第五单元（B卷-知识提升练）-高一语文单元速记-巧练（统编版必修上册）（含答案）

第五单元（B卷?知识提升练）-高一语文单元速记-巧练（统编版必修上册）（含答案）班级姓名学号分数

2023年下期高一语文必修上单元检测

第五单（B卷·知识提升练）

（时间：150分钟，满分：150分）

命题思路说明：

1.依据2023年全国高考新题型变化命制试题。

2.落实单元教学重点，素养能力考查提升。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

材料一：

在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度

建立的定居型社会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变

成业缘化的生人社会，从低流动、被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、

主动流动的迁徙中国。第七次全国人口普查数据显示，2020年，中国流动人口总量达到

3.76亿，较2010年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51亿，较2010年增加了

1.16亿人，增长了85.70%；跨省流动人口为1.25亿，较2010年增加了3896万人，增长

了45.37%。人口流动参与度大幅度提高，流动人口规模进一步扩大。可以看出，乡土中

国向迁徙中国形态转变业已形成。

常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社

会交往方式、内在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下

三个方面的改变是确定无疑的。

迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经

济动机的农村人口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间

不再具有共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化。外出的农民与

村庄之间的联系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退。接受城市文明的流动人口的生产、生

活以及交往方式逐渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传递，传统的农耕文明、

“乡愁本色"逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次，城市

社区居民的交往也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人

口与流动人口混居，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感

联系为主转向以市场交换为主。与此同时，在社区居民的逐渐陌生人化过程中，不同人群

的服务需求、行为方式等也存在差别，趋于多元化和复杂化。

几千年来，农民被土地束缚，世代定居于乡村，形成了天然的稳定性以及自我延续的

静文化。“安土重迁”的习俗不仅支配着个体的生活与社会交往，同时也影响着个体的认

知和思维方式。改革开放以来，工业化、城镇化在吸引农民从农村向城市自由流动的同

时，也使得中国传统的静文化发生转型。迁徙中国的大规模、高水平、主动的人口流动，

实际上伴随着静文化的退化以及动文化的建构。在此过程中，一方面，农民冲破土地的限

制，告别了过密化的农业，血缘、亲缘关系形成的差序格局不断松散，由此瓦解了传统意

义上乡土中国的乡村社会共同体与文化基础，导致根植于生产、生活以及交往方式的静文

化逐渐退场；另一方面，随着人口流动规模从无到有，从少到多，从较多到巨大，流动原

因趋于多元化，社会主体、社会空间、社会网络以及社会关系不再受限，自由流动的文化

观念逐渐取代传统的静文化观念。

乡土中国的社会治理理念具有浓厚的乡土伦理，以乡村为基，历代相习、积久而成。

首先，乡土伦理具有内生性，乡村秩序在村落中自然形成并依靠礼俗规则加以维持和延

续；其次，乡土伦理具有习得性，无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守。

乡土中国的生产、生活方式以及习惯、礼仪等变化缓慢，世代积累的经验足以维持和保障

社会秩序，因此乡土中国是一种礼治社会。伴随着市场经济的发展以及相关政策的松绑，

人口的空间位置变化导致社会交往的异质化、信息渠道的多样化、文化观念的动态化，这

种转变打破了熟人社会的秩序。传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中

国的秩序主导。契约关系代替伦理关系成为社会治理的基础。理性化、法治化、公共性是

迁徙中国化解社会矛盾、维护社会稳定、推进社会文明的支撑力量。建设人人有责、人人

尽责、人人享有的社会治理共同体要以法治为基础。

(摘编自段成荣《由“乡土中国"向“迁徙中国”形态转变业已形成》)

材料二：

随着时代的变化，社会转型日益凸显，在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土

性进入后乡土性。这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已

经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征。由此我们可以

看出，村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大变化。

随着乡土性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐。

费孝通先生在对农村社会乡土特征的分析和高度概括的基础上，提出了关于农村发展

模式的理论，这充分体现了“志在富民"以民为本”的思想。只有以农民需求为导向进

行新农村建设才为真正的建设。后乡土社会里，大量农民涌入城市，频繁地四处流动，更

换职业，之所以出现这种现象，正是因为主体需求的问题。新农村建设首先要解决农民最

关心的问题；其次要解决现代化过程中农业结构性问题；最后要加大农村的基础设施建设

以及教育事业的投入，尤其重视教育的投资。

在转型时期的中国社会，建设新农村仍是一项长期而艰巨的任务。后乡土社会农村的

建设问题，并不是单纯的国家问题，也并非单纯的农民问题，更不是市场这只“看不见的

手"的问题，所以只依靠任何一方单纯的努力都是不够的，只有各方形成合力，建设新结

构、新主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可能性。(摘编自朱珠《浅析中国的新

农村建设》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A．中国社会已变为迁居型社会，2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量

多。

B．一部分农村人口流动到城市，外出的农民与村庄断绝了联系，村庄的向心力在不断减

弱。

C．工业化、城镇化吸引农民从农村不断流向城市，这使中国乡土社会的差序格局不断松

散。

D．在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性，乡土社会的结构已

经消失。

答案C

解析A项“2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多”错，原文是对中

国流动人口进行比较，并没有对农民流动人口进行比较。B项“外出的农民与村庄断绝了

联系"错，原文是“外出的农民与村庄之间的联系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退”。

D项“乡土社会的结构已经消失"错，原文是“这意味着在乡土结构依然留存的情况下，

由于社会经济与文化观念都已经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体

现出现代性的特征”。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A．现如今中国社会呈现出高流动、主动流动的特点，人口流动参与度大幅度提高，流动

人口规模在不断扩大。

B．随着社会的发展，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情

感联系为主转向以市场交换为主。

C．中国乡土社会的乡土伦理具有内生性和习得性，村落的人们不需要学习这些乡土伦

理，就可以自觉遵守。

D．费孝通先生以民为本，志在富民，他对农村社会乡土特征进行分析概括，提出了关于

农村发展模式的理论。

答案C

解析“村落的人们不需要学习这些乡土伦理，就可以自觉遵守"错，根据原文“无须专

门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守”可知，人们还是要学习这些乡土伦理，只

不过不用专门学习。

3．结合材料内容，下列选项中最不能体现“中国社会从乡土性进入后乡土性"的一项是

(3分)()

A．农村加快交通基础设施建设，努力实现城乡交通一体化。

B．农民依靠土地、以农业为主的生计模式已转换为“农业＋副业”的兼业模式。

C．村民的生活方式从单一的村落生活迈向“乡—城"的两栖生活。

D．在农村人与人交往讲求礼尚往来，由此农村社会产生了“礼物流动”的习俗。

答案D

解析A、B、C三项都是中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。D项在农村人与人交往

讲求礼尚往来，“礼物流动"习俗的产生，这都体现了中国乡土社会是一种熟人社会，并

不是中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。

4．请简要梳理材料二的行文思路。(4分)

答：_________

答案首先指出中国社会乡土性本质特征的变化促使新农村建设必须加快步伐；接着进一

步阐释新农村建设要以农民需求为导向，切实解决新农村建设存在的问题；最后强调只有

多方努力，建设新农村的目标才有实现的可能性。

5．在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，中国社会发生了哪些变化？请结合材料一简

要说明。(6分)

答：_________

答案①人们的人际交往发生异质化，不仅农民内部之间出现了分化，城市社区居民的交

往也在经历着从同质化到异质化的过程。②中国传统的静文化发生转型，自由流动的文化

观念逐渐取代传统的静文化观念。③乡土中国的礼治社会向现在的法治社会转变，传统礼

治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

老来割麦

蒲楠

栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄

了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，

悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。

顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，

不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎

碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边

磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。

一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星

星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。

今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚

要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。

还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！

六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。

顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。

干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割

上大半天时间的。

顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。

人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥

起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一

样，弯不下，直不起。

顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六

哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，

但“唰唰"的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多

的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。

麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。

还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的

模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是

人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。

六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小

东西们，田不收，吃啥呀。

顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。

顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？

这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离

不开人呢。

顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺

爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。

顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、

自己出力比。

留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。

小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过

去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出

了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地

都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。

两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天

空。

六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一

句：该回了。

气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫

不含糊：种，走不动，爬也爬来。

顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！

六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！

顺爷说：真的呀！真好。

六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！

割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，

正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(选自《小小说月刊》2021年8月)

文本二：

土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，

“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为

什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之

所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育

人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自

古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守

护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。

(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼"书写》)

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A．小说开篇以栀子花香引出麦香并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和

对庄稼的深厚感情。

B．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人

们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。

C．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面，在一定程度上折射出当时生活的窘

迫；另一方面，也表现了他们依附土地、重视土地的态度。

D．顺爷、六哥对望时不约而同地冒出一句“该回了”，一语双关，既表达了割完麦回家

之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。

答案B

解析“即使厌恶对方，生活中也无法避而不见”错。“还活着"等话语看似针锋相对、

极不礼貌，其实是老人家们日常“亲切”互动的表现，说明他们的关系好。而由文中“六

哥歇会儿吧，也没多少活儿"等句子可知，二老互相之间非常关心。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()

A．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶

劳行为的委婉批判。

B．小说中使用了借代、拟人以及整散结合的错落句式，生动地写出了宁静优美的乡村景

色，寓情于景。

C．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当

成立国之本，仍然坚守在土地上。

D．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，既自然和谐，充满意

趣，又隐约闪现着伤逝之情。

答案D

解析A项“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错。入城青壮年不回乡收麦

不是因为好逸恶劳，而是因为种地收入比不上在城里务工。B项“借代"错，文中运用了

拟人手法，如“一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头”；句式整散结合，如“麦在一夜的露

水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了"。文中没有借代手法。C项“反

映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上”错。农民不离开土地是因为舍不

得，而不是把土地当作“立国之本”，选项拔高了。

8．文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？(6分)

答：_________

答案(1)增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大

自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。(2)深化小说主题。作者寄寓景物以象征意义，

预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。

9．请结合文本，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。(6分)

答：_________

答案①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐

于助人，具有值得传承发扬的可贵品质；②他们的思想相对保守，安于现状，对进城务

工、土地流转等现象存有偏见，这可以理解，但也需要科学引领和合理指导；③顺爷和六

哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们

对农村改革的思考。

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

程辉字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久

之，为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之

曰：“卿年虽老，犹可宣力。事有当言，毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗

曰：“人尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。"顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”

皆曰：“辉议政可否，略无隐情。"辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。

苟有所闻，敢不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者，

以牲之最重，故号太牢。《语》曰：犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废

也。"二十四年，世宗幸上京，尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天

寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”辉对曰：“外国使来必面见天子，今半

途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？"世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置

耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责

之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。"世宗

曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可。”辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。"二

十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆

待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任

也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/

(节选自《金史·程辉传》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

犁牛之子A骍且角B虽欲勿用C山川D其舍诸E古礼F不可G废H也

答案BCE

正确断句：犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不可废也

句意：杂色耕牛生的小牛长着红色皮毛且两角整齐，即使想不用(它祭祀)，山川之神难

道会舍弃它吗？古代礼仪不可废弃。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰"字在古代可作官员的通称。

B.幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。

C.致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如

有疾患则可提前。

D.谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶

谥。

答案B

解析B项，“‘幸’指的则是女子得到帝王的宠爱"说法片面。“幸”在古代指得到封

建帝王的宠爱，不分男女。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)

A.程辉是进士出身，曾被人说言语荒唐，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，

认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。

B.世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为

不可废弃古代的礼仪。

C.程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人

留下仿效的借口，他的反对最终奏效。

D.面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察

官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。

答案A

解析A项，根据文中“皆曰：‘辉议政可否，略无隐情。’"可知，认为程辉议论朝政

得失没有丝毫隐瞒的是“宰臣”，不是皇帝。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。(4分)

(2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。(4分)

答案(1)我年纪老迈耳朵听不清，只怕听来的消息不准确，或者上奏回复有失误。

(2)本职工作不干，这是故意犯罪，用杖刑责罚他们有什么不可以的。

14.皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。(3分)

答案程辉深知黄河防务责任重大，而自己已年老体衰，害怕不能胜任。

解析解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，如“臣犹老马也……此臣所以忧不任

也”，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

【参考译文】

程辉字日新，是蔚州灵仙人。皇统二年，考中进士，由尚书省令史升任左司都事。过

了很久，任南京路转运使，因为宫殿发生火灾，降职为磁州刺史。大定二十三年，被授予

参知政事一职。世宗告诉他说：“你虽年老，仍可以尽力。有该说的事，不要隐瞒沉默。

你尽力吧。”一天，程辉侍立朝堂，世宗说：“人们曾说你言语荒唐，你现在遇事就敢

说，超过了王蔚。"又望着朝廷重臣们说：“你们认为怎么样？”(重臣们)都说：“程辉

议论政事得失，完全没有任何隐瞒。"程辉回答说：“我年纪老迈耳朵听不清，只怕听来

的消息不准确，或者上奏回复有失误。如果有自己知道的，怎敢不尽心尽力。”过去举行

庙祭用牛，世宗晚年想用别的牲畜代替，程辉上奏说：“凡是祭祀都用牛，是因为牛是牲

口中最重要的，因此被称为太牢。《论语》中说：‘杂色耕牛生的小牛长着红色皮毛且两

角整齐，即使想不用(它祭祀)，山川之神难道会舍弃它吗？’古代礼仪不可废弃。"二十

四年，世宗到上京，尚书省上奏明年正月初一外国使臣朝贺的事，世宗说：“上京地处偏

远，天气寒冷，我很同情使臣的劳苦，想在南京接受宋人的国书，怎么样？”程辉回答

说：“外国使臣前来必定面见天子，现在在半路接受国书，以后宋人借此事仿效，(我们)

拿什么推辞？"世宗说：“我用诚实相待，他们如果欺诈，我自有办法处置。”程辉认为

不行，于是商议暂且停一年。恰逢官府买面不按时付钱，世宗对监察官员不举报弹劾感到

愤怒，用杖刑责罚他们。拿此事询问程辉，程辉回答说：“监察官，是君主的耳目。他们

犯的罪轻，不赎罪而直接行杖刑，也是(陛下)在一怒之下做出的。"世宗说：“本职工作

不干，这是故意犯罪，用杖刑责罚他们有什么不可以的。”程辉回答说：“过去的事已不

可挽救，今后的事仍可努力。"二十六年，程辉因年老辞官。第二年，又被起用掌管河南

府事，程辉以衰老不堪重任为由推辞，说：“我就像一匹老马，用草和豆喂养，怎可要求

它出力。如今黄河贯穿河南境内上下一千多里，河防的职责在那里尤其重大，这就是我担

心不能胜任的原因。”于是(皇帝)特别下诏让他不管黄河治理的事。承安元年程辉去世，

朝廷赐谥号为忠简。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首诗，完成15、16题。

鹊桥仙.纤云弄巧

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）

A．“纤云弄巧，飞星传恨"两句点出了织女会牛郎时的情景，“弄”和“传"字运用比

喻手法，云霞为他们的相会感到高兴，流星为他们传递着离愁别恨。

B．“柔情似水”，“似水"照应前面的“银汉迢迢”，即景设喻，将两位主人公的万般

柔情比作银河之水，既深且长。

C．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"是词的结句，是本词的主旨句，写出了主人公

的心愿，也是对他们的深情慰勉，表达了词人的爱情观。

D．就全篇而言，这首写神话故事的词，句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，句

句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。

答案A

解析“弄”和“传"字运用了拟人手法。

16．请简要分析“忍顾鹊桥归路”中“忍"字的表达效果。（6分）

答：_________

答案“忍”指怎忍、岂忍。全句的意思是：怎么忍心回望由鹊桥回去的路呢？“忍顾鹊

桥归路"巧妙地表现了牛郎织女临别时的依恋和怅惘。

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；

_____，___________。

(2)《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下

“____，___________”消极至极。

(3)《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“_____________，

___________。"

答案：

(1)锲而不舍，金石可镂。

（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

(3)千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面

三、语言文字运用(20分)

语言文字运用1（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

作为一棵树，它实在是太老了。树干，已基本被风干了。曾经很壮大的树冠，由于不

堪负重，每年都要折断一部分。如今，只剩下屈指可数的几枝了。但那几枝，顽强地活

着，做着一棵树应该做的事情。春天，它一样也要发芽，抽叶。也要多多少少地飞一些杨

花。但更多的时候，它在糊里糊涂地活着。就像村子里的一些老人，老到了一定的时候，

就基本上认不得别人了。说着别人听不明白的话。白天睡觉，晚上就在村子里四处转悠，

自言自语。那些老人，转着转着，就转到了这棵树的下面。然后，老人和老树，在絮絮叨

叨地说一些只有他们才能听得懂的话。

树，觉得自己活着越来越没意思了。它的树干，开始悄悄地腐烂。一些它见都没有见

过的虫子开始吞噬它的内脏。心脏，没有了。肝脏，也没有了。肺，也没有了。树，还是

顽强地活着。它自尊地活了一辈子，它不想轻易地倒下去。它的树干，不能支撑那硕大的

树冠了。一个秋天的夜里，它放弃了自己身上最壮的一根树枝，让它倒在了脚底下。它有

一些绝望地望着那个也已经是中年了的儿子。第二年的春天，它脚下的孩子，干枯了的躯

体上忽然抽出了一些新芽。树，有一些欣慰地笑了。

去年的清明节，去老家上坟。走过那棵树的时候，不由自主地停下了脚步。我忽然看

到它泪流满面，它的浑浊的泪水，一行又一行地流进了它的空荡荡的腹腔。但我不知道它

要跟我说什么，我实在无法实现与一棵树的对话——我只能陪着它流泪。我感觉自己的内

脏的某一个地方也开始切切地痛。我知道，那是我终生无法改变的对家乡的迷恋。我再一

次地细细打量它，它实在太老了，而且真的是很丑陋了。空空的内脏，更如一只空洞的眼

睛，绝望而又无奈地张望着远方。

18.下面各句中的破折号，和文中破折号的作用相同的一项是()(3分)

A.量子速读法称可让人5分钟读完一本10万字的书籍，并能完整复述——全是骗术。

B.人文科学研究的最大缺点是不确定性——无法进行定性研究，一切只能靠自己理解。

C.在坪乡黄沙村开展脱贫攻坚工作的记忆是幸福而快乐的——尽管过程非常艰辛曲折。

D.我叫他来见你罢，他就在楼上，只是——他很大了，并且以为他母亲是早就死了。

答案B

解析A项，对上文的总结，上文列举现象，破折号后的内容揭示本质；B项，解释说

明，破折号后的内容是解释前文“不确定性”的；C项，意思的转换、转折，前文讲“幸

福而快乐”，破折号后的内容讲过程的“艰辛曲折”，二者形成转折；D项，说话中断，

“只是"后是说话人中断后进行思考之后的话。B项和文中破折号的作用相同，都是解释

说明。

19.赏析文中画线句子的表现手法和表达效果。(4分)

答案这句话运用比喻和拟人的手法，生动地写出枯树的苍老之状，也表现了老树对往昔

生活和人们的留恋。

解析从表现手法和表达效果两个方面来回答。“空空的内脏”“绝望而又无奈地张望着

远方”，这是拟人的手法，赋予树以人格化。“更如一只空洞的眼睛”是比喻手法，将

“树"比作“眼睛”。“空空的内脏"空洞的眼睛”等生动地写出了枯树的苍老，“绝

望而又无奈地张望着远方”，这里用拟人的手法写出老树似乎有人的神态，这里的“远

方”，指的是往昔生活和当地的百姓，写出它对这些的留恋之情。

20.文章前面写道：“树，觉得自己活着越来越没意思了。"但之后却又写道：“树，有一

些欣慰地笑了。”前后是否矛盾？为什么？(4分)

答案不矛盾。开头之所以说“活着没意思”，一是因为老树感觉生活环境越来越差，自

己饱受病、虫困扰；二是因为它感到生活太孤独，缺少人气和人情。而结尾之所以“欣

慰”，是因为自己的顽强没有白费，生命有了新生，对以后的生活有了憧憬。

语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，_________________。大旱大水，连年

兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相

信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地

上只要几代的繁殖，-----；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是

老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存

了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或

是“发迹了"。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在

垦地。在云南，_____________，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些

“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)

21．在文中画横线处填入恰当的语句，不超过15字（6分）

答案迁移是变态人口就到了饱和点我看见过这类种子所长成的小村落

22．文中画波浪线的句子“这是不可能的"中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什

么？

答：_________

答案“这"指“中国乡村人口是固定的”；这句话不能删去，起强调作用，强调随着人

口的增加，流动迁移是必然会发生的。

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

阅读下面的材料，根据要求写作。

新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，这需要别人全面客观地看，更需要我们

生动准确地说。习近平总书记在党的十九大报告中指出，要“讲好中国故事"。

请以“讲好中国故事”为题写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；

不少于800字。

【写作指导】

首先，要注意写作有针对性。

1.中国以外的“世界人民"对中国可能存在误传误信误解误读、片面认识、主观臆测，

致使不能“全面客观”地“了解"理解”中国，据此可以选取有对象意识或对话口吻的写作方

式；

2.“讲好中国故事"是一个时代命题，我们要注意时代性；

3.展示我辈的民族自信自强、友好向上的精神风貌，是每个人应尽的责任。

其次，要注意讲“好”的标准。

1.讲出一个有故事的中国。当“中国"与“故事”关联时，中国就不是一般的中国，而是

一个有故事的中国；故事也不是一般的故事，是一个“全面客观"而不是平面化、片面化的

故事，是中国的故事而不是其他故事，能体现讲故事者的辩证思维和理论深度。辩证表现

为：全面———有好的也有不好的；发展———有进步；客观———以积极的、有意义的

影响为基本倾向，不过分贬抑，也不自吹自擂，正视不足也是一种民族自信的表现。

2.讲什么？体现中国特色的中国人、中国事，挖掘延续民族生命的中国传统精神，讲

清中国特色社会主义的前世今生和理论逻辑。例如中国梦、人类命运共同体，内容上可以

涉及历史、文化、科技、体育、艺术等方方面面，也可就某一方面纵向展开。

3.怎样讲？态度：认真、诚恳；方式：广大民众喜闻乐见，听得懂、记得住，亲民接

地气，达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果，切记工作总结式、一般汇报式。可以以小

见大、生动活泼，倡导新颖的载体方式，比如《舌尖上的中国》，又比如DG辱华事件

时，《人民日报》官方微博发视频回应，展现筷子对于中国人的文化情感价值，表达一种

交流开放的态度。

素材与运用示例

1.刘明侦18岁进入英国布里斯托大学学习，21岁以全系第一名的成绩毕业，22岁获

得剑桥大学硕士学位，23岁在《自然》上发表论文，25岁拿下牛津大学博士学位，25岁

入选电子科技大学“百人计划"并被聘为教授，26岁入选第十二批国家“千人计划青年项

目”，牵头成立了“应用化学研究中心"。刘明侦说，作为重庆人，她一直有浓厚的川渝家

乡情结，她愿意放弃在英国的职位回到中国，来到电子科技大学，为学校学科发展和人才

培养尽自己的力量。

运用示例

习总书记说：“幸福是奋斗出来的！”这是对当代青年的殷殷期盼。曾经，“90后"00

后”被认为是垮掉的一代，但是“90后"美女教授刘明侦用事实证明了当今青年人的风采。

刘明侦学成后不忘祖国，不忘家乡，她放弃在英国的职位回到中国，在电子科技大学工

作，下定决心要为学校学科发展和人才培养尽自己的力量。既有珠玉在前，我们越发不可

松懈。中华文明之火代代相传，如今传递到我们手中，我们有责任让它的生命力更加旺

盛！

2.提起文物，不少网友可能想到的是博物馆内展出的古朴典雅的展品。但在2019年3

月，甘肃省博物馆推出了一批文物表情包，在表情包内，原本严肃的文物“动”了起来，再

配上网络流行语，看起来十分形象。这组表情包也引起了众多网友热议，网友直称“太可

爱了”，还希望能够多开发一些表情包，通过新形式来了解历史。

运用示例

传统与时尚完美结合，讲述动人心弦的中国故事。德国街头的《欢乐颂》快闪，以一

种年轻充满活力的形式，将恢弘的古典乐从音乐厅移植到大街小巷；而甘肃省博物馆更是

运用表情包这种更接地气的方式，让年轻人感知传统文化，让原本严肃的文物“动”了起

来。由此可见，合理地将文化与新时代融合，不仅不会使其日薄西山，反而让其欣欣向

荣，重放异彩。只有与时俱进，不断创新，中国的传统文化才得以一代代延续下去。

【例文赏读】

再赴蟠桃会

话说唐僧师徒四人取得真经后不久，王母娘娘又要过大寿了，师徒四人均在受邀之

列。

这天，师徒四人共赴蟠桃会，来到宾客休息厅，孙悟空实在受不了唐僧的唠叨，称有

事便出去了。

闲逛间，正巧太上老君迎面快步走来，他便道：“咦？太上老头儿，这么急急忙忙

的，莫不是你的仙宫着火了？"大圣所言差矣。我这是急着去向王母娘娘拜寿哇！大圣，

你也是吧？快随我一起去吧。”

两人刚进入凌霄宝殿，只听玉帝一声大喝：“来人，把这泼猴给我拿下！"孙悟空当场

愣住了：“慢着！玉帝老儿，凭甚如此对俺？你脑子让八戒那呆子给踢了吗？”这时唐僧站

了出来，说：“悟空，休得无礼！师父知道你爱吃桃子，可你不该又去那蟠桃园偷吃呀，

还把那里搞得乌烟瘴气。"孙悟空更加不解：“什么偷吃蟠桃，俺老孙不懂！”玉帝怒斥

道：“莫装模作样抵赖！"说罢，玉帝大手一挥，一幅画面出现在空中。画面中，孙悟空坐

在蟠桃树上悠闲地吃着蟠桃，而整个蟠桃园一片狼藉。

目睹此景，孙悟空咬牙切齿地说：“是谁陷害俺老孙，俺要抽他的筋，扒他的皮！”

玉帝冷笑道：“猴头儿，莫再装了，快快认罪吧。"玉帝老儿，你休再胡言。你还有何证

据？”“证据？那些摘桃的仙女也亲见你的所作所为。还有，你谎称有事一个人溜出去，不

是偷蟠桃又是做甚？"玉帝老儿，俺老孙告诉你，俺一直跟太上老头儿在一起。”

太上老君听罢连忙上前拱手道：“陛下，方才大圣的确与老身在一起。"玉帝怒道：

“这猴头儿很是狡猾，你又如何知道和你在一起的不是那猴頭儿的分身？”

孙悟空脸色阴沉：“玉帝老儿，看来你认定就是俺老孙干的？"不是我认定，是证据

确凿。”悟空又瞧唐僧：“师父，您也不相信徒儿？"悟空，认错吧。”

“好，好，好！今日之事，俺老孙受教了！早知如此，这蟠桃会不来也罢！"说罢，

孙悟空转身便要离去。

“慢着。这天庭岂是你想来就来，想走就走的！”“哟，玉帝老儿，你能奈我何？"你要

向在场的众仙叩头谢罪！”“叩头谢罪？你做梦去吧！"说罢，孙悟空掏出金箍棒，便要向

玉帝抡去。

“住手！”不知何时，如来佛祖飘然而至。

“悟空，此事我已知晓，他们的确误会你了。"如来佛祖转向众仙道，“此事是那被我

封印的六耳猕猴干的，大家就不要责怪悟空了。”

孙悟空恨恨地扫视玉帝一眼，愤然道：“昏君如此，诚信何在？"说罢，便一个筋斗

云，不见了踪影。

【点评】

这篇故事新编紧扣“诚信”立意行文，审题准确，主题突出。所改编的故事情节完整，

跌宕起伏；人物塑造个性鲜明，栩栩如生，又与原著风格保持高度一致；结尾点明主旨，

耐人寻味：不讲诚信，众叛亲离。班级姓名学号分数

2023年下期高一语文必修上单元检测

第五单（B卷·知识提升练）

（时间：150分钟，满分：150分）

命题思路说明：

1.依据2023年全国高考新题型变化命制试题。

2.落实单元教学重点，素养能力考查提升。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

材料一：

在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度

建立的定居型社会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变

成业缘化的生人社会，从低流动、被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、

主动流动的迁徙中国。第七次全国人口普查数据显示，2020年，中国流动人口总量达到

3.76亿，较2010年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51亿，较2010年增加了

1.16亿人，增长了85.70%；跨省流动人口为1.25亿，较2010年增加了3896万人，增长

了45.37%。人口流动参与度大幅度提高，流动人口规模进一步扩大。可以看出，乡土中

国向迁徙中国形态转变业已形成。

常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社

会交往方式、内在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下

三个方面的改变是确定无疑的。

迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经

济动机的农村人口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间

不再具有共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化。外出的农民与

村庄之间的联系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退。接受城市文明的流动人口的生产、生

活以及交往方式逐渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传递，传统的农耕文明、

“乡愁本色"逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次，城市

社区居民的交往也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人

口与流动人口混居，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感

联系为主转向以市场交换为主。与此同时，在社区居民的逐渐陌生人化过程中，不同人群

的服务需求、行为方式等也存在差别，趋于多元化和复杂化。

几千年来，农民被土地束缚，世代定居于乡村，形成了天然的稳定性以及自我延续的

静文化。“安土重迁”的习俗不仅支配着个体的生活与社会交往，同时也影响着个体的认

知和思维方式。改革开放以来，工业化、城镇化在吸引农民从农村向城市自由流动的同

时，也使得中国传统的静文化发生转型。迁徙中国的大规模、高水平、主动的人口流动，

实际上伴随着静文化的退化以及动文化的建构。在此过程中，一方面，农民冲破土地的限

制，告别了过密化的农业，血缘、亲缘关系形成的差序格局不断松散，由此瓦解了传统意

义上乡土中国的乡村社会共同体与文化基础，导致根植于生产、生活以及交往方式的静文

化逐渐退场；另一方面，随着人口流动规模从无到有，从少到多，从较多到巨大，流动原

因趋于多元化，社会主体、社会空间、社会网络以及社会关系不再受限，自由流动的文化

观念逐渐取代传统的静文化观念。

乡土中国的社会治理理念具有浓厚的乡土伦理，以乡村为基，历代相习、积久而成。

首先，乡土伦理具有内生性，乡村秩序在村落中自然形成并依靠礼俗规则加以维持和延

续；其次，乡土伦理具有习得性，无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守。

乡土中国的生产、生活方式以及习惯、礼仪等变化缓慢，世代积累的经验足以维持和保障

社会秩序，因此乡土中国是一种礼治社会。伴随着市场经济的发展以及相关政策的松绑，

人口的空间位置变化导致社会交往的异质化、信息渠道的多样化、文化观念的动态化，这

种转变打破了熟人社会的秩序。传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中

国的秩序主导。契约关系代替伦理关系成为社会治理的基础。理性化、法治化、公共性是

迁徙中国化解社会矛盾、维护社会稳定、推进社会文明的支撑力量。建设人人有责、人人

尽责、人人享有的社会治理共同体要以法治为基础。

(摘编自段成荣《由“乡土中国"向“迁徙中国”形态转变业已形成》)

材料二：

随着时代的变化，社会转型日益凸显，在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土

性进入后乡土性。这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已

经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征。由此我们可以

看出，村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大变化。

随着乡土性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐。

费孝通先生在对农村社会乡土特征的分析和高度概括的基础上，提出了关于农村发展

模式的理论，这充分体现了“志在富民"以民为本”的思想。只有以农民需求为导向进

行新农村建设才为真正的建设。后乡土社会里，大量农民涌入城市，频繁地四处流动，更

换职业，之所以出现这种现象，正是因为主体需求的问题。新农村建设首先要解决农民最

关心的问题；其次要解决现代化过程中农业结构性问题；最后要加大农村的基础设施建设

以及教育事业的投入，尤其重视教育的投资。

在转型时期的中国社会，建设新农村仍是一项长期而艰巨的任务。后乡土社会农村的

建设问题，并不是单纯的国家问题，也并非单纯的农民问题，更不是市场这只“看不见的

手"的问题，所以只依靠任何一方单纯的努力都是不够的，只有各方形成合力，建设新结

构、新主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可能性。(摘编自朱珠《浅析中国的新

农村建设》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A．中国社会已变为迁居型社会，2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量

多。

B．一部分农村人口流动到城市，外出的农民与村庄断绝了联系，村庄的向心力在不断减

弱。

C．工业化、城镇化吸引农民从农村不断流向城市，这使中国乡土社会的差序格局不断松

散。

D．在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性，乡土社会的结构已

经消失。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A．现如今中国社会呈现出高流动、主动流动的特点，人口流动参与度大幅度提高，流动

人口规模在不断扩大。

B．随着社会的发展，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情

感联系为主转向以市场交换为主。

C．中国乡土社会的乡土伦理具有内生性和习得性，村落的人们不需要学习这些乡土伦

理，就可以自觉遵守。

D．费孝通先生以民为本，志在富民，他对农村社会乡土特征进行分析概括，提出了关于

农村发展模式的理论。

3．结合材料内容，下列选项中最不能体现“中国社会从乡土性进入后乡土性”的一项是

(3分)()

A．农村加快交通基础设施建设，努力实现城乡交通一体化。

B．农民依靠土地、以农业为主的生计模式已转换为“农业＋副业"的兼业模式。

C．村民的生活方式从单一的村落生活迈向“乡—城”的两栖生活。

D．在农村人与人交往讲求礼尚往来，由此农村社会产生了“礼物流动"的习俗。

4．请简要梳理材料二的行文思路。(4分)

答：_________

5．在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，中国社会发生了哪些变化？请结合材料一简

要说明。(6分)

答：_________

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

老来割麦

蒲楠

栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄

了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，

悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。

顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，

不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎

碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边

磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。

一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星

星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。

今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚

要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。

还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！

六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。

顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。

干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割

上大半天时间的。

顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。

人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥

起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一

样，弯不下，直不起。

顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六

哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，

但“唰唰"的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多

的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。

麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。

还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的

模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是

人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。

六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小

东西们，田不收，吃啥呀。

顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。

顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？

这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离

不开人呢。

顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺

爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。

顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、

自己出力比。

留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。

小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过

去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出

了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地

都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。

两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天

空。

六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一

句：该回了。

气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫

不含糊：种，走不动，爬也爬来。

顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！

六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！

顺爷说：真的呀！真好。

六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！

割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，

正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(选自《小小说月刊》2021年8月)

文本二：

土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，

“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为

什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之

所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育

人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自

古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守

护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。

(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼"书写》)

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A．小说开篇以栀子花香引出麦香并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和

对庄稼的深厚感情。

B．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人

们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。

C．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面，在一定程度上折射出当时生活的窘

迫；另一方面，也表现了他们依附土地、重视土地的态度。

D．顺爷、六哥对望时不约而同地冒出一句“该回了”，一语双关，既表达了割完麦回家

之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()

A．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶

劳行为的委婉批判。

B．小说中使用了借代、拟人以及整散结合的错落句式，生动地写出了宁静优美的乡村景

色，寓情于景。

C．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当

成立国之本，仍然坚守在土地上。

D．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，既自然和谐，充满意

趣，又隐约闪现着伤逝之情。

8．文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？(6分)

答：_________

9．请结合文本，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。(6分)

答：_________

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

程辉字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久

之，为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之

曰：“卿年虽老，犹可宣力。事有当言，毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗

曰：“人尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。"顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”

皆曰：“辉议政可否，略无隐情。"辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。

苟有所闻，敢不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者，

以牲之最重，故号太牢。《语》曰：犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废

也。"二十四年，世宗幸上京，尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天

寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”辉对曰：“外国使来必面见天子，今半

途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？"世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置

耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责

之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。"世宗

曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可。”辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。"二

十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆

待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任

也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/

(节选自《金史·程辉传》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

犁牛之子A骍且角B虽欲勿用C山川D其舍诸E古礼F不可G废H也

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰"字在古代可作官员的通称。

B.幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。

C.致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如

有疾患则可提前。

D.谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶

谥。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)

A.程辉是进士出身，曾被人说言语荒唐，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，

认为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。

B.世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为

不可废弃古代的礼仪。

C.程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人

留下仿效的借口，他的反对最终奏效。

D.面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察

官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)