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文档简介

PAGE53-《弟子规》——一把启迪心灵的钥匙、幸福成功的根基2007、12(钟茂林讲)《弟子规》是中华传统文化的一个教育的课本,它注重的是家庭的教育,是以圣贤之道来做为指导的方针。目的是为了让人人通过学习落实圣贤的教诲获得幸福成功的人生。一个人的幸福成功都要以道德品行做为根基,最好的教材就弟子规。许多人认为是小孩子学的,大人就不用学了吧,是错误的观念。弟子是学生,圣贤人的学生。“总叙”清楚明晰地告诉我们每个人出尘入世做人的基本准绳。后面的几部分是具体的阐述。比如“入则孝”中关于孝道的规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐就不是有形的东西可以媲美的。又比如“谨、信”中关于谨慎和诚信的行为指导十分具体而可行,经常诵读,就可以感觉看穿尘世的迷雾,多一份智慧和淡定。

看了这个纲我们就知道这本书的内容是什么。“是《弟子规》的总纲,也是中国传统教育方针的最好说明。其中,孝弟,谨信,泛爱众,亲仁,讲的是德育,就是做人的根本道理。这是必须首先学好。只有在这几方面学好了,“有余力,则学文”。这里讲的学文,就是智育,就是学习科学文化知识。这就是德育为先,智育次之。这是符合人类进化之道的。《弟子规》是根据至圣先师孔子的教诲编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次在一切日常言语行为中,要小心谨慎,讲信修睦,和大众相处时要平等、博爱,并时时亲近有仁德的人,向他学习,这些做人方面的应对都学到、做好了,有多余的时间再去学习其他有益的学问。

可见,我们的古人是多么的重视德行教育。中华民族五千年悠久的文明史,蕴含着五千年的智能、经验和效果。几千年来的圣贤传统文化博大精深、源远流长堪称世界文化的精华、人类智能的宝藏。《礼记·学记》开篇就有精辟的论述:建国君民,教学为先。

其实,整本《弟子规》讲的就是谦恭,就是孝敬,有礼。“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。”从孝敬自己的父母开始,以孝道为原点,进而做到“长者先,幼者后”“尊长前,声要低”尊敬所有的师长……再把仁爱之心,推及到万事万物,达到“泛爱众”。正所谓“亲亲,仁民,仁民而爱物。”人与人要和谐,人与自然也要和谐,整个世界都要和谐,和谐来自我们礼敬的心。中华民族几千年来被誉为礼仪之邦,那是内在和谐的外在体现。

所以《弟子规》是拿来做的,不是拿来背的,要解行相应。“不力行,但学文;长浮华,成何人”“但力行,不学文;任己见,昧理真”,所谓“学而时习之,不亦说乎?”学一句,做一句,做到了,才能够更深刻地感受老祖宗留给我们的智能有多么深远,才能够体会祖宗的深恩厚泽。

让我们以诚敬的心学习《弟子规》,亲近这位五千岁的老人。真正的学习是以身作则,在生活中学《弟子规》,做《弟子规》,演绎《弟子规》,这是真正的学习、承传祖宗的智能,也无愧于圣贤弟子、炎黄子孙的称号。

这些世界顶尖级的人物,懂得我们的祖先留给我们的是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的智能与大道,而我们却弃之已久,惭愧之至。

中华民族,古来崇尚教育,并坚信教育应从幼儿开始,教育孩子“如何做人,如何做好自己的本分,一切从落实《弟子规》开始。”要树立“学为人师,行为世范”的人生理念,做社会大众的示范。要承传先志,继往开来,就要从《弟子规》做起,《弟子规》是儒学根本,其他经典是枝叶花果,扎根的教育要做好,所谓“教妇初来,教子婴孩”。学用弟子规的重要性弟子规是我们身边的学问,是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基。光会念、会背不管用,要能做到,每一句都要落实,坚持一生一世;学弟子规就像我们盖一栋大楼,这是楼的架构、钢架!学一切经论是房屋里的装饰陈设。所以学习弟子规要真正相信他的重要,深入理解实实在在去做,不光做表面,大楼构架才能坚固,久垂后世;儒家所讲的大道理就在弟子规里。

全文以人的品性修养为根本,教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺,虽然觉得有些古板,但字里行间的劝叫,如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入,随之而来的是我对人生的迷惑和无助:我究竟应该怎样活着?

在读大学的时候,对儒家思想产生过浓厚的兴趣,在并不深入的学习过程中,发自内心的感慨古人的智慧,之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是,近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融,使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊,尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动,更是雪上加霜。或许,对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系,到了我们这一代,原有的价值体系彻底崩溃,物资的充沛更加彰显精神的苍白,我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物,从何而开为何而去,我们没有信仰,却渴望信仰,我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度,不屑于权威,却又迷失在追求的过程中。

或许会有人笑我矫情,自己的事情都管不好,还去管这些似是而非的东西。但是,这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。

看《弟子规》,觉得以前的人挺幸福的,一出生就已经有一套社会认可的道德范本,遵循着约束着,在短短的光阴中,总有被主流思想认可的圣贤书指引着,不管对个人发展是好是坏,但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰,就算他资质驽钝,依然会有所成就的。

细读《弟子规》,发现其中的道理看似小,却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友,都因为心怀感恩,正因为感恩,所以对人对物多了虔诚的敬仰之心,尊敬发至内心,而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人,强势的自我,对人对物都少了一份感恩之心,目空一切而后标新立异,自由散漫而后无法无天。

冰冻三尺非一日之寒,对照《弟子规》,发现,陋习多的不是一点,而是全部。欣喜,此书再次开启我的启蒙教育,内审自我价值观,批判的接收古人为人处事的道理。不惑之年,有幸学习了《弟子规》,以前竟不知其为何物。初学时感觉似曾相识,学过后醍醐灌顶、相见恨晚。对古代圣贤的高洁境界愈加崇拜,对祖国国学的博大精深倍感骄傲。《弟子规》用细微小事教给了我们日常的行为准则,用千字箴言勾勒出和谐的社会愿景。《弟子规》象我们的父母,时时呵护却又不厌其烦;《弟子规》象我们的师长,教我们为人的本分和处世的良方;《弟子规》象我们的朋友,忠言直谏却又暖意融融;《弟子规》象一壶老酒,经多年的沉淀更加醇厚绵长;《弟子规》象一座灯塔,光辉虽小却能导引航程;《弟子规》象一部宝典,每次检索都能荡涤心灵。 道人善,即是善,人知之,愈思勉;扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。警示告诉我们工作、生活当中莫要飞短流长。物虽小,务私藏,苟私藏,亲心伤。警示我们工作中出于孝道,不要做损公肥私的事情以致父母伤心。总之,《弟子规》是祖先留给我们的宝贵财富,我们应该倍加珍爱。践行《弟子规》,对己可以修身养德,对家和社会可以促进和谐。《弟子规》是一粒种子,在我们的生活、工作中生根、发芽,开出绚丽的花朵,结满丰硕的果实主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

人一生,与我们最亲密的地方,就是我们温暖的家。所以自古以来,老祖宗就非常重视,我们的家庭教育,因为家庭教育,是一切教育的根本。

人一生,将来能否成就,家庭教育就至关重要。家庭重视了教育,我们的子弟,才能好好地学习。那么,我们家庭教育,首先应该重视什么呢?就是重视品德的扎根。一个人一生有良好的品德,将来才能在世间立身行事,不偏差做人的基本原则、原理,才能做一个好人。

所以,我们翻开历史,源远流长的文化,首先重视的就是家庭伦常。那么在家庭伦常当中,尤其重视的是我们的孝道。孝道如何来开显呢?我们再深入地来探讨,就是从家道、家规、庭训。所以过去的人都有家谱,从家谱里头,我们可以探寻、追根,查到我们家庭它是有祖训的,为什么它能代代承传?就是有家庭的教育。

那么家庭教育确实这么重要吗?确实是非常重要。我们回忆小时候,父母、爷爷、奶奶对我们的教育,我们所看到的,经常是以身作则,做给我们看。所以我们小时候就能在耳濡目染底下,接受老一代的长辈,为我们演述人一生应该如何来处人处事。做人的道理,从小就可以建立起来。那么我们反观,当今社会结构,这样的情形,已经少有见到了。

我们也可以想像、回忆,我们小时候,确实家里的每一个成员,都非常热爱我们这个家,平常我们都会以家庭为重。做任何事情,一定会想到父母,想到我的家族,想到我的家业,所以家风、家道,它就可以代代承传。

我们从历史上,从孔老夫子,从范仲淹,从曾文正公,我们可以看到,他们的家族延续到今天,仍然非常兴盛,那么这也告诉我们,家庭教育的重要性。

回想我小时候,我看到家里的厅堂,上面高挂着「四知堂」。一二三四的「四」,知道的「知」,「堂」就是厅堂的堂。在我识字以后,每天我会仰望着「四知堂」,心里老是在盘算着,「四」代表是什么,「知」又是什么?每天想着想着,有一天终于忍不住了,问了父亲。我说这「四知堂」,代表是什么呢?父亲摸摸我的头,笑一笑,他说:你问得很好。

因为我也到朋友家、同学家去,看到他们挂的堂号,并不是「四知堂」,有西河堂,有锄经堂,有宝树堂,那么这些堂号都不一样,所以引起我心里头很大的疑问。父亲听了以后,他说:每一家,他的姓氏不同,他的堂号就有分别。

那么我就很好奇,接着问:那么我们杨家,为什么叫四知堂呢?父亲说这个问得很好,它是有故事的,有来历的。

父亲讲道:咱们杨家,在汉朝时候,有一位当官的大臣,叫杨震,震就是震惊的「震」,我们平常白话讲地震的「震」,杨震。他有一次,路过一个地方,要派任去当太守。一天晚上,他过去的一位学生,在夜里头,送来了百两黄金,要送给杨震。杨震当时就讲道,我一生为人是清白的,你何必如此呢?

那么学生讲,这个是孝敬老师的一点心意。当时杨震就非常生气,说你不应该如此,学生就讲道,没有关系,反正只有你知我知,没人知道啊。结果杨震非常生气,而且是疾言厉色地告诉他,岂只有你知我知呢?还有天知地知呢。天地鬼神都知道,怎么只有你知还有我知呢?

所以父亲就告诉我:我们做任何的事情,不是只有一个人,或者对方知道而已,天地都知道。那么我当时因为年纪很小,我就知道了,父亲告诉我这个故事,他的用意,就是我们做人要清白。

所以长大以后,我又特别地观察父亲,他很喜欢写书法,在每一幅书法的作品,都盖上了「清白传家」。那么我们也看到了,这样的堂号,自古以来,基本上就是每一户人家,都有的祖训、家规。

那么我们现在,是不是没有这些堂号、家规了呢?其实不然,还是有的。只要我们有意去寻根,都可以寻找到我们老祖宗所留下来,给我们所做的祖训、堂规,甚至是家号。它的用意,就是垂范后世的子孙,让他们都能接受上一代的教诲,把家道代代地承传下去。

那么我们现在,如果我们也很想,兴旺我们的家,兴旺我们的家风、家道、家业,或许我们会疑惑,那么我们以什么来做标准呢?在这里,向诸位朋友介绍了《弟子规》这一本书,请看《弟子规》。

《弟子规》,我们从它的字义来讲,「弟子」就是指的是学生。或许有人会说,啊,这是小朋友学习的,我都已经成年人了,小朋友学了就好。其实不然,因为我们要把家里的孩子教育好,首先,做父母的,做长辈的,就要来学习,我如何把我的为人处事做得好,我才有能力做好模范,教育我的子女。

所以这个《弟子规》,「弟子」两个字,从家里来讲,我们作为父母的子女,就成为弟子,在家弟子。因为我们上面还有长辈,还有祖父、曾祖父。那么我们在学校,我们就是老师的弟子,老师的学生。我们再广泛地来说,其实,弟子就是泛指我们每一个人。我们说到,人生活到老,学到老,一辈子还学不了。所以,「弟子」两个字,应该是扩大来讲,就是指我们每一个人。

那么我们每一个人的生活、常规,我们注意了吗?我们每一个人在家里的应尽的责任,应扮演的角色,我们是否都掌握得很好?因为一个家庭的兴盛,必须每一个人在家里都要扮演好他应尽的责任,应负的职责。

我们都晓得,孩子第一任的老师,就是父母。他睁开眼睛,他会讲话,他有表达能力的时候,谁就是他模仿的对象呢?就是父母,就是我们的爷爷、奶奶,就是家里的每一个成员,所以要教好我们的孩子,首先,父母一定要学好《弟子规》。

《弟子规》这一本书,是由清朝李毓秀,李夫子所汇编。那么《弟子规》的内容,它可以追溯到周朝。我们翻开周朝的《礼记》,《礼记》这一本书,它里头就记载了很多,日常生活很多重要的典章制度。那么在里头也规范了很多百姓可以依循的做人规范,还有道理。所以《弟子规》里头的经文,就有许多都是出自于《礼记》。那么《弟子规》到底是否能成为我们做人,在家或者立身处事的规范,它到底有这样的作用吗?确实是有的,因为它是有理论依据的。

我们翻开《弟子规》,它的「总叙」,就是提纲,它就依据孔老夫子他在《论语》里头,《学而篇》的第六章,是这么一条,作为《弟子规》整篇课本的一个纲目、纲领。它是这样写道的:「子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。」什么意思呢?就是我们作为子弟的,在家里,应该首先要做到的,就是孝顺父母,友爱兄弟。「谨信」,这个「次谨信」,接着我们如何做人,我们如何做事,如何洒扫应对,就应该要谨慎,要守信用。那么孝弟、谨信做完,还要「爱众」,也就是要普遍地扩大我们的胸怀,爱护我们周遭的人,与人为善。「泛爱众」,就是泛爱众的意思。

「而亲仁」,我们除了这样以外,还要不断地学习、提升,所以还要接近有德有修的长者,向他们学习,向他们请教,让我们的生活能更加地提升。最后「行有余力,则以学文」,也就是指出,人生要不断地日日求进步,有所谓的是「苟日新,日日新,又日新」。每天都要与时俱进,所以在这个时候,我们除了应尽的责任之外,还要再不断地学习,自我提升。

那么李毓秀夫子,他就从《论语•学而篇》的第六章,作为《弟子规》的总纲领。所以在「总叙」里头就指引出,人一生,应该如何从家里,然后到外面接触,然后再如何扩大我们的胸怀,如何在一生当中不走弯路,能一路建立起自己的幸福人生大道。

那么接下来,李夫子再把每一句话,每一句的重点,再开显,从入则孝,出则弟,到谨,信,泛爱众,亲仁,余力学文,都列举出来,让我们有依循的标准。

那么这些依循的标准,它不是很简单的,它是综合了从周朝一直绵延到清朝李夫子的这一段期间,收集了历代所有的家训、祖规,等于是把它大地融合,融入在《弟子规》这一本小册子。所以《弟子规》也可以说是我们家庭教育的集大成,实在是深值我们人人一册,好好地学习。那么现在,我们就来从头到尾把《弟子规》,我们共同来学习,来研究。

首先,我们看「总叙」。《弟子规》刚刚已经跟大家介绍了,「弟子」,就是泛指我们每一个人。那么「规」,「规」这个字是一个「夫」,一个「见」,夫,见,这个字原来的意思就是大丈夫的见解。古人造字非常有智慧,一个大丈夫,一定是胸怀非常开阔之人。那么开阔之人,他的见地,他的见解,往往都可以成为社会人士的一种标准,一种学习的榜样。所以这个规的意思,就是规范、规则、示范,这样的意思。

我们再看内容,「总叙」,什么叫总叙呢?我们简单地讲,总叙就是总纲要、总纲领。一件衣服我们把领子拿起来,我们说提纲挈领,这样一件衣服我们拿起来就明白,这件衣服长得是怎样。那么「总叙」也就是开篇,告诉我们它的内容、提要是什么。我们在接受这样的提要,先理解它的大意之后,我们接着才能深入来体察它的内容。

我们请看课文,「弟子规,圣人训」。

《弟子规》,是圣人的教诲,刚刚已经提到了,《弟子规》是综合了我们祖先留传下来的家训、祖规的集大成。那么它的开篇,就是用夫子「弟子入则孝,出则弟」,这样的《论语•学而篇》的第六章所引申出来的。所以它这里就指出了,这是圣人的教诲。我们都知道,孔老夫子,不仅是中国人所尊崇,全世界的人也都非常地尊敬他老人家。

曾经遇到一位孔氏后裔的家族,她到美国访问,那么当她介绍,她是夫子的七十几代的嫡系后裔。当地的领导听到以后,非常的兴奋,孔夫子的后裔来到了美国访问,当时就以上宾来礼遇她。并且在当地,在当时就升了国旗来迎接她,用很隆重的这种礼仪,来接待孔老夫子的后裔。所以她回到国内以后,她深深地感受到,圣人的伟大,它是恒久的。所以她提到这一段,她更加地明白,我们的祖先所垂范后世的,当他的德行,他的品德,他的风范,足以代代承传,垂范于后世,那么他的后代子孙,都能得到很大的助益。不仅是后裔子孙的荣耀,同时也是中华民族的荣耀。那么我们现在也想一想,我们是不是也应该继承我们老祖宗所留传下来,这么好的文化,这么好的瑰宝,我们也应该要代代传承下去。

所以我们看到圣人的教诲,首先是哪一桩事呢?就是孝弟,「首孝弟」。我们一生能否成就,不管我们在事业上,在种种领域上,当我们有成就,如果我们的德行,没有跟着一起成长,那么有可能我们成就的事业,就不是最好的事业,就不是圆满的事业。所以夫子告诉我们,人一生最重要的,一定要孝顺父母,友爱兄弟。

在家里头,我们如何孝顺父母呢?我们学习的榜样就是我们的父母。所以过去「孝」这个字,它的造字就是一个「老」,一个「子」,老在上,子在下,代表的是子孝。子女应该要孝顺父母,子女应该要背负着父母,要承传父母的教诲,我们祖辈的教诲,这样才是孝的表现。

所以人有孝,有孝心,很多善事、善业才能开显出来,所以古人教育我们「百善孝为先」。一切的善法,一切的善事,莫不从孝开始。

所以人生应该要懂得,做人的根基就是在孝道上面。我们应该要深深地体会到,父母自从我们出生以后,他对我们的养育,对我们的教诲,对我们一生至爱的付出,恩德比山高,比海深,所以我们恪尽子女的孝心、孝行,都是天经地义的事情。我们不能背弃我们的良心、道德,不能不孝敬我们的父母。所以夫子再再地反复、重申,做人处事的第一个要件,就是要从孝亲、事亲、顺亲父母开始。我们读到了《弟子规》,我们也要反思一下,我们是不是做到了一个孝顺的子女了呢?

辽宁教育电视台—弟子规讲解—02

编号:20081024-02

主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

上一节我们介绍了《弟子规》。「弟子规」,「弟子」两个字,就是泛指我们每一个人。「规」,就是规范、规则。也就是说,《弟子规》这一本书,它可以成为我们每一个人做人的典范,做人的人生指引,或者参考。这一本书,它的历史背景非常的久远,从周朝一直绵延不断,到了清朝,由李夫子李毓秀先生把它汇编成目前的《弟子规》。

我们从「总叙」里头可以明白,「弟子规,圣人训」,这个圣人的训诲,也就是孔老夫子的教诲。所以《弟子规》它的「总叙」就是从《论语•学而篇》第六章,夫子所说的「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文」,用这一句话来作为我们立身行道,为人子弟这一生当中应恪遵的教诲。作为《弟子规》总编的开头。所以我们明白,这一本《弟子规》它不是泛泛的经典,它是有理论的依据,它是有圣人代代承传的轨迹可依循。接下来我们就来看:

「首孝弟,次谨信。」

我们都知道,一个人如果在家里,不能恪尽为人子女应尽的孝顺之道,那么他如何能在社会上立身处事呢?所以古人告诉我们:「百善孝为先。」一切的善事都是要从孝道作为原点,作为我们行为的准则。因为一个人没有孝心,他怎么有可能为众人服务,为社会承担责任呢?一个人如果没有对家,没有对父母尽子女应尽的责任,他又如何能为社会尽忠职守?所以孝顺自古以来就是我们中华传统文化奠定国安、家邦、兴盛的最主要的一个关键。因为孝道的承传,才能安定社会,才能促使社会的繁荣。所以我们也读到了很多,历史上有很多的故事流传至今。譬如说《二十四孝》所记载的故事,从周朝一直到清代,我们看到这么多的孝顺故事,它都是成为每一个朝代,大家所学习的一个榜样。

孝顺父母,它是天经地义之事,我们千万不要认为,这是过去时代所讲的,我们现今就不需要。过去的太阳如此,过去的月亮一样明亮。当今太阳、月亮还是一样正常地运行,正常地照耀宇宙天地。所以我们千万不可以忽略了,老祖宗所留传给我们宝贵的道德教育,宝贵的孝道传家的精神。

那么「首孝弟」,我们明白了,做人做事最最根本的,就是要做到一位恪尽子女应有的责任,那么就是从「孝」开始,从「弟」开始。

「孝」,我们如何来尽孝呢?「弟」,我们又如何来做到弟呢?在上一节里头,我们把「孝」简单的介绍,就是一个「老」再加一个「子」,就是子女背着我们的父母,背着我们的上一代,什么意思呢?就是我们要承传祖辈的教诲,承传父母所教育给我们的。这样我们能承担起家业,能担当起我们祖先所留下来的,所给我们的教训。所以我们看到了很多,历史上留传至今还非常有名的,譬如说孔夫子的后代,至今已经传了七十余代。范夫子,范文正公,范仲淹先生,他们承传至今也有千年了。这些都是很有名的家道的承传,家风的延续。

那么「弟」呢,就是要我们做到能友爱兄弟姐妹。在家族里头,我们都能与家族的每一个人都应该要和睦共处,相互地尊重,大家都能共同承传祖辈的教训、家规,这样我们的家业才能兴盛。

有了同胞之爱,有了家族之情作为基础,扩而大之,我们的社会才能一片欣欣向荣。在汶川大地震里头,我们看到了中华民族血浓于水的同胞手足之爱,确实发挥了我们民族的大团结,我们民族的这种仁爱精神,确实发挥了极点。从这里我们更能深切地体会到,家族的力量是这么庞大。而我们民族精神,这样仁爱,这样的存心,这样厚道,都源于我们还承传了,我们老祖宗所留给我们的家训、祖规、家道以及风范。所以我们身为炎黄子孙,我们有这一份荣耀,也有这一份责任,再把我们的祖先所留下来的优美的传统伦理道德,我们还要继续地承传下去。

那么有了「孝」,有了「弟」,作为我们为人的德行根基,接下来我们所要体现的,就是我们为人处事的标准。那么为人处事有标准吗?当然有。在《弟子规》里头,就提到了「谨」跟「信」。「首孝弟」,就是首先我们要做到「孝」跟「弟」,「次」的意思就是接着,第二,我们应该做到怎样。

我们都晓得,人一生,假如我们没有受教育,我们没有学习,我们没有礼节,我们很粗鲁,没有受到良好的规范,那么在社会上就很难立足了。所以这里就提到了,与人相处,与众处事,都是极其重要的。我们在后面的经文会一一为大家讲解。但是这个「谨」,还有这个「信」,我们如何粗略地来探讨一下,「谨」跟「信」,对于我们这一生,是不是影响至关重要呢?在此地,我也把自己学习的心得体会,向诸位朋友做一个简单的汇报。

人生一定要把「谨」,作为我们一生很重要的一桩事来看待。譬如说,我把「谨」就把它归纳为有十点,「十谨」,对于我们人生是非常重要的。例如,「谨言」。言语我们要谨慎,假如我们讲话不谨慎,随便信口雌黄,那么人对我们会有什么样的看法呢?当然就会对我们不信任,所以谨言很重要。

我们说「祸从口出,病从口入」,言语确实对我们这一生有至关重要的影响。大家知道,人与人之间最简便的沟通桥梁,无非就是用言语。所以言语不小心,都可能造成彼此的误会。言语的不谨慎,也会造成人与人之间的矛盾。那么言语很随便,就会造成彼此不相互地尊重。

就拿夫妻来讲,不要说夫妻已经结婚,十年二十年,就可以随便的言语相互来对待,这是很不好的。虽然这么熟稔,相处了一辈子,但是我们还是要相互地尊重,相互地体谅。这样我们每天的言语都能如沐春风中,让每一个周遭的人都能感受到,我们用言语就能带给大家幸福美满。

尤其是在当今的家庭里头,子女所学的,子女生出来以后他看到的,假如父母都能温和的言语相互对待,那么我们的子女,他的言语也会呈现有礼节,也很温和。假如我们的对话是粗暴的,是疾言厉色的,我们的孩子也会向我们学习。所以我们的言语,一定要谨慎,这是第一个谨。

第二个谨,要「谨行」,我们的行为一定要谨慎。为什么我们一定要注意我们的行为呢?因为人的一举一动,他不可能单独自主。在家庭也好,在社会上也好,我们的行为都会深深地影响到我们周遭的每一个人。如果我们的行为侵犯到他人,我们的行为很粗鲁,也会让别人对我们起了很不好的印象,我们与人相处就会有障碍,容易产生矛盾,所以我们的行为也要特别地谨慎。不好的行为,不好的习惯,我们都要随时随地地体察,自己是不是行为有超越了吗?自己的行为这样做,是不是有伤害到别人呢?假如我们能把「谨」这个字,牢牢地谨记于心,那么我们就不会轻易地得罪别人。这是第二个谨,谨行。

第三个谨,就是「谨身」,我们的身体。在《孝经》里头,有这么一段话:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。」《孝经》这一部经典,短短的只有千余个字,是我们中国传统文化经典里头《十三经》最短的一部经。它是由孔老夫子以及曾子的对话当中节录,把它记录下来。

人立身行道,一生最应该学习的就是孝道。所以《孝经》里头就记载了,从天子以至于庶人,就是一般的老百姓,应该如何恪尽自己的职责,如何来尽孝道,有一个规范,有一个标准,让我们来学习,来效法。所以《孝经》这一段话就成为千古名言:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。」也就是告诉我们,我们应该懂得珍爱我们的身体,要明白照顾自己的身体是非常重要的,就是孝道的开始。

天下父母心,哪一个父母不关切子女身体的健康呢?所以我们从小就要学习,如何在一年四季气候的变化当中,关心自己的健康情形,留意自己身体的状况,千万不要让我们的身体任意地,来过度地使用它,不爱护它,不加以保养。所以我们一定要珍爱父母所给予我们的这个身体,我们千万要积极地向上,善用我们的身体好好地学习,这样才是恪尽子女孝道的第一步,也就是爱护我们的身体。这是第三个谨,谨身。

前面介绍了谨言、谨行、谨身,那么接下来,什么谨也很重要呢?就是学习,叫「谨学」。

我们生下来之后,父母对我们的教育就会特别地关心,从小除了有家庭教育之后,除了奠定家庭教育以外,我们还有学校的教育,还有社会的教育。那么到学校学习,我们应该学什么?父母应该给予子女选择最好的学习方向以及目标。因为孩子在那么小,他什么都不明白,就好比一张白纸一样,我们给它染成红色,它就成为红色。他也像海绵一样,我们给它水分,它就照单全收。所以父母给子女在他幼年的时候,我们就要重视,孩子应该给他学什么。做父母的,我们在一生当中,什么是我们一生所应该学习的呢?而这个学习的精神,我们不应该离开了学校,就不用学了。即便我们离开学校,做人处事我们还是要继续地学习,提升我们人生的境界。

所以子女在幼小的时候,作为父母的,应该给他选择能奠定他一生基础、好的品德,学完以后,能增进他一生的扎根的基础为主。所以我们可以给他学习圣贤的教诲,这一类的经典,从小建造他良好的德行。那么我们也可以再指引他学哪些以后,可以真正地对社会将来能有贡献。我们千万不要指引他将来学了以后学偏了,学岔了,这样就不好了。

那么学习,我们也应该要选择,哪些是适合他学习的,是不是他的个性,他现在的年龄段值得他现在就学。假如我们太早给他学习,反而是障碍了他。因为一个人,他的学习精神,先天来讲,每一个人都有向善好学的精神。但是假如我们给他学偏了,也会造成他格格不入,与父母甚至产生对立、矛盾。所以「谨学」,我们为孩子选择他的课业、选择他应学的方向,做父母的一定要谨慎考虑,千万不要追着流行,追着时尚。我们应该要了解自己孩子的个性,他的天赋,不要强求他来学习,这样就不好了。这是「谨学」。

那么我们学习完了以后,将来一定要在社会上来工作,那么「谨业」也是很重要,选择行业也是要谨慎。有道是「男怕入错行,女怕嫁错郎」。那么选择行业,我们应该选择哪一类的呢?应该要选择「正业」,也就是说这个行业,对社会是有益的,是有贡献的,我们不要选择对社会有负面影响的。这个是「择业」,我们也要谨慎。

因为一个人,能把自己的长才发挥出来,能把自己的才艺贡献给国家社会,也是我们尽孝的一种表现。所以父母的期待,国家社会的期许,我们在选择行业,也一定要谨慎。当这个行业不好,我们一定要立马下定决心,不要再从事这样的行业,戕害我们的社会,我们的下一代。所以谨业也是非常重要的。

那么谨业,我们在社会上工作,一定有很多的朋友,所以接下来,我们对我们的朋友,是不是要谨慎地交往呢?当然,一定要谨慎,所以「谨友」也是非常重要的。孔老夫子在《论语》里头有告诉我们,「益者三友」,损者也有「三友」。好的朋友是「友直,友谅,友多闻」。朋友对我们一生的影响非常大,所以有一句话说「近墨者黑」。也告诉我们,一个人,如果接近不好的朋友,在他的影响底下,我们可能就受到身心灵的污染。

那么这一些朋友,做父母的不能在家庭教育当中,来谆谆告诫我们的子弟,选择朋友一定要慎重。我记得以前有一位家长,她非常的开明。她说,我的孩子在上了初中以后,他的朋友就越来越多了,呆在家里就越来越少了。她也是很担心,怕她的孩子交到不好的朋友,影响到他的一生。所以这个妈妈,她就告诉她的儿子说,你班上的朋友,妈妈也很想见他,妈妈除了有你这个孩子以外,你的朋友,妈妈也会当成是像他的母亲一样,也会喜欢他。你能否把你的朋友也带回家来?让妈妈也多能关心他们,我们一起来共同学习、成长。

妈妈提出以后,这个儿子他就邀请了班上的朋友,让妈妈来跟他们有机会相处,了解青少年他们想的是哪些?如果有偏差了,作为妈妈,她就用她的爱心来引导这些孩子,来劝解这些孩子,哪些是可行的,哪些是不能做的。所以「谨友」这一块,在我们家里的子女,他们的交友情形,为人父母的,应该要谨慎地做一个把关者,让孩子在成长的过程当中,不会因为交友不慎而堕落。

除了「谨友」以外,我们还有哪些「谨」呢?后面还会陆续为大家介绍。

今天就先为大家介绍这几个「谨」,谢谢大家的收看!

辽宁教育电视台—弟子规讲解—03

编号:20081024-03

主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

我们上一节已经讲到了人生有「十谨」,这十谨当中,前面已经为大家介绍了六谨:谨言、谨行、谨身、谨学、谨业、谨友。接着再为大家介绍四个谨。

为什么「谨」这么重要呢?因为人生随时随地,都有可能让我们遇到重大的挫折,而措手不及。假如我们能牢记《弟子规》所教我们的「谨,信」,那么我们在人生当中,就可以避免很多的缺陷,避免很多的风雨。

接下来就为大家介绍「谨婚」。我们在结婚之前,都会先透过交往,彼此了解以后,才有可能论及婚嫁。那么在过去的社会里头,都是以媒妁之言,父母为我们主张了婚姻大事。那是过去的时代,当前的社会,是一个开放的社会,所以青年男女都会向往着,自己来选择自己终身的伴侣。但是,假如我们没有几桩事情,来资助我们选择良好的先生或者妻子,那么我们这一辈的幸福,就有可能误入了困境,因此我们择偶的对象,就必须要特别地谨慎。

那么我们应该如何来选择我们一生最良好的伴侣,值得我们一生托付之人,值得一生为我们付出之人。那么我们就不得不来了解怎样择偶,才能让我们一生迈向幸福的殿堂。因为结婚不是儿戏,结婚之后,我们要承担的更多是我们的责任。上要承传我们的家业,祖先所遗留给我们的家道、风范,我们作为儿子的,一旦成家之后,我们还要把家庭的家业再承传下去。所以古人告诉我们,成家接着就要立业,所以我们选择配偶,就特别要注意了。

我想,大家都希望我们选择的对象,一个是老实忠厚,一个是贤惠明理。老实忠厚可以作为我们终身的依靠,可以对家庭负责任,这是作丈夫应有的气概。那么贤明,贤惠明理,是一个做妻子的应有的德行。能贤惠才能相夫,才能教子,才能侍奉公公婆婆;能明理,在家庭才能很明确地指导教育我们的下一代。所以在透过交往的时候,作为女子的,可以考量、考验对方,他是不是一个孝顺的儿子,他会不会挥霍,他说话讲不讲信用,他在工作上能否承担?这些都是我们跟他交往时候所应该谨慎、细心地观察。我们可以从他细微之处,可以来了解,我们交往的这一位,未来的对象,是不是一个良好之人。因此我们不应该以外形为主,应该与内才相应,有好的品德,作为他一生可以值得我们托付,这样才是最好的幸福保障。

那么我们选择妻子,我们就要知道,贤惠的太太,她一定不是娇生惯养,什么事都不做。如果她所呈现出来的是心胸狭小,不爱做家事,不爱与母亲学习,在家里饭来张口,茶来伸手,是一个娇滴滴的,像一朵鲜花一样。那么假如我们男士所追求的,是这样的美娇娘,那么你就要知道,往后的日子,你要盘算清楚,娶了以后,如果是温室里的花朵,那么我们如何生活在一起呢?她如何能跟你一起奋斗,能跟你一样胼手胝足,走过人生的风风雨雨呢?所以英明的男士朋友,我们在择偶,我们应该以贤惠明理为主,同时也要是一个顺亲孝亲的女儿,这样的女子,可以值得作为我们一生携手努力的伴侣。

如果我们只重视容貌,那么将来的路子,可能会一路走来相当的艰辛。因为人生,夫妻是很长久的生活,所以我们应该以品德为重,而不是以容貌为主。容貌会老去,但是品德却会与时日增,与时俱进。内在的光芒,内在的温和,内在的善良,都足以让我们承传家业,承传祖德之风。

所以在这里,介绍给朋友们作一个参考,我们对婚姻一定要谨慎,千万不要婚姻如同儿戏一般。因为结婚一定要承担起丈夫有义,妻子要有德,这样的一个家庭,才能经营得幸福美满。假如我们轻率地就结婚,如果有了下一代,因为夫妻的不和,就会造成子女自幼失去了父母,可能失去了母亲,可能失去了爸爸,这是人间极其惨痛的人伦遗憾。

所以我们年轻朋友,在还没有结婚以前,我们就要仔细地盘算,人生的幸福,不是一蹴可及的,是需要经营的。结完婚以后,面对的开门七件事,如何把家布置好,如何养好我们这一个家,都需要审慎地考虑。有了子女以后,我们如何教育他,都需要经过详细地评估,自己现在是不是适合结婚?千万不要赶时髦,周遭的朋友结婚了,自己也心动,随便找一个,草草就结婚,最后以悲剧来收场,这些都是不好的。所以我们一定要记得,谨慎,对我们一生有很大的帮助,这是「谨婚」。

接下来我们还要记得,人生能让我们身体健康,饮食特别重要,所以我们也要「谨食」,这个食物的食。我们吃东西不可以随便,这里提供给大家作参考。一个人如果长期偏食,或者长期随意地就餐,尤其是在外头工作的青年朋友,为了赶时间,为了工作,为了在外头接生意,我们的饮食如果不注重它,那么有可能让我们长期饮食的不良,造成我们身体极大的健康受到损害,所以我们对于我们周遭的食物,我们也要注意。注意什么?应该要注意它的卫生,注意不是贪一时口腹之欲,应该要对于这个食物,对我们吃下去是不是有长期累积之后,有它的后遗症。

所以,我们也看到很多医学的报导,报导现在有「三高」的人越来越多。那我们如何来避免呢?就应该谨慎食物的摄取。应该以均衡的营养,作为我们每天日常三餐,来作为我们饮食最好的调配,千万不要轻易地随便吃东西,这样对我们的身体是一种强大的负担。人一生的幸福,首先重在有健康的身体,所以良好的身体,我们也应该从健康的饮食作为开始。提供给大家作参考,饮食是相当重要的。

最后两个谨是什么谨呢?一个是「谨心」,就是我们的心。心是人的主宰,一个人的存心善良,那么他「诚于中」,必将「形于外」,所以他所散发出来的,我们从他心里头所呈现的,我们可以感受到,这一个人他是否善良,可以从他的存心来感受到。那么哪一种心,我们不能有呢?比较的心、攀比的心、还有贪求的心。这几种心有时候我们一不小心,就会陷入这样的陷阱里头而浑然不知。

那么古人告诉我们,什么样的心能让我们产生快乐呢?就是知足的心,还有一颗爱心、还有一颗美好之心,假如我们能存这样的心,那么我们的这一生,我们的周遭,我们的家人,我们彼此在一起,都能得到快快乐乐,欢欢喜喜,这就是我们幸福的人生。

那么假如我们处处有比较,有攀比,有追求之心,那么我们可能会陷入到痛苦。因为人生「有求皆苦」,无求的心可以让我们身心都坦荡荡的,很自在,很快乐。那么有求的心,也许有人说,我人生的目标,我一定要定在哪里,我的位置一定要在什么位置,我今年的业务指标,我定在哪里,我一定要往那里来追求。当然人生要立志,人生也要有目标,但是太超越了我们的能力范围,都将成为我们生活当中不可去除的压力。所以我们仔细想一想,什么样的心情,会让我们得到身心的安宁?什么样的心情,会带给我们生活的压力,同时也带给我们家人、周遭的亲朋好友很大的影响?因此我们对于自己的心,随时随地的起心动念,我们都要谨慎地,随时察觉到我们的心,到底都是安住在哪里?

最后一个是叫意,「谨意」。《四书》里头的《大学》讲到「诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下」。人有诚意,有所谓的「诚于中,而形于外」。当我们的意念是真诚的,当我们的意念是有爱心的,当我们的意念是处处体贴,关心我们周遭的家人,周遭的朋友,那么我们所散发出来的意念,全部都是好的意念。

大家都知道做生意的人,生意,生意,就是要让大家生起善良的美意。这一笔生意做了以后,当顾客买到你好的产品,都将生起快乐的意念。当我们把这个好的产品推销出去,我们同样也能感受到顾客的满意,我们自己也充满了喜悦之意。所以我们检点,每天查查自己,我们的意念,是不是每天都能燃起善意、美意、良意?假如我们每天都有这样美好的心意,那么这个人生我们就觉得天天都是快乐的,日日都是幸福的。

这是「十谨」。

我学了《弟子规》以后,感受到《弟子规》确实带给我生活很大的改变。在没有学习之前,我的生活同样有工作压力,有这个情绪。但是学了《弟子规》之后,我发觉我的脾气变好了,我的情绪也都能控制住。我周遭的人,越来越欢喜跟我在一起。他们会问我:你是用什么样的方法能让你生活能快乐呢?我就介绍了《弟子规》,假如我们能守住人生的「十谨」,那么我相信,我们每天都能过得很如意很幸福了。

接下来我们再来看「信」。人一生当中无信,不讲信用,这一生就没有办法立足于社会。在家庭里头,作丈夫的一定要有信,才能让妻子安心,得到托付。一定要有义,有信,一定背后有道义来支撑他,他能对家庭就能承担起家庭的那一份责任。所以人无信,就不能立身于世,所以信用非常的重要。

有一家很大的食品工厂,他每一年都必须跟农夫签订合同,每一年都有固定的产量,收购一定数量的西红柿。有一年西红柿突然在这一年,许多的农夫不约而同种了非常多,所以这一年的西红柿,市价非常的低,那么因为这一家食品公司,他必须在每一季生产之前,西红柿还没有开花结果之前,就必须要跟农民、果农先签订好合同,一斤以多少价钱来收购。所以当时他已经跟这些农民打好合同了,打好一定的价格。到了盛产收获的时候,才发觉,他的价钱高出市价有两倍左右。当时老板底下的总经理,各个部门的人都跟老板反应,我们不可以这样收购,我们这样亏本亏太多了。但是老板说道:我们做商人的一定要守住商道,不可以背信于农。我们虽然眼前吃亏,但是农夫他也会体谅我们讲道义,以后相信他会种出更好产品的西红柿出来,他一定会反馈我们。所以老板坚持着,这一季亏损了市价的两倍,还是照合同价钱来收购果农的西红柿。

那么由于西红柿今年的过量生产,所以来年很多果农就受到了教训,就有太多的果农,在今年当中不再愿意生产西红柿。那么这一家食品公司,他收购了这么大的西红柿,他就是要做西红柿酱。所以他就大量地储存,大量地生产,把这个西红柿酱在今年当中,因为收购了这么多,所以他也制造了这么多。到了隔年以后,从开始收购西红柿,大家突然发觉西红柿的产量太少了,所以很多食品加工厂都找不到西红柿。那么这一家原来收购贵的厂家,恰恰好,他的西红柿全部都派上用场。当时的市场,由于其他厂家都收购不到西红柿,所以当年那一季西红柿的市场,就由这一家食品公司全部给抢收了,等于是这个市场,就由这一家食品公司所占领。

那么这一家食品公司,因为他前面没有跟农夫计较,所以他来年的市场来一个大丰收。后来他们公司整个结算下来,还有更富裕的盈余。因此这个老板在他晚年回忆录里头,他就提到,做生意人一定不可以背信。

人一生不能背信,商人也同样不能背信,不管我们做任何事情,我们都能守住信用为第一,那么我们这一生立身行事,都不会让我们这一生,做出背信背德之事。所以,「信」对我们人来讲是非常重要的。

那么也有很多人也会这样想:为什么人会不信任对方呢?还有一桩事情非常的重要。我们也常常听到,有很多人说到,这个人是好人,但是,我们却不相信他有才干能承担这一桩事情。所以这个也延伸一件事情,当我们的德能,当我们的能力有所不足,不能取信于别人,我们也必须要发奋图强,在应该学习的年龄当中,就应该好好把握我们学习的时机,好好地深入,好好地研究,千万不要让我们宝贵的光阴,就这样失去了。在我们应该学习的时候,就要认真、努力、不畏艰难。多学习,多累积,才能成为我们日后成就的一个根基,这就是「信」。自己要有自信心以外,对别人,我们同样也要让大家能取信于我们。

今天就为大家讲到这里,谢谢大家!

辽宁教育电视台—弟子规讲解—04

编号:20081024-04

主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

上一节课,我们提到了人生需要注意到的有「十谨」,还有我们必须要讲的「信、义」,今天再为大家介绍的是,「泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。」

我们首先看「泛爱众」这一句话。从字义上看来,「泛」就是广泛,就是普及,也就是扩大的意思。「爱众」,就是爱护我们周遭的人,爱护需要关心的人,把我们的爱心能扩大,能帮助社会上需要帮助的人。因为人一生当中,能成为人,能与我们相处的人,我们都要珍惜。即便是跟我们有一面之缘之人,或者左邻右舍,当别人需要我们的关怀,只要我们有能力,人人都需要发挥我们的爱人之心。

老祖先告诉我们,中国人向来素有「四海之内皆朋友」这样的宽广胸怀。所以特别强调了,人必须要有仁爱的存心,所以这里就以「泛爱众」来拉开,我们做人除了在家庭,应该做好「孝弟」,在人生做好了「谨信」之外,更需要扩大我们的爱心,爱群众,爱一切的万物,这都是属于爱心的扩大。那么我们眼前用一句白话来说,也就是为众人服务,为老百姓,为人民来服务。

我记得,我刚踏入公务员的第一天,我去报到的时候,领导这样告诉我:作为国家的公务员,应该扮演好他的角色,也就是为人民服务,为广大的群众,付出我们的心力,做好政府与民众之间最好的桥梁。所以他告诉我,当每一个民众来我们这里办事,我们应该用亲切的笑容来迎接他,用和缓的话语,真正来帮助他,帮助他来我们这里,能顺利解决他所需要我们帮他服务的这个业务。

我当时听了非常地高兴,因为我走出了校门,投入了社会工作,能遇到这么好的领导,在第一天上班就告诉我,一定要扩大我们的胸怀,为民众来服务。

那么假如,我们有多的,有富裕的钱财,我们的才干也不错,等需要用我们的能力,人才,我们的财力,帮助需要帮助的人,那么我们这一生,也会活得更有意义。因为人生不应该只为自己着想,当我们能把爱心,付出于社会的时候,我们所得到的回报,将会更多,所以古人有讲「施比受更有福」。

所以这个是「泛爱众」,很简单的,人人都可以做到。

接下来是「亲仁」。人一生,除了向父母学习,接受父母家庭的教育以外,影响我们非常关键的,就是学校的老师,就是一切的老师。那么人如果没有经过教育,没有经过老师的引导,有可能我们自学当中,学错了,学偏了,而不自觉。所以向着明理的老师,有爱心的老师,是一位有德行的老师,向他们学习,他将可以成为我们终生最好的领航者,将带领我们走向人生的光明面。也因为他的德行,能影响到我们做学生日后在社会上的工作,在立身、在行事上面,都能因为老师的谆谆诲勉,开启了我们智慧,开启了我们才干,能让我们做更多的奉献,服务于国家、社会。

所以「亲仁」,就特别重要,要亲近好的老师。好的老师,他影响我们一生,至关重要。有道是「一日为师,终身为父」。父母养育的是我们的身体,而开启我们人生智慧的,可能就是我们的「明师」,这个「明师」不是名闻天下的「名」,而是明白的「明」。

一位好的老师,他会用爱心来引导我们,他会因材施教来教育他的学生,他的子弟。因为他懂得,一个人如果从小没有奠定学习的良好方向,等到他学完了以后,有可能危害社会,所以亲近好的老师,也是我们一生非常重要的一桩事情。

那么假如我们这一生,有可能没有办法遇到,我们所想像当中这么好的老师,我们还可以向谁来学习呢?就是向圣人的经典。圣人所遗留给我们的教诲,宝贵的人生经验,这些都是值得我们后人来学习。他们用一生的实践,用一生的落实,总结出来的都是他们非常珍贵的智慧,都足以引领我们走向康庄之道。所以圣人的教诲,我们一生应该多学习一些。

为什么一定要学习呢?有一次,有一个母亲,她带领她的孩子,来上我们的经典课程。她也是耳闻其他的家长,介绍说孩子给他学习经典,是非常有益处的,所以她领着孩子来。原本她不想来,学习经典有什么好处?她就用怀疑的眼光,向我咨询了几个问题。她说:这个《弟子规》,都已经很早以前的人所写的,这个我们现在能用吗?《论语》,这是夫子在两千多年前,他与学生的对话,两千多年后的今日,我们还用得着吗?

这一位太太用怀疑的眼神,希望我能给她满意的答复。我就笑笑地跟她讲,我说:我们在过去,多少都有涉猎读到《论语》几句。那么我就再反问她:请问你这一生,活到现在,有没有被骗过?

这个太太露出了笑容:怎么不可能发生呢?那么我说:你被骗,对方一定不是哑巴吧?她点头,笑得很开心。那么会骗你的人,一定话非常非常会讲,让你听了,你看到的,你眼神对着他,你都会觉得,哎呀,这个人是好人。我这样说了,她也笑着点头。

我说:那么《论语》里头,《学而篇》的第三章,「巧言令色,鲜矣仁」,您读过吗?这个太太说:有啊,我过去曾经读过。那么我反问,您有没有体会?

她一下愣住了,我接着就再说:「巧言令色」,为什么会「鲜矣仁」?这个鲜就是少有的意思。也就是说,一个会骗人的人,他能讲得天花乱坠,他能用巧妙的言语骗取你,让你得到信任,能讲得让你非常开心,都是因为他有所求,他有利害关系,他才会这样,先取得你的相信。

所以在两千多年前,孔老夫子就讲到了,我们与人相处,当我们遇到很会讲话,很会讲巧言之人,也就是说,很会博取你欢喜、快乐之人,你千万要注意,这样的人,有可能是有失厚道,存心不良之人。

我这样讲了以后,我再告诉这位太太:假如我们人生,能多了解,圣贤所教诲我们的经句,几句话,我们在必须要用到的时候,能把它反复地回想一下,都可以化解我们可能发生的危机。都可能让我们在困境当中,能得到心情的缓解。

我这样一说以后,这个太太马上能明白,我所说的这个经典,对我们这一生,是至关重要的。于是,她就非常地高兴,她说:老师,你怎么说,我就怎么配合。我的孩子每天应该要读多少,我一定配合老师,在家里先做好监督的工作。那么这也就是「亲师合作」。假如父母亲能与老师一起合作,共同来教导我们的子女,我们的子女在这样的成长底下,他会学得更安稳,每一步都会走得更好。

所以「亲仁」非常重要,有好的老师可以亲近,是我们一生的幸福。好的老师,好的长者,都是我们向他学习的榜样。我们千万不要擦肩而过,千万不要把好的机缘,就这样轻易地丧失掉。一个人一生,能谦卑地向长辈学习,也是我们积累福分的一个基础。为什么呢?因为长辈他一生所学的,一生所走过的人生路程,一定有很多值得对于我们作为经验,作为人生立身处事很好的榜样,有很好的例子。那么我们透过他们的教诲,我们才不至于走了很多的弯路。因为很多智慧的累积,都是来自于经验,来自于我们亲身的实践,我们可以轻易地,就能得到长辈、老师的指导,我们何乐而不为呢?

但是,我们也要注意到自己有没有谦卑、向学的精神。假如我们没有谦虚好学的精神,长辈也不可能和盘托出,来教导我们,所以我们在学习的过程当中,也要注意我们学习的态度。这是「亲仁」。

接下来「有余力,则学文」。从字面上,我们可以感受到,人应尽的本分,做好了以后,我们还要不断地向上提升,来充实我们的人生,让我们人生的境界,能可以更加地提高。让我们的境界提升以后,能带给我们家人,我们周遭的人,也一样同我们一样地提升。所以有空余的时间,我们一定不忘随时随地地学习。

我个人也是非常喜欢学习的人,即便我工作非常忙碌,但是我特别喜欢的是,随身携带小本的书,小本的笔记本。只要到哪里,看到墙上挂的,或者有很好的格言,我一定马上记下来,抄下来,回去以后再誊到笔记本上,随时作为人生的箴言,人生的座右铭。

人一生,不可能没有别人的教导就能成就。我们假如仔细看看我们周围的人,周围的事,周围的物,甚至一切的植物、动物,如果我们能细心地体会,到处都是值得我们学习的。为什么呢?

我们看到,植物一年四季的生长,经过风雨,经过烈日,经过寒冬,它们年复一年,它们经过这样的风雨的日子,它们一样生生不息。所以我经常看到白雪挂在、铺在植物上面,我就在想,它们身上披着雪白的雪花在上面,假如是人,那么我们每天晚上,立在这样的大地上,人怎么堪受得了呢?所以在这个时候,我看到这样的场景,我会写下我的心得,我应该要向万物来学习。

我也经常抬头仰望,飞过的小鸟,它们雪白的翅膀,展翅在空中翱翔,也想到,它们一年四季,就披着这样的羽毛,夏天同样是一件羽毛,冬天亦复如此。而再想想我们,一个夏天,艳阳高照,我们就热得不得了,在冷气房里头开着冷气,我们才觉得受得了。在严寒的冬天,我们会感受到,这么冷,赶紧开了壁炉,赶紧开了暖气,赶紧来取暖,但是看看我们周遭的小动物,同样的羽毛,一年四季,它们没有选择,却能安然度过它们的一生。

所以每每我看到小鸟飞过,我就感触很深,也会把这样的感触,带给自己阳光上的提升。什么是阳光上的提升呢?就是要勉励自己,一定要坚强,不论我们遇到人生什么样的风风雨雨,都一定要坚强地度过。要学着万物的一切,来提升自己,来帮助学生,帮助家人。所以我最喜欢在我的皮包里头,经常放着笔记本,经常放着小本的「口袋书」,随时随地,有空就拿起来读一段,读两句,这样对我们的做事、处人,都会有很好的帮助。

而人生的智慧是不断地学习,不断地才能提升,假如我们停在那里不好学,就自满了,那么有可能我们自己在退化,都不晓得。所以我也经常告诉我的学生,说到,我们关心别人,我们在关心的同时,我们要真实的帮助他们能得到益处。那么帮助他们,不一定只有财力,我们的内才,我们的学识,我们丰富的人生经验,都同样可以帮助别人。因此,每一个人在这一生当中,都应该利用闲暇的时间,不要忘记一定要充实自己,让自己的生命当中,能升华起来。让我们在观察万物当中,随时提升,开启我们的智慧。所以,「余力学文」非常重要。

那么假如我们再有多余的时间,我们可以选择一些才艺,作为我们子弟在日常生活当中,能抒发情绪,抒发他们功课的压力,以及工作的负担的压力。所以夫子也讲道:「志于道,据于德,依于仁,游于艺。」这个「艺」,我们可以把它当成艺术来讲解。

人是有情绪的,人也是感情非常丰沛的。所以,我们在日常生活当中,也不忘记我们随时也要放松自己,让自己能在工作繁忙,课业繁重底下,得到一种舒缓的管道。所以练习书法可以培养我们定心,去除我们心浮气躁的毛病。

假如我们能唱孝亲的歌曲,善良的歌曲,同样可以启迪我们身心灵美善的一面,唤醒我们对父母的孝心,以及对周遭朋友的关怀之情。所以艺术方面有多种,但是我们也要考量,以经济、实用、简便、好学为主。这样不会影响我们的生活,同时,简便的方式,才能让我们随时都能学习,都能因为有了它,作为我们日常生活,舒解生活的一部分。那么我们学来,就会觉得相当的容易,而不会感到学习上有挫折,有学不下去的感觉。因为人只要有毅力,都可以把一桩事情学得很好。所以「余力学文」,我们应该牢记着,人生的提升,一定要多学习,除了增广见闻以外,我们还要扩大爱心,我们也应该在待人处事上要记得,要谨慎为要,做人也必须要讲信用。

那么有了这些,更重要的,我们还要做一个孝顺的孩子,做一个能敬上的父母,这样我们一生,就能得到真正的幸福保障。最后,我们再把「总叙」,一起来读一遍。「弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。」

以上就是我们「总叙」的部分。现在时间已到,谢谢大家!

辽宁教育电视台—弟子规讲解—05

编号:20081024-05

主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

《弟子规》我们已经学完了「总叙」,我们来复习一下「总叙」的内容:「弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。」

接下来,我们要学习的是「入则孝」。「入则孝」里头,列举了有六大项目,每一个项目都是非常重要的。虽然短短的六条,但是这六条当中,也是为人子女,怎样在这一生当中,孝养我们的父母,直到父母终老。每所举的一条,对我们的人生都非常重要,我们千万不能小看它。而每一条,假如我们能善加学习,每一条都能深深地落实在日常生活当中,那么我们的家庭教育,我们的扎根教育,将会奠定得非常好。

下面我们请看第一条:「父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。」

我们看这几句,看来好像是挺简单的,但是做起来可不是一桩容易的事情。我们先来看「父母呼,应勿缓」这一句话。

从字面上,我们可以清楚地理解,当父母呼唤子女的时候,做子女的,我们应该怎样来应对,这个应就是回应的意思。「父母呼」,「呼」我们可以说是叫唤,唤着孩子,「应勿缓」,回应应该要及时地来回答,缓就是缓慢。

但是我们想想,我们在家里,我们呼唤自己的儿子,或者女儿,请问,家长们,朋友们,我们看到孩子对父母的应对是怎样呢?在过去,我在教《弟子规》的时候,面对「父母呼,应勿缓」,我就询问了所有小朋友,大概有四十来位的小朋友。我说:当爸爸妈妈叫你的时候,回答「干嘛」的,请举手。哇,一看不得了,基本上超过三分之二。那么我说:回答「在,我就在这儿,有什么事吗?」那么这样只有少数几位。

那我接着再问:是不是有人,父母呼他,他因为不高兴,或者正在打游戏机,或者正在看电视,所以故意就不回答,有没有?结果还是有很多小朋友,很真实地举了手,就是故意不回答。那么我就讲:假如你是当爸爸,或者妈妈,当妈妈呼叫你,你回答的态度是很不好的,如果你将来长大了,请问各位小朋友,将来你当父母了,你的孩子是这样来回答你,「干嘛」,而且还很大声,试问一下,你当爸爸妈妈的心情会如何?原来,小朋友都是脸带笑容,这个时候,有很多孩子不好意思,低下头来。

那么我们就知道,我们这一问,学了《弟子规》以后,很多孩子才意识到,我们原来在家里跟父母的对话,是这么不重视礼貌。所以一句「父母呼,应勿缓」,我们唤醒了多少孩子,平常不注意的随便的态度。对爸爸妈妈,对父母亲,对爷爷奶奶,这样的一个不礼貌的回应。当讲解以后,这些孩子也能深深的体会到,自己的回应的态度是不对的。

于是,我就再勉励孩子们,我们能不能测试一下,这一周回去以后,下一周,我再见到所有的学生,我们看看这一周,能不能在家里,把这个不好的毛病改掉。同学们都露出了笑容,大声地说:好,我们回去一定来试试看。

那么在后面在座的家长,我同时也告诉了所有的父母,当孩子学习《弟子规》,父母也应该一起来学《弟子规》。老师怎么样地教,老师如何把《弟子规》传授给学生,落实在日常生活当中,做父母的也应该要明了,老师怎么教,父母怎么来配合,也共同地学习,共同一起让《弟子规》在我们任何的时间、生活里头,每一个人在家庭的角色,都能扮演好。父母也露出了笑容。

那么我也再问学生:假如学校的老师呼唤你们,请问有没有哪一个小朋友敢回答干嘛的?所有的小朋友都乐呵呵地笑了。那么我说:为什么你们不会回答干嘛呢?有一个学生就举手,他说:回答干嘛会被老师骂的,会被老师批评的。于是我就再说:那么老师会批评你,就表示这个是不礼貌的,那么我们怎么可以把这种不礼貌的话,对着我们的父母呢?我这么一讲,孩子眼睛更明亮了。

于是我再说:当我们看到父母,从小看到父母好像爸爸妈妈很年轻,母亲非常地漂亮,有没有感觉,好像妈妈年纪越来越大?同学们也点头说:是的。那么我说:父母是在为谁操心,为谁劳苦呢?他们也说:为了他,为了家里只有宝贝的他。接下来我就再告诉学生:我们如果要让我们的父母,永远青春、美丽、健康,我们就应该好好地对待我们的父母,从爸爸妈妈呼喊我们开始,就要做一个有礼貌的孩子,不要处处让父母担心,处处让父母为我们的言行举止而默默地掉眼泪,这样我们伤了父母的心,就会让父母老得更快。

当孩子,从他们的脸上,感受到他们已经深深体会,自己从「父母呼,应勿缓」的同时,已经注意到,自己平常确实没有礼貌。那么我同时也反问道:请问,爸爸妈妈呼喊你们,你们会不会在家里也大声地呼叫着:爷爷奶奶,爸爸妈妈,你过来?

后面的家长笑得很开心,前面的小朋友,也都露出了笑容。原来在家里,经常是孩子呼,孩子大声地呼,父母必须要大声、快快地回应。因此,大家也都意会到了,我们对孩子平常的生活细节,当他们有超过了礼节,当他们对父母,有不礼貌的时候,父母、爷爷、奶奶也都没有觉察到。所以我们家里的孩子,他们的脾气才会越来越大。

因此,我们看这一句,短短的「父母呼,应勿缓」六个字,就值得我们推敲,值得我们细细地省思。我们的态度,是不是对父母有真诚的恭敬?我们回应的话语里头,是不是带有轻慢我们的父母亲?那么,我们在家里的态度如此,在社会上工作,朋友呼,领导呼,我们又是什么样的态度呢?那么把这个父母,我们换成,替代其他的,丈夫呼,妻子怎么应?太太呼,丈夫怎么回答?这个也是值得我们推敲。

假如在家里,夫妻相互地,也是以不礼貌来互相呼唤、对应,对孩子而言,也会产生很不好的负作用。所以这一句话,我们要善学,也要懂得善用。它的最关键之处,就是我们回应的态度。假如我们能守住善意的回应,真诚的回应,那么「父母呼,应勿缓」,我们一定能做得非常地好。其他朋友呼,长辈呼,领导呼,先生呼,妻子呼,我们也都能发挥得挺好才是。

接下来我们再看,「父母命,行勿懒」。

这一句话,也是非常地重要。人一生,他能成就,就奠定在家庭教育上面。所以做父母的,在家里头,一定会教养、呼唤我们孩子,什么时候应该做什么事,所以都会来指使孩子,应该要做哪些事情,要来提醒他,来指导他。所以这个「父母命」,「命」我们不要曲解为强制的命令,凡是上对下,我们都称之为「命」。凡是上对下,我们都可以作为「命」这样来作解释。

那么假如父母对我们有要求,我们应该要及时地来做。「行勿懒」,这个「行」就是要动作,要行动,马上就要去做。「懒」就是懒惰,父母需要我们做哪些事情,我们应该要及时来做,这样才对。

在教到这一句话的时候,我再咨询了学生:当妈妈说,宝贝啊,或者说小宝,赶紧来吃饭。请问小朋友们,马上就把手上的工作,手上的课业,或者你在看电视,马上停止,就到饭桌前的请举手。很少,很少。那么我说:母亲一催再催的有没有?这个时候,很多小朋友,几乎是一半以上都举了手。因为他们有的正看电视,有的正写功课。所以这些孩子们,平常在家里头,也不会重视爸爸妈妈所指导我们,所呼叫我们做哪些事,平常也都不会很快地就行动。那么我也告诉了学生:这样对不对?大家都异口同声说:我们错了。

那么我说:早上会自动自发的自己起床的请举手。很少,很少有小朋友举手。少许的小朋友说:我是用闹钟自己叫醒自己。那么我说:通常还要母亲一直呼叫,最后才起来的,有没有?有,这个小朋友居多。

那么有一些孩子没有举手,我就盯着他们看:难道是爸爸妈妈,或者母亲打开你的房门,打开你的房间,把你的棉被掀起来,你才起来吗?这个孩子含笑地点点头,很不好意思说:是的,老师。因为冬天一到,我就很喜欢窝在被窝里头,任凭妈妈怎么叫,我就是不愿起来。直到母亲把被子掀起来,我才起来。

孩子的真诚,把自己不对的行为,也在我们教《弟子规》这一句话里头说出来。那么像这样,孩子能很真诚地说到,做老师的,应该鼓励他们。假如我们换位思考,今天我是父母,我是做母亲,早上要送孩子去上学,因为你的晚起,因为你屡屡叫不醒来,就会延误父母的上班时间,就会把你的上学、上课的时间也会往后延,甚至上课都会迟到。

那么人,学习,是为谁而学习的?是为自己,不是为爸爸,也不是为妈妈。所以当我们能这样引导孩子,孩子也能体会到,自己这样是不应该的。所以经过这样的开解以后,也勉励孩子,下一次,父母有要我们做哪些事情,我们能不能做到,就是立即行动,立马地就去做,能做到的请举手。

我当时不是这样问,我说:做不到的请举手。结果没有人举手。接着下来,我就讲:「凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉」,同学们马上意会到,讲话一定要守信用,不能欺骗老师。所以在这样的氛围底下学习《弟子规》,孩子们就会记得,自己这样的行为是错的,这样会影响父母上班,也影响自己上学的时间。

那么,孩子们能经过这样的解释,明白「父母呼,应勿缓」,「父母命」的重要性,我们作为老师的,更应该要把它扩大,譬如说,「父母命,行勿懒」,教我们功课,应该完成的功课,我们应该在时间内完成。而且靠着自己的专心,自己的勤奋,不要等到父母的呼唤,父母的叫喊,我们才去做。应该自己学好管理自己,能知道自动学习,这样才好。千万不要让父母叫了好几次,叫我们,基本上喊了很久很久,我们还不去行动。

曾经有一个母亲含泪地告诉我,她说她的孩子,为了要叫他去洗澡,从傍晚的六点多,一直叫,一直叫,叫到晚上十二点。她说,我教孩子,确实是很辛苦。我工作非常的忙碌,下班以后,我的孩子又是如此难带,我最后只好把工作辞掉。我一心一意,就是要把我的孩子教育好。当我见到这一位含泪的母亲,我看到她这样的情形,我说:我们先别难过,大家应该坐下来,一起来学习,做母亲的,应该要以身作则。在家里头,应该做好榜样,不要一直要孩子去读书,而自己却在那里大声地看电视,大声地讲电话,大声地与朋友聊天,很大声地在麻将桌上有说有笑,这样我们不能做好孩子的榜样,孩子怎么会听话呢?我们所执行的每一项任务,孩子哪有可能会遵守呢?最后这个母亲,她微笑地点头:我一定会跟老师好好地配合,我把工作辞掉以后,我会做一个专职的母亲,我一切从头开始,做好孩子的榜样。最后,这个孩子,慢慢变好了,也看到母亲露出了笑。

真的是天下父母心,没有一个父母不爱护自己子女的。但是,我们同时,也要告诫天下的父母,假如我们没有做好榜样,我们没有陪孩子一起来学习《弟子规》,只把孩子托付给老师,由老师来教,也没有办法做得很好。

所以首先,家长一定要学习《弟子规》,自己能落实好,你的处处言行举止,在生活上的点点滴滴,孩子的眼睛是非常明亮的。你的改变,他马上会意会到。家庭的氛围,家庭的磁场,也因为母亲真实地做到,父亲的配合,夫妻一起来做,一起来学习,很快的,孩子就会回归到原来的模样。他不会处处跟我们作对,处处与我们作逆反的行为。所以,「父母呼,应勿缓」,从父母本身开始,我们平常对待我们自己的父母就要和颜悦色。对父母的呼唤,我们一定要到前面来应对:我在,有什么需要我能帮忙的吗?作为父母的首先一定要做好这一句话。

「父母命,行勿懒」,我们体贴关怀父母,有时候父母他是不会讲出来的,作为父母的我们,在孝敬我们年老的父母,有时候因为他们客气,但是我们也要有一份体察的心,处处关心他们。他们能吃的食物,我们也要留意,有没有让他们吃得很舒服?他们想用的东西,我们有没有事先地就去体察好,我们替他先准备好。假如我们能做到时时关心父母,时时体察父母的需求,那么孩子也会随时跟着我们学习,他原来不好的习惯,也会在我们潜移默化下面,学得越来越好。

今天就先为大家介绍到这里,「父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒」。但愿我们都能在这一句当中,都能深深地体会,我们平常在家里的应对是如何。谢谢大家!

辽宁教育电视台—弟子规讲解—06

编号:20081025-06

主讲者:杨淑芬老师

各位电视机前的观众朋友:

大家好!

上一次,我们讲到「入则孝」,「父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。」今天要从「父母教,须敬听。父母责,须顺承」这一句,来探讨一下,我们在家里,应该如何来落实《弟子规》。

大家请看这一句,「父母教,须敬听」。这个「教」,如果我们当动词,读成jiāo。假如读成jiào,比如说「教师节」,这就是名词。所以这个也提供给大家做参考。那么因为我们在读诵,也以声韵的好听,所以,我们在此地就读jiào,「父母教,须敬听。父母责,须顺承」,这样念起来会比较好听,也提供给大家,做一个教学上的参考。

那么古来,「教」字,这个教的意思,就是「上所施,下所行」,就是上施下效。什么意思呢?譬如说,做父母的,做长辈的,在家里如何以身作则,就是自己要先做到。孩子看到父母,他每天的言行举止,看到爷爷奶奶的一切所为,他会向着我们来学习。所以「上行下效」,就是教这个字的含义。

那么孩子们应该要如何来接受父母的教诲呢?就必须侧重在「敬」。父母在教育我们做子女的,应该用什么态度来听?首先,内心要怀有恭敬之意,恭敬的态度,听父母每一句话的教导。而这个「听」,也要听到心里头,要一辈子,要牢牢地记住,这样才是听的表现。

我记得小时候,家里头的自来水,它的开关是要用一个钥匙,放进去才能打开,那么因为年纪比较小,有时候控制的力不是很好,所以水就会比较大。那么父亲就告诉我,开水龙头应该怎么开,把握住它的要领,就不会浪费水。父亲反复地做给我看,而且他也教我,看如何节约用水。所以早上起来,看到父亲打一盆洗脸水,母亲为他打好以后,他用少少的水洗完脸,中午他下班回来,用这个水轻轻地舀出来洗手、吃饭。到了晚上,用这些洗脸水再洗脚。所以小时候,我看到父母言传身教的这一幕,牢牢地记住,一定要节约能源,也要节约用水。所以一直到现在,我假如洗衣服,不需要用到洗衣机,一定节约用水,用手来搓一搓,它的用水量就会减少。

所以父母小时候,我们在年幼,做父母的,就能把这样节约用水,勤俭持家的这样的理念,教育我们的子女,相信我们的孩子,也会很仔细地来接受父母的教导。

所以「父母教,须敬听」,从两方面来讲,做父母、做长辈的,一定要切身地记住,我们在做事,旁边一定有小孩在看。包括我们接电话,与人对话,都必须要注意,我们所作所为,不要做负面的影响,让孩子从小,他在这种没有知觉的情形底下,把父母不好的习惯,全部都接纳了。因此在这里,也要特别提出来,跟大家做这样的交流

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