江苏专用2024年秋季高三语文开学摸底考试卷03含解析

2024年秋季高三语文开学摸底考试卷一、现代文阅读（35分）（一）好用类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：江南的文化版图如何界定？事实上，文化的存在必需依托特定时代与环境。因此，探讨文化要有时空坐标，否则难以道说、难触实质。从地理概念的角度来看，江南区域时大时小，小到环太湖流域，即“苏锡常”和“杭嘉湖”，大到洞庭湖、鄱阳湖、太湖流域，即江苏、浙江、江西、安徽、湖南等广阔长江中下游以南区域。关于这个大区域概念，康熙二十三年《江南通志》有过记载。江南文化在中国传统文化中的地位比较稳定，没有大起大落，这与其地理环境有很大关系。江南地区地形地貌特征为丘陵、平原，地处亚热带季风性气候，因此气候潮湿、万物滋润，人也和润。相对优越的自然条件，使江南人民大体得以丰衣足食、安家立业，久而久之形成了文明祥和的区域文化。马家浜文化和良渚文化的考古发觉表明，早在5000多年前，江南地区就已有较高的文明程度。商末周初，吴和越这两个国家分别在今日苏浙地区渐渐形成。自那时起，吴越文化便成为江南文化的重要本土根脉。正式把江南作为行政区域名称始于唐代。贞观元年，唐太宗分天下为10道，其中有就江南道。这个江南道区域甚广，包含几乎今日中国南方的大部分地区。而后江南道所辖区域和名称不断演化，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。（摘编自廖大伟、李想《江南文化何时形成独特区域风格》)材料二：在精神本质的层面上，要弄清晰江南文化最独特的创建与深层结构。任何文化，在广义上都包括政治、经济、文化三方面，江南文化也不例外。假如说本质是一个对象所独有的东西，那么关于江南文化的本质，就可以通过与其他区域文化的比较来找寻。与其他区域相比，江南最显著的特点是物产丰富与人文发达。但同时江南也更是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄予，也是“人生只合扬州老”的人生归宿。它可能很大，如白居易诗中的杭州；也可能很小，如李流芳画里的横塘，但作为超功利的审美存在却毫无疑问是它们的共同特征。从这个角度动身，第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”，并不是江南独有的特色，在中国，“天府之国”的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。其次，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面是更有资格代表中国文化的。与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充溢以后的诗书氛围。在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家好用理性、代表着生命最高志向的审美自由精神。儒家最关切的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有接触到。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。假如说，在江南文化中同样有伦理的、好用的内容，与北方文化圈一脉相通，那么也不妨说，正是在审美自由精神这一点上，才真正体现出古代江南民族对中国文化最独特的创建。在这里也需做一点补充，把审美精神看作是江南文化的本质，并不是说中国其他区域没有审美创建，而只是说这不是它们最显著的贡献。以齐鲁文化为例，如孔子尽管最赞同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，但在儒家文化主流中，更明显的却是审美与伦理的惊慌关系，所以孔子又严格区分了“德”(伦理本体)与“色”(感性存在)，可见它们在根本意义上是无法和平共处的。由于沾染了过于浓重的道德色调，儒家常常发生“以道德代审美”的异化。但在江南文化中，由于一方面有比较丰厚的物质基础，另一方面审美精神本身也发育得比较正常与健康，因而其现实的与道德的异化相对要小得多。中华民族生命本性中的“审美—诗性”机能，正是在江南获得了健康成长的生态环境。由于审美存在代表着个体生命的最高志向，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，是在江南诗性文化中实现了自身在逻辑上的最高环节。一言以蔽之，江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本质上是一种以“审美—艺术”为精神本质的诗性文化形态。此外，由于江南文化的特殊魅力，从古代起先，“江南”就起先了“文化漂流”，如我们熟知的“塞北江南”“邹鲁小江南”等。但无论在哪里出现了“江南文化”现象，除了物产丰富和较高质量的物质生活，漂亮的自然景观和较高层次的审美文化享受，也肯定是不行或缺的内容。这也反过来证明，江南诗性文化是江南文化的核心内涵与最高本质。(摘编自刘士林《江南与江南文化的界定及当代形态》)材料三：江南是中国历史文化及现实生活中一个重要的区域概念，它不仅是一个地理概念，还是一个历史概念，同时还是一个具有极其丰富内涵的文化概念。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超功利的审美气质与诗性精神蕴蓄和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创建潜能。江南文化经验了长期的发展与改变转型，在不断的整合与重构中形成一个具有丰富内涵的文化体系，到隋唐之际其主要内涵已经比较稳定。江南山川秀美，气候暖和，水域众多，人性普遍较灵秀颖慧，利于艺术。这种特征在远古时期即已起先呈现，随着历史的推移，江南经济文化地位不断上升，表现得越来越突出。人们普遍认为这与江南的水性特征相关，水性在中国传统思维中是与“柔”“灵动”联系在一起的。生活于江南清丽自然环境中的人性情多柔软，情感细腻而思维活跃。青山秀水，茂林修竹，不仅使人们酷爱自然，也使人们感觉敏锐，不仅启迪遐思，更可以滋润灵性。故而江南在经济发展以后，文学艺术快速发展。魏晋以后，江南诗人、书法家、画家的大量涌现充分说明这一事实。江南玉文化发达，玉温润、柔软、纤巧，吴越先民好玉的审美追求，很能反映他们的品性。这种审美追求应当是形成江南文化特质的一个基本因子，吴越语言的温顺细腻，吴声歌曲的清爽婉丽，也与此特性有关。江南士人性情多清俊秀逸，与山东士人的儒雅、敦厚，关陇、燕赵士人的刚直、豪爽构成显明的对比。江南文学作品也相应崇尚清秀俊逸与自然婉丽的风格。这些都反映了江南文化的柔性特点。(摘编自陈云燕《浅论中国江南文化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（▲）A.江南区域时大时小，小到环太湖流域，大到洞庭湖、鄱阳湖、太湖流域，这在康熙二十三年《江南通志》有过记载。B.早在5000多年前，吴、越两国就在苏浙地区渐渐形成，并有较高的文明程度，吴越文化因而成为江南文化的源头。C.江南文化中涉及的心灵与精神的自由问题，使得江南文化全面超越齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。D.江南文化经验了长期的发展与改变转型，在不断的整合与重构之后，到隋唐之际其主要内涵已经比较丰富和稳定。【答案】（3分）D【解析】A.以偏概全。在“康熙二十三年《江南通志》有过记载”的是“关于这个大区域概念”，不包括“小到环太湖流域”。B.张冠李戴。材料一第4段表述是“早在5000多年前，江南地区就已有较高的文明程度”和“商末周初，吴和越这两个国家分别在今日苏浙地区渐渐形成”，时间和事务混淆了。C.夸大其词。“全面超越”错误。材料二第2段表述是“正是在这里，江南文化才超越了‘讽诵之声不绝’的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新_210064境界”，是在某一点上超越，而不是“全面超越”。2.依据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）（▲）A.江南文化的本质是审美自由精神，这也是古代江南民族对中国文化最独特的创建和最显著的贡献。B.儒家之所以常常发生“以道德代审美”的异化，是因为在道德和审美之间，儒家更重视道德的修养。C.从古代起先，“江南”就起先了“文化漂流”，这是因为江南文化最关注自然景观和审美文化享受。D.材料三提到的江南文化“超功利的审美气质”与材料二中的“审美自由精神”，二者的内涵基本一样。【答案】（3分）C【解析】“最关注”说法错误。材料二第4段表述为“除了物产丰富和较高质量的物质生活，漂亮的自然景观和较高层次的审美文化享受，也肯定是不行或缺的内容”，“不行或缺”不能推出“最关注”的结论。3.依据材料内容，下列各项中不属于“江南文化的柔性特点”的一项是（3分）（▲）A.人性普遍较灵秀颖慧，士人性情多清俊秀逸B.仓廪充溢以后的诗书氛围C.吴越语言温顺细腻，吴声歌曲清爽婉丽D.文学作品崇尚清秀俊逸与自然婉丽的风格【答案】（3分）B【解析】（“仓廪充溢以后的诗书氛围”是江南文化的一般特点，不属于“江南文化的柔性特点”。设题点在材料三。A.人文方面。C.语言方面。D.文学艺术方面。这三项均属于“江南文化的柔性特点”。）4.请结合材料内容，给江南文化下一个简要定义。（4分）【参考答案】（4分）江南文化是具有江南独特的区域风格的(1分)、物产丰富与人文发达的(1分)、以超功利性的审美精神为核心内涵的(1分)、体现出诗性和柔性特质的地方文化(1分)。(首先要确定被定义事物的属概念，“江南文化”的属概念就是“地方文化”；其与其他“地方文化”的不同点就是本质特征，“物产丰富与人文发达”“超功利性”“诗性文化和审美精神”以及“柔性特质”是江南文化的本质特征。信息区主要在材料二。)_645.请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）【参考答案】（6分）①首先提出在精神本质的层面上，江南文化具有超功利的审美存在的特点；②接着把江南文化和巴蜀文化、齐鲁文化进行对比，指出正是江南文化的“超功利”性把中国文化精神提升到了一个新境界；③最终分析江南文化本质上是一种以“审美——艺术”为精神本质的诗性文化形态，并指出诗性文化是江南文化的核心内涵与最高本质。(每点2分)（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一∶酒徒芦焚①黄昏不知从何处来，起初燃烧着这小城镇，橘红的光线特别刺眼，慢慢沉入烟雾。黄昏是宁静的；又仿佛很担心，有什么低声骚嚷着，极诡秘的样子。那低微的声息原委是什么呢?至今还是一个谜，没有人去想它。情形好像很不妙，或许要发生什么不平常的事了罢。然而还好，居民在打呵欠了，且咳嗽着，表示从无意外驾临 。在一切都照规的境况中，老人一拐一斜走来，在旅店门口下马石上坐了，等待意外的旅客，或载重的远道牛车，讨几个酒钱。他肘节支着膝盖，两手捧住斑毛茸茸的头，颤巍巍抖着。脸蛋浮肿，网满血丝，那极其坎坷的脸，倒象浩大而干瘪的番薯。眼是红烂了的，频频淌着泪，他时常用粗砺如石的手抹拭。夕阳静静照射四周，在他沾着草屑的发与胡须丛莽中燃烧。“你又醉了，老挚友。”旅店附设饭铺的青年店员向他走来。“还不改改?浪当到老，醉八仙哪。”“走，不要来缠我!”“那么老婆跑了呢，那才舒适!”店员喃讪笑着，走开了老人仍毫无所动的坐着。无论弄出什么乱子，这老人见惯了，从不发生什么感应。在他觉得一切都是乏味的，只是人要这样那样罢了，有什么关系呢?他只须要沉醉在一件东西里。那是酒。二十年前，这条街有着非凡的喧闹。那时老人尚年青，并不就叫作醉八仙，开一家旅店，乃祖宗遗荫。这少壮店主为人大量和善，豪爽好客，时常给客人以人情或钱财上便利；因之生意不同别家，特殊兴隆。上自过往商客，下自江湖私贩，凡从这地面走过的人，没有不晓得“么宾店子”的；就是常出门行脚的畜牲，听见么宾这名字，也要竖起耳朵，记得他家水草簇新香甜，不愿投宿别处。只是有一个缺点，太嗜酒无度了。又是爱结交三朋四友的人，成天只是醉醺醺的。可是依据祖传的习尚，豪饮倒极其光荣。这条街恒久用冷眼看乡下守财奴，若么宾的人方才被拥护。然而改变来了。一通火车，这条黄金的小瀑布塞绝了，聚汇七十二行的街，形同改道的河床，日益见得空阔。么宾将店子连招牌盘了出去，结过总账，知道还剩得有一个老婆，八岁同五岁的两个儿子。对于店子的倒掉，也不见怎么悲观。他很信任自己，也信任别人。说是水流入海，水总还是有的，且会回来。但不曾回来。境况更坏下去了。“大地方喧闹，去喝洋油啊?”“我，祖宗就混熟的地面，我舍不下!”从前情形时常爬上心头。他眨着那总是流泪的眼睛，满饮一杯，喃喃叹息道∶“多么喧闹一番景象!唉!”事情总不大妙。愈是沉海的人，风浪愈爱打在他头上。原来离城镇不远的去处，正逢盛大集会，么宾踏着坚决的步伐，决计碰碰运气。不企图发横财，他明白，钱一多起来的人，便葫芦似的浮在水面上，人情，义气全拨到算盘珠子上了。他看不起暴发户，那班人全是看钱等于钱的角色。至于么宾，他恒久把钱当成一杯酒的。这天他有一件惊人的发觉，田野竟青得迷人了；渡河季节，脚放在浅浅的水里竟那样舒适!况且又从集会喝得醉醺醺的，转来的途中，乐得眼都花了，还哼着久久不唱的小调。但踏进家门，又是一件惊人的发觉∶老婆丢下两个孩子逃了，孩子又告知他同逃的还有他一个挚友。他牵强捡起眼，好象极困倦了的，低低的道∶“那是罪过的，她是个好人……她会回来……”然而，并不曾回来。只有时想起那拐走老婆的挚友，伸开两手，极愤慨的嚷一句∶“料不到竞是一个贼……上天会望见他!……”星宿如水，城镇沉入梦里了，连就寝最晏的五香牛肉的叫卖着也转会家去的街。这是呼声起来了，声音短促而悲伤，久久地颤抖着，犹如旷野的夜鸟。这是么宾。他醒来了，在暗中摸索着，叫卖声这街传入那街直到找见蜷伏在街角的两个孩子。抱着他们的，一个个挨次亲着，他流着泪。停一刻慢慢安静下来，觉得很羞涩，用手摩挲着两个尚在梦中磕响牙的小脑袋，俯在他们脸上低声说：“现在回去了吧，唔？”但其次天照旧发起酒疯，照旧殴打了他们么宾这名字被大家忘了，而他也把曾是店主的身份忘了，只有那长舌妇的卖酒婆娘因记性出众，时常还唠见私奔的女人的事。卖酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顾发酒疯，不惜孱入整桶的水。伊一望见老酒徒便开了叫：“哎呀，喝得直是酒糟布袋了，醉八仙老爷！你知道你的虞美人儿怎么样逃的吗，你？”“不要罪过……再打三两，唔?”浑浊的小眼睛望着酒家，簌簌把起酒壶，就嘴一饮而尽。麻疯症使他好久不用杯子了。1936年（有删改）文本二∶总之，各行各流的乡邻们聚集拢来，然后选出气味相投，生活样式相近，假如有面目不大齐全者，运用取甲长，补乙之短的方法，协作起来，画几幅素描。亦即所谓的“浮世绘②”的吧。这些东西有的象小说，有的象散文，有的却又什么都不像，真没有方法。关于书的名目，最初想定的是《乡党》，后来觉得不妥，改作《里门记》，但后来觉得还是不妥，最终确定“记”上面再“拾”一下，标明这里的不是专事颂扬的传略，也不是老牌的记事，而是顺手从家门前捡来的鸡零狗碎，编缀起来的货色。【注】①芦焚，即师陀（1910～1988），闻名作家。“芦焚”，其英文笔名，意为“暴徒”，表明其抗拒意志。文本一为其短篇小说集《里门拾记》第一篇，文本二为《里门拾记》自序。②“浮世绘”中“浮世”来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本开头着力于环境描写，描写出黄昏宁静、诡秘的特点，为主要人物么宾的出场作铺垫。B.文本中的主子公么宾从一个大量豪爽的少壮店主成为一贫如洗的酒徒，既让人怜悯，又令人顿生人事沧桑之叹。C.文中关于二十年前的叙述虽写得简略，但依旧可以想见当年街道的喧闹繁华，店主子么宾“千金散尽还复来”的豪爽之举。D.文末么宾混浊的小眼睛望着酒家，眼神中充溢感谢之情，凸显了卖酒婆娘对么宾的怜悯，表现了她和善的品性。【答案】（3分）D【解析】本题考查学生分析鉴赏文本内容及艺术特色的实力。D.“凸显了卖酒婆娘对么宾的怜悯，表现了她和善的品性”错误，她并非怜悯，从“卖酒婆娘要算是全城唯一的好人了，未免的主顾发酒疯，不惜孱入整桶的水”可见，她不过是利欲熏心，又宠爱论人长短，才会那么说，也毫不和善。故选D。7.下列与文本有关的说法,正确的一项是(3分)A.“下马石”,是旅店前供旅人便利下马投店运用的,它既是一个时代烙印的标记,又表明么宾行乞的对象都是当年自己帮助过的外乡人。B.“把钱看成一杯酒”,么宾从前对于金钱的看法与孔子“不义而富且贵,于我如浮云”及大诗人李白“人生贵相知,何必金与钱”的酒脱是迥然不同的。C.店铺倒闭,妻子离去,人生境遇每况愈下,造成么宾悲剧命运的缘由既有个人因素,也有时代影响。D.“虞美人”为《霸王别姬》中项羽究姬名,文中虞美人是主子公么宾的妻子,两者都隐含了夫妻分别的痛楚,传达的情意是一样的。【答案】（3分）C【解析】本题考查学生理解文本内容的实力。“表明么宾行乞的对象都是当年自己帮助过的外乡人”太过肯定。来来往往的人那么多，不行能“都是”当年自己帮助过的人。“么宾从前对于金钱的看法与孔子“不义而富且贵,于我如浮云”及大诗人李白“人生贵相知,何必金与钱”的酒脱是迥然不同的”错误。他在未曾败落之前，对金钱的看法是与孔子、李白一样的，都看轻金钱，看重道义情意。D.“两者都隐含了夫妻分别的痛楚,传达的情意是一样的”错误。文中么宾的妻子是与人私奔，而《霸王别姬》中的虞美人是为了激励项羽毫无顾忌地一战而自尽，两者情感迥然不同。8.主子公么宾遭逢人生巨变,却始终嗜酒如命,缘由各不相同,请结合文本简要分析。(4分)【答案】（4分）巨变前：①大量和善，豪爽好客；②依据祖传习尚，以豪饮为荣；③人情风俗，拥护豪爽之人。（一点1分，答对两点得2分。）巨变后：①店子倒掉，老婆离去，境况每况愈下；②他对现状不满，只能以喝酒的方式来表达自己的无奈与抗拒。（一点1分，答对两点得2分。）9.文本二芦焚说自己的作品“有的象小说,有的象散文,有的却又什么都不象”。你认为文本一是什么文体,请说明理由。(6分)答案（一）：是小说，答案有完整故事情节（概括情节）、以塑造么宾人物形象为中心，通过小镇在火车来临前后详细环境描写来表现。答案(二)：是散文，用散文笔法叙述惨遭人生巨变、嗜酒如命的酒徒么宾的故事，没有跌宕起伏的情节叙述，小镇环境描写富有意境。答案(三)：是散文化小说，淡化了么宾人生巨变的情节冲突，么宾形象具有肯定的普遍性，小镇环境描写富有意境，情感抒发较为克制。(无论答哪一种文体，言之成理即可。但脱离文本不作详细分析算0分。)【解析】本题考查学生分析作品文体特征的实力。本题开放式作答，学生可以选择自己认为的文体，结合文体特征作答。如认为是小说，小说是人物、情节、环境为中心，来反映社会面貌的，本文塑造了么宾的形象，通过么宾的境况在时代冲击后的巨大改变来反映现实，反映主旨，所以可以是小说。如认为是散文，散文的特点是形散神不散，笔法闲淡，不讲究情节布局，不讲究冲突冲突，本文也正是散文笔法，对于人物的命运并不突出强调其冲突冲突的猛烈，而是以闲淡的笔法娓娓道来，颇有深意。当然还有第三种，如汪曾祺等人擅长的“散文化”小说，是小说，但所用的笔法又是散文，突出特点是用散文化的笔法淡化人物命运的巨大改变与冲突，中心也是塑造人物，而在描写时常用散文化的笔法突出意境。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。杨嗣复，字继之，仆射于陵子也。初，于陵十九登进士第。浙西视察使韩滉有知人之鉴，见之甚悦。滉有爱女，方择佳婿，谓其妻柳氏曰：“吾阅人多矣，无如杨生贵而有寿，生子必为宰相。”于陵秩满，寓居扬州而生嗣复。后滉见之，抚其首曰：“名位果逾于父，杨门之庆也。”因字曰庆门。嗣复七八岁时已能秉笔为文。年二十，进士擢第。元和十年，累迁至刑部员外郎，改礼部员外郎。时父于陵为户部侍郎，嗣复上言与父同省非便，请换他官。诏曰：“应同司官有大功以下亲者，但非连判及勾检之官长，则不在回避之限。如官署同，职司异，虽父子兄弟无所避嫌。”再迁兵部郎中。文宗即位，拜户部侍郎。以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，恳辞侍养，不之许。大和四年，丁父忧免。开成二年，领诸道盐铁转运使。三年正月，进阶金紫，食邑七百户。帝延英谓宰臣曰：“人传符谶之语，自何而来？”嗣复对曰汉光武好以谶书决事近代隋文帝亦信此言自是此说日滋只如班彪吉王命论所引盖矫意以止贼乱非所重也帝又曰：“天后用人，有自布衣至宰相者，当时还得力否？”嗣复曰：“天后重行刑辟，轻用官爵，皆自图之计耳。凡用人之道，历试方见其能否。当艰难之时，或须拔擢，无事之日，不如且循资级。古人拔卒为将，非治平之时，盖不获已而用之也。”宣宗即位，征拜吏部尚书。大中二年，自潮阳还，至岳州病，一日而卒，时年六十六。赠左仆射，谥曰孝穆。（节选自《旧唐书》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）A．嗣复对曰/汉光武好以谶书决/事近代隋文帝亦信此言/自是此说日滋/只如班彪《王命论》所引/盖矫意以止贼乱/非所重也B．嗣复对曰/汉光武好以谶书决事/近代隋文帝亦信此言/自是此说日滋/只如班彪《王命论》所引/盖矫意以止贼乱/非所重也C．嗣复对曰/汉光武好以谶书决事/近代隋文帝亦信/此言自是此说日滋/只如班彪《王命论》所引/盖矫意以止贼乱/非所重也D．嗣复对曰/汉光武好以谶书决/事近代隋文帝亦信此/言自是此说日滋/只如班彪《王命论》所引/盖矫意以止贼乱/非所重也【答案】B【解析】本题考查文言文断句实力。本句的翻译为：嗣复回答说：“汉光武宠爱用预言一类的书来决断事情，近代的隋文帝也信任这种话，从今，这种说法一每天地滋长，班彪《王命论》也援引过，或许是假意如此说用来防止叛贼作乱，并不是真正看重。”“决事”译为“决断事情”，中间不能断开，解除AD；“近代隋文帝”作主语，“信”作谓语，“此言”作宾语，中间不能断开，解除C；故选B。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）A．“进士”，中国古代科举制度中，通过最高一级中心政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。B．“谥”，带有评价作用的称号。表扬的如“宣”，指责的如“厉”，怜悯的如“哀”。C．“父忧”，对父亲去世的婉辞。“丁忧”是指遭父母之丧，官员一般停职回家守丧。D．“秩满”，指古代官吏任职期满。一般十年为一秩，故官员任期也是十年。【答案】D【解析】本题考查考生识记古文化常识的实力。D项，“故官员任期一般也是十年”表述错误；古代地方官一任三年，任内每年一小考，三年一大考，依据考课确定升迁或降职。故选D。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（2分）A．杨嗣复天生贵相，少有文才。他七八岁的时候就会写文章。韩滉认为他的名气和地位会超越他的父亲，是杨门的庆事，情愿把女儿许配给他。B．杨嗣复为人谨慎，懂得避嫌。担当礼部员外郎时，因为他的父亲是户部侍郎，于是上书说和父亲同在尚书省不便利，恳求更换其他职务。C．杨嗣复不重预言，不信应验。皇帝问预言应验的图谶从何而来，杨嗣复认为是因为光武帝、隋文帝信任谶书，其实班彪引用预言是扭曲本意来制止贼乱。D．杨嗣复很有见地，深谙用人之道。他认为古人提拔士兵作为将领，不是在太平之时，是不得已才这样做的。平常应当按资格逐级提拔。【答案】A【解析】本题考查学生对文言文内容分析和概括的实力。A项，“情愿把女儿许配给他”表述错误；依据原文“初，于陵十九登进士第。浙西视察使韩滉有知人之鉴，见之甚悦。滉有爱女，方择佳婿……”，可见韩滉是情愿把女儿嫁给杨于陵，而不是杨嗣复。故选A。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾阅人多矣，无如杨生贵而有寿，生子必为宰相。（4分）【译文】我看过的人许多，没有人能像杨生这样尊贵而且长寿、他生儿子肯定当宰相。（阅：经验考察；无如：没有谁比得上；为：做；每点1分，句意1分，共4分）（2）以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，恳辞侍养，不之许。（4分）【译文】因为杨于陵从太子少傅的职位上退休，年老多病，杨嗣复恳求辞官侍奉父亲，皇帝没答应他。（致仕：退休；恳辞：恳求辞官；不之许：不许之，没答应他；每点1分，句意1分，共4分）14．杨嗣复担当礼部员外郎为何要恳求改任别职？皇帝拒绝他的理由是什么？（4分）【参考答案】①因为当时他的父亲杨于陵任户部侍郎，杨嗣复为避开与其同在尚书省任职而招猜疑；②不是共同负责同一事务和考核官员。官名相同但分管不同，这些都不必避嫌。（每点2分，共4分）【解析】本题考查考生文本内容的理解、概括实力。依据文本“元和十年，累迁至刑部员外郎，改礼部员外郎。时父于陵为户部侍郎，嗣复上言与父同省非便，请换他官”可知，因为当时他的父亲杨于陵任户部侍郎，杨嗣复为避开与其同在尚书省任职而招猜疑；依据文本“诏曰：‘应同司官有大功以下亲者，但非连判及勾检之官并官长，则不在回避之限。如官署同，职司异，虽父子兄弟无所避嫌’”可知，不是共同负责同一事务和考核官员。官名相同但分管不同，这些都不必避嫌。【参考译文】杨嗣复的字是继之，是仆射杨于陵的儿子。一起先，他父亲杨于陵十九岁就考中进士，浙西视察使韩滉有识别人才的实力，望见他特别赏识。韩滉有一个女儿，刚要选择女婿，就把女儿嫁给他，并回去对妻子说：“我看到的人许多，今后显贵并长寿没有比得上他的，他有儿子肯定当宰相。”后来杨于陵任期满了，居住在扬州并生了杨嗣复，韩滉摸着他的头说：“你的名声和地位都超过你父亲，这是杨家值得庆贺的事。”因此定字叫庆门。他七八岁就能拿笔写文章，二十岁考中了进士。元和十年，多次升迁到礼部侍郎。当时他的父亲杨于陵任户部侍郎，杨嗣复上疏说和父亲同在尚书省任职不便，恳求改任别的职务，皇帝下诏说“：同部门官员有大功以下丧服的亲戚，只要不是共同负责同一事务和考核官员的长官，都不要回避。官名相同但分管不同，即使是父子和亲兄弟也不避嫌。”两次升任为兵部郎中。文宗即位，任命他为户部侍郎。因为父亲杨于陵是在太子少傅任上退休的，年龄大身体多病，他恳切辞官想要侍奉供给父亲，皇帝没有答应他。太和四年，父亲去世，为服丧而撤职。开成二年，领诸道盐铁转运使职责。三年正月，进阶为金紫，食邑七百户。帝延英对宰相说：“人们说的符咒预言的话，从哪里起先的？”嗣复回答说：“汉光武宠爱用预言一类的书来决断事情，近代的隋文帝也信任这种话，从今，这种说法一每天地滋长，班彪《王命论》也援引过，或许是假意如此说用来防止叛贼作乱，并不是真正看重。”皇帝又说：“天后任用人才，有从平民身份到达宰相职位的，-wqppyr果真可以顶事吗？还”嗣复曰：“武则天皇后留意刑罚，看轻官员，这都是为了图谋自己的大业罢了。凡是用人的道理，要经验试验才能看出，能否在艰难之时掌管政务或者须当在无事之事提拔。不如暂且依据资格等级，提拔士兵作为将领，不是太平之时，或许不能获得而任用。”宣宗即位，征拜他为吏部尚书。大中二年，从潮阳回京，到岳州生病，一天就去世了，当时六十六岁。追赠为左仆射，谥号孝穆。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15～16题。帐夜①吴兆骞穹帐连山②落月斜，梦回孤客尚天际。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。驿路几通南国使，风云不断北庭③沙。春衣少妇空相寄，五月边城未著花。【注】①诗人因科场案而流放宁古塔（今黑龙江省宁安）二十余年，此诗约作于抵宁古塔三年之时。②连山：就着山势。③北庭：汉时北匈奴所居之地，这里指诗人所居之地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联从梦醒起笔，绕开梦本身写眼前实景，虚中写实，表达了诗人境况难耐又无可奈何的愁苦。B.颔联“夜夜笳”与“落月斜”呼应，既点明“夜”的题意，也示意诗人夜夜有笳声、难以成眠的缘由。C.颈联“几通”言时间之漫长、来使之稀有，“南国”“北庭”言路途之遥远、生活环境之迥异。尾联“五月边城未著花”，既交代了“春衣空相寄”的缘由，又烘托诗人所住之地的苦寒荒芜。【答案】A【解析】“虚中写实”错。写眼前景为实，写梦中事与情为虚，以实写虚，虚实比照显明。16.有人评价此诗“孤独哀怨中含温馨”，请结合全诗分析这一说法的依据。（6分）【答案】①“孤独哀怨”指作者被流放边地之愁苦无奈。“孤客”“尚天际”表达了诗人远离家乡的孤独之情，“梦回”“雁飞”“落月”表达了对家乡的思念；“风云不断”“空”写边地五月仍旧不见春意，妻子白白寄来了春装，表达了诗人被贬流放、身处苦寒边地的忧愁与无奈。（3分）②“温馨”是指亲人对自己的牵挂，给自己寄来春衣，而自己又因边城苦寒穿不上春衣而生怜惜之意。（2分）③整首诗以愁苦无奈之情为基调，又不失人间温情，故此诗“孤独哀怨中含温馨”。（1分）【解析】本题考查了鉴赏诗歌思想感情的实力。解答此题要联系时代背景和作者的境遇，分析作者的心情；其次依据诗歌的内容，详细分析诗人所表达的感情。①孤独哀怨情感的体现：首联中“穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天际”一句，通过典型的意象描写，如“落月”“孤客”“尚天际”等，交代了诗人客居他乡，抒发了羁旅之苦和思乡之情；“风云不断北庭沙”一句描绘了边地的苦寒，表达了诗人被贬流放的忧愁与无奈。②温馨情感的体现：诗中“春衣少妇空相寄，五月边城未著花”一句的意思是：妻子给自己寄来春衣，而自己又因边城苦寒穿不上春衣而生怜惜之意。所以各种感情交织在一起，刻画了一个游子思乡的形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》是唐代诗人杜甫秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，颔联为整体远景“__________________，__________________。”气概恢宏的视觉形象和凹凸错落的听觉形象交织在一起，描绘出一幅壮丽的秋景图。（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》的上阕中用“__________________，__________________”表现了刘裕北伐的赫赫武功；可虎父偏有犬子，刘义隆在面对北方敌人时却落得“赢得仓皇北顾”的下场。（3）杜牧在《阿房宫赋》中用“__________________，__________________”这组对仗工巧的语句突出了秦始皇肆意奢侈从六国剽掠而来的珍宝，生活极度奢侈。【答案】(1)无边落木萧萧下不尽长江滚滚来(2)金戈铁马气吞万里如虎(3)鼎铛玉石金块珠砾【解析】本题考查背诵和默写常见的名句名篇的实力。此类试题解答时，默写要留意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。留意重点字的写法。如“萧”“戈”“鼎”“砾”要理解字义去记忆。另外，理解性默写要求学生平常背诵诗文名篇的时候，务必结合对诗文的理解来进行，不行机械地背诵。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18—20题。许多城市处理旧城区问题，搞文旅开发本，但尺度必需适当。假如最终是通过“拆真”来为“建假”腾出地方，这样的开发改造思路必定。其实，提升改造与对老建筑、文物的爱护原来可以，恰当的修缮，不但可以让历史建筑重新焕发活力，起到爱护作用，也能够提升城区的整体质量，兼顾“提升改造”的目的。在今日，无论是基于历史文化爱护的内在要求，还是着眼于文旅开发的市场竞争须要，古城、老街的仿造式开发之路，都不应当再接着下去。曾有人感叹，中国绝大多数城市都可以称得上是“”，但能够让人看出城市历史底蕴的建筑却不多。（）。在中国城镇化率已过半的今日，城市的提升改造，是时候为历史建筑留下更多的栖息空间了。当然，不仅须要这方面的制度层面的倒逼，也更依靠城市管理者自我觉醒，像最近四川提出将文物平安工作纳入政府年度考核评价体系，就值得借鉴。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.评头品足舍本逐末并驾齐驱

人杰地灵B.无可厚非得不偿失并行不悖历史悠久C.无可厚非

舍本逐末

并行不悖

人杰地灵D.评头品足得不偿失

并驾齐驱历史悠久【答案】B【解析】无可厚非：不能过分责怪。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。评头品足：原指轻浮地争论妇女的容貌。现也比方随意挑剔。依据上下文，表明有可取之处。应用无可厚非。得不偿失：所得的利益抵偿不了所受的损失。舍本逐末：比方做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。拆真与造假间无主次关系，而有利益抵偿不了损失之意。所以用得不偿失。并行不悖：同时进行，不相冲突。并驾齐驱：比方彼此的力气或才能不分高下。提升改造与爱护两者不必冲突，非要拆与建。而不是指这两种力气不分高下。所以用并行不悖。历史悠久：历史悠久是指记载和说明作为一系列人类进程历史事务很久远。人杰地灵：指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。依据上文，绝大多数城市，只能用历史悠久来形容，假如用人杰地灵，那强调的是名胜之地了。19.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是(3分)A.肯定程度上说，其历史、文化最精准的符号呈现的就是一座城市完整的历史建筑梯度。B.肯定程度上说，其历史、文化最精准的符号被一座城市完整的历史建筑梯度所呈现。C.肯定程度上说，一座城市完整的历史建筑梯度，就是其历史、文化最精准的符号的呈现。D.肯定程度上说，一座城市完整的历史建筑梯度，就是呈现其历史、文化最精准的符号。【答案】D【解析】上文谈论对象是：中国绝大多数城市，括号内主语应当为城市。故解除ＡＢ。Ｃ选项主宾搭配不当。20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.当然，这方面不仅须要城市管理者的自我觉醒，也更依靠制度层面的倒逼B.当然，这方面不仅依靠制度层面的倒逼，也更须要城市管理者的自我觉醒C.当然，不仅这方面须要城市管理者的自我觉醒，也更依靠制度层面的倒逼D.当然，不仅这方面依靠制度层面的倒逼，也更须要城市管理者的自我觉醒【答案】A【解析】考关联词的位置及递进关系。前后两个分句的主语都是“这方面”，所以关联词“不仅”应在“这方面”后，这样就解除了C、D；前后两个分句应成递进关系，“依靠制度层面的倒逼”层次更高，所以，就解除了B。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21～22题。21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）横平竖直的方块字，是中华民族的独有创建和文化遗产。汉字，不仅仅是几千年历史传承的记录工具，①_____________。有了汉字，才有了唐诗的激情洋溢，②_____________，元曲的灵动俏丽；有了汉字，才有了张旭、王羲之等人潇洒俊逸字体的千古流传。随着电子信息时代的到来，人们好像更情愿借助键盘和鼠标来沟通和完成工作，③_____________。人们的书写潦草、没有章法，横平竖直都难做到，更别提汉字固有的神采、韵味了。【答案】①更是多彩的中华文化的巨大载体②宋词的宛转清雅③古老的方块字面临严峻的发展危机(意思对即可)。22.依据下面材料拟写一则通知，可对文字进行删改。要求符合通知的格式和语体，发布通知时间为2024年4月25日。不能出现详细的学校名称。（5分）①学校拟举办“国学诵读经典”演讲竞赛，请各年级组织师生观看竞赛。②本次竞赛由校团委举办。③演讲竞赛的地点为学术报告厅。④本次演讲竞赛的主题是“诵读国学经典传承民族精神”。⑤竞赛时间为2024年4月26日晚7点。【答案】答案示例：关于举办诵读国学经典传承民族精神演讲竞赛的通知各年级：我校将于2024年4月26日晚7点在学术报告厅举办“诵读国学经典传承民族精神”演讲竞赛，请组织师生届时观看竞赛。校团委2024年4月25日【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、精确的实力。解答本题须要学生精确把握题目的主要内容，明确命题人的命题意图。这道题目要求学生写一则通知，在表达的时候要明确通知的主要内容是什么，同时要将详细的时间、地点等相关要素进行详细表达，在写作的时候，还须要留意格式等方面的问题。通知的标题要体现出“举办诵读国学经典传承民族精神演讲竞赛”的主题，一般采纳“关于……的通知”，称谓要顶格写，后面要用冒号，参与观看的年级范围是各年级；正文要有竞赛的时间、地点。演讲的主题内容，还要有竞赛及观看的要求。下发通知的单位、时间格式等要正确。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，依据要求写作。有一位中国老师带领学生合唱团赴英国莱高伦参与第56届国际音乐节竞赛。参赛队都有很强的实力但只有前三名才能获奖。竞赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢、庆贺，因为他们感觉今日在台上的演出没有出任何差错，大家的表现都很精彩。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉醉在苦痛之中。此事引发我