高中语文《论语》十二章+课件++统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章学习目标1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自己的思辨精神。3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。一文学常识作者简介孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家学派的创始人,我国古代著名的思想家、教育家。孔子大约30岁时开始从事私人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周游列国。晚年致力教育和对古代文献的整理。孔子一生思想学说的核心是“仁”。在政治方面,他主张仁政、德治,在教育方面，他提出了“有教无类”的思想。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来,整理编成《论语》,该书被奉为儒家经典。知识链接《论语》全书共20篇,492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品虽多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练,浅近易懂，而用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格,能在简单的对话和行动中展示人物形象。背景探寻《论语》成书于春秋战国时期。春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同,于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外,还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评,展开了激动人心的学术争鸣,“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家,是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。二内容赏析第一章原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎（shèn）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)有道德的人勤勉指有才艺或有道德的人匡正译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。理解这段文字所讲内容孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能的把精力放在对德行的追求上，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。两个“无”有什么作用？深入探究有力地强调君子要善于抵制物欲第二章原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(《八佾》（yì）)如果怎样对待礼呢？译文：孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”理解这段文字所讲内容孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人根本谈不上礼乐问题。两个“而”有什么表达效果？深入探究[假设、反问]“而”表假设,两个假设句连用,突出没有“仁”会产生的不利结果;而反问句式的使用则强化了表达效果。第三章原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)在早上知道译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”理解这段文字所讲内容

孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。第四章原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)明白译文：孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”理解这段文字所讲内容

孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。第五章原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(《里仁》)形容词作名词，有德行的人与····看齐译文：孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”名词作状语，在心里理解这段文字所讲内容孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人根本谈不上礼乐问题。《论语·学而》篇中提到,曾子每日“三省吾身”,在此孔子又提出了“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的修养方法。两者的“省”有什么不同? 深入探究曾子的“三省吾身”注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方法是由外而内的,“见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短,以正面形象作指引;“见不贤而内自省也”即以反面教材有为镜,不重蹈覆辙。这是一种理性的态度,这样做避免了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫,从而使自省变得生动和活泼起来。第六章原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)质朴译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”华美粗野浮夸文质兼备，配合适当的样子理解这段文字所讲内容

孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。孔子对待“文”和“质”的关系是什么深入探究孔子认为文与就 质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的,但容易显得粗野鄙俗。后天习得的文采,虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形养式的关系,是同样重要的,只有文质兼修,才符合君子气质。第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)志向远大，意志坚强译文：曾子说：“有抱负的人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”停止理解这段文字所讲内容曾子表达了诗人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。此句包含了几个因果关系深入探究此处包含三个因果关系:“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。为什么“任重”?因为以“仁”为己任。为什么“道远”?因为贯彻“仁”的精神需要终身不倦、死而后已。反问句增强了感情色彩,使论断既有说服力,又有感染力。第八章原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)比如译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”停止理解这段文字所讲内容孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。该章使用了什么论证方法?有何作用?深入探究比喻论证。这句话用了两个比喻,来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持,不能半途而废。第一个比喻是堆土成山,只差一筐土就成功了,如果这时候停下来,是我自己停下来的(其咎在己);第二个比喻是填平洼地,即使只是刚刚倒下第一筐土,有志于前进，也是我自己前进的(进益在已)。孔子强调,人与人境遇不同、机会不等、时运有别,但个人的主观努力决定自己的一生。第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)同“智”译文：孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”忧愁理解这段文字所讲内容孔子希望自己的学生能具备智仁勇这三种品质成为真正的君子。第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)一旦译文：颜渊请教（孔子）什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”称赞条目，细则实践理解这段文字所讲内容孔子强调克己复礼的具体做法。从修辞的角度赏析“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”深入探究[排比]“非”“勿”反复使用,运用排比的修辞手法,阐述了修行仁德的四种操作方法-不看、不听、不说、不做,强调了“礼”对行动的重要指导意义。这四项在内涵上与“克己复礼”对应第十一章原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)大概译文：子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”强加理解这段文字所讲内容阐释孔子对“恕”的理解。怎样正确理解孔子的“恕”的内涵?我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理? 深入探究①在孔子看来,“恕”这个字是可以终身奉行的,而“恕”就是“己所不欲,勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的,所以常把它看成“仁”的实践原则。②人活于世,要学会相互理解,要设身处地地看待问题,而不是以自我为中心。只有多替别人考虑,别人才会把你的事情放在心上。只有这样做,人际关系才会和谐。第十二章原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)老师对学生的称呼译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”指激发人的情感指观察政治的得失，风俗的盛衰停止指提高人际交往能力指讽刺时政近理解这段文字所讲内容孔子阐释了“诗”对于个人和社会的作用《诗》究竟有哪几个方面的作用?请概括归纳。深入探究孔子谈《