高中高二下学期期末考试语文试题（含答案）

高中高二下学期期末考试语文试题（含答案）德阳市高中2023-2024学年高二下学期期末考试

语文试卷

说明：

1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两大部分，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。

2.本试卷满分150分，150分钟完卷。

第Ⅰ卷（阅读题共72分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。"忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚"被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。

南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心"二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙"就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美"的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。

一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞"看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一、才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反、如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。

东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的，所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称"；若不然就会“有文无实”。由此延伸出“修辞立其诚"文如其人的观点。

文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。

“修辞立其诚"首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。"意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。

“修辞立其诚"还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。

中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物"不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。

（摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”及其对中国古代文论的影响》）

材料二：

重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持“立其诚"的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。

“立其诚"应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实（言辞与客观实际）相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角"。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论充斥，其真实表述也不会为人们所相信了。

我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚"原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃；唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。

新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚"精神，说真话，做真人。

（摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度对“修辞立其诚"进行阐发，他认为要创作出独具文心的文学作品就必须“用心”。

B.东汉王充提出的“文如其人"的观点认为，作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致。

C.中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。

D.材料二认为张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点极具现实意义，主要是警告创作者要“立其诚”，即说真话，讲实话。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.“立诚在肃，修辞必甘"在作者看来是错的，因为各人的资质、才气、心性不同，所以无情无义的创作者也能写出好文章。

B.先贤们重视创作者个人的品德修养，是因为后学者们的个人品德会被创作者的个人品德问题影响。

C.“修辞立其诚”首先强调创作者要有高尚的品德。因为读者通过其文章可以看出创作者的为人。

D.现实社会中，人人都能当主角，因此，为获得更多关注，我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人"观点的一项是（）

A.扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”

B.王充《论衡·书解篇》；“大人德扩，其文炳；小人德炽，其文斑。"

C.钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。”

D.白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。"

4.材料一、材料二和课文《修辞立其诚》都谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，但其论证切入点和结论不同，请根据所给例子完成下列表格。

文本论证切入点结论

《修辞立其诚》“修辞立其诚”的含义敢于说真话，讲实话

材料一①②

材料二③④

5.李密《陈情表》是如何体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘"的？

【答案】1.C2.C

3.C4.①“修辞立其诚”对古代文论的影响。

②文学创作者要有高尚的品德和忠实的创作态度。

③重温哲学家张岱年《修辞立其诚》的现实意义。

④在新时代，始终保持本真，发扬“修辞立其诚"精神，说真话，做真人。

5.①对祖母尽孝诚心诚意。李密拒绝征召，是因为“祖母供养无主”，“区区不能废远"。

②端正严肃对待晋武帝的征召。李密愿“生当陨首，死当结草”，以报答武帝知遇之恩。

③表情达意情真意切，语言富有感染力，读来“甘美”，感人肺腑。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度”错，根据“南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了‘修辞立其诚’"可知，没有文学批评。

B.“东汉王充提出的‘文如其人’的观点”错，根据“由此延伸出‘修辞立其诚’文如其人的观点"文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点”可知，“文如其人"的观点不是王充提出的，选项张冠李戴。

D.“主要是警告创作者”错，曲解原文，根据“重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义"告诫人们要‘说真话、讲实话’”可知，是告诫所有的人而不是单指创作者。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“所以无情无义的创作者也能写出好文章"错，根据“从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作”可知，选项偷换了概念，将“未必一定是至诚"替换为“无情无义”。

B.“是因为"错，根据“我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响”可知，原文是并列关系，在选项中强加因果，成为因果关系。

D.“我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响"错，根据“有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响”可知，在网络上发布不实言论，是会对社会造成影响的。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

“文如其人"是指人的外在表现与其内在的修养一致。

A.意思是：语言反映作家内在的思想感情，文字反映作家的精神面貌，从中可以看出诗人内心世界和精神品格的高下，判断出是君子还是小人。扬雄认为，人的语言和作品是思想情感的表露，从中可以看出一个人的内心世界和精神面貌，体现了文如其人的观点。

B.意思是：道德越高的文饰就越多采，道德越明显的文饰就越鲜明。王充认为，道德高低不同的人作文时采用的修饰效果不一样，体现了文如其人的观点。

C.意思是：但人们所说的话可以装饰伪装；大奸之人说忧国忧民的话，忠心热血的人写冷静的文章，就是这样。钱锺书认为，人们可以通过文章掩饰自己内心真实的想法，体现的是文不一定如其人。

D.意思是：言语是思想的青苗，实践是诗文著作的根基。凭借着读你的诗，也就知道你的为人了。白居易认为，语言和文字能表现一个人的志向和行为，体现了文如其人的观点。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

结合“‘修辞立其诚’被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响”“‘修辞立其诚’首先强调创作者要拥有高尚的品德"修辞立其诚还强调创作者要有忠实的创作态度”可知，材料一通过梳理“修辞立其诚对古代文论的影响，明确了文学创作者应遵循的创作要求。故①处可以填写：“修辞立其诚"对古代文论的影响；②处可以填写：文学创作者要有高尚的品德和忠实的创作态度。

结合“文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持‘立其诚’的原则，告诫人们要说真话、讲实话’,做真人”可知，材料二从发言论著和为人做事两个角度，论述了“修辞立其诚"的现实意义。故③处可以填写：重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》的现实意义；④处可以填写：在新时代，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。

【5题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。

“祖母供养无主"区区不能废远”，彰显了李密对于祖母诚心诚意情感，正是因为如此他才能婉拒朝廷的征召。

在面对晋武帝的征召时，李密的态度端正而严肃。他深知皇恩浩荡，然而对于自己的选择，他依旧坚定而决绝。他表达了“生当陨首，死当结草”，以报答武帝知遇之恩。这种生死不渝的忠诚与报答之情，让人为之动容。

李密的言辞中，不仅有着深厚的情感，更有着强烈的感染力。他的文字读来甘美无比，每一句都透露出他对祖母的孝心、对武帝的忠诚。这些文字正是因为情感真诚、态度端正严肃，才能读来“甘美”，能够深深地打动人心。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《宝水》（节选）

乔叶

进入初夏的山，越来越有看头儿。到处都是喜鹊。黑白两色，修长的尾巴在丛林上空飞划，在枝丫上降落。燕子比喜鹊小一号，喜欢站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子已经散出了细微且盛大的清香。树上的花迅速地缤纷起来，山楂花雪白，柿子花淡黄，我一直纳罕核桃什么时候开花，被雪梅特意指点了一下才知道它开的绿花，粗看去花绿叶绿，可不就像是没开花。仔细去瞧还能分辨得出雌雄花，雌花花头比雄花多了一点点紫红。家户们爱种月季，圆圆的小花小朵，颜色却比平原的更秾丽。指甲花也已经窈窕长起，开几朵我就摘几朵，能染几个指甲就染几个指甲。

这些花花草草拍下来发个朋友圈是惯常做法，宝水村年轻些的都这样，顺便也给自家店打打广告。秀梅发得最积极，却还是不足意，说粉丝太少，效果不好，得想法子。到底还是拉着雪梅、香梅来和我闹，非要组个团。说一个人能玩的花样到底有限，组团的话就能花样百出。听她的想法，无非也就选一些网上流行的俏皮段子，配着人家的口型拍动作，或者配着人家的歌儿来跳舞，还有什么分角色的戏曲对唱，对了，还有丝巾秀旗袍秀之类，听得我头大，敷衍说你们年轻，能蹦跶动，我可不禁折腾，饶了我吧。哎呀，姐，俺们仨来求你，就没有一星星面子？秀梅撒着娇。雪梅莞尔一笑，也撒娇，萍姨，就是耍耍嘛。香梅不出声，只是默默笑。

搁不住她们歪缠，不如答应。我说那有言在先，主要是你们自己耍，我只闲搭个名儿，可别回回都叫上我。中啊中，只要姐答应就中。秀梅一迭声道。又说咱们这小集体得起个名号呀，姐你来定。我说这一时半刻哪能想得出来。看雪梅沉吟着，似乎是有主意的样子，便问她。她果然笑道，现成的，就叫一青三梅，咋样？我说好是好，不过得把我往后放，叫三梅一青。雪梅说这可不行，就得把您放前头。这孩子急的，“您"字都用上了。我问为啥，秀梅上来攀搂着我肩膀，气儿直吹上我的脸，您这不是脸面大地位高嘛，得罩着我们。啥时候一不为大？话到这份儿上，我自然也明白这是要我给她们拦在前头，若有什么风言风语的好当个盾使。不过话说回来，我当盾还挺合适。反正也是个外人。

是的，无论看起来多么像村里的人，这些细枝末节总能让我觉得自己还是个外人。

终究是个外人。

果然是个外人。

幸好是个外人。

可为什么，却常常觉得自己也在里子里呢？

一进到短视频里才知道村里有短视频号的人还挺不少。连大英都注册了个号，昵称是“家在宝水”，只是光看不发。“一青三梅"第一条发的是我们四个站在宝水村的路牌下，每人摆个pose，再来上一句话，意思是欢迎朋友们来宝水，也期待朋友们关注。上午发的，下午大英就找了来，说这个名号不周全，应该把宝水村带上才能宣传得清楚，要不然光看这“一青三梅”，谁知道你们是哪坡哪沟哪岭的。我说也没几个人看，能有啥宣传效果。大英说早期的人再少也不能小看，蚂蚱腿上也是肉。一传十十传百百传千，这可都是革命的火种哩。也有道理。于是就改成了“宝水有青梅"。后来听见村里人对我们的叫法却是青梅艺术队，也不知道艺术个什么。不过也就随他们去吧。

发了几条，看的不过百，评论不过十。寥寥可数的评论里还有人出言不逊，说这都是什么妖魔鬼怪呀。秀梅答，都是姑。那人恼道，怎么占人便宜？秀梅又答，村姑不是姑？

香梅不论在什么次序亮相，评论冲的最多的都是她压轴那美女最靓。

这颜值一级棒！

爱了爱了。

深山出俊鸟！

……

也只能感叹，如今果然颜值是王道？

香梅家做的是纯餐饮，起的名字叫“七香居”，两口子各占一字，叫起来颇顺口。在西掌的指示牌上排得最靠上。下面依次是“头号院"和“我家小院”。听孟胡子说，牌子立好后，张大包和张有富分别来找过他闹意见。问这是按啥排的，孟胡子道，按的是你们店名第一个字的笔画。七是两画，你们比人家的少？他们又追问这是什么规矩。孟胡子道，这是国家立的大规矩。不信你们去好好看看《人民日报》，研究一下上面是不是以姓氏笔画排序。他们方才作罢。

听孟胡子这么讲，我便问他，鹏程家的“小村如画"和秀梅家的“山明水秀”怎么排？“小"和“山”都是三画。孟胡子道，那就按第二个字排嘛。“村"比“明”的笔画少，“小村如画"就能排在“山明水秀”上头。问他从哪里想到的这些，他笑道，还能从哪里？从生活中来，从实践中来呗。你以为我这么多年白混的？所有的吃亏都是教训，所有的教训都是经验。我说你这经验可真够精细的。他叹了一声说，农村的事就是这，该粗就得粗，该细就得细。细起来就得有根儿比羊毛还细的线儿给绷着。你说羊毛轻吧？那也怕搁到秤上称，一称就有斤两。

老物件这些天也源源不断地收上来，居多的是“两头"：石头和木头。磨盘，碾盘，水缸，水槽，蒜臼，这些都是石头。做鞋用的模子，类似于婴儿车的“坐婆”，纺花车，水舀，绣花用的竹绷子，这些都是木头。再有就是布品，千层底老布鞋，偏襟大褂，粗布袜子，虽是经年累月，针脚依然清晰。还有人拿来泛黄的小学课本问中不中，是四十年前的课本，我自然说中。暗自感叹，要是放在旧书网上肯定能卖上几个钱。大英果然是对的，这事儿不能提钱。

（有删改）

【注】《宝水》讲述一个村庄从传统型乡村到文旅特色型乡村的转型故事，政府部门、村民、返乡者等多方力量的参与和支持让古老的乡村重焕生机活力。

主人公青萍（即文中的“我”，女性）提前退休后，从城市来到太行山深处的宝水村帮朋友经营民宿，深度参与村庄的具体事务。孟胡子，乡建专家。大英，宝水村书记。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.秀梅她们拍短视频做广告等行为展现了新时代农民开放、创新的品质，也巧妙地交代了故事发生的社会背景。

B.关于组团取名的讨论，大英建议要带上“宝水村”三个字才能宣传得清楚，看得出作为书记大英的眼界不一样。

C.孟胡子就指示牌排名一事发表了有趣的粗细论，说明做好乡村工作要结合实际精准施策。

D.“这事儿不能提钱。"道出了村民斤斤计较，贪图小便宜的特点，点出乡村经济发展中存在的问题。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.作为乡土小说，本文和《边城》（节选）一样，情节散文化，没有曲折的故事情节，但也有不少尖锐的矛盾冲突。

B.写秀梅他们求“我”组团时，运用了语言、动作、神态等手法，使人物形象或活泼俏皮，或腼腆内向，栩栩如生。

C.对话描写风格独特，多省去人物对话中常用的冒号、引号，如“秀梅答，都是姑。那人恼道，怎么占人便宜？"

D.小说以女性视角叙事，“歪缠”“搂着我肩膀"等具有女性特征的动作描写，为作品增添了独特的审美体验。

8.文中“反正是个外人”“终究是个外人"果然是个外人”“幸好是个外人”，分别体现了“我”怎样的想法？请结合文本各用一句话说明。

9.有人说，景是人物的外化，是人物的一部分。请结合全文谈谈你对这一句话的理解。

【答案】6.D7.A

8.“反正是个外人"——“我”不怕为他们担责

“终究是个外人"——“我”想努力融入村子

“果然是个外人"——“我”觉得自己融入得还不够

“幸好是个外人"——“我”庆幸可以为他们当盾

9.①小说第一段选取了初夏时节有特点的事物，色彩鲜艳，色调明亮，营造了宝水村生机勃勃又宁静美好的环境氛围。②种山楂花，种月季花，摘指甲花等的描写，衬托出宝水村女人们对家乡的爱、对美的追求。③人景统一，主客交融。夏天山中美景的描写蕴含着宝水村人对未来发展的憧憬，也预示了新时代农村发展的美好前景。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。

D.“村民斤斤计较，贪图小便宜的特点，点出乡村经济发展中存在的问题"错，从文中“暗自感叹，要是放在旧书网上肯定能卖上几个钱”来看，村民如果就这事儿提钱也无可厚非。这体现的是大英的远见。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。

A.“也有不少尖锐的矛盾冲突"错误，小说主要写利用各种途径宣传宝水村的过程，文中没有尖锐的矛盾冲突。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生分析理解句子含义的能力。

“反正是个外人”——结合“不过话说回来，我当盾还挺合适。反正也是个外人"可知，是“我”不怕为他们担责，我作为“外人"出事好说话；

“终究是个外人”——结合“无论看起来多么像村里的人，这些细枝末节总能让我觉得自己还是个外人"可知，是“我”想努力融入村子；

“果然是个外人"——“果然”指“我"没能彻底融入村子里，是“我”觉得自己融入得还不够；

“幸好是个外人"——结合“若有什么风言风语的好当个盾使。不过话说回来，我当盾还挺合适”可知，是“我"庆幸可以为他们当盾。

【9题详解】

本题考查学生赏析小说环境描写作用的能力。

环境描写一般是提供故事发生的背景，营造氛围，烘托形象，指向主题等。本题说“景是人物的外化，是人物的一部分”，可见重点是赏析景和人的关系。

①小说第一段，写“黑白两色"修长的尾巴”“如在炫技"的喜鹊，青绿的山色，灌浆的麦子，缤纷的雪白、淡黄、绿花、紫红……各色花，呈现了初夏时节有特点的事物，色彩鲜艳，色调明亮，营造了宝水村生机勃勃又宁静美好的环境氛围。

②“山楂花雪白”“家户们爱种月季"指甲花也已经窈窕长起，开几朵我就摘几朵，能染几个指甲就染几个指甲”，村里种山楂花，种月季花，摘指甲花染指甲，衬托出宝水村女人们对家乡的爱、对美的追求。

③“初夏的山，越来越有看头儿”，山中美景，缤纷的花，灌浆的麦，都是宝水村人自己创造的，所以人景统一，主客交融。结合后文可看出，农村的路，越来越有奔头儿。夏天山中美景的描写蕴含着宝水村人对未来发展的憧憬，也预示了新时代农村发展的美好前景。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

宋清传①

柳宗元

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡③者，亦毕乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？"清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”

清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。

吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交"。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。"柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”

【注】①本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者被贬到偏僻荒凉的永州任司马，一呆就是十年。②雠：销售、售出。③疕疡：疮肿产生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。

10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

吾观今之交乎A人者B炎而C附D寒E而弃F鲜G有能H类清之为者。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.已，消除伤痛、康复，与《项脊轩志》“已为墙"中的“已”词义不同。

B.文中“度不能报"的“报”指偿还，与“益厚报清"中的“报”词义不同。

C.害，阻碍，与《种树郭橐驼传》“故吾不害其长而已"中的“害”词义相同。

D.名，名词活用作动词，与《离骚》“名余日正则兮"中的“名”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宋清看重药材质量，囤积出售好药材；凭借长远的目光获得大利，不妄为，坚守商道终成富商。

B.宋清准许赊欠，从不索钱；年末则焚毁所有的债券。其他商人对宋清的言行感到惊奇，都讥笑他。

C.宋清不以贫富穷达而区别对待。不论是患疮病恶疾的还是罢官免职的，他都一视同仁地卖给良药。

D.文章先叙后议。先记卖药一事，称扬宋清不为“世道交"的优良品质，再由此引发对炎凉世态的抨击。

13.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。

（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

14.本文与《种树郭橐驼传》同为柳宗元针砭时弊之作，但有同有异。请从手法的角度简要分析。

【答案】10.BDF

11.D12.B

13.（1）我宋清赚钱来养活妻子儿女罢了，并不是一个道德高尚的人（讲道义的人）。然而说我是个痴傻蠢笨的人，也是不对的。

（2）我们小民即使中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？

14.①同：两篇文章都用到了对比手法；

②异：《宋清传》是直接与“市道人”形成对比，直讽世风；《种树郭橐驼传》除对比外，还以“种树之术"类比“养人之术”，表意婉曲。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。

“今之交乎人者"是“观”的宾语，故在B处断开；

“炎而附"寒而弃”具有相同的句式结构，各自独立成句，故在DF处断开；

故选BDF。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。已：消除伤痛、康复；/然后。句意：希望能快些治好病。/然后又砌成了墙。

B.正确。报：偿还；/回报。句意：他估计有些欠账不能还回来了。/就更加优厚回报宋清。

C.正确。两个“害"都是“阻碍、妨害”的意思。句意：但这些并不妨害宋清成为富有的药商。/所以我只不过不妨碍它的生长罢了。

D.错误。两个“名"都是“名词活用作动词，自居；/命名”。句意：但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们。/给我命名为正则。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“年末则焚毁所有的债券"错，根据“岁终，度不能报，辄焚券”可知，焚毁的不是所有的债券，而是宋清估计不能偿还的债券。

故选B

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“妻子”，妻子儿女；“蚩妄”，痴傻蠢笨；“谬”，不对、错误。

（2）“辍飧饔”，中断吃饭；“劳”，慰劳；“蕃、安”，使动用法，使我们人口增多、生活安定。

【14题详解】

本题考查学生分析作品表现手法的能力。

根据“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也"可知，作者在《宋清传》中直接将宋清与“居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名”的“市道人"进行对比，一个“悲夫”的感慨，直接表达了对当世风气的讽刺。

《种树郭橐驼传》对比的手法主要体现在以下几个方面：一、郭橐驼与其他种树者的对比；二、其他种树者中过于疏懒者与过于勤勉者之间的对比；三、将自己如何种树和别人做对比。在最后用“以子之道，移之官理，可乎”，由“种树之术”转移到“养人之术”，从而形成类比，来委婉地讽喻当时的社会现实。

参考译文：

宋清，是唐朝京城长安西部市场上经营药材的一位商人，经营着好药材。凡从深山大泽采药的人们，一定会将好药材送到宋清那里，宋清总是用优厚的价格收购他们。长安城里的大夫们，得到宋清的药材配上他们的药方，总是容易应验，于是大家都称赞宋清的药材好。那些得了头癣痈疽的人，也全都喜欢到宋清那里求药，希望能快些治好病。宋清都高兴地立即答应他们，即使没有带钱来的，宋清仍都给他们好药。药铺里堆积的借据债券像山一样，但宋清从不曾到他们家里求索欠钱。有些来客宋清不认识，住得也很远，拿了药给宋清借券，宋清也不拒绝他们。一年到头，他估计有些欠账不能还回来了，就总是烧毁那些欠据债券，而且始终都不再提起。市场上的人们因为他的怪异，都嘲笑他说：“宋清，是个痴呆妄做的人。”也有人说：“宋清大概是位有道义的人啊！"宋清听了这些话说：“我宋清求利来养活妻儿家人，并不是有道义的人。但认为我是痴呆妄做，也是错误的。”

宋清经营药材四十年，烧毁的债券一百个求药的人中就有几十个。这些人中有些最后做了大官，有些还治理着好几个州县，他们获受的俸禄高，最后回馈赠送宋清的人们，在门外一个接一个连接。即使有些人不能立即回报宋清，并且赊欠药钱最后死去的人成百上千，但这些并不妨害宋清成为富有的药商。宋清求利长远，长远了就能获得大利，哪像那些小商人小市人呢？他们一旦不能得到钱，就会变脸大怒，再不能得到钱，就会大骂并且仇恨起来。他们经商求利，不也太心胸狭窄了吗？我看见痴呆的商人大有人在啊。宋清确实是凭着这些获得大利，有钱了又不妄为，坚守他的原则不停止，最终就富裕起来。求购他药的人越来越多，他经营获利就自然就越来越大了。有些被朝廷贬斥流放罢免的人们来求药，他们的亲人和他们交往，尚且看他们为失势的倒霉者，但宋清并不用怠慢的言行对待他们，一定像以前一样给他们好药材。这些人一旦再被朝廷重用官复原位，就更加优厚回报宋清。宋清长远求利大都像这样。

我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。世人谈论起来，只是说“用交易逐利之道交往"。唉！宋清，是一位商人，但现在与人交往有能希望回报像宋清那样长远的人吗？真希望像宋清这样的贤德多一些，那么天下穷困失势低贱的病人能够得到救治而不死去的人们就多了。“用交易逐利之道交往”的人们难道少吗？有人说：“宋清，并不是一个逐利的商人。"柳先生说：“宋清虽然位于市场上经商，却并不唯利是图，但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们，反到不断地求名逐利，真是悲哀啊！这样看来，那么宋清并非仅仅与小商人小市民不同啊！”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天·送廓之秋试

辛弃疾

白苎新袍①入嫩凉。春蚕食叶响回廊②。禹门已准桃花浪③，月殿先收桂子香④。

鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。

【注】①白苎新袍：用白色苎麻织成的新衣服。②“春蚕"句：这里指考场一片寂静，只听见笔与纸摩擦的沙沙响声。③“禹门”句：禹门，即龙门，相传龙门为大禹所凿。古时以“鱼跃龙门"喻指考试得中，也以“桃花浪”比喻春闱（即会试）。④“月殿"句：比喻登科做官。宋制，各州郡漕试、解试（相当于明、清的乡试）均于八月举行，正值桂子飘香时节。

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A.首句“嫩凉”二字形象地表现了秋天天气微凉、清爽和清新的特点。

B.次句通过“春蚕食叶"的比喻表现出举子们奋笔疾书、紧张忙碌的情状。

C.应试者穿新袍，携书剑，在迷茫忐忑中踏上前路，但仍抱有必胜的信心。

D.最后两句虚写明年今日的廓之已青云直上，可以笑看举子们为功名奔忙。

16.“禹门”“月殿"两句广受后世称道，请赏析这两句精妙之处。

【答案】15.C16.①乡试放榜时桂花香已经先散向了月殿，下一年的会试也已准许你像鱼跃龙门一样通过。

②两句化用典故“蟾宫折桂”“鱼跃龙门”，比喻考试得中、登科做官，表意含蓄而丰富。（答炼字、虚写也可。）

③委婉地表达了作者对廓之热情的鼓励和美好的祝愿。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“迷茫忐忑”错，“又携书剑路茫茫"意思为：现在你携带着书和剑走向应试的辽远广阔之路；“路茫茫”的意思是前路广阔辽远。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

“禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香"意思是：乡试放榜时飘拂的桂花香已经先散向了月殿，你一定能名登桂榜，蟾宫折桂；不仅如此，连下一年桃花浪涌起时像鱼跃龙门一样考试得中的会试也已经为你准备好了。此句是词人想象仲秋时节范廓之参加秋试的情景、此次秋试的结果以及下一年参加春闱的结果，虚实结合，化用典故“蟾宫折桂”“鱼跃龙门”，借喻高中状元，含蓄地表达对范廓之参加“秋试”的美好祝愿，祝愿他金榜题名。

（三）名句名篇默写（本题共1小题，8分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）用典是诗歌中常用的手法，它可以更含蓄、更艺术地表达诗人想表达的内容，《书愤》中“"一句使用檀道济的典故来抒发悲愤之情；《登快阁》中“”一句使用阮籍的典故来表达诗人孤独无聊的感慨。

（2）《离骚》中用éméi喻指美好的品德的一句是“"；《蜀道难》含éméi这一山名的一句是“”。

（3）《陈情表》中用“_____________，死当结草"来表达自己的心情；《兰亭集序》中用“固知一死生为虚诞，”来表达自己的观点。

（4）古诗文中经常出现数字，请在选必中或选必下的古诗文中找出上下句均含有数字的两句“_____________，"。

【答案】①.塞上长城空自许②.青眼聊因美酒横③.众女嫉余之蛾眉兮④.可以横绝峨眉巅⑤.臣生当陨首⑥.齐彭殇为妄作⑦.杀气三时作阵云⑧.寒声一夜传刁斗（十二门前融冷光，二十三丝动紫皇/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年/一夫当关，万夫莫开/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/有三秋桂子，十里荷花/臣密今年四十有四，祖母今年九十有六/落木千山天远大，澄江一道月分明）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意重点字词的写法，如“聊”“嫉"蛾”“巅"陨”“殇"等，要理解字义去记忆。

第Ⅱ卷（表达题共78分）

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

铁皮石斛，为兰科石斛属多年生草本植物。它因表皮呈铁绿色而得名，是国家重点二级保护的珍稀濒危植物。

阳光、空气、水与养分是植物生存的必备要素，高山深谷间的裸露岩石A_____________，但铁皮石斛独钟情于此。铁皮石斛是附生植物，在自然条件下主要生长于一些高大乔木阴湿的树干或石灰岩上。

铁皮石斛在中医药学中具有很高的地位，①是《中国药典》收录的名贵中草药之一，②誉为“九大仙草”。中医认为，铁皮石斛味甘，性微寒，归胃、肾经，③具有益胃生津，滋阴清热的功效，④为滋阴之要药。主要用于热病津伤，口干烦渴，胃阴不足，食少干呕，病后虚热不退等。铁皮石斛滋阴力强且补益作用明显，可补养五脏阴精之不足，可益胃、益肾，⑤尤其适应现代因不良生活习惯及社会压力导致的“阴虚证"人群。

B_____________，可以入汤剂煎汁服用，也可以制成散剂或丸剂，鲜品还可以直接嚼服。此外，它还可以用来泡茶、炖汤，甚至熬制成膏状食用。

需要注意的是，铁皮石斛在食用时也有一些禁忌。它不能和巴豆、大黄、火麻仁以及芒硝类中药以及萝卜一起食用，C_________________。同时，由于铁皮石斛可以敛邪助湿，所以温热病不宜早用，湿温热尚未化燥者也应忌服。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

19.文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

【答案】18.A.看似不得垂怜（或：看似生存条件不好）

B.铁皮石斛的食用方法多样

C.以免导致身体不适（否则容易导致身体不适）

19.②被誉为“九大仙草”之一

⑤尤其适合现代因不良生活习惯及社会压力导致的“阴虚证"人群。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

A.根据“高山深谷间的裸露岩石”“但铁皮石斛独钟情于此"可知，铁皮石斛比较青睐在生存条件不好的地方生长，故此处可填“看似不得垂怜（或：看似生存条件不好）”。

B.根据“可以入汤剂煎汁服用，也可以制成散剂或丸剂，鲜品还可以直接嚼服"可知，此处是一总起句，后面交待它有很多种食用的方法，故此处可填“铁皮石斛的食用方法多样”。

C.根据“它不能和巴豆、大黄、火麻仁以及芒硝类中药以及萝卜一起食用"可知，此处应是表达与不可一起食用的食物一起食用后会引起食用者身体上的不舒服，故此处可填“以免导致身体不适（否则容易导致身体不适）”。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②不合逻辑，“铁皮石斛……誉为‘九大仙草’"不合逻辑，不能用主动形式而应用被动形式，“铁皮石斛”只是“九大仙草"中的一种，故在“誉为”前加“被”，在“九大仙草”之后加“之一"。

⑤搭配不当，动宾搭配不当，谓语动词“适应”与宾语“人群"不搭配，故应将“适应”改为“适合"。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

2024年3月10日晚，第五届四川文华奖剧目大奖作品、大形新编历史川剧《梦回东坡》首次进京演出。此次演出也正式拉开了《梦回东坡》2024春季全国巡演大幕。

苏轼不仅在文学上享有巨大声誉，更是以乐观旷达、开放幽默的个性，成为最受老百姓喜爱的历史人物之一，以他为题材创作的文艺作品更是①。有人认为，苏东坡真正做到了“他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花”。“苏东坡是四川人，川剧是四川地方文化的重要组成部分，用川剧演绎苏东坡称得上是‘原汁原味’。"在导演查丽芳看来，尽管不少艺术形式都塑造过苏东坡的形象，她也曾执导过话剧《苏东坡》，但川剧版的苏东坡仍然②。

《梦回东坡》将川人的幽默诙谐体现得③。“七月的一天，正是擦黑擦黑的时候，霉铺烂榨的苏东坡……”剧中的赤壁之行，被苏东坡的妻子王闰之用四川方言和俚语如此形容，喜感十足。与东坡多舛命运相匹配的音乐布局层次丰富，大提琴、黄梅戏、琵琶，无所不用其极。氛围感拿捏住了，川剧人开始思考；如何构建可持续发展生态？如何培养更多的年轻观众？这是摆在所有戏曲人面前的“同题思考"。大家都希望看到戏曲欣欣向荣的景象。

有了好戏，更需要营销；有了声浪，更需要市场化发展“生态圈”。

四川有难于上青天的蜀道、精彩纷呈的川剧、说不尽的东坡，还有很多很多。

20.下列与文段相关的说法，有误的一项是（）

A.“大形新编历史川剧《梦回东坡》"中“大形”应写作“大型"；“氛围感拿捏住了”，其中“氛"读作fēn。

B.“欣欣向荣”语出陶渊明《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣"。辞，古代的一种文体，完全不需要押韵。

C.“蜀道之难，难于上青天”与“黄河之水天上来"都使用了夸张的手法，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

D.引号有表直接引用、特殊含义、着重强调等作用，文段中“同题思考”与“生态圈"的引号作用不同。

21.在文中横线处填入成语，恰当的一组是（）

A.不胜枚举不可或缺淋漓尽致

B.层出不穷缺一不可惟妙惟肖

C.层出不穷缺一不可淋漓尽致

D.不胜枚举不可或缺惟妙惟肖

22.请根据画波浪线的部分仿写。要求：符合文意、逻辑合理。

【答案】20.B21.A

22.他们对我投冰雪，我用冰雪塑冰雕。（他们朝我掷碎石，我用碎石筑小径。/他们向我抛荆棘，我拿荆棘编篱笆。/他们朝我泼冷水，我用冷水养金鱼。）

【解析】

【20题详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，正确使用标点符号，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.此项正确。“大型”指规模或外型很大，此处指剧的规模大。

B.“完全不需要押韵"错误。辞是一种讲究句式和押韵的文体。因为产生于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

C.此项正确。说走蜀道比上天还难，以及黄河水从天上流下来都是运用了夸张的手法。浪漫主义在表现手法上，常常运用奇妙的想象、绚丽的色彩、夸张的语言、昂扬的节奏等形成浪漫主义的外部特征。

D.此项正确。“同题思考”中的引号表强调，“生态圈"中的引号表特殊含义，因为此处并非生物学意义上的生态圈。

故选B。

【21题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一处：“不胜枚举”侧重于强调类似的人或事物的例子非常多，以至于无法一一列举；“层出不穷"则强调事物或言论接连不断地出现，尚未穷尽。由“最受老百姓喜爱的历史人物之一”可知原文要表达的是相关作品很多，而并非接连不断地出现，所以此处应填“不胜枚举"。

第二处：“不可或缺”强调某个人或事物对另一个人、事物或系统的重要性；“缺一不可"强调整体中每个部分的重要性。由“尽管不少艺术形式都塑造过苏东坡的形象”“但川剧版的苏东坡仍然"可知语段强调的是川剧版苏东坡对于有关东坡形象的艺术作品的重要，所以此处应填“不可或缺”。

第三处：“淋漓尽致"强调表达得非常充分、透彻，或者非常痛快；“惟妙惟肖”则侧重于描述对事物的描写或模仿的精确度和逼真度。由“将川人的幽默诙谐体现得"中的“体现”可知，此句讲的是对“幽默诙谐"的“表达”，而非“描写"或“模仿”，所以此处应填“淋漓尽致"。

由此可见，填入横线上的成语依次为：不胜枚举，不可或缺，淋漓尽致。

故选A。

【22题详解】

本题考查学生语言表达之仿写的能力。

本题仿写时，内容上要表现出“我”的乐观旷达，句式上体现出例句中“他们……我……，我……"的特点，特别注意前一句的宾语在后一句中构成介宾短语作状语，同时注意省略号处字数、词性等应该和被仿句相同。

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为阿Q的“精神胜利法”是民族落后的“国民性"的体现，也有人认为它是人类身处绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？

请写一篇不少于800字的议论性文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

【答案】例文：

“精神胜利法”不可取

“手持钢鞭将你打"的阿Q，凭借“精神胜利法”获得心理上的自我满足，而在现实中，却是连名姓都不配有的零余人。今时的青年，又如何能成为阿Q的继任者？我认为，在当今社会，“精神胜利法"实不可取。

首先，“精神胜利法”是自我欺骗，而最终受苦受难的还是自己。虚荣心的满足，并无助于寻找现实的出路，也无法消解苦难之一毫一厘。这种虚空的“胜利"越积越多，就像麻醉药的剂量越来越重，最终让自己的身心都失去了痛觉，也丧失了感受真正的“胜利”的能力。

其次，用“精神胜利法"去霸凌他人，更是“抽刃向更弱者”的底层互害。将自己的快乐建立在对他人的施暴上，无论是逞口舌之利，还是借拳脚之威，都体现了狭隘思维，是十足的懦夫行径。阿Q被王胡暴打，被赵太爷掌掴，而无力反抗，只能掐小尼姑脸蛋来获得畸形的自嗨，他“胜利"了吗？当然没有。以他人为坐标系建立的自尊注定不能长久。

总而言之，“精神胜利法”并不能带来真正的“胜利"。要打赢生活这场硬仗和持久战，还要在现实的土地上，用自己的双手与困难过招。真正的勇士，敢于直面惨淡的人生；真正的勇者，是在认清生活的真实面目后依然热爱生活。外卖小哥，滴滴司机，他们与时间赛跑，和生活肉搏，汗水滴在地上都有声响，他们生活中的每一天都是真正的“胜利”。

没有人不曾堕入过困境的低谷，没有人不曾被生活的鞭子毒打。尽管有人说“精神胜利法"就是很好的自我愉悦，是心灵达观的表面。可在我看来此言谬矣!“精神胜利法”只是一种鸵鸟式的瞒、骗、逃，是美丽而虚无的肥皂泡，一阵风就可以把它吹破。我们要过更真切的人生，农民工陈直痴迷地读海德格尔，王计兵边送外卖边写诗，他们借助高贵的哲学与美丽的诗歌，建立起了心灵根据地与精神避难所，同时，他们也一直在生活的风雨中努力奔跑。

百年前的中国风雨飘摇，无数的阿Q做着“精神胜利"的黄粱梦，也合力将旧中国推向了毁灭的深渊。而新青年和“德先生”“赛先生"一起，拉开了救亡图存的序幕，他们摒弃了空想与虚声，用铁肩和妙手，创造了波澜壮阔的国与民的“胜利”，我再次呼号：“精神胜利法"不可取。莫让那缥缈的云翳，迷乱了青年们的双眼。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料展现了两种截然不同的观点。一种观点，阿Q的“精神胜利法”是落后的“国民性"的体现，是一种消极的生活态度，会让人一直消沉，屈服于现实，成为现实环境的奴隶。另一种观点，阿Q的“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。人的一生中，有时难免会陷入困境，心理、情绪会处于失衡状态，常常需要用“精神胜利法"来宽慰自己，调节这种失衡。

本次作文的关键词“精神胜利法”，关键问题是对“精神胜利法"接受还是反对。可以反对，因为这是一种消极落后的生活态度，会让人们形成一种麻木、愚昧、自欺欺人的思想。可以赞同，合理运用“精神胜利法”有利于人们以良好的心态去面对现实，摆脱困境，走出绝望，走向成功。可以辩证分析，“精神胜利法"对于心理失控的人来说，是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，它会让人丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。

试题要求写作议论性文章，写作时，在文章开头要明确自己的立场。比如，可以选择支持“当代社会我们该接受精神胜利法”的观点，聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。主体部分分别论述和阿Q不一样的是，当今社会我们所提倡的“精神胜利法"已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激励的方式。是一种面对各种压力和挑战时，能合理自我调节的生存状态，是积极调整心态、应对困难的一种手段。最后总结全文，面对各种困境，若能适时适度地发挥“精神胜利法”的作用，可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心中的包袱，更坚强地走下去。

立意：

1.巧用精神胜利法，终有乐观开朗心。

2.主观幻想不可取，客观现实需正视。

3.精神胜利——从“自欺"走向“自毁”。德阳市高中2023-2024学年高二下学期期末考试

语文试卷

说明：

1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两大部分，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。

2.本试卷满分150分，150分钟完卷。

第Ⅰ卷（阅读题共72分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。"忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚"被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。

南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心"二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙"就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美"的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。

一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞"看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一、才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反、如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。

东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的，所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称"；若不然就会“有文无实”。由此延伸出“修辞立其诚"文如其人的观点。

文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。

“修辞立其诚"首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。"意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。

“修辞立其诚"还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。

中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物"不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。

（摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”及其对中国古代文论的影响》）

材料二：

重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持“立其诚"的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。

“立其诚"应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实（言辞与客观实际）相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角"。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论充斥，其真实表述也不会为人们所相信了。

我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚"原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃；唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。

新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚"精神，说真话，做真人。

（摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.刘勰第一次从文学创作和文学批评角度对“修辞立其诚"进行阐发，他认为要创作出独具文心的文学作品就必须“用心”。

B.东汉王充提出的“文如其人"的观点认为，作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致。

C.中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。

D.材料二认为张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点极具现实意义，主要是警告创作者要“立其诚”，即说真话，讲实话。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.“立诚在肃，修辞必甘"在作者看来是错的，因为各人的资质、才气、心性不同，所以无情无义的创作者也能写出好文章。

B.先贤们重视创作者个人的品德修养，是因为后学者们的个人品德会被创作者的个人品德问题影响。

C.“修辞立其诚”首先强调创作者要有高尚的品德。因为读者通过其文章可以看出创作者的为人。

D.现实社会中，人人都能当主角，因此，为获得更多关注，我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人"观点一项是（）

A.扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”

B.王充《论衡·书解篇》；“大人德扩，其文炳；小人德炽，其文斑。"

C.钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。”

D.白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。"

4.材料一、材料二和课文《修辞立其诚》都谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，但其论证切入点和结论不同，请根据所给例子完成下列表格。

文本论证切入点结论

《修辞立其诚》“修辞立其诚”的含义敢于说真话，讲实话

材料一①②

材料二③④

5.李密《陈情表》是如何体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘"的？

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《宝水》（节选）

乔叶

进入初夏的山，越来越有看头儿。到处都是喜鹊。黑白两色，修长的尾巴在丛林上空飞划，在枝丫上降落。燕子比喜鹊小一号，喜欢站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子已经散出了细微且盛大的清香。树上的花迅速地缤纷起来，山楂花雪白，柿子花淡黄，我一直纳罕核桃什么时候开花，被雪梅特意指点了一下才知道它开的绿花，粗看去花绿叶绿，可不就像是没开花。仔细去瞧还能分辨得出雌雄花，雌花花头比雄花多了一点点紫红。家户们爱种月季，圆圆的小花小朵，颜色却比平原的更秾丽。指甲花也已经窈窕长起，开几朵我就摘几朵，能染几个指甲就染几个指甲。

这些花花草草拍下来发个朋友圈是惯常做法，宝水村年轻些的都这样，顺便也给自家店打打广告。秀梅发得最积极，却还是不足意，说粉丝太少，效果不好，得想法子。到底还是拉着雪梅、香梅来和我闹，非要组个团。说一个人能玩的花样到底有限，组团的话就能花样百出。听她的想法，无非也就选一些网上流行的俏皮段子，配着人家的口型拍动作，或者配着人家的歌儿来跳舞，还有什么分角色的戏曲对唱，对了，还有丝巾秀旗袍秀之类，听得我头大，敷衍说你们年轻，能蹦跶动，我可不禁折腾，饶了我吧。哎呀，姐，俺们仨来求你，就没有一星星面子？秀梅撒着娇。雪梅莞尔一笑，也撒娇，萍姨，就是耍耍嘛。香梅不出声，只是默默笑。

搁不住她们歪缠，不如答应。我说那有言在先，主要是你们自己耍，我只闲搭个名儿，可别回回都叫上我。中啊中，只要姐答应就中。秀梅一迭声道。又说咱们这小集体得起个名号呀，姐你来定。我说这一时半刻哪能想得出来。看雪梅沉吟着，似乎是有主意的样子，便问她。她果然笑道，现成的，就叫一青三梅，咋样？我说好是好，不过得把我往后放，叫三梅一青。雪梅说这可不行，就得把您放前头。这孩子急的，“您”字都用上了。我问为啥，秀梅上来攀搂着我肩膀，气儿直吹上我的脸，您这不是脸面大地位高嘛，得罩着我们。啥时候一不为大？话到这份儿上，我自然也明白这是要我给她们拦在前头，若有什么风言风语的好当个盾使。不过话说回来，我当盾还挺合适。反正也是个外人。

是的，无论看起来多么像村里的人，这些细枝末节总能让我觉得自己还是个外人。

终究是个外人。

果然是个外人。

幸好是个外人。

可为什么，却常常觉得自己也在里子里呢？

一进到短视频里才知道村里有短视频号的人还挺不少。连大英都注册了个号，昵称是“家在宝水”，只是光看不发。“一青三梅”第一条发的是我们四个站在宝水村的路牌下，每人摆个pose，再来上一句话，意思是欢迎朋友们来宝水，也期待朋友们关注。上午发的，下午大英就找了来，说这个名号不周全，应该把宝水村带上才能宣传得清楚，要不然光看这“一青三梅”，谁知道你们是哪坡哪沟哪岭的。我说也没几个人看，能有啥宣传效果。大英说早期的人再少也不能小看，蚂蚱腿上也是肉。一传十十传百百传千，这可都是革命的火种哩。也有道理。于是就改成了“宝水有青梅”。后来听见村里人对我们的叫法却是青梅艺术队，也不知道艺术个什么。不过也就随他们去吧。

发了几条，看的不过百，评论不过十。寥寥可数的评论里还有人出言不逊，说这都是什么妖魔鬼怪呀。秀梅答，都是姑。那人恼道，怎么占人便宜？秀梅又答，村姑不是姑？

香梅不论在什么次序亮相，评论冲的最多的都是她压轴那美女最靓。

这颜值一级棒！

爱了爱了。

深山出俊鸟！

……

也只能感叹，如今果然颜值是王道？

香梅家做的是纯餐饮，起的名字叫“七香居”，两口子各占一字，叫起来颇顺口。在西掌的指示牌上排得最靠上。下面依次是“头号院”和“我家小院"。听孟胡子说，牌子立好后，张大包和张有富分别来找过他闹意见。问这是按啥排的，孟胡子道，按的是你们店名第一个字的笔画。七是两画，你们比人家的少？他们又追问这是什么规矩。孟胡子道，这是国家立的大规矩。不信你们去好好看看《人民日报》，研究一下上面是不是以姓氏笔画排序。他们方才作罢。

听孟胡子这么讲，我便问他，鹏程家的“小村如画”和秀梅家的“山明水秀"怎么排？“小”和“山"都是三画。孟胡子道，那就按第二个字排嘛。“村”比“明"的笔画少，“小村如画”就能排在“山明水秀"上头。问他从哪里想到的这些，他笑道，还能从哪里？从生活中来，从实践中来呗。你以为我这么多年白混的？所有的吃亏都是教训，所有的教训都是经验。我说你这经验可真够精细的。他叹了一声说，农村的事就是这，该粗就得粗，该细就得细。细起来就得有根儿比羊毛还细的线儿给绷着。你说羊毛轻吧？那也怕搁到秤上称，一称就有斤两。

老物件这些天也源源不断地收上来，居多的是“两头”：石头和木头。磨盘，碾盘，水缸，水槽，蒜臼，这些都是石头。做鞋用的模子，类似于婴儿车的“坐婆”，纺花车，水舀，绣花用的竹绷子，这些都是木头。再有就是布品，千层底老布鞋，偏襟大褂，粗布袜子，虽是经年累月，针脚依然清晰。还有人拿来泛黄的小学课本问中不中，是四十年前的课本，我自然说中。暗自感叹，要是放在旧书网上肯定能卖上几个钱。大英果然是对的，这事儿不能提钱。

（有删改）

【注】《宝水》讲述一个村庄从传统型乡村到文旅特色型乡村的转型故事，政府部门、村民、返乡者等多方力量的参与和支持让古老的乡村重焕生机活力。

主人公青萍（即文中的“我”，女性）提前退休后，从城市来到太行山深处的宝水村帮朋友经营民宿，深度参与村庄的具体事务。孟胡子，乡建专家。大英，宝水村书记。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.秀梅她们拍短视频做广告等行为展现了新时代农民开放、创新的品质，也巧妙地交代了故事发生的社会背景。

B.关于组团取名的讨论，大英建议要带上“宝水村"三个字才能宣传得清楚，看得出作为书记大英的眼界不一样。

C.孟胡子就指示牌排名一事发表了有趣的粗细论，说明做好乡村工作要结合实际精准施策。

D.“这事儿不能提钱。”道出了村民斤斤计较，贪图小便宜的特点，点出乡村经济发展中存在的问题。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.作为乡土小说，本文和《边城》（节选）一样，情节散文化，没有曲折的故事情节，但也有不少尖锐的矛盾冲突。

B.写秀梅他们求“我"组团时，运用了语言、动作、神态等手法，使人物形象或活泼俏皮，或腼腆内向，栩栩如生。

C.对话描写风格独特，多省去人物对话中常用的冒号、引号，如“秀梅答，都是姑。那人恼道，怎么占人便宜？”

D.小说以女性视角叙事，“歪缠"搂着我肩膀”等具有女性特征的动作描写，为作品增添了独特的审美体验。

8.文中“反正是个外人"终究是个外人”“果然是个外人"幸好是个外人”，分别体现了“我"怎样的想法？请结合文本各用一句话说明。

9.有人说，景是人物的外化，是人物的一部分。请结合全文谈谈你对这一句话的理解。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

宋清传①

柳宗元

宋清，长安西部药市人也