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文档简介

西藏高考语文文言文训练题及答案西藏高考语文的文言文阅读是考试中的重点和难点,为关心同学们练习文言文阅读力量,下面我为大家带来西藏高考语文文言文训练题及答案,欢迎考生备考练习。

西藏高考文言文阅读原文

天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿(西藏高考语文文言文训练题及答案)。天不行必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:"人定者胜天,天定亦能胜人。'世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。

国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公②,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭,曰:"吾子孙必有为三公者。'已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契③,交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。由此观之,王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。铭曰:

"呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德?庶几侥幸,不种而获。不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。呜呼休哉!

①必:必定的意志。②王公:指王佑。③左契:古代契约分为左右两片,左契凭以索债。

西藏高考文言文阅读题目

9.下列各句中加点词的解释不正确的一项是

A.二者将安取衷哉?衷:恰当

B.而其可必也审矣。审:具体

C.相时射利,皇恤厥德。皇:同"遑',闲暇

D.铭曰:呜呼休哉!休:美妙

10.全都表现"善恶有报'天命观的一组是

①贤者不必贵,仁者不必寿。②已而其子魏国文正公享其福禄荣名者十有八年。

③今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。④懿敏公之子好德而文,以世其家。

⑤王城之东,晋公所序,郁郁三槐,惟德之符。

A.①②④B.②③④C.②④⑤D.③④⑤

11.下列叙述不符合原文的一项是

A.文章借写王祐仁德厚施福延子孙表达了善恶有报的天命观,表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。

B.认为,人们观看天道往往没有长远的眼光,看不出善恶有报的因果关系,因此和善的人倦怠,邪恶的人放纵。

C.为了进一步突出王祐的勋业,以李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙功名富贵正面衬托,而以"吾侪小人'反面衬托。

D.文章叙议结合,第一段以谈论开篇,中间三段记叙,最终以铭文作结。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

(1)松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊。(3分)

(2)由此观之,王氏之福,盖未艾也。(3分)

(3)王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。(3分)

13.请用斜线(/)给下面文言短文中画浪线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)

故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云飞翔乎杳冥之上夫藩篱之鷃岂能与之料天地之高哉?

西藏高考文言文阅读答案

9.B(审:清晰)

10.C(①是谈论天意不定的③是以"寓物于人'与"修德于身'相比说明"修德于身'必有回报。)

11.D(文章第一、二段都为谈论,第三、四段记中有议,第五段作结)

12.翻译①松柏生长于山林之中,生长之初,被蓬蒿围困,被牛羊践踏。(得分点:"厄'及被动用法各1分,句子顺1分)

②由此可以看出,王氏的福分,也许还没有止息。(得分点:"盖'得1分,"艾'得1分,句子通顺得1分)

③京城的东面,晋公所建筑的房屋,三棵槐树郁郁葱葱,象征着王家的仁德。(得分点:"所庐'1分,"惟之'倒装1分,语句通顺1分)

13.故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里/绝云霓/负苍天/足乱浮云/飞翔于冥之上/夫藩篱之鷃/岂能与之料天地之高哉?

西藏高考文言文阅读译文

上天肯定会呈现他的意志吗?但是贤能的人不肯定富贵,仁爱的人却不肯定长寿。莫非上天不肯定会呈现他的意志吗?但是仁爱的人肯定有好的后代。这两种状况那一种说法恰当呢?我

听闻包申胥说过:"人的意志可以赛过天,天的意志也能赛过人为的努力。'世上谈论天道的人,都不等天的意志完全表现出来就去责求它,因此认为天是不行捉摸的(西藏高考语文文言文训练题及答案)。和善的人因此而倦怠,邪恶的人因此而放纵。盗跖可以长寿,孔子、颜回却患病困厄,这都是上天还没有表现出他的意志来的原因。松柏生长在山林中,开头时,被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终经过四季而长青,历经千年而不凋零,这就是天的意志。对人的善恶报应,有的要到子孙后代才表现出来,天的意志可以说是由来久远的。我依据所见所闻的事实考察,天是有必定的意志,这是明白无疑的。

国家将要兴盛,必定会有世代积德的大臣,他们大量行善施德却没有得到善报,但此后他的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主,共同享受天下的福禄。已故兵部侍郎晋国公王佑,在后汉后周期间就已名声显扬,先后侍奉过太祖、太宗两朝,能文能武,忠孝品德高尚,天下人都盼望他能出任宰相,但是最终由于他性情正直而不为当世所容。他曾经亲自在庭院种了三棵槐树,说:"我的子孙将来肯定有位列三公的。'后来他的儿子魏国文正公果真在宋真宗景德、祥符年间当了宰相,那时正值朝廷政治清明,天下太平无事,享受了荣华富贵十八年。今日把东西存在别人家中,其次天去取,有可能取到,也有可能取不到。而晋公自身修养德行,盼望能得到上天的回报。几十年后他得到了上天的回报,就象手持契约,亲自交割一样。我因此知道天的确可以说有必定的意志。

我没有赶上

发现魏国公,却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗?为什么他的子孙有这么多贤能之士呢?世人有将晋国公与李栖筠相比的,他们杰出的才能、正直的气质的确不相上下。而李栖筠之子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏差不多,但在忠信仁厚方面,却赶不上魏国公父子。由此看来,王氏的福分也许还没有完结(止息)吧。

懿敏公的儿子王巩和我有交往,他崇尚道德而又善作文章,来继承他的家风,我因此作铭来记叙这些事。铭文是:

啊,多么美妙!魏国公的功业,和槐树一起萌生。辛勤地培植,必定经过一代才能长成。辅佐真宗,天下安静。回到家中一看,槐树

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