第8课 中国古代的法治与教化 课件-高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1

法安天下，德润人心——中国古代的法治与教化学习目标：通过对儒家、法家思想的分析，理解当时的阶段特征（历史解释）分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的发展历程、原因（时空观念、史料实证）通过对中国古代国家法治教化的学习，增强法制观念，增强对当今中国法治建设与发展的自信心。（家国情怀）预习反馈：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？（2组、8组）教化可以通过哪种方式体现它的作用？（1组）中华法系有何特点？（3、8组）预设问题：历代王朝在法律和教化方面的主要举措“礼法结合”治理模式的理解一、先秦的德治与法治——礼法之争一、先秦时期的德治与法治预习检测（一）夏商西周时期德治与法治的表现(1)德治传统：西周为维护等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，“敬天保民”思想有一定的进步性。（2）法治传统：早期国家可能已有法律，等级制度森严，贵族拥有解释法律的特权。（习惯法）一、先秦时期的德治与法治预习检测（二）春秋战国时期：德治与法治之争1.子产“铸刑书”①中国最早的成文法，限制贵族特权，一定程度上保护了平民的利益。②为法家的“以法治国”及历代王朝法制建设提供了经验。一、先秦时期的德治与法治预习检测（二）春秋战国时期：德治与法治之争学派儒家（德治）法家（法治）人性观治国理念商鞅：颁布法令，保护地主阶级利益韩非：法术势；君主赏罚分明，臣民守法奉令；“以法为教，以吏为师”孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛民为贵，社稷次之，君为轻；仁者无敌。人性本善人性本恶一、先秦时期的德治与法治（二）春秋战国时期：德治与法治之争3.儒法之争思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？贰大一统下的法律儒家化——以礼入法二、秦汉至隋唐时期的法律基础梳理（一）秦汉时期朝代法律实践活动夏商周《禹刑》、《汤刑》、《九刑》春秋公元前536年子产“铸刑书”；公元前513年晋国“铸刑鼎”。李悝著《法经》；商鞅“改法为律”。秦朝汉朝汉承秦律，律和令都具有法律效力，律为法典，令是法律文告。张家山汉简秦简速读教材补全表格，分析秦汉时期的法律实践有何特点？云梦睡虎地秦简《秦律》十八种。江陵张家山汉墓《二年律令》；《九章律》。相关史料基础梳理（二）魏晋时期《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。——曾宪义《中国法制史》二、秦汉至隋唐时期的法律朝代法律实践活动秦朝云梦睡虎地秦简《秦律》十八种。汉朝江陵张家山汉墓《二年律令》；沿袭秦律，制《九章律》。魏晋南北朝魏明帝制《魏律》，设置律博士专用儒学思想解释律令主要方式：作用：量刑原则：目的：以经注律亲属之间的尊卑亲疏推动律令儒家化维护儒家的三纲五常基础梳理二、秦汉至隋唐时期的法律（三）隋唐时期朝代法律实践活动魏晋南北朝魏明帝制《魏律》，设置律博士准用儒学思想解释律令。唐朝速读教材P47，补全表格。《唐律疏议》具有怎样的历史地位？太宗《贞观律》；高宗《永徽律》，后对律文逐条解释，撰成便于官吏使用的《唐律疏议》。地位：继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，成为历代王朝的立法蓝本。唐律是礼法结合的典范。二、秦汉至隋唐时期的法律西汉魏晋隋唐“误伤己父”案

甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？“血亲复仇”案

谦之年数岁，所生母亡，昭之（父）假葬田侧，为族人朱幼方（伯）燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。“醉酒杀人”案

兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”《晋律》“准五服以制罪。”《唐律疏议·捕亡》“杀人者斩。”实际断案：甲不当坐。理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。——摘编自《太平御览》卷六百四十实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。——摘编自《晋书》卷五五实际断案：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。——摘编自《旧唐书·王彦威传》相关史料合作探究思考：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？1.儒学和法家各有侧重，具有互补性。材料一：儒者博而寡要，劳而少功，...不可易也；法家严而少恩，...不可改矣。

——《史记·太史公自序》材料二：儒家学说有多面性，如儒家也并不完全排斥法律与刑罚，...正是这种多面性，可以说明儒家学说为什么总能发展出适合封建时代统治阶层需求的统治学说。材料三：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》2.儒学的多面性，适应统治阶级需要。3.汉武帝以后儒学被确定为主流思想。二、秦汉至隋唐时期的法律链接高考（2014年新课标卷Ⅱ·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化D汉武帝时期，讲求伦理道德的儒家思想成为封建社会正统思想，对社会影响不断扩大叁理学时代的法律实践——礼法之和相关史料三、宋元明清的法律与教化基础梳理（1）法治朝代法律实践活动唐朝太宗《贞观律》；高宗《永徽律》，后对律文逐条解释，撰成便于官吏使用的《唐律疏议》。宋朝元朝明朝清朝速读教材P48，补全表格，归纳宋以后的法律实践有何特点？963年《宋刑统》；《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。以唐律为蓝本制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。特点：多以《唐律》为蓝本，明朝开创了律例合编新体例。相关史料三、宋元明清的法律与教化基础梳理（2）教化速读教材P48，找出宋代实行基层教化的主要手段？乡约约束：理学渗透：乡约是指邻里乡人互相劝勉共同遵守规约。北宋学者吕大钧、吕大临等兄弟于北宋神宗熙宁九年（1076年）制定《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。控制教育与科举，授徒、书院讲学，理学深入族规家训。南宋朱熹《家礼》、《小学》春秋战国秦朝清朝汉朝魏晋唐朝宋朝元朝明朝最早成文法“铸刑书”秦律

《九章律》《二年律令》

《唐律疏议》

制定法律以唐律为蓝本司法援引唐律《大明律》《大清律例》》德治与法治之争律令儒家化趋势不断加强课堂小结德治与法治之争重视家训推广家训，加强教化以乡约教化乡里三纲五常乡约法律化趋势不断加强礼法结合单元解读2018年的除夕夜，在全国人民都沉浸在新年的喜悦时，陕西省王坪村却发生了杀人案。一名当过武警的退役军人，用一晚上的时间结束了三个人的生命。他的名字叫做张扣扣，而三个受害者则是他的邻居。他在杀死三个人后，第二天就去了当地的派出所，选择了投案自首。1996年，因邻里纠纷，王自新三子王正军（时年17岁）故意伤害致张扣扣之母汪秀萍死亡,张扣扣对此怀恨在心。2018年2月15日，张扣扣发现王正军及其兄王校军与亲戚上山祭祖，待二人返回时，持刀向二人捅刺数刀，致二人死亡。随后，张扣扣又到王自新家中，持刀向王自新胸部捅刺数刀，致其死亡。2019年1月，