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文档简介
原住民的泛靈信仰與大社會的對話
伊斯蘭的環保觀:
從穆斯林的信仰與生活初探對環境保護的重視與關懷
伊斯哈格馬孝棋回族二代在台後裔前言全球隨着人口增加,加速大量能源的消耗,導致全球正面臨一場前所未有的浩劫,『當我要毀滅一個城鎮的時後,我命令其中過安樂生活,讓他們放蕩不檢,所以受到懲罰。』(古蘭經第17章16節)
一、惜物的美德從心建起1.安拉創造萬物『天地的創造,畫夜的輪流,利人航海的船舶,安拉從天上下降的雨水,借它而使已死的大地復生,並在大地上散布各種動物,與風向的改變,天地間受制的雲,對於能了解的人看來此中確有許多跡象。』(古蘭經第2章164節)2.人類是萬物的一分子『七層天和大地,以及萬物,都讚頌祂超絕萬物,無一物不讚頌祂,但你們不了解他們的讚頌。祂確是容忍的、是寬恕的』(古蘭經第17章44節)。3.人類被付託治理萬物『我必定在大地上設置一個代理人。天仙們說:我們讚您超絕,我們讚您清淨,您還要在大地上設置作惡和流血的人嗎?祂說:我的確知道你們所不知道的。』(古蘭經2章30節)『他們在今世生活徒勞無功,而認為自己是手法巧奪天工的人,這等人不信他們的主的跡象,也不信將與祂相會。』(古蘭經第18章104節)4.萬物是人類的生活舞台『我確已使大地上的一切是物成為大地的裝飾品,以便我用來試煉世人,看誰的工作是最優美的?』(古蘭經185章7節),『你們應當知道,今世生活只是遊戲、娛樂、點綴、誇耀以財產和子孫的富庶,相爭勝。』(古蘭經第57章20節)二、穆罕默德先知的惜物生活
穆斯林生活中的環保特色一惜物穆聖見人拿其雛者,當還之,使母子分離者,到末日真主必使其與親人相離。穆聖見人燒毀蟻穴說:「除安拉外,人不得用火刑。」門弟子問道:穆聖啊!愛牲畜,亦得回賜嗎?穆聖說:「善待一切有生之物,皆得報酬。」穆聖說:「伐人果木者,被倒扔入火獄中。」穆聖說:「一個女人,栓住貓,不于食,亦不放開,任其自尋食物,卒被餓死,到後世,此婦因之下火獄。」二簡樸的生活『心強體健,日能糊口者,如有天下也。』穆聖說:『房屋住宿,衣服遮體,餅水充飢,此為人人生活之所需,除此之外者,皆為人所不當有。』
穆斯林喪葬中環保的特色(一)節葬(二)速葬(三)土葬(四)重視衛生與環保結語人定勝天的想法遭致害人毀物的下場,實證人類運用科技來解決環境的問題是不夠的,人類必須回到內心,自問是否誠心面對造物主,做到對人寬容,善待萬物?是否真正在心中存有善惡賞罰的價值觀?而伊斯蘭的環保觀是建立在信仰安拉之下,與萬物和諧互動。台北清真寺建於1960年
舖設亡者的凱凡布(Kaifan
)
亡者淨身後包裹凱凡布凱凡布,男士三塊布、女士五塊布經匣上殿舉行殯禮台北六張犁回教公墓區
台北回教公墓:
深1.5米、寬1米、2米長發送亡者經匣至回教公墓亡者入墳穴安葬入土為安:禁火葬、陪葬物蓋板:亡者將在墳裡接受審判亡者下葬後IMAM教長率眾為他祈禱:『求遠離墳中刑罰』回教墓園偶見祭品
墳前鮮花是漢俗的現象
極少亡者後代受漢俗影響,趁清明掃墓時為亡者撒紙錢修墓勿以趨吉避兇為動機穆聖遠見『一墓多葬
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