陋室铭语文教学设计

陋室铭语文教案教学设计

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过详细描写

“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖

清风的情怀。下面是WTT为大家整理的陋室铭语文教案教学设

计5篇，希望大家能有所收获！

陋室铭语文教案教学设计1

一、教学目的

1.理解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。

2.掌握托物言志的写法。

3.体会作者安贫乐道的生活情趣。

二、课型

新授课

三、教学重点

1.背诵课文

2.理解文章内容，掌握托物言志

四、教学难点

理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

五、教学课时

一课时

六、教学方法

1.讲授法

2.讨论法

3.诵读法

七、教学步骤

㈠导入

曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬

为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的

屋子就是我们如今所说的三室三厅；可是当地的知县是个趋炎

附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫

这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次

小，最后成了一间只能包容一床一桌一椅的陋室。假如同学们

是这位文人，你们会怎么办呢？

我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文

章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前

的文章《陋室铭》，一起理解这位文人是怎么想的，请大家翻

到书本第173页。

（板书：陋室铭）

（二）老师活动：作者及文体介绍

同学们知道这位文人是谁了吗？

是的，就是刘禹锡。

（板书：刘禹锡）

那哪位同学能告诉老师他所理解的刘禹锡呢？

明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、

哲学家、政治家。

陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋

子。铭，古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，

后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释

一中有解释，同学们注意勾画。

(三)老师活动：范读

如今呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。

不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进展标

注。

好了，如今该同学们来展示了。(起读)

同学们读的很好，请注意以下几个字。苔(tGi)痕案牍

(du)鸿儒(rii)吾(wii)德馨(xin)

西蜀(shM)(或：连这几个比拟难的字也读得很准确，我

们再来着重看看

苔(tdi)痕案牍(dU)鸿儒(rU)吾(wU)德馨(xin)

西蜀(sh。))

(四)老师活动：翻译课文

根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为

老师解释一下“惟吾德馨的‘馨'，谈笑有鸿儒的‘鸿

儒'，往来无白丁的‘白丁'，

无案牍之劳形的‘案牍'”。

明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白

丁：平民。案牍：官府的公文。

同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字

词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，

就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回

忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么

呀？（生：字字译）然后呢？（生：补差漏）最后呢？（生：变双变

序），大家都记得非常清楚，那如今老师就想先请同学们按照

这个方法将课文翻译一遍。

明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，

有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）

的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（这位同学把

长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的

人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。

（这里呢，老师要略微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们

翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）

没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳

累。

（这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔

子说：“有什么简陋的呢？"（这地方老师发现这位同学把

“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。略微给同学们说

一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后

我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。

同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后

呢，老师如今想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们

的理解。（起读）

（五）老师活动：分析、课文

这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就

是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，如今你们快速的找

找文中哪些字是用韵的。

明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

同学们都找的非常准确。

那如今就让我们一起走进陋室铭。

文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，

而是从什么写起呢？

明确：山和水

那哪一句描写的是山呢？

明确：山不在高，有仙那么名。

那哪一句是描写的水呢？

明确：水不在深，有龙那么灵。

“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。”这

些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的

山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为

水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和

水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比

兴。

（板书：比兴山和水）

我们理解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在

于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文

中的话答复一下老师。

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，

也就不在于它是否华丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里

“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。

说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看

文章。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，

可见房子是怎么样的。

明确：常年失修，极为简陋。

房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境

也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环

境。

作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？

明确：对偶。

（板书：对偶描环境）

对偶是指用数字相等，构造一样、意义对称的一对短语或

句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。

“苔痕”相对？“草色”。“阶绿”相对？“帘青”。

“上”相对？“入”。

陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人？哪

位同学能用文中的话告诉老师一下呢？

明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平

的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就

是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两

句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人？

明确：德才兼备

是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的

文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。

（板书：衬托夸朋友）

知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样

的？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不安

康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这

句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同

学们告诉老师是什么手法啊？

明确：比照

作者用了比照的手法，表现出作者怎样的情趣呢？

明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

（板书：比照话生活）

总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋

室其实不陋。作者所写的这一切照应开头说明了我们的文章主

旨，我们这篇文章的主旨是什么啊？

明确：斯是陋室，惟吾德馨。

我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见

其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”

这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又

写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢？

明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所

以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，说明自己也具

有古代名贤的志趣和抱负。

前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬

子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一

样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要完毕了，可作者又

引用了孔子的话。“孔子云：'何陋之有？'”大家肯定有疑

问了，为什么又要引用孔子的这句话呢？其实呢孔子这句话是

个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方

非常简陋，你怎么能去住呢？”孔子答复说：“君子居之，何

陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学

能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢？

明确：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的

那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作

者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的

手法来立志向了。

（板书：类比立志向）

到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘

禹锡的陋室一点也不陋。

（板书：陋室不陋）

同学们，让我们带着刚刚所看到的风光，体会到的那些志

趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这

将这篇文章背诵下来。

同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。如今我们回

想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三

次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县

理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡

的什么情操呢？

明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。

他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，

安贫乐道的“志向”。

（板书：物一志）

这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事

物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之

“志”依托在某个详细之“物”上。于是，这个“物”便具有

了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

（板书：托物言志）

（六）老师活动：总结

同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志

士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发

表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们

可以明晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的贫

寒绝不阻碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，

就拥有了丰富多彩的精神广场。贫寒的物质世界顿时会向我们

展开异样的色彩：一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙

鸣，都有了几分圣洁的意味。到达了这层境界，我们就可以坦

然反问：一个脱离了低级兴趣的人，何陋之有？

最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体

会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（七）课后作业

1.背诵全文

2.预习《爱莲说》

（八）板书

陋室铭

刘禹锡

比兴山和水

对偶描环境陋物托

衬托夸朋友室物

比照话生活不言

类比立志向陋志志

陋室铭语文教案教学设计2

【教学目的】

1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对

偶等修辞手法。

3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。

【教学重难点】

1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。

2.掌握文言常用实词，翻译全文以及理解韵文的语言特

点。

【课时安排】一课时

【教学流程】

一、导入

1、文学圣地一日游

阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？

这里有两处文学圣地，你知道吗？分别在哪里？

草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。（杜甫）

陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。刘禹锡

2、课外拾趣

刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县

当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房

子。可和州知县成心刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡

写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争

辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁

到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计

较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，

人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他

调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小

屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次

小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，

遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请

人刻上石碑，立在门前。

千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文那么

成为“天下第一铭”名垂千古。

二、知识抽查

1、你知道吗：铭是古代刻在器物上用来戒备自己或者称

述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵

的。

2、速读全文并圈出本文韵脚是什么?所押的韵是什么？

本文韵脚：名ing,灵ing,馨in,青ing,丁ing,经

ing,形ing,亭ing

押的是ing和in韵

3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格

言，后泛指人们鼓励、戒备自己，作为行动指南的格言。历，

中外许多名人都有自己的“座右铭”。

中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭一一三军

可夺帅，匹夫不可夺志。

中国现代出色画家徐悲鸿的座右铭一一人不可有傲气，但

不可无傲骨。

中国当代美学家朱光潜的座右铭---叵、恬、诚、勇。

世界传染病学家巴斯德的座右铭一一意志、工作、等待，

是成功的金字塔的基石。

伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭一一考虑一切。

近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭一一拼命去争取成

功，但不要期望一定会成功。

你的座右铭是什么？

4、古代诗人被称为诗豪的是谁？刘禹锡

5、作者介绍

刘禹锡（772—842）,字梦得，唐代洛阳（如今属河南省）

人，诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不

久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺

史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客

集》。

三、初读课文

以自己喜欢的方式熟读课文。并完成以下探究任务。

1、圈出文中你所不熟悉的字词。

2、划出朗读的节奏。

1.辨音识字：德馨(xin)苔(tdi)痕案牍(dU)鸿儒

(h6ngru)西蜀(shfi)何陋(16u)调素琴(tido)

2、节奏：山/不在高，有仙/那么名。水/不在深，有龙/

那么灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/

青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无

/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子云：”何陋/之有？”

3、欣赏名家朗读，并试揣摩朗读的技巧，注意朗读的节

奏、重音，感情的投入等。

4、各组推选一位实力的一位，代表本组进展朗读比赛，

朗读内容《陋室铭》。

四、质疑探究

再读课文圈出文中你不熟悉的字词和句子。提交全班讨

论。看谁提的问题数量多而质量高！

1、有仙那么名：有龙那么灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔

痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒:

往来无白丁：可以调素琴，阅金经：无丝竹之乱耳：无

案牍之劳形：

2、何陋之有？是有何陋的倒装句，

意思是：有什么简陋的呢？

效果检测

1.一词多义：

名：有仙那么名遂以名楼卷卷有爷名

是：斯是陋室是吾剑之所从坠

之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（助词，取消句子独立

性不译）

孔子云：何陋之有（宾语前置的标志，无义）

马之千里者（定语后置的标志）

2、对偶句（1）、山不在高，有仙那么名。水不在深，有

龙那么灵。

（2）、苔痕上阶绿，草色入帘青。（3）、谈笑有鸿儒，

往来无白丁。

（4）、调素琴，阅金经。（5）、无丝竹之乱耳，无案牍之

劳形。

（6）、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

3、译句

⑴斯是陋室，惟吾德馨。（2）苔痕上阶绿：草色入帘

青：

（3）可以调素琴，阅金经。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之

劳形

五、研读课文

1、作者怎么样引出陋室的？

2、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？

3、在作者看来，陋室真的简陋吗？

4、从哪些方面看得出来？

5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？

6、作者在本文提到他们有何作用？

自比古代贤人，说明自己的心愿，希望像他们一样因为自

己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。

7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引

用下句？

前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用

下句，反诘点题。

8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是

为了说明什么心迹呢？安贫乐道，高洁伟岸

9、这种借他物来说明心迹的手法叫什么？托物言志

10小结课文

六、迁移拓展

学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，

针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。

新陋室铭

分不在高，及格就行；学不在深，作弊那么灵。斯是教

室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可

以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不

进。

心里说，混张文凭。

“X

X你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文根

底功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思

想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，

而是为自己的将来有一个更大的开展空间……

陋室铭语文教案教学设计3

一、教学目的：

1.学习托物言志的写作技巧。

2.让学生理解押韵及其作用，朗读、背诵全文。

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

教学重点：

1.疏通文言语句，分析、文章内容。

2.朗读、背诵文言课文。

教学难点：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2.学习托物言志的写法。

课时安排一一1课时

二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文

中出现的顺序）（板书出字词）

山不在高，有仙那么名。在：在于。名：、知名。

水不在深，有龙那么灵。那么：就。灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：

只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕

碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕

绿上阶，草色青入帘。

谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

阅金经：这里指佛经

无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声

音O

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却

因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

孔子云：“何陋之有？”云：说。之：宾语前置的标

志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应

为：有何陋?有什么简陋的呢？

三、课文朗读：

四、课文导语：

五、常识（分发）

铭：古代刻在器物上用来戒备自己或称述功德的文字，后

来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵

的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。

本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦

得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的

政治革新，反对宦官和藩镇割据权力。政治革新失败后，被贬

官降职屡次。他与柳宗元交情深沉。有《刘宾客集》。他一生

创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的

推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘

禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他

在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室

（仅能容下一床一桌一椅的房子）。刘禹锡因此起笔写了《陋室

铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

六、课内问题一串讲：（含语言分析为）（板书出题目）

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水详细比什么？

“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。运用

比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、

水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用

“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比

兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相

连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于

仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不

在于它是否华丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”

字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？

深入含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核

心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于

人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高

尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋详细表如今哪些方面呢？

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅

致。一一景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环

境，用的是对偶、拟人的修辞方法。

对偶还用了什么方法呢？答复：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，

赋予苔葬、草色以人的灵性，“苔葬”也想从台阶爬到陋室，

听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什

么。这样把苔葬和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不

觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，活力盎然。用拟

人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，

反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没

写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人

应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅

之士。主人德才兼备，说明主人高雅脱俗的情怀。

C、

“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不

为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素

琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱

耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对

应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，

虚实相生，说明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋

室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，照应开头。

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写

诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子

云”自此，意在以古代名贤自比，说明自己也具有古代名贤

的志趣和抱负。

▲、历或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

老师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去

住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢？”

孔子答复说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而

刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中

了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔

子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣

和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文

章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了顶峰。

6、赏析诵读一一欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数一样、意思相对的两个相接的句

子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的

押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵

母、腔调一样的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使

人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有腔调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱

负和志趣。即将个人之“志”依托在某个详细之“物”上。于

是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意

愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示

高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于

颂扬无私奉献的精神。

8、仿写：

分不在高，及格就行；学不在深，作弊那么灵。斯是教

室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思

游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳

心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。

分不在高，及格就行。学不在深，作弊那么灵。斯是教

室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思

看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳

形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：”混张文凭。”

七、中心思想：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节

操和安贫乐道的情怀。

八、课文引申：一一名言等

九、扩展资料（分发）一一课外阅读

刘禹锡的诗《乌衣巷》，

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世

家巨族聚居之处。

夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开

花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的活力，反讽着世事的变迁。

又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已

是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只

燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢

巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进展了双时

空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感

和废墟感的深长叹息。

十、习题讲解：

十一、作业设计：

1、抄写解释字词及摘句（造句）

2、背诵《陋室铭》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟

吾德馨。

B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入

帘青。

C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来

无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形。

D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的

句子是：水不在深，有龙那么灵。

E、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？

语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；'陋，如之

何？'子曰：'君子居之，何陋之有？'”孔子认为，九夷虽然

简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话

证明“陋室”“有德者居之，那么陋室不陋。”与前文“斯是

陋室，惟吾德馨”遥相照应。把个“陋”字彻底翻了过来，到

达“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出说明

了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

F、作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席

上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

十二、文章总结：（有考内容总结）（知识点）

托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对

偶，衬托、拟人、比喻。

十三、一个优美段（语言）

十四、激趣内容（上课调整）

十五、教学效果检查：（早读或自修课进展）

字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点

检查、中心思想检查、

十六、教学反思：

十七、提供的图片：

十八、音频选择：

十九、鸣谢单位：至诚感谢语文出版社、古田教育局网

站、无忧无虑语文网等网站及相关人员。（假设没有写古田教

育局网站那么说明该网站上没有材料）

二十、教案订正：（已订正）

二十一、练习册评讲：

二十二、推荐背诵：一一背中心思想、常识等。

背课文。

二十三、字音、字词订正。

二十四、文言文翻译：

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就

灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙（就不感到简

陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与

我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴

素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有

官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的

玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

二十五、佳作选登：

推荐学生阅读以下篇目：陶渊明《饮酒》、梁实秋《雅

舍》、李乐薇《我的空中楼阁》。

二十六、课文附文选读。

二十七、课文存疑。（论文材料）

二十八、推荐讲解。

学法指导：

文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、典雅。学习的

意义在于继承文化、理解历史、丰富语言。翻译古文，主要有

两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要如实表达本

意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译

文符合现代汉语的语法习惯。详细翻译古文时，我们要遵循两

个根本原那么。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是

在详细的语言环境之中的。翻译古词、句，必须理解它们所处

的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。

直译，是根据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句

的句式和语气等。

掌握六种技法：

录：但凡人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名

词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，

如“山”、“火”、“车”等，也无需翻译。

释：这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词

语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的

活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联络上下

文，选准它确实切解释。

理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列

次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰

'苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》）,原次序译作“苛酷的统

治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整

到“凶狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通

顺、明确。如“突然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》）,其中

，，抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又

如“尝贻余核舟一”（《核舟记》）,译文时，句前应加主语

“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。

如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，”何陋之

有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六

那么）中的“而”都属于这一类。

缩：文言文有些句子，为了增强气势，成心用了繁笔，翻

译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四

海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法

来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻

译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）

二十九、教学建议：（教学灵感）

三十、板书设计。

陋室铭语文教案教学设计4

一、解题

1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹

锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，如今安徽

和县仍保存着。

2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或戒备自

己的文字，后来开展为一种独立的文体。这种文体，形式短

小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（板书：刘禹锡）

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学

家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗

人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就

来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作

特色）

三、课文分析办

1.出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。

2.提问：这篇短文可分为几个层次？

答复：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德

馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南

阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。（出示与第

一层意义相吻合的山水画胶片）

3.老师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有

直接写陋室，而是从什么写起呢？

答复：山水写起。

4.老师讲解

“山不在高，有仙那么名”，是说山不在乎高，有仙人居

住，就有名丁。“水不在深，有龙那么灵”，水不在乎深，有

蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住

在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作

雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾

德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四

溢。“馨”本意是发散很远的香'乙这里比喻道德高尚，名声

传播很远。

5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢？

山和水来比？

（答复）室。

用“不在高”“不在深”来比？

（答复）陋。

用仙和龙来比？

（答复）德。

用名和灵来比？

（答复）馨。

6.老师讲解

作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）

作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种

比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，

使文章波澜起优耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水

之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它

是否华丽堂皇，而在］:/臼的主人之德是否高尚。也就是说，

尽管这房子确实是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得

陋，反而处处可见其高雅亮堂，“馨”字画龙点睛，统领全

篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐

点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主人陋室不陋

的原因—惟吾德馨。

那么，陋室终究是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?

请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔一

一可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草一一居住

的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室

的环境采用什么修辞方法呢？

答复：对偶。（板书：对偶）

7.提问：苔痕相对？

答复：草色。

提问：阶绿相对？

答复：帘青。

提问：上相对？

答复：入。

除了对偶还用了什么方法呢？

答复：拟人。

8.老师讲解

“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用

拟人的手法，赋予苔葬、草色以人的灵性，“苔葬”也想从台

阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视

主人在干些什么。这样把苔葬和青草写活了。既有精神又有韵

味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，活

力盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜

悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人

呢？（出示占人弹琴图胶片）

9.老师讲解

“谈笑有鸿儒，往来