中国儒学智慧树知到答案2024年四川大学

中国儒学四川大学智慧树知到答案2024年第一章测试

将中国经学史分成汉学＼宋学两种形态的是

A:四库全书总目（或四库馆臣）B:文献通考C:隋书经籍志D:汉书艺文志

答案:A《四库全书总目》的经学史分期是从＿＿开始的

A:孔子B:魏晋C:先秦D:汉代

答案:D今天讲中国儒学史为什么不能全盘照搬《四库全书总目》的说法？

A:太厚重B:无首尾C:太古老D:不全面

答案:BD皮锡瑞的经学史分期是推崇宋学。

A:无所谓对错B:半对半错C:错D:对

答案:C皮锡瑞所指的“经学昌明时代”是指（）。

A:西汉B:东汉C:清代D:春秋

答案:B皮锡瑞所指的“经学变古时代”是指（）。

A:南学B:玄学C:宋代D:北学

答案:C皮锡瑞的分期包括了二十世纪。

A:部分错B:错C:部分对D:对

答案:B龚道耕的经学史分期依据是经学风格的变化。

A:对B:部分错C:错D:部分对

答案:A龚道耕将＿＿和＿＿二人作为独立的经学分期

A:孔子B:朱熹C:孟子D:郑玄

答案:AD金景芳的经学史分期综合考虑了（

）和（

）的演变。

A:社会政治B:治学风格C:文化政策D:文献类型

答案:BD金景芳将经学史划分为（）。

A:传记期B:复古期C:革新期D:笺注期E:义疏期

答案:ABCDE周予同将经学史分成汉学＼宋学＼史学三派。

A:部分对B:部分错C:错D:对

答案:D《四库全书总目》认为“汉学具有根柢，宋学具有精微”。

A:错B:部分对C:对D:部分错

答案:C说儒学始于孔子，是因为他

A:有弟子三千B:删订六经C:提倡仁政D:宣扬仁义

答案:ABCD儒家的基本特征是：

A:祖述尧舜＼宪章文武B:宗师仲尼（孔子）C:留意仁义D:游文六经

答案:ABCD孔子推行的四科教育是：

A:文B:行C:忠D:信

答案:ABCD孔门十哲分属的四科是：

A:政事B:文学C:言语D:德行

答案:ABCD战国时期提出性善，批评杨墨的大儒是：

A:孟子B:荀子C:子思D:乐正子

答案:A战国时期提出性恶，“非十二子”的大儒是：

A:荀子B:庄子C:公羊子D:韩非

答案:A经学以经典为依据，其治学特征是：

A:据经言事B:分章析句C:解经释传D:依经立义

答案:ABCD

第二章测试

儒家十三经是什么时候形成的?

A:开成石经B:五经正义C:蜀刻石经D:熹平石经

答案:C儒家文献几次大的结集是（）。

A:十三经注疏B:皇清经解C:四库全书D:通志堂经解E:儒藏

答案:ABCD儒家经典的内容包括（）。

A:历史B:哲学C:科学D:语言学E:文学

答案:ABDE儒家经典的总称有（）。

A:六经B:十三经C:七经D:五经E:四书五经F:九经

答案:ABCDEF在儒家经典文献中，有经、传、说、记、注、疏等形式，其中最古老的元典文献是（）。

A:疏B:说C:经D:记E:传F:注

答案:C关于儒家经典的主体内容，《庄子》曾揭示说：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分，《易》以道（）。

A:三才B:阴阳C:天地D:乾坤

答案:B在孔子之前有所谓“四经”，是指（）。

A:诗B:乐C:书D:春秋E:礼

答案:ABCE孔子在原来“四经”基础上，形成“六经”，他加入了（）。

A:易B:逸周书C:国语D:春秋

答案:AD汉代蜀学的“七经”是在“五经”的基础上，增加了（）。

A:尔雅B:孝经C:论语D:乐经

答案:BC唐代的“九经”是指《易》、《书》、《诗》、“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），再加上《春秋》“三传”，即（）。

A:公羊传B:左传C:谷梁传D:国语

答案:ABC

第三章测试

儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（）。

A:三才B:三种服色C:三种历法D:三统

答案:D孔子提出的“三统”指（）。

A:殷人尊神B:五帝贵德C:夏人尊命D:三皇贵道E:周人重礼

答案:ACE“天命”观念形成的依据是（）。

A:天地的自然性B:天地的神迷性C:天地与人的关系D:天地的规律性

答案:ACD荀子“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的论断，与孟子的“（）”思想是一致的．

A:君权至上B:君轻C:社稷次之D:民贵

答案:BCD尧舜时期的皋陶就已经提出：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”有明显的（）思想。

A:集权B:民本C:民主D:君权

答案:B神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。

A:部分错B:部分对C:错D:对

答案:D中国人鬼神观念的哲学依据是（）。

A:生死B:阴阳C:长幼D:新旧

答案:B“鬼”者，归也；“神”者，伸也。人类之所以将故去亲人称“鬼”、称“神”，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。

A:错B:部分对C:部分错D:对

答案:D《系辞传下》说“阴阳不测之谓神”、“神无方而易无体”，表明鬼神的实质是阴阳。

A:对B:错C:部分对D:部分错

答案:A“礼”自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。

A:错B:部分对C:对D:部分错

答案:C如果说“天道”代表了终极关怀，“鬼神”代表了临终关怀的话，“礼乐”实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。

A:部分对B:部分错C:对D:错

答案:C孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（）。

A:仁B:义C:乐D:文

答案:A孔子说：“文质彬彬然后君子。”表明君子很柔弱．

A:部分对B:部分错C:错D:对

答案:C

第四章测试

儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色；“义”者宜也，是行德之原则；“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节。

A:对B:部分错C:错D:部分对

答案:A《说文解字》训“德”为得：“外得于人，内得于己。”强调完善自己的内在修养，天下之人才会归德、佩服于他。

A:错B:对C:部分对D:部分错

答案:B社会主义文化建设，就是要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，还要正确处理人与自然关系，提升天地大德。

A:部分错B:对C:部分对D:错

答案:B培养个人品德的传统途径是（）。

A:勤俭B:忠恕C:孝悌D:复仇

答案:ABCD培育家庭美德的传统途径是（）。

A:恭俭B:温良C:谦让D:男尊妇卑

答案:ABCD改善职业道德的传统路径是（）。

A:恭B:宽C:信D:惠E:敏

答案:ABCDE营造社会公德的传统路径是（）。

A:仁B:礼C:信D:义E:智

答案:ABCDE改善人与自然关系的天地大德是（）。

A:人定胜天B:命C:天道D:性E:情

答案:BCDE“德”者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。

A:对B:部分对C:部分错D:错

答案:A阐释和发挥好儒家关于“私德”、“公德”和“天德”思想的现代价值，以“孝悌忠恕勤”提高个人品德，以“温良恭俭让”培养家庭美德，以“恭宽信敏惠”提升职业道德，以“仁义礼智信”改善社会公德，以“天道性命情”升华天地大德。

A:对B:错C:部分错D:部分对

答案:A

第五章测试

世界上许多国家都重视理想人格建设，古希腊有“智者”,法国中世纪有“骑士”,英国有“绅士”,日本有“武士”,美国有“精英”.中国则是“君子”.

A:错B:部分对C:部分错D:对

答案:D儒家提倡的理想人格是（）。

A:君子B:成人C:匹夫D:士

答案:A孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”表明君子最基本的修养有（）。

A:道B:智C:仁D:勇

答案:BCD美国的哲学家威尔·杜兰说：“孔子心目中的完人是一个哲圣兼备的超人。孔子心目中的这个超人，是兼备苏格拉底的‘智’，尼采的‘勇’，以及耶酥的‘仁’，这三达德的完人。”说明君子人格具有（）。

A:包容性B:共同性C:排他性D:超越性

答案:ABD《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”表明君子是有所敬畏的，有形上的终极关怀。

A:错B:对C:部分错D:部分对

答案:B《周易·乾象传》：“天行健，君子以自强不息。”《坤象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”这里的“君子”是指：

A:道貌岸然的人B:统治者C:梦中情人D:道德高尚者

答案:D《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”表明“仁”德是君子最根本的德行。

A:对B:部分错C:部分对D:错

答案:A《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。

A:部分对B:错C:对D:部分错

答案:C荀子说：“从道不从君，从义不从父。”（《荀子·臣道》）说明儒家提倡的忠孝是：

A:愚孝B:无原则的C:有原则的D:愚忠

答案:C《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”“喻”是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先。

A:部分对B:错C:部分错D:对

答案:D《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子出以公心，不成功也处之泰然；尽管条件差一点，也不会降低人格。小人反是，长怀私利，故有长忧。

A:部分错B:对C:错D:部分对

答案:B《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”“和同”也是一对重要概念，“和”意为和谐，是不同观点，不同味道，互相配合调剂，达到和谐的、美味的状态。“同而不和”，却是不说相反的话，不提相反的意见，但结果却是坏者更坏。

A:对B:部分错C:错D:部分对

答案:A《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是君子要（）。

A:对他人刻薄点B:对自己严格点C:对自己宽恕一点D:对自己好一点

答案:B孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）“上”就是“形而上者谓之道”的道，“下”是“形而下者谓之器”的器。道是普遍规律，具有必然性；器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性。

A:对B:部分错C:错D:部分对

答案:A孔子所说的“益者三友”，是指（）。

A:友谅B:友多闻C:友多金D:友直

答案:ABD

第六章测试

《女四书》体现的哲学是儒家的男女相互和谐、相互帮衬并且男女有别、分工合作的精神，其理论基础仍然是儒家所讲的天地、乾坤、阴阳之说。

A:错B:部分错C:对D:部分对

答案:C1903年8月金一著《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。

A:部分错B:错C:对D:部分对

答案:C中华文化是一个早熟的文明，先贤们很早就关注到女性的教育，提出“阴阳平衡、男女和谐”的女教观，在历史上曾起到过维系世道人心、促进家庭和谐和社会稳定的作用。

A:部分对B:部分错C:错D:对

答案:D“女四书”指（）。

A:《女范捷录》B:《女论语》C:《内训》D:《女诫》

答案:ABCD《女诫》是第一部完整讲述女性修养的著作。

A:错B:对

答案:B有人说“女子被男子规定的礼教是：‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，即所谓‘三从’。女子从生到死，都是男子的附属品。”“从”是服从。

A:部分错B:对C:错D:部分对

答案:C“三从”见于《仪礼·丧服传》，是讲女子为死者服丧期，“从”是根据的意思，即以某人为坐标来计算她丧服的轻重、长短、哀戚程度，原意并不是要女性一味听从、服从、盲从男人！

A:错B:部分对C:对D:部分错

答案:C“四德”见于《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。”九嫔用“四德”对宫廷女子进行教化.

A:对B:错C:部分对D:部分错

答案:A唐代侯莫陈妻郑氏的《女孝经》有专门章节《谏诤章》，提倡妻子对夫君有劝谏的权利。

A:部分对B:错C:部分错D:对

答案:D班昭《女戒》说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德也。”具体解释四德，即（)。

A:妇言B:妇功C:妇容D:妇德

答案:ABCD

第七章测试

自孔子行教而后中国有专职教师。

A:错B:对

答案:B自西汉文翁兴学而后中国有地方官学。

A:对B:错

答案:A儒学一直是中国正宗学术。

A:对B:错

答案:B儒家早期的四经指（）。

A:《礼》B:《乐》C:《论语》D:《书》E:《