河北省邯郸市大名县第一中学2024-2025学年高二历史9月月考试题含解析

PAGE16-河北省邯郸市大名县第一中学2024-2025学年高二历史9月月考试题（含解析）说明：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。卷Ⅰ(选择题共60分)一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共计60分）1.“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了()A.荀子的“人定胜天”思想B.老子的朴实辩证法思想C.墨子的“兼爱、非攻”思想D.韩非子的严刑峻法思想【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查老子的朴实辩证法思想。依据材料信息，结合所学学问可知材料中的柔弱、坚毅、柔、刚等均是相对而言的，均是蕴含着朴实辩证法思想，选B是符合题意的，正确；材料体现的是辩证法思想而非“人定胜天”思想，选项A不符合题意，解除；材料体现的是辩证法思想而非“兼爱、非攻”思想，选项C不符合题意，解除；材料体现的是辩证法思想而非严刑峻法思想，选项D不符合题意，解除；故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演化•春秋战国时期的百家争鸣•老子的朴实辩证法思想2.下列早期儒学家的思想主见，思想家思想主见孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”体现的共同思想是A.教化思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商【答案】C【解析】【详解】“仁者爱人”“民为贵”“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”都是强调疼惜百姓、关注民生，体现出民本思想，故C项正确；孔子“有教无类”为教化思想，孟子和荀子未体现教化思想，与题意不符，故A项错误；材料中孔子、孟子、荀子的思想都未体现农本思想或重农抑商，与题意不符，解除B、D项。3.战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”

此观点属于（）A.儒家“仁政”思想 B.道家“无为”思想C.法家“备变”思想 D.墨家“尚贤”思想【答案】C【解析】【详解】材料“……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也”体现的是一种变革精神，反对一成不变，这主要和法家思想有关，C正确；材料未涉及仁政、无为和尚贤的思想，ABD解除。故选C。4.秦汉以后，先秦诸子百家的命运起先分化。成了中华传统文化的主流；虽然在舆论上不大受好评，但事实上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广袤天地，成为隐士的精神家园；只有在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知儒家思想在汉代经过董仲舒改造，在汉武帝时期成为封建社会的主流思想，封建社会的统治者治国的思想事实上都是儒家思想和法家思想相结合，即外儒内法，因此法家思想虽在舆论上不大受好评，但事实上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，道家主见顺应自然，追求逍遥自由的精神境界，而墨家在经验了战国时期的辉煌后，渐渐衰落，因此，在材料中分别指的是儒家、法家、道家、墨家，故D项正确；虽然在舆论上不大受好评，但事实上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治的是法家，而不是道家，故A选项错误；成为中华传统文化的主流的是儒家，而不是法家，故B选项错误；虽然在舆论上不大受好评，但事实上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治的是法家，而不是道家，故C选项错误。5.儒家思想经过不断发展，渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】C【解析】本题考查的是儒家思想的演化，各时期代表人物的主见，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中心集权的须要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中心集权。6.“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是（）A.君权神授 B.天人感应 C.心外无物 D.格物致知【答案】B【解析】【详解】材料体现的是董仲舒把王道与天联系在一起，“王正”与“王不正”，都会天的层面上表现出来，有限制暴政的作用。因此选择B；A在材料中没有体现，C属于“陆王心学”内容，D是程朱理学的穷理方式，解除。7.荀子主见“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”的天人相分思想，而董仲舒则强调天人感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期A.政治需求影响学术思潮 B.文化专制遏制思想进步C.思想主见推动社会发展 D.社会进步丰富思想内涵【答案】A【解析】【分析】

【详解】汉武帝时期是社会大一统时期，董仲舒提出“天人感应的天人合一”的思想有利于统治阶级思想统治，政治需求思想协作，故A项正确；此时并不是文化专制，故B错误；材料是政治须要思想统一，故C错误；D与材料主旨不符。8.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想C.阴阳相互依存的关系 D.道家顺应自然的思想【答案】A【解析】浓缩题中材料信息，“天生万物，生即仁”，即选A项；BCD三项在题中材料没有体现。【考点定位】必修三·中国传统主流思想的演化·宋明理学。9.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A.天体运行法则 B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论【答案】C【解析】【详解】朱熹提出的“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序“，而不是天体运行法则和社会发展规律，故选C，解除AB；”天人感应“是董仲舒提出的，解除D。故选C。10.明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学A.理论体系发生了根本变更B.进一步得到了民众的支持C.已具有肯定的平民化趋势D.受到传统民本思想的影响【答案】C【解析】【详解】依据材料可知：王艮认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中，把“道”由抽象的变为详细的，把“道”从天上拉回人间，并给予“道”以“百姓日用”的新内容，可以看出心学已具有肯定的平民化趋势，C选项符合题意。心学理论体系未发生根本变更，A选项错误。进一步得到了民众的支持和材料无关，B选项解除。材料未体现受到传统民本思想的影响，D选项解除。11.“理睬得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理睬，虽未能洞研其精微，然也要识个规模也许，道理方泱洽通透。”这段话提倡A.格物致知 B.独创本心 C.知行合一 D.经世致用【答案】A【解析】【详解】试题分析：材料揭示了获得“道理”的方法，即通过探讨万事万物，然后得出相识。格物致知的含义是推究事物的原理法则而总结为理性学问。B、D是通过内心的反省，C是王阳明的相识论。故A正确。12.王阳明在《传习录》中说，当有一个人望见一个小孩子掉到井里面，必定会动侧隐之心，倘如顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔跑呼救。王阳明意在借此阐发A.独创本心的方法论B.格物致知的修养方法C.理生万物宇宙观D.知行合一的行为准则【答案】D【解析】【详解】依据题干“倘如顺着这种侧隐之心自然发展，他必定会奔跑呼救”，即强调内心的反省，强调人的内心想法对自身行为的指导作用，体现了知行合一的理念，故D项正确。A项，独创本心的方法论属于陆九渊的心学，解除。理生万物的宇宙观和格物致知的修养方法是朱熹理学的内容，与题干不符，解除BC两项。13.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是A.都被当时统治者所极力尊崇B.都体现了儒道佛思想的融合C.都宣扬了“君权神授”思想D.都要求建立有序的社会秩序【答案】D【解析】【详解】依据材料和所学学问可知，先秦时孔子儒学思想并没有得到统治者的认可和尊崇，A项错误。佛教是东汉明帝时期传入中国，孔子儒学和董仲舒儒学不行能汲取佛教思想，B项错误。孔子的儒学思想中并没有“君权神授”的内容，C项错误。孔子的“克己复礼”强调维护西周的统治秩序，董仲舒的新儒学有利于汉武帝加强中心集权和稳定统治秩序，宋明理学是从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，D项正确。14.儒家思想始终处在不断发展中，下列哪项主见具有民主启蒙色调A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣【答案】D【解析】【详解】“为天下之大害者，君而已矣”，是明末清初思想家黄宗羲反对君主专制的主见，具有民主启蒙色调，故答案为D项；A项反映的是孟子“民贵君轻”的民本思想，B项反映的是荀子的唯物思想，C项反映的是董仲舒的新儒学，均不符合题意，解除。15.明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本缘由是()A.商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展B.封建专制统治强化并出现严峻危机C.宋明理学占主导地位D.人民起义的推动【答案】A【解析】【详解】依据所学学问可知，明清之际的进步思想产生的根本缘由是商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，故A项正确；BCD项是缘由，但不是根本缘由，解除。【点睛】解题时留意“明清之际”“根本缘由”这两个条件。16.黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下.”这些言论A.体现出商品经济发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明白清初思想限制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想【答案】D【解析】材料的言论无法体现出商品经济的发展要求，解除A；B属于对材料的误读，解除B；C不符合史实，解除；黄宗羲和顾炎武的言论反映了反对君主专制的主见，是对战国时孟子民贵君轻思想的继承，故选D。【名师点睛】解题思路：一、关键是找黄宗羲和顾炎武的言论共同点，不能只符合一人的观点；二、须要紧扣材料，材料的内容得体现出选项观点；三、精确解读材料，不得断章取义。17.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区分是A.唯心思想与唯物思想的交锋B.心学与经世致用思想的交锋C.不同阶级学术思想的交锋D.以什么样的方式维护统治的交锋【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，结合材料内容和所学学问可知王阳明是心学的集大成者，心学从哲学本质上来说是唯心主义，而王夫之是明末清初的思想家，主动提倡唯物主义，所以二人思想差别的本质是唯心主义与唯物主义之间的根本区分，A项符合题意。BC两项表述错误；D项在材料中没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演化•宋明理学—儒学新发展•王阳明的心学；中国传统文化主流思想的演化•明清之际的儒学思想•王夫之的思想【名师点睛】明末清初产生了许多进步思想家，其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初缘由在于社会此时发生了重大变更：政治上封建君主制度不断强化，日趋腐败；经济上，资本主义萌芽起先出现，新的社会力气正在萌发；文化上，程朱理学的弊端日益显现，遭到进步思想家的无情批判。18.某中学生参与电视节目的学问竞赛，有一道关于中国古代四大独创的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择()A.“司南”最早出现于春秋时期 B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C.火药在唐代起先应用于军事 D.活字印刷书籍的出现始于元朝【答案】C【解析】本题主要以探讨性学习的形式考查学生对基础学问的驾驭。A中司南出现于战国时期，A错误；据考古发觉，在西汉时期就已经有了纸，东汉蔡伦改进了造纸术，B错误；北宋毕升独创了活字印刷术，D说元朝独创活字印刷术是错误的；而唐朝首先将火药应用于军事，故选C。【考点定位】必修三－古代中国科技－四大独创19.中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药独创是炼丹家在炼制丹药中偶然发觉并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技A.讲究天人合一，敬重自然 B.强调理论概括和抽象科学C.与农业休戚相关 D.重视总牢固践阅历【答案】D【解析】【分析】

【详解】材料反映了中国古代的科技多是来源于实践者、生产者，即体现了我国古代传统科技是重视总牢固践阅历的，选D是符合题意的，正确；材料未涉及天人合一之类的信息，选项A不符合题意，解除；我国古代传统科技并不强调理论概括和抽象科学，选项B不符合题意，解除；材料不仅仅反映农业，还有医学等，选项C不符合题意，解除。故本题选D。20.《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最精彩的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争论的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有A.强大的艺术感染力B.深厚的古典主义韵味C.重要的学术探讨价值D.质朴的现实主义色调【答案】D【解析】试题分析：敬重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过细致阅读材料并结合所学学问不难发觉，材料是在强调《诗经》具有古朴的风格而不是强调它的强大的艺术感染力，材料也不是强调它的学术探讨价值，《诗经》是现实主义文学的源头而不具有古典主义韵味，综上所述本题答案只能是D。考点：古代中国的科学技术与文学艺术•文学成就•《诗经》的风格21.清朝郑燮的《墨竹图》，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画是（）A.原始岩画 B.汉代帛画C.中国文人画 D.民间绘画【答案】C【解析】【详解】依据题干“借物抒情，表现自我，追求神韵意趣”可知为中国文人画崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造，故C项正确；原始岩画以原始社会生活为原本，解除A项；汉代帛画以人物为主题，解除B项；民间绘画多为风俗画，具有世俗性大众化的特点，解除D项。故选C22.京剧脸谱是依据某种性格、性情或某种特别类型人物而采纳某些色调的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热忱祥瑞；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A.留意人物性格的多变 B.具有社会教化的功能C.折射了社会伦理秩序 D.表明白戏剧艺术成熟【答案】B【解析】【详解】京剧艺术用特定的颜色（红、黑、白等）勾画精彩彩纷呈的脸谱，展示人物的性格、性情或类型，区分人物“善恶”，达到“褒贬”人物（言行）的功能，说明京剧脸谱艺术具有社会教化的功能，B项正确；留意人物性格的多变与京剧脸谱艺术“寓褒贬、别善恶”不符，A项错误；京剧脸谱艺术并未折射社会伦理“秩序”，C项错误；京剧脸谱艺术的出现不能说明戏剧艺术的“成熟”，D项错误。23.明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变更反映出A.重农抑商政策名存实亡B.商业道德伦理水准超越前代C.士人主流价值取向变更D.社会经济变动冲击传统观念【答案】D【解析】A项说法不符合史实，重农抑商政策贯穿封建政治始终；B项不符合史实，无法从材料中得到体现；C项说法错误，主流价值观依旧是儒家思想；D项正确，明清时期商品经济活跃，商人地位有所提高，肯定程度上冲击了传统对商人看法的观念。24.某学者指出：“宋代以来尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代”。导致宋代以来女性地位“急转直下”的主要缘由是A.商品经济发展B.民族斗争的影响C.租佃关系一般化D.传统主流思想演化【答案】D【解析】自宋以来妇女地位急转下主要是因为宋代理学成为官方哲学，理学中有多纲常名教都是为妇女设定，这说明主流思想的发展演化影响了社会生活，因此D项符合题意；民族斗争租佃关系与女地位下降没有必定关系，解除BC；商品经济的发展理应促进人们思想的解放与设问考查要求相反，解除A。25.明代小说《西游记》中的孙悟空，憧憬“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现A.追求民主自由，反对君主专制的思想B.留意气节，自我节制，奋勉向上的思想C.追求特性自由，反对纲常礼教的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想【答案】C【解析】【详解】依据材料“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎”结合所学可知，明朝中后期，随着商品经济的发展，资本主义的萌芽，明末思想家反对以孔孟为代表的儒家思想作为衡量真理的唯一标准，要求冲破封建纲常名教的束缚，而材料所述《西游记》中的孙悟空正体现了这时期追求特性自由，反对纲常礼教的思想，C项正确；材料所述《西游记》的孙悟空主要反映明代追求特性自由，反对纲常礼教的思想，没有体现追求民主自由的思想，A项错误；留意气节，自我节制，奋勉向上的思想主要由理学主见，材料内容主要体现了追求特性自由，反对纲常礼教的思想，B项错误；材料内容没有涉及追求金钱、海外冒险的拜金主义思想，而是体现了追求特性解放的思想，D项错误。26.请阅读下面的精致文句，其所属的文学体裁出现的先后依次是①“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”②“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”③“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天际。”④“寻寻找觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”A.①②④③ B.①②③④ C.②③①④ D.③①②④【答案】A【解析】【分析】依据所学可知，①是楚辞②是唐诗③是元曲④是宋词。故A正确。【详解】27.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变更看,中国古代文学的发展趋势是（）A.渐渐平民化 B.渐渐贵族化 C.渐渐神奇化 D.渐渐宗教化【答案】A【解析】考查古代文学学问的理解。汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式越来越简洁和直白，主要是适应市民百姓的须要。28.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了A.关羽的个人品德确定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶确定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析实力。关羽的个人品德对民众崇拜有肯定的影响，但不是确定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到肯定作用，但也是确定意义，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合正式的须要，故C项正确，D项错误；所以答案选C。考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演化·官方意识形态的要求29.李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，观赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要缘由是A.李贽的离经叛道的特性B.商品经济的发展C.理学对人们思想束缚D.抑商政策的松动【答案】B【解析】依据题干“李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，观赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼”“提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活”等信息可知李贽反礼教、反传统的精神和提倡生活的世俗化，这些现象出现的主要缘由是商品经济的发展的结果，B项正确。题干反映的是李贽的离经叛道的特性，其特性的发展是经济发展的产物，解除A。题干信息在肯定程度上体现了对理学束缚的打破，解除C。题干强调李贽反礼教、反传统的精神和提倡生活的世俗化，与抑商政策的松动无关，解除D。综上所述，本题正确答案选B。30.宋代书画家大量订制各种精致的纸张和特地的笺札，社会上私人出资刻书的也许多，这种现象A.加速艺术品的商业化B.有利于印刷业的发展C.促进市民阶层的壮大D.推动重商观念的兴起【答案】B【解析】材料中“各种精致的纸张和特地的笺札”大部分属于画家专业用品，不完全属于艺术品，故A项错误；材料“社会上私人出资刻书现象多”，这种现象有利于印刷业的发展，故B项正确；材料“书画家大量订制各种精致的纸张和特地的笺札，社会上私人出资刻书”，这种现象与市民阶层的壮大有关，但与促进市民阶层壮大无关，故C项错误；中国封建社会时期商业的发展始终受到抑制，没有形成重商观念，故D项错误。卷Ⅱ(非选择题共40分)二、材料题（本大题共31、32、33三个小题。其中31题15分，32题10分，33题15分，共计40分）31.儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒憧憬的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的接着存在……领先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的冲突……对于荀子主见的……圣人性恶论，他认为这必定会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，汲取佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。——马克垚《世界文明史》材料三假如一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会经常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的清规戒律……我曾经相当留意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》请回答：（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的看法及其理由。结合所学学问，说明董仲舒对儒学的补充和发展（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”？概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。（3）据材料三并结合所学学问，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。【答案】（1）看法：批判。

理由：原始儒学不适应时代要求（如依据材料答详细缘由亦给分）。发展：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常。（2）缘由：儒学受到佛教、道教的冲击。特征：汲取佛道思想，以重建儒家伦理道德为核心。（3）问题：理学走向僵化；思想文化专制。

发展：批判君主专制；提倡工商皆本；经世致用。【解析】【分析】

【详解】（1）本题据材料一“董仲舒憧憬的是一个完善和谐的大一统馆学体系，当然不能容忍这种争端的接着存在……领先批判了孟子的性善说”并结合所学学问即可指出董仲舒对前贤人性论思想的看法。再结合所学学问即可从原始儒学不适应时代要求的角度说明其理由。再结合所学学问即可从春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常等方面列举董仲舒对儒学的补充和发展。（2）本题据材料二“它以儒家的礼法、伦理思想为核心，汲取佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系”并结合唐宋之际思想界的状况即可从儒学受到佛教、道教的冲击的角度分析儒学为什么要走向“精微”。再结合所学学问即可从汲取佛道思想，重建儒家伦理道德等方面概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。（3）本题据材料三“明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制”并结合所学学问即可从理学走向僵化；思想文化专制等方面指出明清之际中国思想界存在的问题。再从批判君主专制；提倡工商皆本；主见经世致用等方面说明这一时期儒学的新发展。32.阅读材料，完成下列要求。材料：中国传统思想演化示意历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上面示意图，提取其中一项历史信息并结合所学学问加以说明。（要求：史论结合，逻辑清楚）【答案】信息：儒家思想源远流长。说明：儒家许多思想观点适应了统治阶级的须要；儒家思想兼收并蓄、与时俱进，不断调整自己；儒家思想垄断了教化和考试，有利于儒学的持续和发展；儒家思想关注民生，主见推行“仁政”，广袤人民群众在某种程度上也可接受；儒家思想春秋时期产生、战国时期壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化