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文档简介

原住民的泛靈信仰與大社會的對話

伊斯蘭的環保觀：

從穆斯林的信仰與生活初探對環境保護的重視與關懷

伊斯哈格馬孝棋回族二代在台後裔前言全球隨着人口增加，加速大量能源的消耗，導致全球正面臨一場前所未有的浩劫，『當我要毀滅一個城鎮的時後，我命令其中過安樂生活，讓他們放蕩不檢，所以受到懲罰。』（古蘭經第17章16節）

一、惜物的美德從心建起1.安拉創造萬物『天地的創造，畫夜的輪流，利人航海的船舶，安拉從天上下降的雨水，借它而使已死的大地復生，並在大地上散布各種動物，與風向的改變，天地間受制的雲，對於能了解的人看來此中確有許多跡象。』（古蘭經第2章164節）2.人類是萬物的一分子『七層天和大地，以及萬物，都讚頌祂超絕萬物，無一物不讚頌祂，但你們不了解他們的讚頌。祂確是容忍的、是寬恕的』（古蘭經第17章44節）。3.人類被付託治理萬物『我必定在大地上設置一個代理人。天仙們說：我們讚您超絕，我們讚您清淨，您還要在大地上設置作惡和流血的人嗎？祂說：我的確知道你們所不知道的。』（古蘭經2章30節）『他們在今世生活徒勞無功，而認為自己是手法巧奪天工的人，這等人不信他們的主的跡象，也不信將與祂相會。』（古蘭經第18章104節）4.萬物是人類的生活舞台『我確已使大地上的一切是物成為大地的裝飾品，以便我用來試煉世人，看誰的工作是最優美的？』（古蘭經185章7節），『你們應當知道，今世生活只是遊戲、娛樂、點綴、誇耀以財產和子孫的富庶，相爭勝。』（古蘭經第57章20節）二、穆罕默德先知的惜物生活

穆斯林生活中的環保特色一惜物穆聖見人拿其雛者，當還之，使母子分離者，到末日真主必使其與親人相離。穆聖見人燒毀蟻穴說：「除安拉外，人不得用火刑。」門弟子問道：穆聖啊！愛牲畜，亦得回賜嗎？穆聖說：「善待一切有生之物，皆得報酬。」穆聖說：「伐人果木者，被倒扔入火獄中。」穆聖說：「一個女人，栓住貓，不于食，亦不放開，任其自尋食物，卒被餓死，到後世，此婦因之下火獄。」二簡樸的生活『心強體健，日能糊口者，如有天下也。』穆聖說：『房屋住宿，衣服遮體，餅水充飢，此為人人生活之所需，除此之外者，皆為人所不當有。』

穆斯林喪葬中環保的特色（一）節葬（二）速葬（三）土葬（四）重視衛生與環保結語人定勝天的想法遭致害人毀物的下場，實證人類運用科技來解決環境的問題是不夠的，人類必須回到內心，自問是否誠心面對造物主，做到對人寬容，善待萬物？是否真正在心中存有善惡賞罰的價值觀？而伊斯蘭的環保觀是建立在信仰安拉之下，與萬物和諧互動。台北清真寺建於1960年

舖設亡者的凱凡布（Kaifan

）

亡者淨身後包裹凱凡布凱凡布，男士三塊布、女士五塊布經匣上殿舉行殯禮台北六張犁回教公墓區

台北回教公墓：

深1.5米、寬1米、2米長發送亡者經匣至回教公墓亡者入墳穴安葬入土為安：禁火葬、陪葬物蓋板：亡者將在墳裡接受審判亡者下葬後IMAM教長率眾為他祈禱：『求遠離墳中刑罰』回教墓園偶見祭品

墳前鮮花是漢俗的現象

極少亡者後代受漢俗影響，趁清明掃墓時為亡者撒紙錢修墓勿以趨吉避兇為動機穆聖遠見『一墓多葬

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