辽宁省朝阳育英补习学校2025届高三历史上学期第一次月考试题

PAGEPAGE10辽宁省朝阳育英补习学校2025届高三历史上学期第一次月考试题试题总分：100分；考试时间：90分钟；命题人：试题范围：必修三1—4单元第1卷(选择题，共60分)一、选择题（共30小题，每小题2分，计60分每小题列出的的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1．史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急迫地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子（）A．以人为本的思想B．无为的思想C．以理服人的思想D．对鬼神敬而远之的思想2．古代书院从诞生起先便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有变更这一特点。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学。这表明古代书院（）A．打破了官府对教化的垄断 B．体现了孔子有教无类的办学思想C．反对尊卑贵贱的等级秩序 D．担当了传承国家学术文化的责任3．哈佛高校教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。……(在东亚发展过程中)儒家可发挥主动的作用，”材料表明（）A．儒家学说始终对东亚文明起确定作用B．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文化C．西方发展模式必需以儒家思想为基础D．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合4．下面是“孔子讲学图”，孔子作为宏大的教化家，对推动我国古代文化教化事业的推广贡献最大的是（）A．“因材施教”的教学方法B．“有教无类”的办学思想C．“知之为知之”的学习看法D．“温故而知新”的学习方法5．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，渐渐成为统治阶级中学问分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化（）A．推动官僚政治的形成B．导致土地私有的出现C．成为百家争鸣的根源D．有利于推动社会转型6．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是（）A．工商皆本B．格物致知C．存天理，去人欲D．批判君主专制7．现在流行的影视穿越剧，因其很多剧情与历史事实不符，而遭到不少学者指责。下列电视剧情节中可能符合史实的是（）A．唐玄宗派玄奘西行天竺 B．张仲景在写《千金方》C．白居易的诗用雕版印刷刻印 D．王羲之点评颜真卿的书法8．《农政全书》全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是（）A．是当时农耕经济高度旺盛的表现B．是总结工农业科技进步的百科全书C．反映了农学具有独立的学科体系D．全面揭示了古代农学的本质和规律9．自古书契，多编以竹筒：其用缣（细绢）者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网造纸。据此可知（）A．蔡伦时代经济凋敝 B．竹简较为珍贵C．造纸的原材料都一样 D．人们的需求推动了造纸术的改进10.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的相识说明（）A．无考古资料佐证的相识不行信B．年头久远导致历史相识模糊C．学者争辩过大的史料价值不大D．探讨角度影响历史相识差异11．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演化为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演化说明（）A．人神共治是中国特有文化B．汉字是文明的载体C．君权神授催生了天人关系D．皇权源于宗教祭祀12．汉字是中华文明的重要载体，如图图片中最早具备了汉字构成基本形式的是（）A． B．C． D．13．元朝时期，江南士人在鄙视和屈辱中求生存，画家王冕浪迹天际，他的存世代表作有《墨梅图》，该作品追求纯净内敛但不娇弱，柔韧素雅但不过于朴实，色调明丽但不娇艳炫耀的艺术效果，蕴含着道家和禅宗意识的超然境界。这反映了（）A．汉族读书人追求功名的内心倾向 B．文人画的现代画风C．文人通过绘画抒发个人主观性情 D．艺术的世俗化趋势14．下图是南宋赵孟坚的《墨兰图》。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，清香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才发一两茎。”诗中流露了作者借物舒怀、自命不凡、清高脱俗的情趣。该画属于（）A．风俗画B．文人画C．宫廷画D．山水画15．如图是中国某传统戏曲中的脸谱，它是演员面部化妆的一种造型艺术，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，该戏曲脸谱艺术（）A．折射出社会伦理秩序 B．标记着戏曲艺术成熟C．注意人物的心理变更 D．具有社会教化的功能16．春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主见“以法治国”，这些主见的着眼点都在于（）A．宇宙时空B．君主权力C．社会秩序D．个人价值17．《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·高校》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是（）A．中心集权 B．家国一体 C．君主专制 D．官僚政治18．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主见（）A．民贵君轻B．以法治国C．无为而治D．兼爱非攻19．某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“挽救人心”为矢的，竭力宣扬理性、精神作用的陆王心学，犹如一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（）A．强调人在探求理时的主体性B．否定了传统儒学的正统地位C．适应了商品经济发展的须要D．反对儒家思想对人性的束缚20．董仲舒认为，君主要按天意行事，否则“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾……凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾难以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。这种思想（）A．有效限制了汉武帝君主权力的过度膨胀 B．使君主臣奴关系得到了变更C．为学问阶层制约暴政供应了理论支撑 D．继承了原始儒学的民本思想21．苏格拉底与游叙弗伦在王宫前廊相遇，游叙弗伦要告自己的父亲杀人。苏格拉底起先表示不理解，但他信任，游叙弗伦告父亲是有理由的，他之所以做出控告父亲的选择，是因为他的虔诚，即对神无所隐瞒。可见，苏格拉底（）A．强调神性 B．注意人权 C．提倡民主 D．推崇理性22．“现代西方文明之所以建筑在古希腊罗马文明的基础之上，完全是欧洲文艺复兴运动以来，原为蛮族的欧洲诸民族在文化上主动‘认亲’的结果。”促使西方人主动认亲的根源是（）A．新航路开拓的推动 B．古希腊罗马文化的积淀C．资产阶级力气壮大 D．资本主义萌芽的发展23．人文主义者终归为科学的将来的振兴铺平了道路，并且在开阔人们的心胸方面起了主要作用。只有心胸开阔了，才有可能建立科学。假如没有他们，具有科学头脑的人就很难摆脱神学成见的学术束缚。下列选项与材料观点一样的是（）A．文艺复兴推动近代科学的兴起B．科学进步离不开思想的解放C．宗教改革为科学发展扫清障碍D．科学变更了人们的思维方式24．15世纪前后，意大利的很多市民虽然非常蔑视和反感腐败的教会.但是对日常生活中的的宗教仪式却实行了默认看法并坚决维持，他们的生活方式就是以世俗享乐满意肉体须要，以宗教活动满意精神须要。这说明当时（）A．教会放松对市民生活的限制 B．人文主义思想广泛传播C．文艺复兴运动缺乏社会基础 D．社会观念处于转型时期25．在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，并主见《圣经》是信仰唯一的依据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时（）A．减弱了基督教在欧洲的影响B．彻底摧毁了罗马教皇的政治权威C．推动了欧洲民主制度的建立D．有助于欧洲近代民族国家的形成26．马丁·路德对历史做出最大贡献不在政治方面，他对“人如何得救”赐予了鼓舞人心的崭新答案。路德的“崭新答案”是（）A．学习《圣经》B．教会教化C．虔诚信仰D．国家权力27、民国时期闻名的军事理论家蒋方震说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流。其一，希腊思想复活；其二，原始基督教复活。”这“两大潮流”指的是（）A．智者运动文艺复兴B．宗教改革启蒙运动C．文艺复兴宗教改革D．文艺复兴启蒙运动28．17、18世纪以来，一些思想家表示：“本身自由，四周的人与自己同等——这才是真正的生活，人们的自然生活，同等、自由追求华蜜与财产是人的固有品质”。这些思想家（）A．以唯心主义的立场否定同等权利 B．意在完全摆脱君主和天主教会的统治C．认为个人自由应当听从公共意志 D．认可自然赐予人类以自由同等的权利29．在1789年以前，欧洲的出版商印制了两万余部的《百科全书》（狄德罗主编）。由此可知当时（）A．法国渐渐成为启蒙运动中心 B．巴黎的出版印刷业空前旺盛C．理性精神在西欧已经深人人心 D．商业出版推动启蒙思想的传播30．英国文学史上有三位诗人：威廉•华兹华斯、萨繆尔•柯勒律治和罗伯特•骚塞。他们曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，称为“湖畔派”。他们缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，对法国大革命抱着冲突的看法，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜爱描写神奇离奇的情景与异国风光。他们的创作风格属于（）A．浪漫主义 B．现实主义 C．现代主义 D．解冻文学第II卷（非选择题共40分）二、非选择题（本大题共3小题，共40分）31.自春秋战国时期，儒家思想经验了一系列的变更。阅读材料回答问题。（14分）材料一敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》人而无信,不知其可也。——《论语·为政》苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》材料二为他们的政权合法性找寻某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中心集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经验封建时代的新文人阶层信任，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中心集权国家的理念渐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。——菲茨杰拉德《中国简明文化史》材料三朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新说明《高校》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深化人心。他编《小学集注》，教化青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志《国史概要》（1)依据材料一,提炼我国传统文化的主要内容。(4分)(2)依据材料二并结合所学学问指出汉武帝时儒学为支持中心集权供应的理论主见。（2分）这些理论主见对中国社会产生了哪些主动影响（4分）(3)依据材料三概括朱熹在推广理学方面所做的努力。（4分）32、阅读材料，完成下列要求。（12分）材料(韩非子和卢梭的)信仰大同小异，但一个主见君主专制，通过限制臣子的权力，进一步否定人民的权力；一个主见民主政治，通过各种代议制赐予臣子确定的权力而复原人民的自然权利，这可以说是截然相反的两条道路，从中是不是可以说明人类信仰实现的道路在确定程度上体现了千差万别的信用路径呢？——郭生祥《韩非子和卢梭：国家信仰的两种解读》依据材料并结合所学学问，围绕“人类信仰实现的道路”提出一个观点，并对该观点进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合。)33、14世纪以后，文艺复兴运动、宗教改革运动和启蒙运动相继绽开，形成一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会。阅读下列材料，回答问题。（14分）材料一我们的绘画，我们的雕塑，我们的学问，总而言之，数不胜数的一切都是我们创建的；生活中不行缺少的各种语言和文字也是我们创建的。越是想象，我们就越是不能不赞美这些成果，不能不为这些成果而感到惊异……——王军、徐秀云《意大利文学史——中世纪和文艺复兴时期》材料二马丁·路德的《九十五条论纲》摘录：第28条很明显，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于祈祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。第45条必需训示基督教徒，假如他们望见一个贫苦困难的人置之不顾，而运用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的生气。第50条必需训示基督教徒，假使教皇自己知道推销赦罪符者搜刮的情形，他宁肯将圣彼得教堂焚为灰烬，也不情愿用完信徒们的皮、肉、骨来建筑它。——周一良、吴于廑《世界通史资料选辑》材料三马丁·路德在《致德意志贵族书》中反映出他的宗教改革思想。“但是罗马教廷的人士硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，请问这是什么基督教义？……所以我说：世俗权力是受上帝的托付来惩治奸邪，爱护和善的。因此，我们应当让世俗政权在完全的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”——同上材料四依据社会契约，全体公民既然是人人同等的，所以全体就可以规定什么是应当做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不行少的权利；主权者在创立政府时赐予君主的，也正是这种权利。——卢梭《社会契约论》(1)材料一表达了“我们”怎样的思想情感？（2分）这种思想情感与古代希腊智者学派的思想主见有何相像之处？（2分）(2)材料二、三反映了马丁·路德哪些思想主见？（4分）(3)材料四阐述了卢梭哪些思想主见？他的思想主见对中国社会产生了哪些影响？(6分）

高三历史答案单项选择题1--5ABBBD6--10DCADD11--15BBCBD16--20CBCAC21--25DDADD26--30CCDDA材料分析题31、(1)内容:好学、诚信、爱国、求知、尊老爱幼。（4分）主见：君主受命于