读书分享课件：《圆圈正义》

圆圈正义读/书/分/享做法治之光logo愿你我都能慎思明辨，心怀正义与期盼，永不背弃朴素的道德良知。“最后一页：“每个人都是向死而生的一生，每个人在生命的旅途中，我们都会不时会经历苦难，也要时常对抗自己内心的邪恶，终有一天我们会走向此生的终点，而终点是如何让自己的生命更加有意义”“CONTENT目录作品简介01何为圆圈02三种圆圈03人性善恶04如何去爱05经典语录0601作品简介logo本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念。更着重帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础法学教授罗翔独著图书作品简介《圆圈正义》2019年8月中国法制出版社出版49篇作者随笔文章本书包含七大部分01

圆圈正义03

道德谴责的打开方式04

身负权力各自珍重05

法律人的理智和多数人的情感06

生命的尊严07

心怀永恒活在当下02

何谓榜样内容简介作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德的理念与现实、分析了如社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念。更着重帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。作者简介罗翔中国政法大学教授刑法学研究所所长2008年至2023年入选历届中国政法大学“最受本科生欢迎的十位老师”。2018年入选中国政法大学首届研究生心目中的优秀导师。曾在《比较法研究》《刑事法评论》《中国刑事法杂志》等期刊发表论文10余篇。主持教育部人文社科项目、政法大学校级青年项目、参与国家社科、公安部、司法部等多个科研项目。02何为圆圈logo如果把‘圆’看成一种关于正义的隐喻，那么每一个画“圈”的决定都是一种与正义有关的追求。何为圆圈对于书名“圆圈”的解释绝对的公平和正义好比一个圆，是存在于这个世界上的概念，无论自然界和社会有没有真正的完全标准的圆，这个概念就在那里。我们一直在通过画圈来达到完全标准的圆，有时可能穷尽所有手段也无法画出一个完全标准的圆，面对这样客观存在但是我们又无法真实触摸的东西，我们的态度应该是身不能至，心向往之，这在司法中好比无限追求正义。尽己所能去逼向这个极限，追求现有条件最可能的公平，最可能的正义，最可能的圆，这也是这本书《圆圈正义》名字的由来。罗翔老师是这么说的，“在现实中，我们无论用什么仪器都无法画出一个真正完美的圆，但是‘圆’这个概念本身是是客观存在的，如果把‘圆’看成一种关于正义的隐喻，那么每一个画“圈”的决定都是一种与正义有关的追求。”在生活中，我们误解了这么一句话:“世界上没有绝对的公平和正义，有的只是相对的公平、相对的正义。”这句话的逻辑错误在于忽略了绝对和相对都是有参照物的的，没有绝对就没有相对。何为圆圈适宜人群《圆圈正义》这本书的基调大部分以讨论正义、道德、法律为主，因为是随笔的形式，所以内容读起来比较简单易懂，适合想要了解刑法的人阅读。何为圆圈刑法最初的目的就是打击犯罪的工具，但是将刑法作为工具，权力的滥用也就不可避免，人治可以打着法治的名义大行其道，而刑罚如果出现严重的问题便可以直接针对公民的人身、财产和自由，甚至生命。要纠正工具主义的刑法观，就要限制公权力，刑法价值不仅要惩罚犯罪,还必须有效地限制国家的刑罚权,保障公民的基本人权，这也就是我国刑法规定了罪刑法定原则--法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚。法治的转化也仍未完待续，法律不仅仅要解决“法律面前人人平等”的问题，还要倾听民众的声音，而不是冰冷的理性机器，它要感受并尊重民众的血泪疾苦，才会变得有温度，这也是罗翔老师认为的刑法的使命。03三种圆圈logo罗翔教授认为，至少存在三种画圆圈的态度，也对应着三种正义观。三种圆圈三种状态的圆圈象征着三种不同的正义观。《圆圈正义》以比喻的方式，说明了正义的可能形态。不同的人会画出不同的圆圈，也就有着对正义的不同理解、不同追求。罗翔教授认为，至少存在三种画圆圈的态度，也对应着三种正义观。三种圆圈随意乱画，将不是圆的图形认为是圆圈，如指鹿为马、皇帝的新装应然正义（应该如此）与实然正义（实际如此）是法律永恒的主题，也是自然法学派与法律实证主义之间长久的论证——“应然正义一如客观存在的‘圆’，它是法律永远的追求，虽不能至，心向往之”。我们应该跳出前述三种画圆圈的态度，竭力追求客观的圆圈（正义），这是罗翔教授的立场，也是他在书中贯彻的主张。第一种虽然用心地画圆圈，但是始终画不出规则的圆，也就放弃了画圆圈，继而认为世上根本不存在圆圈（正义）第二种利用先进仪器画圆圈，便认为自己所画的圆圈是最完美的，成为了圆的代表，正义的代表第三种04人性善恶logo法治的前提是对人性恶的假设人性善恶“法治的基本要义在于用公开的规则去约束权力，让民众能够有合理的预期，免于惶惶未知的恐惧。”书中有对国内发生的一些案件如“雷洋案”“江歌案”“辱母杀人案”“杭州保姆纵火案”“天津赵某案”“虐童案”的案情进行分析和评论，或就法理进行推理，或就情理进行反思，一再强调法律的价值观不应与民众的道德期待相背离。法治的前提是对人性恶的假设。正是因为这样的假设存在，让我们主张用法律的手段去警惕人性深处的幽暗，任何由人组成的权力机构都应当受到法律严格的约束，也就是“把权力关进制度的笼子里”。人性善恶书中也有对国外经典案例的分析、对照，如关于见死不救是否应当立法、该立何法的讨论，便是在比较大陆法系国家与英美法系国家采取的“坏撒玛利亚人法”和“好撒玛利亚人法”的立法缘由与立法效果的基础上，回到对人性的理解——“法律只是对人的最低道德要求”，无法期待所有人都能成为康德哲学所倡导的那样，能够不计利害地遵守道德戒律。“我们必须考虑个体在不同情境中的迫不得已，接受每个个体无可奈何的悲情诉说。”作者在对社会热点事件或是经典案例评析时，文字间无不透露着法律的思辨与人性的温情。05如何去爱logo我们要爱一个个具体的人，而非抽象的人类。如何去爱我们要爱一个个具体的人，而非抽象的人类。写出《论人类不平等的起源》的卢梭“忙着爱人类，而没有时间去爱具体的人”，被称为“为人类的道德文化做出了贡献”的罗素同样是爱人类，却不爱具体的人。“因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。”书中有一定篇幅的文章在探讨爱人与被爱，站在巨人的肩膀上反思他人，反思自己。如何去爱我们每个人都有大大小小的缺点，不怎么守时、有些虚荣、有点固执、爱发脾气、自恋、粗鄙等等，然而我们会轻而易举地原谅自己的毛病，或者意识不到自身的问题，那么为何不能同样接纳他人的缺点，理解、包容、爱上这一个个具体的人？我想这也是《圆圈正义》的魅力所在，罗翔教授毫不掩饰他的胆怯、虚荣等缺点，真实地记录自己的内心，并通过重温中西方历史上的那些经典著作，寻求前进的力量。正如他在书中引用的话——“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们所选择的剧本。”我们应当谦卑，应当承认自身的有限性。06经典语录logo"法律是最低的道德，道德是最高的法律“，只有将法律与道德的力量相结合，才能发挥出它们最大的作用经典语录真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由。任意更换性伴侣，始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由。百花争妍，但仍能忠于命定的那朵玫瑰，才是真正的性自由。真正的自由是建立在法律上的自由。法律是人类最伟大的发明之一，法律给予我们一个框架，约束着我们的行为，让社会处于一个尽量平衡的状态。而法律也只不过是约束人性的最低要求，更伟大的往往是道德约束，它体现着人类的尊严，让我们摆脱原始的暴力、粗鲁、犯罪，营造一个安宁的社会环境。能够自我控制的自由才是真正的自由。““经典语录因为自恋，我们一贫如洗。只有真正的爱才能让人走出自恋。但这并不容易，因为世界上最远的距离就是“知道”和“做到”。人生在世，遇事无数，知道很多道理，却依然过不好这一生。很多时候，我们知道的熟悉的东西都只停留在理论上，我们时常想着将这些理论变为成功的果实，却不知道如何开始，其实知道和做到之间，只差了一个“做”。想做到，那就去做，主动去做，径直去做，只有做了，才是真的做了。跨越知道和做到之间的鸿沟，我们才能走向成功的通道。经典语录书中说”法律是道德的载体“，它是人类在不断的摸索中不断建立和完善的，它所承载的问题太多太多、需要考虑和平衡的因素复杂而牵扯，且难有绝对的答案与真理。作者举例了许多具有争议性的真实法律事件，让我们从多个角度去思考问题，去刨析案例中的纠缠博弈。"法律是最低的道德，道德是最高的法律“，只有将法律与道德的力量相结合，才能发挥出它们最大的作用。经典语录爱不是爱抽象的概念，而是爱具体的人；不是爱“人类”，而是爱“人”。有许多伟大的知识分子都非常爱人类，但他们却很难爱真正具体的人。书中举例了法国作家卢梭，