湖北省随州市第一高级中学2025届高考考前提分历史仿真卷含解析

湖北省随州市第一高级中学2025届高考考前提分历史仿真卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1．1761年,乾隆皇帝决定专门设立“中正榜”，即在会试的落第试卷中挑取40名正选举人以及20名备选举人,遇缺授以内阁中书的官职。这种做法A．完善了科举制度 B．恢复了九品中正制C．保证了公正选官 D．保证了南北录取均衡2．“闽、浙、粤三省沿海郡县，迁民内居，筑界墙、严海禁，洋舶自此不得入。”这一禁令出自A．秦代 B．唐代 C．宋代 D．清代3．1970年，欧共体正式建立了欧洲政治合作机制，旨在通过成员国首脑、外长定期会议协调欧共体成员国的外交政策立场，使欧洲在国际事务中发挥更重要的作用和影响。这反映出欧共体A．各国外交政策趋同 B．国际地位提高C．实现了政治一体化 D．独立倾向增强4．中国近代历史上最早提出“师夷长技以制夷”的是A．林则徐 B．魏源 C．李鸿章 D．孙中山5．下图为我国古代地方权力强弱变化图，较为正确的是A．B．C．D．6．中国古代农学家贾思勰在《齐民要术》中指出“（汉代）赵过始为牛耕”。1923年在山西省浑源县李峪村发掘的战国墓葬中出土了一件青铜器牛尊，牛鼻上有环，这被认为是牛耕出现的证据。这说明A．牛耕的出现不晚于战国时期 B．文献记载的可信度不高C．实物史料才能反映历史真实 D．我国牛耕技术历史久远7．他们越出康、雍、乾以来厉禁知识分子干预时事的成规，创“清朝二百余年未有之大举”，被部分学者认为是民族觉醒的标志。此“大举”是A．虎门销烟 B．洋务运动 C．“公车上书” D．新文化运动8．一般把佛教、基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。下列与此相关，阐述不正确的是A．公元前6世纪佛教创立 B．伊斯兰教的创始人是穆罕默德C．三大宗教均起源于非洲 D．基督教的经典被称为《圣经》9．有学者指出：“美国恪守的门户开放原则同苏联的势力范围原则是完全相对立的两种思想和理论体系，甚至是历史上形成的两种不同的民族传统。……这两个原则的冲突不仅仅推动了冷战的到来，而且是冷战的原动力。”该学者认为A．国家利益分歧导致了美苏冷战B．冷战源于美苏意识形态的冲突C．美苏加紧在全球范围内的争夺D．美苏争霸引起民族传统的对立10．“朝为田舍郎，暮登天子堂”是科举制下读书人走向辉煌仕途的生动写照。清朝时期儒生最向往的“天子堂”是指A．太和殿 B．中和殿 C．保和殿 D．仁寿殿11．如表中内容最合适用来论证的主题是A．英国资产阶级革命具有不彻底性B．君主立宪制不是完美的政治制度C．民主政治的建立过程具有渐进性D．法律是保证中央权力的重要武器12．下边漫画反映了中日围绕某一问题相争的状况，这一问题主要是指A．地位问题 B．朝鲜地位问题 C．义和团反帝问题 D．钓鱼岛主权问题二、非选择题（2小题，共52分）13．（32分）阅读下列材料，回答问题。材料一西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，奥古斯丁提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必需的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。——摘编自吕世伦《当代法的精神》等材料二中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是迅速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，认为君和臣都是为民办事者。——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。14．（20分）“仁”人物关于“仁”的主张孔子“仁者爱人”“克己复礼为仁”——《论语》孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物。”——《孟子》董仲舒“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。”——《春秋繁露》朱熹“为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”——《论语集注》谭嗣同“孔谓之‘仁’……耶（耶稣）谓之‘灵魂’，谓之‘爱人如己’‘视敌如友’；格致家（科学家）谓之……‘吸力’。咸是物也。”“仁以通为第一义”“通之象为平等”“平等者，致一之谓也，一则通矣，通则仁矣。”——《仁学》1．分别概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主张。2．谭嗣同赋予“仁”哪些新内涵？结合所学加以分析。

参考答案一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1、A【解析】

清代人口和科举考试人数不断增加，但能够成功进士及第者太少，所以，乾隆帝为了扩大统治基础，安抚落地举人，设立“中正榜”，为落第举人开辟了一条新的仕进之路，完善了科举制度，故选A；B不符合史实，排除；CD表述太绝对，错误。2、D【解析】

依据所学知识可知，材料信息“闽、浙、粤三省沿海郡县，迁民内居，筑界墙、严海禁，洋舶自此不得入”反映的是清初的海禁政策，故D正确；秦代、唐代、宋代都没有海禁政策，故ABC错误。3、D【解析】

依据材料信息结合所学可知，欧共体力图对外“用一个声音讲话”，摆脱美国的控制，反映出欧共体独立倾向的增强，因此D选项正确；协调各成员国外交政策立场不等于各国外交趋同，A选项错误；材料体现的是欧共体的宗旨和要求，并未突出其结果，B选项错误；欧洲政治一体化仍是趋势，至今尚未实现，C选项错误。故选D。4、B【解析】

根据所学内容可知，“师夷长技以制夷”最早出现于魏源的《海国图志》，故选B项；林则徐不是最早提出该主张的人物，排除A；李鸿章属于洋务派，是“师夷长技以制夷”的实践者，C排除；孙中山属于革命派，主张是民主共和，D排除。故选B。5、A【解析】

结合所学知识可知，古代中国中央和地方关系的演变趋势是，地方权力有弱有强，但总体上是中央权力在加强，地方权力在削弱，故A正确；B项（地方权力渐强）和C项（地方权力无变化）较易排除；D项地方权力有强弱变化但最终渐强，不符合中央集权日益强化的规律，故D不正确。6、A【解析】

出土文物是一手史料，文献记载是二手史料，两者结合可知，我国牛耕出现的时间不晚于战国时期，A正确；文献记载有一定的可信度，排除B；文献记载相互印证之后也能反映历史真实，排除C；D与题无关，排除。7、C【解析】

材料“甲午中日战争失败后，中国的民族具有群体意义的觉醒由此开始”，意味知识分子开始积极从事政治活动。甲午中日战争后，民族危机深重，1895年的“公车上书”宣告资产阶级维新派登上政治舞台，故C项符合题意；虎门销烟是鸦片战争中林则徐领导的抵制销毁鸦片的运动，是封建士大夫维护封建统治的行为，故A项不符合题意；洋务运动是地主阶级从器物方面学习西方的自救运动，故B项错误；新文化运动始于1915年，晚于“公车上书”，是要从思想文化上学习西方，故D项不符合题意。故选C8、C【解析】

根据所学可知佛教起源于印度，基督教和伊斯兰教起源于亚洲，C符合题意，故选C；ABD表述符合史实，不符合题意，排除。9、B【解析】

根据学者的分析，正是美国门户开放和苏联势力范围是两个完全对立的两种思想、理论体系和民族传统，导致了冷战的发生和发展，B选项符合题意。“国家利益分歧”在材料中无从体现，A项错误。学者分析的是冷战到来的原因和动力，不是冷战的范围，C选项错误。材料中民族传统的对立是冷战的原因，不是美苏争霸的结果，D选项错误。10、C【解析】

“天子堂”指的是科举制中的殿试，依据科举制的发展过程可知，清朝后期殿试在保和殿。C正确；太和殿在清初举行过殿试，但后来改为在保和殿，A错误；中和殿是皇帝到太和殿参加大型庆典前休息准备的地方，B错误；仁寿殿是慈禧和光绪临朝理政，接受恭贺和接见外国使节的地方，D错误。故选C。11、C【解析】

从《大宪章》到《权利法案》，对国王的权力限制越来越多，体现了英国民主政治建立过程的渐进性，故选C；表格内容无法体现其不彻底性，排除A；B项与题意主旨无关，排除；表格内容主要体现了对国王权力的限制，而不是保证中央权力，排除D。故选C。12、B【解析】

依据图片中日相争并结合甲午中日战争的史实可知，甲午中日战争后，日本要求清政府放弃藩国朝鲜，但清政府不同意，于是引发了中日关于朝鲜地位的争论。B正确；本是中国领土，在甲午中日战争后签订的《马关条约》被割让给日本，A错误；1900年义和团运动已经在中外反动势力联合绞杀下失败了，C错误；1895年签订《马关条约》已经将钓鱼岛割让给日本，D错误。故选B。二、非选择题（2小题，共52分）13、（1）作用：否定神学国家观念；阐释了新的国家观念，如国家来源：社会契约，国家归属：人民主权，国家运行机制：三权分立，国家职能：保护人权；构建了君主立宪和民主共和的两类国家政体。（2）相同之处：反对专制；主张实行代议制民主。不同之处：欧洲的国家观念基于反教会神学，而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。原因：中世纪欧洲宗教神学阻碍社会发展，近代欧洲资本主义发展程度高，资产阶级力量壮大；甲午战后，民族矛盾进一步激化，通过学习西方转变国家观念，探索强国之路。【解析】第（1）问，“作用”，由材料信息“随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念”得出否定神学国家观念、阐释了新的国家观念如社会契约“洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权”得出国家归属，即人民主权；依据所学知识可以得出国家运行机制是三权分立；国家职能是保护人权；构建了君主立宪和民主共和的两类国家政体等。第（2）问，“相同之处”，由材料一信息“霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家”和材料二“他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者”得出都反对专制；都主张实行代议制民主。“不同之处”，由材料一信息“随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物”和材料二信息“梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略”得出欧洲的国家观念基于反教会神学，而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。“原因”，结合各自时代特征从政治、经济、思想文化三个角度分析即可。14、1．思想：董仲舒提出天人合一，天人感应思想，把仁视为宇宙的本质。朱熹提出存天理灭人欲，把仁与天理结合起来。2．新内涵：谭嗣同引入了西方宗教和科学的某些概念。他认为仁的核心是平等，追求平等就要破除各种障碍，即达到通的境界。分析：甲午战后民族危机空前严重。西方思想和科技对中国传统文化产生的冲击。谭嗣同为倡导改革，将儒家的仁与西方思想和科学相比附，以平等批判三纲五常的不平等，为维新变法提供理论依据，在某种程度上发挥了思想启蒙的作用。【解析】

1．董仲舒：依据材料“仁之美者在于天”并结合所学知识可以概括出董仲舒提出了天人合一，天人感应思想；朱熹：依据材料“故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心