15.2答司马谏议书第1课时课件

答司马谏议书第1课时登飞来峰王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。新课导入1.了解王安石与司马光的相关常识，把握写作背景。2.反复诵读课文，分类归纳文言基础知识。3.把握王安石在书信中表达的观点态度，领略文章骈散结合的行文特点，学习思虑周祥的说理艺术。

教学目标语言建构与运用：结合注释和工具书，积累重要的文言字词，提高阅读浅易文言文

的能力。思维发展与提升：搜集司马光和王安石的相关资料，了解变法背景及失败的原因。

分类归纳、整合文言基础知识。审美鉴赏与创造：把握王安石在书信中表达的观点态度，领略文章骈散结合的行文

特点，学习思虑周祥的说理艺术。与同学探讨“创业收成”“墨

守成法与因时而变”等问题。文化传承与理解:学习作者不畏责难、矢志变法的决心，体会对国家大事的担当精神核心素养强聒重念冀君实或见恕也辟邪说难壬人不恤国事胥怨者民也会晤

盘庚不为怨者故改其度度义而后动

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó再三考虑。读文正音批驳法则计划揣度，估量，考虑字介甫，晚年号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。（中国有“诗言志”传统）他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。王安石作者介绍司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时，反对王安石变法，三次写信劝谕，但是王安石变法决心已定，又有皇帝支持，于是司马光辞去职务离开京城隐居洛阳，时间长达15年，一心编纂中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，以示不问政事。相关人物是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等等，如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》。本文是书信体文章的典范之作文体介绍书“书”：在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。解题“答”：即“答复、回复”之意。“谏议”：则指的是“谏议大夫”这个官职。所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。写作背景保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。第一段第二段交代写信的缘由。针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。第三段分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。第四段书信常规的结束语。划分段落第1段

某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处chǔ相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。启：陈述，禀告。蒙教：承蒙您赐教。蒙，受。窃：谦词，私下。译文：

鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。游处：同游共处，交往。每：常常。操：持。术：方法、主张。全文翻译虽欲强qiǎng聒guō，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。强聒：频繁地称说，唠叨不休。聒，说话声嘈杂。蒙：受。见：介词，表被动，“被”。察：知晓，理解。略：简单地。辨：同“辩”，分辩。译文：

虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己辩护。重chóng念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤lǔ莽，故今具道所以，冀jì君实或见恕也。重念：又考虑到。视遇：看待，对待。反覆：指书信往返。卤莽：粗疏草率。卤，同“鲁”。译文：

后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。具道：详细地说。道，说、讲。所以：……的原因。冀：希望。见恕：原谅我。宾语前置。见，用在动词前，表示对自己怎么样。如：见教，见谅，见笑。第2段

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏jiàn，以致天下怨谤bàng也。儒者：这里泛指一般封建士大夫。所以：用来……的东西。见教：指教我。见，用在动词前，表示对自己怎么样。以为：认为。侵官：侵夺原来官吏的职权。征：求。拒谏：拒绝规劝。以致：因而招致。怨谤：怀恨，指责。怨，仇视、怀恨。谤，攻击人、说人坏话。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。译文：

大概读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间就没人会去阻拦他了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。某则以谓受命于①人主，议法度而修之于②朝廷，以授之于③有司，不为wéi侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为wéi生事。以谓：以为，认为。于①：介词，从。人主：君主。于②：介词，在。于③：介词，给。有司：主管某部门的官吏。不为：不是，不算。举：施行。以：连词，表目的，来。兴利除弊：兴办有利的事业，除去弊端。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事。译文：我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非。为wèi天下理财，不为wéi征利；辟pì邪说，难nàn壬rén人，不为wéi拒谏。至于怨诽fěi之多，则固前知其如此也。为：介词，替，给。理财：整顿财政。辟：批驳。难：排斥。壬人：善于巧言献媚、不行正道的人。怨诽：怨恨，非议。诽，捏造事实，说别人坏话；背地议论，指责他人。固：本来。前：预先。译文：替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。第3段

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤xù国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？苟且：得过且过，没有长远打算。以……为：把……作为。以，介词，把。恤：顾念，忧虑。同俗：附和hè世俗。媚：形→动，献媚。于：介词，向。善：形→名，好事。乃：副词。才。量：估计，衡量liáng。何为：为什么。宾语前置。汹汹然：声势盛大或凶猛的样子。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？译文：人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚gēng之迁，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度①dù，度duó②义而后动，是而不见可悔故也。胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥：相互。特：仅，只是。度①：计划。译文：盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。度②：估计，考虑。义：适宜。是：认为正确。可悔：值得反悔的地方。可，值得。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。以：介词，因为。膏泽斯民：施恩惠给人民。膏泽，名→动，施恩德。事：名→动，办理。知：领教。译文：如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。无由：没有机会。会晤：相见，会面。不任：不胜。区区：小，用作自称的谦辞。向往：仰慕。第4段

无由会晤wù，不任区区向往之至！译文：

没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。翻译句子。①人习于苟且非一日。

②则众何为而不汹汹然？人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天的事了。那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢？随堂检测给下列句子用“/”断句。不少于6处。然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。——王安石《游褒禅山记》然力足以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也而不能至者/可以无悔矣/其孰