.西方国家将自己高度道德化，而将非西方国家"妖魔化"。

C.某些政客借纠错之名打击政敌，将纠错异化为政治清算，

D.议员仅凭政党划线，在投票表决中县问立场，不问是非。

4.请简要分析材料二的行文脉络。

5.美国前总统特朗普（共和党人）执政后，立即动议废除奥巴马（民主党人）政府耗费大量人力、物力制

定的医改方案等政策。请结合两则材料，对此事予以简要评析。

【答案】1.C2.C3.B

4.①材料二首先指出了美国民主“灯塔”日益黯淡的原因，接着指出了政治极化的含义、美国政治极

化的现状及其危害；

②然后运用例证法，通过选举参与度不高的事实，得出了美式民主逐渐沦为少数人民主的结论；

③最后引用名人名言，回顾了过去一段时期两党意识形态和政策主张趋向中间化的历史，并着重分析

了美国意识形态趋向两极对选举和执政造成的巨大危害。

5.①特朗普政府动议废除奥巴马政府的医改方案等政策，不是本着民主精神所采取的“纠错”措施,

而是政治极化的一种典型反映，是“出新错”乃至于“错了又错

②特朗普作为共和党政治素人，不可能全面、认真考虑各方面民意，只会以"党派性”取代“公共性”，

以达到维护相关垄断集团既得利益的目的。

③由此可见，在两党意识形杰趋向两极政党政治运行异化、新闻媒体监督缺位等现实情况下，所谓的

“西式民主纠错机制”已完全失灵，美国自诩的世界民主“灯塔”也必将日益黯淡。

【解析】

1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

C.“美式民主原本代表性较高”说法错误。据材料二第2段“政治极化使得美式民主的代表性更低”,

可知美式民主的代表性原来就不高。故选C。

2.本题考查学生理解文章内容，概括作者在文中的观点的能力。

A.“除了广告，其他所有的报道都不能相信”说法错误。材料一第二段中托马斯•杰斐逊所说的“广

告是报纸中唯一的真理”是夸大之辞、戏谑之言，不可全信。

B.“受到民众的一致唾弃”与文意不符。材料一第二段中说“不同民调显示民众对新闻媒体的信任程

度屡创新低”，可见仍有部分民众相信新闻媒体。

D.“美国政治人物当选后也不会关注温和选民意见，只会一意孤行”过于绝对。文本二第三段为“政

党执政后……制定的公共政策往往更加倾向本党核心价值理念”，并非不关注温和选民意见。故