蒙城家乡传统文化调查报告范文

蒙城家乡传统文化调查报告范文----商汤故都坛城镇

一、地理环境

坛城镇位于安徽省蒙城县北部，西与涡阳县为邻，北与濉溪县接壤，东与本县许疃镇相连，西南与本县小涧镇、南与本县漆园街道相接。坛城有4000余年的悠久历史和灿烂文化。其历史文化内涵源远流长、底蕴丰厚，是蒙城古老文明的摇篮，在中华民族历史中有着灿烂的一页。建国以来，坛城一直是乡镇政府驻地和政治、经济、文化中心。目前下辖3个社区居委会、17个村委会，人口8万，面积148平方千米，耕地13.5万亩。

古老的北淝河绕北冡山和商汤故都城而过，坛城山青水秀，风光宜人，是淮北地区为数不多、有着四千年的历史文化名镇。有汤都故城、北冡故城、古城墙、北蒙山、商汤王皇宫，汤王社火台，汤王与天下诸侯会盟的饮马泉，汤王马蹄石、降龙石、斩恶龙时遗留的卧龙岗、商王七十二孤堆，庄子故宅、庄子读书处、讲学台子、庄子求学路线图，檀道济行辕遗址、檀公井、唱筹量沙台，曹操观兵台，仙人桥，黑龙潭，王常墓，鲁王任柱故居，龙山文化遗址等省、市重点文物保护单位、历史文化名胜保护区、名胜古迹40余处。

1997年，蒙城县第二届庄子学术研讨会后，来自国内外二百余名专家、学者，亲临坛城，进行了实地考查，时任国家文物局局长的吕济民同志挥毫题写了“北冡山”三个大字并镌刻在北冡山石崖之上。

二、历史沿革

夏商时期，为商汤初都，名景亳（宋罗泌《路史》云：北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城。）商都西迁后，于此地建冡国（此处出土的商代甲骨文辞中有“冡侯”等字），此即蒙城称“蒙”的源头。

春秋战国时期，北冡为冡国都城。春秋后期，冡国被宋国所灭，并先后被宋国、楚国等诸侯国占据，成为最早灭亡的古方国之一。公元前369年，庄子出生于此地，而此时北冡属楚。战国末期，北冡亦楚国，楚在此地置蒙县。

秦汉时期，秦统一六国后，沿袭楚国设置，此地为蒙县。西汉初划楚蒙县为二，分县西北境为梁国蒙县，分县东南为沛郡山桑县。东汉时，此地为横野大将军山桑侯王常的食邑。

魏晋时期，此地为山桑县。汉献帝建安十四年（209）曹操伐吴，路经山桑，于今坛城西小山子南筑观兵台。

南朝时，此地为山桑县，南朝宋文帝元嘉八年（431），宋将檀道济北伐，魏将长孙道之、叔孙建围宋军于山桑城内，檀道济命士兵唱筹量沙，智退魏军（人们为纪念檀道济，称此城为檀公城，简称檀城，后演化为坛城）。北魏天安二年（457），北魏伐宋，废山桑，于涡河之滨置涡州，治所涡阳县。

隋开皇十六年（596），隋文帝置淝水县，治所在今坛城芮集。隋大业七年（611），隋炀帝废淝水县，恢复山桑县。

唐天宝元年（742），唐玄宗改山桑县为“蒙城县”，治所迁至涡河南今址，延续至今。

民国初年设坛城村，上世纪三十年代设坛城乡。抗日战争、解放战争时期，坛城是我党最早建立的根据地之一。1949年设坛城区，辖坛城、芮集、张集、范集、郭店五乡。1958年改为坛城公社。1975恢复坛城区。1992年撤坛城区、坛城乡、芮集乡建制坛城镇。2006年撤范集镇，整体并入坛城镇。

三、名人轶事

坛城历史悠久，人杰地灵，群星灿烂，英雄人物史不绝书，这里只能略作介绍。

1、商汤王

生卒年不详，姓子，名汤，原名履，又称武汤、成汤、商汤、天乙、天乙汤。汤是契的十四代孙，商部落首领，灭夏而建商。商族兴起于黄河下游，今河南、安徽、山东一带，其部落始祖为母系氏族时期的契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，她吃了蛋以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。

夏朝末年，商族逐渐强大，眼见夏桀暴虐，失去民心，汤决心灭夏。桀担心汤势力壮大而威胁自已，便招汤入夏都，囚禁在夏台。商族送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释归商。汤的妻子有个陪嫁奴隶，名叫伊尹，汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能，为了让汤发现自已，有时故意把菜做得很可口，有时或咸或淡。有一次，汤就此事责问他，他就乘机向汤谈论了自已对治理国政的见解。汤大为惊奇，知道他是一个贤才，就免除他奴隶的身份，任为右相。自此，在伊尹的谋划下，汤积极准备灭夏。他历数夏桀的暴虐无道，号召夏的附属小国背弃桀，归附商。对不听劝告者，就出兵讨伐，以剪除桀的羽翼。商汤越战越强。夏桀陷于孤立的境地。

不久商汤一举攻灭了夏桀，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝，定都亳（今坛城）。因成汤在景山之上与东方诸侯会盟，故坛城最早称景亳，是汤的初都。汤王迁都后，于此地建诸侯国——冡国，此即蒙城称蒙的由来。汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。成汤王是仁义之君，后世流传许多关于他的传说，如网开三面、桑林祈雨等。

2、庄子

（约前369年—前286年）

名周，字子休。战国时宋国蒙人。他曾做过蒙的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏的楷模。庄子生活的年代，诸侯混战，争霸天下，他不愿与其同流合污，便辞官隐居。楚威王厚礼聘他为楚相，遭其拒绝。庄子家贫，曾借粟于监河侯，也曾麻衣布鞋见魏王。他虽然生活贫困，但精神自由，是寂寞一生的大文豪、大哲学家。

《史记.老庄申韩列传》说，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”他继承、发展了老子的学说，是先秦道家的集大成者。庄子的哲学思想博大精深。他追求绝对的思想自由，创立了相对主义学说，认为一切事物都是可以转化的，提出齐生死、等万物的论断。他认为“道”是客观真实的存在，为世界最高的本体，并认为“道”是无所不在的。庄子不相信鬼和“巫术”，否认世界有神的主宰。庄子还有不少谈论养生之道的言论，强调灵魂安恬为养生的关键。庄子的哲学思想在中国哲学史上占有重要的地位，在文学、美学、自然科学等方面对后世也产生了很大的影响。

《庄子》一书，10万余言，大都是寓言故事。鲁迅评价庄子散文说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”它那浓厚的浪漫主义色彩，创造性的寓言，辛辣的讽刺，逼真的描绘，灵活的句式，丰富的词汇，在中国古代散文史上，是很少能与之伦比的。庄子是中国的语言大师，不少语言作为成语流传至今。唐天宝元年（742），唐玄宗诏封庄子为南华真人，《庄子》为《南华真经》。宋、元皆有加封。

3、王常（？—36）

字颜卿，豫州颍川郡舞阳人。著名武将，东汉初创期协臣之一。王常初为绿林军部将、下江军头领。王莽统治末期，王常为报弟仇，逃亡江夏郡。加入王匡、王凤领导的绿林军，为偏将。地皇三年（公元22年），为下江军首领。同年末，下江军和刘演（刘秀之兄）的陵军联合击败新朝军。更始元年（23）二月，拥戴刘玄即位即更始帝，被任命为廷尉，封知命侯。同年六月，随刘秀在昆明（今河南平顶山市叶县）之战中大败新朝军主力。更始二年（24）二月，更始帝迁都长安，王常行南阳太守事，被封为邓王，食邑八县，赐刘姓。建武二年（26），光武帝刘秀任命其为左相，封山桑候，后又被任命为汉忠将军。建武七年（31），被任命为横野大将军，讨伐割据荆州的邓奉、董祈，平定北方的河间郡。建武十二年（36）去世，谥号节侯。史载王常死后葬于坛城。民国廿四年(1935)，县长刘治堂立“汉山桑侯王常墓”碑。

4、檀道济（？—436）

南朝宋将，祖籍高平金乡（今山东金乡县），出生于京口（今江苏镇江市），自幼父母双亡，哥哥、姐姐带大。元兴三年（404），随两个兄长投奔刘裕，先后任辅国参军、南阳太守，后又被封吴兴县（今属浙江湖州）五等候。东晋末，刘裕攻后秦，建立南朝宋政权。檀道济为镇北将军，领兖州刺史。元嘉八年（431），南朝宋文帝刘义隆派檀道济北上伐魏，激战于寿张（今山东东平县境内），历经数战，击败魏军，收复寿张。因战线太长，军中粮草消耗殆尽，檀道济决定率兵南退。当时有一投降的士兵向魏将报告了檀道济因缺乏粮草而退兵的秘密。

魏军得此消息后，即刻全力追击檀道济率领的宋军，并把退到山桑城（今坛城）的宋军团团围住，伺机一举歼灭。足智多谋的檀道济心生一计；让1000多名士兵，在北冡山西南角筑土台，用沙子伪装成粮袋，以斛量沙，并高声喊唱着筹码，来来往往，迷惑魏军；又让士兵用芦席囤起许多沙子伪装成“粮囤”，上面撒些谷物，诱鸟儿觅食。檀道济和士兵们装作无事的样子，乘车在城中巡视。魏军探马看见城中粮屯林立，听到宋兵唱筹量沙声不断，飞鸟在粮仓上飞舞觅食，立即向魏军汇报，魏将虽不疑降兵口供有诈，但也深知檀道济有勇有谋，故不敢贸然攻城，后又惧宋援兵支援，便将围城之兵北退，山桑城解围。

“唱筹量沙，智退魏兵”成为历史上有名的战例。人们为了纪念檀道济，便把山桑城改为“檀公城”。把位于北冡山西南角的唱筹量沙之高地称为“量沙台”。

5、任柱（1833—1866）

名化邦，坛城集南三里后任庄人，捻军领袖，太平天国封为鲁王。任柱叔父任乾，贩卖私盐，交友甚广。惟与蒙城雉河集张乐行厚。咸丰三年（1853），张乐行结捻起义，任乾与任柱响应，纵横宿州、蒙城。咸丰七年（1857年，捻军与太平军联合，受太平天国封号，蓄发易旗，协同作战。任柱、任乾随太平军大战三河尖，攻占正阳关，屡有战功，洪秀全封任柱为鲁王，赐名化邦。

咸丰九年（1859）四月，任乾在任集附近毕圩，遭徐州提督傅振邦和凤台团练苗沛霖联合围攻，壮烈牺牲。任柱召集任乾旧部回淮南，留任云清，张建中，母占鳌等守护家乡檀城。咸丰十年（1860）二月，张建中、母占鳌叛变，夜放吊桥，放蒙城团练丁叶兰、王橙源入城。苗沛霖趁机抢占檀城，大肆烧杀，檀城、芮集几天内孑遗无存。

同治三年（1864）三月，张乐行与清剿捻大臣僧格林沁大战于雉河集，张被擒身亡，重要首领全部殉难。六月，张宗禹、任柱攻回雉河集。七月，天京沦陷。赖文光、任柱入豫南，僧格林沁奉命围剿，赖文光、任柱四败僧格林沁。十一月，张宗禹、任柱等共拥赖文光为首领，沿用太平天国年号，整编部队，开始新的抗清活动。

同治四年四月，捻军将僧格林沁军诱至山东，于菏泽高楼寨设伏，将清军分割围歼，任柱斩杀僧格林沁，清庭震怒。七月，曾国藩为剿捻钦差大臣，屡战屡败，曾叹曰：“群贼之宗，以任柱之军最为悍。”同治五年十一月，李鸿章接署剿捻钦差大臣。

同治六年（1867）十一月十二日，捻军在濉县遭刘铭传重兵围攻，一日三战三败，损失惨重，失掉战争主动权。任柱、赖文光血战拼杀，冲出重围、南下。刘铭传紧追不舍，捻军被包围在江苏赣榆。赖文光先被击败，后突围。刘铭传等六股清军死死围住任柱。任柱要挽回败局，“分股相距无却意。”刘铭传急于抢功，拼命“督马步大呼，因势冲杀，枪炮如雨。”任柱所向披靡，然清军退而复围。任柱与众部“舍死与官军抗战，久战不决。”忽然，阵中一人大呼“任柱中枪毙矣！”飞马入敌阵。捻军大惊，遂人奔。

原来，任柱军中五营头目潘贵升，被刘铭传用三万两白银、五品顶戴收买，已偷偷降清。是时，乘任柱不备，“施枪洞其腰肋”，大呼报功。

任柱牺牲后，二子大保、二保于乱军中走失，下落不明。妻朱氏，携女逃往雉河集娘家躲藏，幸免于难，活到七十余岁，善终。女嫁戴姓，生子名戴东，其后人，无考。

鲁王任柱生于晚清时期，是一位项羽之俦的英雄虎将、威震四海的捻军统帅。他的战斗一生，沉重地打击了腐朽的封建王朝和帝国列强，为人民解的放事业立下了不朽的功勋。他的光辉业绩，将永远铭记在捻军的战斗历史上。他是蒙城人民的骄傲，将永远活在坛城人民的心中。

6、任乾

（？—1859）清咸丰年间蒙城坛城集南后任庄人。贩私盐，广交友，与雉河集张乐行交往深厚。他暗结捻党，常率弟任坤及侄子任柱等，劫富济贫。

清咸丰二年（1852），张乐行起义，任乾响应，领蓝旗、与任柱、刘三娘杀坛城大财主邓廷芳，开仓放粮，力量很快壮大，有众八百人。

咸丰三年九月，知县刘瀛阶率团练攻涡北各捻圩。任乾、刘三娘率坛城、芮集、小涧捻众与刘激战。一败刘于丁家沟，二败刘于小涧集。咸丰六年，在双涧集北，又与蒙城团练张淑勋部对阵，斩杀张淑勋。

咸丰七年，随张乐行南征，与任柱同为蓝旗总旗主韩奇峰部将。后又大战三河尖，攻占正阳关，坚守半年，有战功。十二月，随张乐行与太平军联合，转战淮南战场。咸丰八年，与任柱、张龙守凤阳、临淮关。后张龙叛变，任乾乘机回家乡，继续抗清。

咸丰九年四月，任乾守毕圩时，粮绝圩破，壮烈牺牲。

7、刘三娘（？—1860）

娘家在蒙城北十五里葛店西刘庄，嫁于坛城李营庄。丈夫早亡，独自抚养四子成人。有力气，通武术，热心为乡邻排忧解难，好打抱不平。

清咸丰二年（1852年，与任乾共谋起义，提钢铡，杀坛城官盐店老板田白，遂与任乾在坛城树捻旗，筑圩与官军对抗，劫富抗粮，保卫家乡。咸丰三年九月，与知县刘瀛阶在丁家沟激战，铡劈团练头陆同和。

咸丰七年，坚守坛城圩，率捻民保家护乡。咸丰十年二月初一夜，清军围攻坛城圩，刘三娘力战不能突围，壮烈牺牲，四子同时遇难。今刘三娘墓尚存。

四、历史传说

1、断腿石马

传说汤王与诸侯在景山会盟之后，各路诸侯都要回国了。一个诸侯的坐骑，咬断缰绳走失，这诸侯很着急。汤王知道了，亲到御马监，选一匹较好的马送给他，又说“一旦找到您的良骥，立即送还。”

诸侯走后，臣下奏报，城东南野地里，发现那诸侯的坐骑，吃禾苗，践踏庄稼，已有数百亩庄稼被踏坏，但谁也逮不住它。汤王就亲到东城，指挥士兵擒马，并传令：只能生擒，不能伤马。但此马性如烈火，奔跑如飞，踢伤了很多士兵，也围不住它。庄稼被踏坏的更多了，汤王只好下令：为保民田，不论死伤，定要降服烈马。士兵拼命向前，终于把马围住，在搏斗中，士兵打断了马的一条前腿。之后，汤王就派使者，拉着粮食和马匹到诸侯国致歉，并说明了打伤马的原因。人们感汤王仁德，后来，不知哪个时代，雕了一个断腿石马，卧于城东南地里，可惜石马在“文革”时期被毁。

又传那诸侯的马是神马，走失后，日吃禾苗千亩，踏坏庄稼无数，无人能降服。汤王即祈求上天降马保民。天帝即命五斗星君到下界降马。五斗星君用神鞭打断马的前腿，于是马就饿死在田野里，后来化为断腿石马。

2、蹄印子石和马蹄印地

相传汤王的坐骑成神驹，能日行千里。汤王十分喜爱，每次出京城北门征战或狩猎归来，总要在城门外稍作休息，给马饮一桶水，吃些精料，然后进城，后来马也养成习惯，每从北门归来，只要看到城廊，定长嘶三声，加快步伐。城门吏卒听到马嘶，就知道汤王回来了，赶忙进城通报，百官出迎。马饮水吃料时，接足的是一块方石，久而久之，方石上踏出了马蹄印子。后虽历经沧桑，此石仍在北廊城外原地方。后来人们称这里为马蹄印地（在今坛城北七里西朱庄）。今马蹄印子石犹在，已移至北冡山上。

3、卧龙岗和锁龙骨

坛城北冡山山西北隅有一土岭，传说叫卧龙岗。因何卧龙岗呢？汤王时期，有七年大旱，五谷无收，百草枯黄，黎民百姓苦不堪言。汤王忧心如焚，亲于景山桑林筑坛祈雨。但仍万里无云，烈日炎热。大巫师烤龟甲占卜，说旱龙作怪。汤王即祈祷，求上天降旱龙。一天风起云涌，电闪雷鸣，暴雨如注。雨过天晴，但见景山山西北脚，降下一条受伤的龙，鳞片带血，足爪皆伤，被锁在一块巨石上。京都市民皆到景山西坡远观，汤王也到山上观看。汤王命臣传话：“上天既不斩旱龙，臣民们也不要伤害它，让它受天罚吧！”后来旱龙死了，汤王命百姓把它埋了起来，成为一个长长的土岭，后人称为卧龙岗。

上世纪九十年代山西建轮窑厂，取卧龙岗的土烧砖，岗土烧尽，窑老板又让挖地三尺，继续取土，居然挖出了锁龙石！锁链捆石的“十”字花痕迹清晰可见，真是奇中之奇！

4、庄子度妻

庄子是北冡人，晚年常在山上静坐。一天上山，就没有再下来。家人与乡邻遍寻了几天，也无踪影。有人说：“庄公成仙了！”这话不胫而走，一传十，十传百，很快传开了。庄子家人都疑疑惑惑，但活不见人，死不见尸，也不敢出殡。庄子妻田氏，先难过了一阵子，后来也就平静了。每天操理好家务，就在草堂闭目静坐，晚上翻阅庄子的简书。田氏比庄子年轻得多，三年过去了，有个不三不四的人，趁庄子家人都下田了，到庄家，劝田氏改嫁，被田氏赶出门去。那人甚觉没趣，恼恨田氏，就到处传小话：“田氏要改嫁了！她亲口求我替她找人家。”这消息也是不胫而走。

庄子果真成仙了，受仙师指点，回家度妻。庄子回乡听了谣言，就三变形貌，调戏田氏，都被田氏骂出门。庄子这才复本像回家。夫妻草堂叙话。庄子说：“我不告外出三年，你操家安贫，真是难为你了！”

田氏说：“妻一向受君熏陶，已对人生有所感悟。自君走后，妻每日诵君简书，也在悟道呢！”庄子这才明白，仙师为何叫他度妻。问道：“悟到道了吗？”田氏说：“道无形，怎能轻易得到？凝神取静罢了。”庄子说：“静有乐境，哪像世事纷纷？”田氏说：“妻戚亦乐，子休休乎？”庄子说：“子休何休？妻何戚？休戚一也。”二人相视而笑。

夫妻心神已通，庄子戏问道：“我真的死了，你能守我多久？”田氏微笑着说：“守君百年。”庄子说：“是假话。”田氏说：“五十年。”庄子说：“还是假话。”田氏说：“十年。”庄子说：“太久了。”田氏：“三年。”

庄子说：“你已守我三年了。我死之后，你等我坟头土干，即可长随仙人！”说着，堂前忽起一阵清风，庄子不见了，唯衣冠坠地。田氏恍然大悟，仰天高叫：“夫君慢走，要等为妻！”遂叫来家人，吩咐不必哭泣，准备棺木，敛庄子衣冠。葬毕，田氏焚香沐浴，拿了扇子，到庄子坟前扇起来。艳阳当头，大汗淋漓。家人不解其意，只是苦劝她回家，她也不听，仍是不停地扇。乡里传为奇事。第三天，坟头土干了，田氏也忽然不见了。

后来，坛城地区就流传了一句俗话：“庄子戏妻——坟土不干扇子扇。”或许当年的谣言影响太大了，这俗话一直有两种说法。一说田氏不贞，庄子有意戏弄她，故这俗语流传到宋朝，就有了《庄子休鼓盆成大道》的评话。另一说，田氏真的成仙了。

5、檀道济量沙退敌兵

坛城集北头有座北冡山，山下有个“量沙台”，是坛城的一景。量沙台是咋来的呢?这里有一段巧妙的故事。

南北朝时期，南宋的皇帝刘义隆派兵攻打北魏，几次都遭到失败。后来又派一名大将叫檀道济，继续率兵攻打北魏。檀军勇猛善战，一连攻下了魏国的很多地方，一直打到山东的历城，使魏军闻风丧胆。正当檀道济节节胜利之时，后方的粮草供应不上了。沿途的百姓都逃避战火，远离家乡，也征不到粮草。他只好退兵固守在当时的谯郡山桑，也就是现在的坛城。魏军得知檀军缺粮，便调头追赶，一直追到山桑城下，把山桑城团团围住。但围而不攻，想等待城中粮尽，檀军不攻自破，一举活捉檀道济。

檀道济住在山桑城内，心里很不踏实，就登上北冡山察看敌阵。他见魏军围而不攻，便明白了魏军的计策，遂传令：“不准说城中粮草不足，若有泄漏消息者，就地处斩。”这天夜里，他又命令守城的兵卒严加防卫，其余官兵全力以赴运土到北冡山西南角一个土丘上，把土丘加高，筑成平台。天明又令兵卒数百人轮班背着装满沙土的粮袋，往来于平台上。管粮的军吏一边数筹码一边高声唱着：“五石……十石……”场地上人声嘈杂，尘土飞扬。不几天，平台上便堆成一个个粮囤形状，“粮囤”四周又用芦席围上，囤尖撒上一层粮食，引诱成群的麻雀飞来飞去。魏军大将孙叔建和孙道生听到城内连日唱筹，又看到屯粮处群雀乱飞，耸立着一座座“粮囤”，心里大吃一惊：城里怎么一下子冒出这么多粮食?他们深知檀道济足智多谋，疑惑情况有诈，魏军是退是围，一时犹豫不定。

檀道济又登上北冡山察看，见城外敌军仍没有动静，沉思了一会儿，便走下山来，回到卧室换上便服，由数百名将士簇拥着，乘车环城观景，形若无事。魏将见此情形，确信城里军粮充足，深怕上了檀道济“诱敌深入”的圈套。第二天一早，赶忙解围退兵。

檀道济量沙退敌兵的故事，从此就流传开了。

五、名胜古迹

1、檀公城（北冡故城）

宋罗泌《路史》载“商氏后，蒙。纪年盘庚自庵迁于北冡，曰殷墟。北冡，蒙字尔，即景亳，汤都。今亳之蒙城，汉之山桑。汤伐夏桀前，与天下诸侯盟于景山，景山即北冡山”。这段话大意是：“商代成立后汤王曾定都在蒙。到盘庚称帝的时候又从庵迁都到北冡，叫殷墟。（盘庚是汤王的第二十代玄孙，两者相距400余年）北冡故城就是今天的亳州蒙城，汉代称山桑，商汤王讨伐夏桀之前，在景山与天下诸侯结盟起事，景山就是北冡山”。从这段历史记载及对古城的实际考证证明：北冡故城就是商代都城。

故城因城内有北冡山而得名，北冡故城有城墙三道，外部南、西两面依淝河而筑，东西长8800米，南北长6400米，中城地势平均高出城外约3米，东西长880米，南北长1200米，内城比中城更高，环北冡山而筑，东西长580米，南北长460米。故城地势高而无旱涝之患。

故城的三道城墙皆为长方形，外城周长近30千米，中城约4千米，内城约2千米。三道城墙，历经沧桑，内、中二城墙仍历历在目，外城墙仅有有片段可寻。

殷商时期，由于青铜器的使用，生产力不断提高，奴隶制也随之发展，奴隶主与奴隶之间的矛盾日趋尖锐，部族与部族之间的争斗也因奴隶主的领地扩张而加剧，为防范外族侵略及努力的反抗，奴隶主纷纷在自己的领地内修城筑堡，以巩固其政权和统治。坛城地处平原，无险可守，故围北冡山筑城是有根据的。

由于奴隶主之间你争我夺，连年征战，东迁西移，居无定所，尤其是此地无险山可守城，无大河可运粮（古代交通不发达，只有利用河道运输），都城后来迁到河南的安阳，至今坛城群众中还流传着“拆坛城建汴梁，一夜坛城变汴梁”之说（汴梁实际系安阳之误）。古建筑学家考证，安阳古城与北冡故城的建筑结构极为相似，如出一辙。安阳的当地人也承认：安阳是从坛城搬迁而来。《史记》载：“五迁，无定所”。是说商朝五次迁都，居无定所。

故城遗址现在依然清晰可见，外城东到东马楼，西到西马楼，南到芮集，北到濉溪县白沙乡的徐集子，气势磅礴，无愧京畿。中城分四门八关，四门即东城门、西城门、南城门、北城门；八关是因为每段城墙有两个关口，计八个关口。城墙南段，东门在李集庄门口，西门在两淮公路之上，也是南门正门。城墙东段，北门位于原牛行街向东，南门位于原鱼行街向东，城墙北段，西门位于两淮公路，东门位于现在中学门前公路向北，城墙西段，北门位于西窑厂，南门位于孙刘庄西头（西门正门），这八关南北东西，正门偏门互相呼应。内城（又称紫禁城）是朝廷禁地，帝王理政起居之地，西冲北冡山前，向南到粮站门口，向东到合作社西院，向北到孙蔡庄，向西到山后根。南北两段城墙已毁，东西两段依然存在。

北冡故城分别于1982年10月、2015年2月、2019年6月，被蒙城县人民政府、亳州市人民政府、安徽省人民政府公布为县、市、省级重点文物保护单位。

2、量沙台

量沙台又称唱筹量沙台，遗址位于北冢故城西南角。南朝宋文帝元嘉八年（431），宋国大将檀道济率兵伐魏，用修筑沙台代替粮堆的假象，迷惑敌人，以智取胜，当年修筑的沙台至今礽高出地面十余米。遗址蹭出土有石器、陶器、骨器、蚌器等文物。经考古专家考证，量沙台下面为原始社会大汶口文化晚期人类部落遗址。1998年2月、2015年2月被蒙城县人民政府、亳州市人民政府公布为县、市级重点文物保护单位。

3、古墓群

位于中城外围的西北角和东南角。西北角的一处位于傅于村傅庄门前，传说是盘庚帝的墓葬之处，加上陪葬之墓，共有七十二座坟墓，古称“傅于七十二冢”。现在所能见到的还有十三座。其中一座1958年出土一次，当时只挖到该墓的东北角，墓门的上下坎全是青石条构成，自门向内测看去，为青砖建筑，向西南方向延伸，里面漆黑，无人敢向纵深走去。由于当时不够重视，洞口被埋掉，没有继续挖掘。东南角的一处，略呈东南西北方向的两座古墓葬，依然完好无损的保留着。

4、芮集孤堆

位于坛城中学院内，为汉山桑侯王常墓。孤堆地表出土有石器、陶器、骨器、蚌器等文物。十九世纪六七十年代，曾在孤堆东侧挖出一条宽约3米的深沟，直达孤堆中心，但未进行正式挖掘。1995年，坛城中学建教学楼时，挖掘出土成套的陶筭。从出土文物分布情况判断，孤堆上层是墓，下面是新石器时期文化遗址。该遗址分别于1982年10月、2015年2月，被蒙城县人民政府、亳州市人民政府公布为县、市级重点文物保护单位。

5、北冡山

县级历史文化保护区，位于城镇西北部，海拔五十四点四米，面积有五顷四（即占地540亩），清秀隽丽，形势雄伟，北冡故城因山而来，旧县志记载：“北冡山于故城之中，高七十丈，周三里许，峰峦耸秀，远视若芙蓉，蔚然壮观”。山上原有太山奶奶庙（也称上寺），山下有天王寺（也称下寺），上下寺之间有仙人桥，山西有量沙台、凤凰台、黑龙潭，山东有饮马泉、卧龙岗等坛城八景。

站在山顶，俯瞰全城，坛城八景尽收眼底，放眼远眺，向南可见蒙城的万佛塔，西南可望见涡河边毋集的白果树，小涧镇的灵山、双锁山、尖山等更是近在咫尺，西北可以看到涡阳县的石弓山，面朝东北方向，淮北的相山依稀可见。有诗赞曰：“暮倚攀登造极峰，北冡山巅望无穷。山岚默默千峦秀，崖璧幽幽万壑空。爱物生云飘细雨，降瘟平瘴阻台风。太山庙矗松林劲，啸傲冰霜万古同。”清朝雍正九年，蒙城县令高淑曾雪夜登山，题有《檀城夜雪》诗：“古城茅屋雪花莹，突兀奇峰望里明。披麾登临乘月色，追疑郎朗玉山行。”

6、坛城八景

即量沙台、八角井、饮马泉、上下寺、仙人桥、黑龙潭、凤凰头、卧龙岗的合称。有诗赞坛城八景：二寺三城尚未休，重重叠叠几千秋。青松劲接乌龙地，碧秀遍连彩凤头。饮马泉边天马卧，仙人桥上野人游。当年道济今何在，唯有檀风万古流。

量沙台

又称唱筹量沙台，遗址位于北冡故城之西南角，南朝宋文帝元嘉八年（431），宋国大将檀道济率兵伐魏，后粮草不济，困于北冡山，遂用修筑沙台代替粮堆的假象，迷惑敌人，以智取胜。山桑避免了一场战火，百姓避免了一场劫难，皆曰：“檀公活我”。后来，为了纪念这位爱国爱民的将领，便把山桑城改为檀公城，后演化为坛城至今，把唱筹量沙的高台称为“量沙台”。有诗曰：北冡山前列翠屏，绿树深处是檀城。量沙将士今何在，千里犹有道济名。八角井

位于北冡山巅，太山庙（上寺）门前，为八角琉璃井。山之巅峰，能有此井，时人称奇，谓之“天泉”。有诗赞曰：八角神井乃天泉，王母娘娘把水担。不慎踩踏砖一块，佚丽伶人入眼帘。

饮马泉

位于北冡山东坡下，水质清纯，源清流洁。相传，原是檀道济的饮马之地。有诗赞曰：太尉飞骑超云腾，咆哮如雷震敌营。东坂坑泉出琼露，天赐良泉退魏兵。

上下寺

上寺位于北冡山顶部，分前后两大段，东西石砌墙院，组成院落。下寺位于北冡山半腰东侧，分前后两栋大殿。前栋东侧是华祖殿，供奉医祖华佗，中间乃文昌宫，西为圣人殿，供奉先师孔子，后栋东侧是孙氏家族祠堂，中间是关帝庙，西侧为僧舍，下寺门前松柏参天，直插云霄，有诗赞曰：汤王门前自飞髯，历尽风霜不计年。非为好高非为傲，为使青色响人间。

仙人桥

位于北冡山上寺和下寺之间，仙人桥南头东侧有一面南北东西方向的太山影壁墙，仙人桥西南，有一“修太山万善同归”石碑，石碑和影壁墙一样，面南背东西方向，影壁墙和石碑平行着将仙人桥夹在中间，谓之“仙人桥二百（碑）单一孔”。有诗赞曰：桥放异彩夕照红，回乡渔翁收钓筒。叱牛过桥惊枝鸟，绕行南背望葱茏。

黑龙潭

位于北冡故城城西北角，中城以内，潭水清澈，草木肥嫩。有诗赞曰：西坳北墉绝壑深，命名黑龙欲惊魂。巡游胜远尤多险，梵宫可有不平人。

凤凰头

位于北冡故城内城西北，北冡山山嘴以南，乃北冡山山势自然形成，似凤凰昴首面向西北，形象逼真，惟妙惟肖。有诗赞曰：凤凰昂首西北鸣，惊天动地报晓声。翘翅朝阳放异彩，万姓黎民欢笑迎。

卧龙岗

位于北冡故城东北角，巨石在城河之中，恰似龙的鳞角，此地又名青龙岗。有诗曰：脚踩青石胜浮槎，卧龙岗上感物华。想是江郎惊梦幻，千秋遗恨笔生花。

六、北冡文史馆

坛城镇政府为讲好坛城故事，让人民群众记得住乡愁，增强文化自信心和自豪感，于2015年10月建起北冡文史馆，面积100平方米。由前言、蒙城溯源