湖南长沙2024高二语文上学期期中考试试题

zxxkzxxk湖南省长沙2024高二第一学期期中考试语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一敦煌之名从何而来？又有何含义？引用最多的，就是东汉应劭为《汉书》作注时的说明：“敦”，大也；“煌”，盛也。关于敦煌最早的神话出现于《山海经》，那里面讲“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里”。现在的三危山景区位于敦煌东南，主峰在莫高窟对面。敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。敦煌只是西北地区的一个县级市，为什么敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、著名遐迩的学科？敦煌之所以引人关注，是由其地位确定的。今日，假如没有敦煌石窟，国际组织和一般百姓是很难知道它的；假如没有敦煌学，世界的学者也难以对敦煌有深化了解。汉唐时期，敦煌是丝绸之路的“咽喉”之地，而丝绸之路又是古代很长时期内中国对外交往的主要道路。敦煌在丝绸之路和中西文化沟通方面的特殊地位，给予敦煌以地名学的条件。敦煌文献有着不行替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史。由于敦煌文书包含的范围特别广泛，可以说无奇不有，所以被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌学之所以能形成一门以地名学的国际显学，除了特殊的地理位置和“百科全书”式的文献，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。这又是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。虽然说敦煌是中外文化沟通的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。莫高窟的创始者乐傅是敦煌本地人，法良也是“从东届此”。这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。（摘自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》）材料二敦煌引起人们关注，是因为1900年藏经洞的发觉。1908年，伯希和来到莫高窟对全部洞窟进行编号、测量、拍照，拍摄了大量照片，同时抄录了各文字题记。其后，编为《敦煌石窟图录》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文书，引起中国学者的重视。中国学者起先对敦煌文献进行记录、刊布和探讨，但是对于敦煌石窟的艺术始终没有重视。1941年，画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹。张大千为山洞窟编了号，共编309号。在敦煌文物探讨所的编号没有公布之前，张大千的敦煌石窟编号被学术界普遍接受。1942年5月，由当时教化部成立的“西北艺术文物考察团”成员接连到达敦煌，不仅考察了敦煌石窟，还考察了敦煌周边的汉长城，并发掘了敦煌地区的古墓葬。这些调查成果接连发表后，引起了社会的剧烈关注。1944年1月，敦煌艺术探讨所正式成立，对敦煌石窟有安排的爱护与探讨工作逐步绽开。20世纪80年头是敦煌石窟艺术探讨飞速发展的时代。敦煌文物探讨所编的《中国石窟·敦煌莫高窟》（1-5卷）以及重要工具书《敦煌莫高窟内容总录》《敦煌莫高窟供给人题记》先后出版。20世纪80年头以后，中国学者对敦煌石窟的探讨取得了肯定成果。壁画图像的考证探讨是参与人数最多、取得成就最大的领域。敦煌壁画的内容特别丰富，对这些壁画内容的考证、定名，探究其来源，是敦煌石窟探讨的基础工作。石窟考古探讨也取得了很大成就。以樊锦诗为代表的学者对敦煌石窟做出了严谨细致的分期排年探讨，不仅对敦煌石窟作出了科学分期，而且把考古学应用于佛教石窟探讨，为中国佛教考古探讨供应了方法论的参考。由樊锦诗主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古报告》可以说是敦煌考古学近年来最重要的成果，这是敦煌石窟的第一部考古报告。在石窟艺术探讨方面成就也很突出，以段文杰、史苇湘等为代表的学者对敦煌石窟艺术与古代历史文化的关系等方面作了深化探讨，发表了很多富有启发性的论文，后来分别集成了《敦煌石窟艺术论集》《敦煌历史与莫高窟艺术探讨》等著作。赵声良主持完成的《敦煌石窟美术史（十六国北朝卷）》，是对敦煌早期石窟发展史的全面阐述，而且留意对印度、中亚佛教艺术的比较分析，揭示出敦煌早期石窟艺术风格的源流和发展。进入21世纪，敦煌服饰探讨引起广泛关注。东华高校、北京服装学院先后有学者进行特地探讨，取得了一系列成果。以中国丝绸博物馆探讨员赵丰为首的学者，还对国内外所藏的敦煌丝织品进行了全面的调查，出版了系列著作《敦煌丝绸艺术全集》。（摘自赵声良《敦煌石窟艺术探讨硕果累累》）材料三敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物，在汉语发展史上起着承前启后的作用。特殊是其中以白话为主体的变文、曲子词、王梵志诗、疑伪经，以及发愿文、契约等社会经济文书，更是近代汉语语料的渊薮。这些文献对于推究古今汉语演化之轨迹，考索宋元白话之沿溯，有不行替代的重大价值。敦煌文献的发觉，为汉语探讨注入了新活力，孕育或推动了近代汉语、俗语词探讨、俗字探讨等一些新兴学科的诞生和发展。敦煌文献中保存的词语，贴近生活、留意好用，多用口语，是当时语言面貌的真实记录，是近代汉语语料的渊薮。对了解唐代前后的社会经济、生活、风俗等大有帮助，是一般百姓生活和生产活动的具体记载。借助敦煌文献中丰富的写本资料，我们得以接触到大量古人笔下未经传刻窜改的第一手资料，从而在古代汉语和现代汉语之间架起一座桥梁，古今汉语演化关系就变得明朗起来。现代汉语中常见的一些字词，大型辞书供应的用例滞后或非第一手资料的现象突出，未能揭示其生产、演化的历史，而敦煌文献则往往可以供应这些字词更早的用例。由于时代的变迁，或者文化传播方式的变更，刻本文献中有些疑难字词的含义无法确解，有些文句的校勘问题也不易找到答案。敦煌写本文献则往往存留着其演化或讹变的蛛丝马迹，可以为我们破解这类疑难问题供应重要的线索。（摘自张涌泉《敦煌文献为汉语探讨注入新活力》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）()A.敦煌作为丝绸之路的“咽喉”之地，在中西文化沟通方面有特殊地位，这是敦煌以地名学的条件之一。B.画家张大千到敦煌进行了为期两年的临摹并为洞窟编了号，张大千的敦煌石窟编号被学术界始终沿用。C.材料二按时间依次，较为全面地论述了敦煌石窟艺术探讨的进展、成果以及敦煌石窟将来的探讨方向。D.敦煌写本文献存留着现代汉语中常见的一些疑难字词演化或讹变的蛛丝马迹，因此只要对其加以探讨，我们就能破解疑难字词的含义问题。2．依据材料一和材料二，下面说法不正确的一项是（3分）A.虽然敦煌是中外文化沟通的结晶，但敦煌文化有其独特地位，而敦煌艺术是中华优秀传统文化的重要组成部分。B.假如没有敦煌石窟和敦煌学，国际组织、一般百姓也就不会知道敦煌，世界的学者也不会对敦煌有深化了解。C．20世纪80年头以后，中国学者对敦煌石窟的探讨成果主要体现在壁画图像的考证探讨、石窟考古探讨、石窟艺术探讨三个方面。D．20世纪80年头以后，中国学者对敦煌石窟壁画图像的考证探讨是参与人数最多、取得成就最大的领域。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．20世纪90年头，敦煌探讨院推出了大型图录丛书《敦煌石窟艺术》（共23册），具体公布了部分重点石窟的图像资料。B.敦煌所发觉的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有很多关于实行均田制的具体细微环节，如授田、退田、欠田等内容，这些史料证明白均田制的存在。C．据史料记载，汉武帝在公元前121年派遣霍去病发动了两次进攻匈奴的战役后，就起先在河西走廊设立机构，派遣官吏。这是最早的一批敦煌人。D.敦煌俗语辞书《字宝》记录与人的眼睛相关的词语有笑中哯哯、眩曜等；名物辞书《俗物要名林》彩帛绢布记载绫有黾甲、雀眼、填心、独窠之别。4．材料一在论证上有什么特点？请简要说明。（4分）答： 5．请结合材料，谈谈敦煌艺术探讨在今日的意义。（4分）答： （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。灰色的月亮①［日本］志贺直哉①立在东京车站的失掉了屋顶的走廊里，虽然没有风，却感到一阵阵的寒气，幸而出来的时候穿了一件夹外套。同来的两个人，搭上先到来的绕道上野的车子走了，我一个人留在后面，等候绕道品川的车子。②天空阴暗，灰色的月亮朦胧地照着日本桥旁烧焦的废墟。也许是阴历初十左右，月亮很低，不知什么原因，看来似乎很近。时间是八点半的样子，人很少，宽大的走廊显得更加宽大了。③远远望见电车的头灯，不一会就突然近来了。车内乘客不多，我在对面的车门边，找到了空位子坐下。右首是一个穿束脚裤子的五十岁光景的妇人，左首是一个十七八岁的孩子，也许是少年工人，背对着我，因为座位上没有靠手板，他就横坐着，面对着车门。我刚上车的时候偶然瞅见这孩子的脸，他闭着眼睛，茫然地张着大嘴，上半截身子前仰后合地摇摆着。不是他有意在摇摆，是身体往前面倒下去，再直起来，又倒下去，这样不断地反复着。假如是打瞌睡，这样打个没完，叫人瞅着不好受，我出于本能地跟着少年工人保持了一段距离。④车子到有乐町、新桥，上来了很多乘客，有几个像是买了东西回家的。一个二十五六岁红圆脸的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身边，劈开双腿在旁边站下来。在他后面，又被人挤上来一个也扛着帆布包的四十来岁的汉子。汉子上车后，望了望前面的青年。⑤“搁上去行吗？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。⑥“慢着，压上去不行。”青年护住自己的布包，回头望着那个汉子。⑦“啊，对不起。”他抬头望一望行李架，行李架上搁不下那个包，他只好在狭窄的地方局促地侧着身子，照旧把包扛在肩上。⑧青年觉得对不起他，说他那个包，可以把一半搁在我和少年工人座位的中间。⑨“不用了，并不沉，只是嫌累赘才想搁一搁，不用了。”那汉子这么说着，轻轻地点了点头。我在旁边看着觉得很满意，这季节，看来人的脾气都变好了。⑩车子过滨松町，接着到了品川，有人下去，可是上来的人更多。这其间，那少年工人照旧前仰后合地摇摆着他的身子。⑪“啊，看他这张脸。”有人这么说了。说话的是四五个像公司职员中的一个，他的同伴都笑起来了。我这边望不见少年工人的脸。可是那公司职员说得可笑，也许那一张脸肯定是可笑的。车子里忽然充溢了愉快的气氛。⑫那时候，圆脸的青年回头望一望身后的汉子，用手指头点点自己的胃部，小声地说：⑬“看样子差不多啦。”⑭那汉子似乎吃了一惊，静默地望了一望少年工人说：“是么？”⑮刚才那些发笑的人，似乎也觉得有点惊异：⑯“是有病么？”⑰“唯恐是喝醉了吧。”⑱他们这样揣测着，其中一个人说：“看样子也不像。”这样，大家似乎都明白是怎么回事，立即不作声了。⑲少年工人的粗布工作服肩头是破的，从里边钉上了块手巾布，倒戴着一顶军帽，帽檐下露出肮脏的颈项，瘦得可怜。他现在不摇摆身子了，脸不住地挨擦着车窗与车门之间的那块夹板。这样子完全是一个孩子，在他模模糊糊的头脑里，也许把这夹板当作了谁，正在和他亲热吧。⑳“喂！”站在前面的那个大汉，用手拍一拍他的肩头，问了：“你上哪儿去？”少年工人没有答话，那汉子又问了一声。㉑“到上野去。”他很愁闷地回答了。㉒“不对啊，你坐倒了，这是到涩谷的车啊。”㉓少年工人站起来想往窗外看，身体失去了重心，突然向我这边倒过来。当少年工人向我倒过来的时候，我几乎像条件反射一样用肩头把他顶回去了。完全是出于不意地，但我后来想想真觉得惊异。这动作跟我当时的心情是完全相反的，使我自己也觉得惊异。当我把他顶回去的时候，他的身体很少有什么反抗力，这使我心里更觉得不好受。我的体重现在已减到九十多斤，可是少年工人的身体却比我轻得多。㉔“在东京站已经在车上了，坐过了站了-你是在哪儿上车的？”我从他身后问了。㉕少年工人没回过头来说：“在涩谷上车的。”㉖“从涩谷上车，绕了一个大圈子。”有人这样说。㉗少年工人脑门贴在窗玻璃上，想往窗外望，一会儿又不望了，用仅能听见的低低的声音说：“到哪，都没有关系。”㉘少年工人这句自言自语的话，后来始终留在我心里。㉙身边的搭客们，以后再没谈那少年工人，大家觉得反正没有方法了。我也是其中的一个，觉得反正没有法子了。假使我带着吃食，我会送给他安一安自己的心；假如给他钱，即使白天，或许也买不到吃的，何况现在是晚上九点钟了。我带着黯淡的心情，在涩谷站下了电车。㉚这是1945年10月16日的事情。【注】①小说写于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布无条件倒戈，此前美军对东京进行了多次空袭。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分） ()A.小说开篇描写“失掉屋顶的走廊”“灰色的月亮”“日本桥旁烧焦的废墟”等意象，烘托出一种荒芜灰败的氛围，也奠定了小说的感情基调。B.小说写“我”在东京站上车后发觉自己旁边坐着一个“闭着眼睛，茫然地张着嘴”，身子不断东倒西歪的孩子，“我”心底生出了一丝“不快”。C.电车内四五个公司职员模样的人用诙谐的语气取笑少年工人，他们的笑声令车厢里出现了“一点愉快的气氛”，说明电车上的乘客们没有一点怜悯心。D.文末少年工人用低低的声音应了一句“到哪，都没有关系”，这充溢无望和无奈的话语示意了他内心的迷惘和暗淡，任凭电车将他带到未知的地方。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.这篇小说既无惊人的事务，也无曲折的情节，更没有人物之间激烈的冲突冲突，节奏舒缓平和，但富有感染力。B.第⑪段呈现了整篇小说中唯一的气氛较为明快的场面，与前后文形成显明的反差，强化了小说的悲剧氛围。C.在小说前半部分，少年工人的面目是模糊的，第⑪段转入对其外貌的正面描写，使人物形象更加具体可感。D.文章最终一段“年”“月”“日”兼备，具有典型意义，增加小说真实性，突出小说纪实性的特点，深化小说主题。8．“我”在小说中有何作用？请简要分析。（6分）答： 9．志贺直哉素有“短篇之神”的美誉，其小说以擅长揭示独特环境中人物的心境著称，被评论家们称为“心境小说”。这篇小说体现了什么样的心境？作者是如何表达这种心境的？（6分）答： 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。文本一：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（节选自《墨子·兼爱上》）文本二：子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心愿之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰“吾罢不肖，吾听治不强＇，必曰“吾命固将失之”。虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰“吾罢不肖，吾从事不强＇，又曰“吾命固将穷＇。”是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。······王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织红，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不行得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共坛其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今日下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不行不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不行不察而强非者，此也。”（节选自《墨子·非命下》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.是故出政／施教赏善罚暴／且以为若此／则天下之乱／也将属可得而治也／社稷之危也／将属可得而定也／若以为不然／昔桀之所乱／汤治之／纣之所乱／武王治之B.是故出政施教／赏善罚暴／且以为若此／则天下之乱也／将属可得而治也／社稷之危也／将属可得而定也／若以为不然／昔桀之所乱／汤治之／纣之所乱／武王治之C.是故出政施教／赏善罚暴／且以为若此／则天下之乱也／将属可得／而治也社稷之危／也将属可得而定也／若以为不然／昔桀之所乱／汤治之／纣之所乱／武王治之D.是故出政施教／赏善罚暴且以为／若此／则天下之乱也将属／可得而治也／社稷之危也／将属可得而定也／若以为不然／昔桀之所乱／汤治之／纣之所乱／武王治之11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） ()A.家，这里指卿大夫的封地，按西周时期的等级秩序，卿大夫位于诸侯与士之间。B.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，春秋时分“公、侯、伯、子、男”五等。C.幽厉，这里指周幽王与周厉王，“幽”和“厉”是后人为两位国君所设立的庙号。D.宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，帝王宗庙制一般是天子七庙，诸侯五庙。12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（3分） ( )A.文本一由“故······亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有劝服力。B.墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消退乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，实现天下大治的目的。C.墨子的“非命”观是对那些自身不变更、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。D.墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本缘由在于他们不能虚心接受谏议。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（4分）译文： （2）今日下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不行不强非也。（4分）译文： 14．墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请结合文章内容简要概括。（3分）答： （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。安定城楼李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲①春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟②。不知腐鼠成味道，猜意鹓鹐③竟未休。【注】①王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，作《登楼赋》云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”②扁舟：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴，助其实现霸业后，乘舟归隐五湖。③鹓鹐：传闻中像凤凰的鸟。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）( )A.本诗极具李商隐诗歌“使典用事以抒情言志”的特色，虽然篇幅有限，但心情多端，意蕴深厚，表达了李商隐曲折委婉、不便明言的情感。B.首联点题，以对偶的手法写了登楼之所见，上句表现了安定城楼高拔且连续绵延的气概，下句则描绘了一幅绿树与洲渚接连一片的阔大之景。C.颈联既潇洒，又遒劲。从诗的表达形式看，炼字坚实，结响凝固，工力与杜甫诗颇近，“永”字用得很好，有力地表达了作者毕生的理想。D.本诗笔力健举，风骨清峻，结构严谨，且语句敏捷变更，特殊在运用典故方面，既敏捷，又准确，既含蓄，又锋利，充分发挥了典故的功能。16．这首诗抒发了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）答： （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<老子>四章》中“ , ”两句，点明白自我夸耀的后果，是对自视太高的人的一种警醒。（2）古人擅长用典，《春江花月夜》中“ , ”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音信之意，两人音信断绝，相思无着落。（3）李白《将进酒》中，表现作者亵渎富贵利禄，只愿沉醉酒乡的诗句是“ , ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。“劳动创建美妙将来”这句 的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在 中影响着很多人树立正确的劳动价值取向，焕颤抖擞的劳动精神面貌，但近年来劳动教化的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲。劳动技能欠缺，特殊是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩。想过安逸舒适的生活，但又不情愿劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦，怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。加强劳动教化是一个浩大而系统的工程，也是一个持之以恒、久久为功的过程，不行能 。就学校教化来说，要将劳动教化列入必修课，依据不同学校、不同年龄段编制具体的劳动教化大纲，编印不同的教材体系。制定不同的考核方法，中小学要全力走出应试教化的怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。就家庭教化来说，家长要为孩子创建劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌不要事事包办。就社会教化来说，要通过多种途径加大正面典型宣扬和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答： 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。（4分）答： 20．请用简要的语言分析“劳动创建美妙将来”这一公益广告语的成功之处，并另拟一条以“劳动”为内容的公益广告词。（4分）答： （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）21．下列是关于名著《大卫·科波菲尔》的人物说明，不正确的一项是（3分） ()A.大卫和善真诚，勤奋好学，有自强不息的志气，百折不回的毅力和主动进取的精神，最终获得了事业上的成功和家庭的华蜜。B.爱格妮丝既有外在的美貌，又有内心的美德，她最终与大卫结合，这种完备的婚姻使小说的结尾洋溢一派华蜜和希望的气氛。C.米考伯先生仰慕虚荣、慈爱乐观，尤其是债多不愁、得过且过的性格，使他成为文学中的一个典型，后人将这种特点概括为“米考伯主义”。D.大卫的继父谋得斯通凶恶贪欲，经常责打大卫。大卫母亲去世后，即把十岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，只让他过着基本能解决温饱的生活。阅读下面的文字，完成22题。“人人都有一双手，人人都有一张口。”人是生产者，可以创建财宝；①，既有衣食住行等基本生存需求，还有教化、医疗、就业、消遣等其他需求。一个地区保持合理的人口数量和人口增长速度，可以促进经济和社会的发展。所以，一个地区人口数量过多或过少，②，都会成为人口问题。人口数量过多，增长过快，会给环境和社会经济发展带来很多问题。例如，人们为了满意生存需求，要消耗更多的自然资源，给环境带来更大的压力；假如短时间内增加的人口太多，会产生就业困难、饥饿贫困、居住条件差等社会问题。但是，有的国家或地区人口增长过慢，甚至停止增长或不断削减，③。例如，劳动力短缺，国防兵源不足，社会抚养老年人的负担加重，等等。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）答： 四、写作（60分）23．阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）综合材料的内容和寓意，写一篇文章，体现你的感悟与思索。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

语文参考答案1．A（B项，“始终沿用”错，原文是“在敦煌文物探讨所的编号没有公布之前，张大千的敦煌石窟编号被学术界普遍接受”。C项，材料二并未论述敦煌石窟“将来的探讨方向”。D项，表述过于肯定，原文只是说“敦煌写本文献······可以为我们破解这类疑难问题供应重要线索”，而非只要探讨了敦煌写本文献，就能破解疑难字词的含义问题。）2．B（表述肯定化，原文是“假如没有敦煌石窟，国际组织和一般百姓是很难知道它的；假如没有敦煌学，世界的学者也难以对敦煌有深化了解”。）3．A（材料二依据时间依次较为全面地论述了敦煌石窟艺术探讨的进展、成果。其中重点论述了20世纪80年头以后，中国学者在壁画图像的考证探讨、石窟考古探讨、石窟艺术探讨上取得的成就。B项论述的是敦煌文献的史学价值，不能支撑材料二的观点。C项论述的是敦煌人的由来，不能支撑材料二的观点。D项论述的是敦煌不同辞书文献的相关内容，也不能作为论据来支撑材料二的观点。）4．①运用了层进式的论证结构，先论述敦煌之名从何而来，有何含义，而后论述了敦煌学何以成为国际显学，由浅入深，结构清楚。②运用了引用论证，引用《山海经》和《汉书》的相关内容来回答敦煌之名的由来和含义。（每一点2分，共4分）5．①敦煌艺术百花园中的佛教、壁画、美学等艺术价值巨大，为我们供应了学习和探讨的范本。②敦煌壁画及文献中记录的社会及历史风貌，有益于现代人对古代文化的探讨与学习。③敦煌是巨大的艺术品宝库，其中的绘画、丝织品、石窟、书法等恒久值得我们探讨学习。（每一点2分，答对两点即给4分。其他答案，言之有理，可酌情给分。）6．C（“电车上的乘客们没有一点怜悯心”错误，全文来看电车上的乘客对少年工人充溢怜悯，因为后文得知状况，大家“立即不作声”。）7．C（“面目是模糊的，第⑪段转入····正面描写”错误，从“我刚上车的时候偶然瞅见这孩子的脸，他闭着眼睛，茫然地张着大嘴，上半截身子前仰后合地摇摆着”可看出，作者在起先对少年工人的面目有着比较细致的描写，并非“面目模糊”，而第⑪段中“我这边望不见少年工人的脸。可是那公司职员说得可笑，也许那一张脸肯定是可笑的”表明，“我”并没有看到少年工人的脸，所以没有正面描写。）8．①“我”是故事的见证者与参与者，增加了小说的真实性；②“我”是贯穿全文的线索人物，推动了情节的发展；③“我”对少年工人的凄惨境况无能为力，深化了小说的悲剧性主题。（每点2分，答对三点得满分）9．第一问：体现了“我”及乘客们对战后日本现状迷茫困惑、灰暗悲凉的心境。（2分）其次问：①以小见大。车里的少年工人和其他乘客的境况和心境，正是战后日本凄惨社会图景的缩影。②以景衬情。小说开篇描绘了一幅灰暗萧条的夜景，有力地烘托了车厢中人们灰暗悲伤的心境。③正侧结合。小说正面表现“我”黯淡、阴郁的心境，并通过“我”的视角视察到的少年工人和其他乘客的表现，从侧面表现了当时日本国民的迷惑无奈，强化了小说凄凉哀伤的氛围。（每点2分，答对两点得4分）10．B（解答这道题，应留意以下几个关键点：①“出政施教”和“赏善罚暴”，“天下之乱”和“社稷之危”等对举性结构；②关键虚词的运用，“也”一般不出现在句子的开头等。）11．C（“庙号”说法错误，“幽”与“厉”是后人为这两个国君所设的谥号。）12．D（“从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本缘由在于他们不能虚心接受谏议”的说法不正确。整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”为借口来为自己的失败狡辩的人，与“不能虚心接受谏议”无关。）13．（1）看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么实行不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。（恶、施、亡各1分，句意1分。）（2）当今日下的士人君子，内心的确希望为天下谋利，为天下除害，面对“有命”论者的话，不行不努力批驳它。（中、实、强非各1分，句意1分。）14．①将命运驾驭在自己手里，切不行怨天尤人。②业精于勤而荒于嬉，勤于治学，勤于为国为民。③以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。（每点1分，如有其他答案，言之有理，亦可酌情给分）【参考译文】文本二：墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以激励人们侍奉父母，敬重贤良的人而教化人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩处凶暴。假如按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到治理，社稷的危急将可得到平定。假如认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有变更，人民也没有变更，君王变更了政务，人民就变更了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念。在外驱马打猎射鸟，在内耽于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说“我疲弱无能，我治政不强＇而肯定说“我命里原来就要失国”。即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶尊敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说“我疲弱无能，不能努力地劳作”，也说“我命里原来就穷＇。”所以墨子说：“现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱治理政事，整日安排职事而不敢倦怠，是为什么呢？答道：他认为努力必能治理，不努力就有混乱；努力必能安静，不努力就有危急。所以不敢懈怠。······王公大人懒于断狱治国，卿大夫懒于治理官府，则我认为天下肯定会混乱。农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，则我认为天下衣食之财肯定会不足。假如以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来哺育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被运用。这样于内守国则不坚固，出去杀敌则不会成功。所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，缘由就在这里啊。”所以墨子说：“当今日下的士人君子，内心的确希望为天下谋利，为天下除害，面对“有命＇论者的话，不行不努力批驳它。说道：“有命＇之说，是暴君捏造出来的，是穷人传播出来的，不是仁者的话。今日行仁义之道的人，将不行不细致辨别而努力反对它，就是这个道理啊。”15．B（“对偶的手法”错误，首联只有上句用了夸张的手法。）16．这首诗运用了很多典故来表达情感。①颔联运用贾谊和王粲的典故，述说自己像他们一样困顿不得志的境遇，表达了诗人的明珠暗投之悲。②颈联由“欲回天地”可知，诗人仍抱有挽回国家命运的建立功业之志，有力地表达了自己毕生的理想，同时借范蠡功成名就退隐江湖的典故，表