《城市建筑学》读书报告

城市建筑体结构——《城市建筑学》读书报告

123Reason城市建筑体的结构

——本书很重要的一章，罗西阐述了类型学的观点.并且罗西指出了与城市建筑体相关的主要问题。此外，罗西指出了城市和建筑的元素类型，并区分了原形有别于类型，对建筑的功能做出了新的认识。罗西还阐述了城市建筑包还的两种不同含义，并且说明了建筑的两个永恒特征。Contents类型学概述及理解分类问题城市经久性理论和纪念物小结Part1类型学概述及理解类型学的问题类型学理论类型学中的“建筑”罗西类型学理论的局限类型学理论的实践运用从阿尔多·罗西的类型学认识城市纪念物对“未来建筑”形态的类型学思考类型学理论

(1)类型与形式。罗西认为:建筑内在的本质是文化习俗的产物,文化的一部分寓于表现形式之中,而绝大部分则编译进类型之中。任何建筑类型都是通过一种或多种特定的建筑形式来表现的,但每一建筑都只能被还原成一种建筑类型。人们只有通过特定的表现形式才能了解抽象的建筑类型。(2)类型与原型。荣格有关“原型”的概念指出:经过世世代代存在于人类内心深处的心理经验,是一种无意识的、集合的、历史性的“种族记忆的投影”。这种反复出现的“原始表象”就是原型。建筑类型的形成与之类似。(3)“类似性城市”思想。罗西最重要的观点是把城市当作建筑集合的场所和新形式产生的根本,建筑则构成城市的片断,成为城市的有机部分。他认为城市本身就是一个类型,一个建筑类型层次的终端形式。罗西的类型学理论的两个基本特性历史内涵类型学理论建立在历史的方法基础上。他认为建筑类型是从历史上的建筑形式中抽取出来的简化、还原的产物。它既不同于任何一种历史上的建筑形式,但又具有历史因素,至少在本质上与历史相联系。这些人类生存与传统习俗的积淀,比建筑师脑中意象的“新类型”更具历史意义和文化内涵,具有强大的生命力。抽象性

“类型并非模型”。罗西认为,没有任何一种形式能象抽象的几何形体那样表达出他的思想———一种回归自然的超现实主义思想。类型学中的“建筑”罗西所创立的新学说始于对现代主义城市的批判，并提出了另一种客体———即书名中的“建筑”。罗西认为类型学所研究的是不能再进行缩减的元素的类型，同时这种类型并不能创造，而是客观存在的;类型也不可能等同于一种形式，尽管所有的建筑形式都可以被缩减为类型，而且缩减过程是必要和逻辑的。罗西强调一种媒介元素，即工作的过程，他认为主体与客体彼此独立的话，那么它们之间必有一个中性的过程联系。对于这个过程，罗西重新引入了类型学和历史学的基本原理。其中的类型学是一种应用性的原理，“类型学是一种工具，即一种度量时间的‘仪器’”，它用以弄清城市变化过程中，一种特殊类型的耐久性类型就是建筑的思想昆西给类型和原形下了一个精妙的定义：”类型”这词不是指被精确复制或模仿的形象，也不是一种被依样复制的物体；而类型则正好相反，人们可以根据它去构想出完全不同的作品。原型中的一切是精确和给定的，而类型中的所有部分却多少是模糊的。我们因此看到，对类型的模仿需要情感和精神。类型最接近建筑的本质，尽管有变化，类型总是把对“情感和理智”的影响作为建筑和城市的原则。类型学所研究的是不能再进行缩减的元素的类型，即城市和建筑的元素类型。类型不肯能只等同于一种形式，尽管所有的建筑形式都可以被缩减为类型。罗西类型学理论的局限

罗西的理论来自于他深刻的洞察力和思想体系,来自于意大利特定的历史环境和文化传统。因此,就其理论来源、目的、途径、方法和实践而言,类型学在表现出其历史性、抽象性与选择性的同时也具有局限性、片面性与矛盾性。(1)罗西的类型学建立在历史的方法基础上,意在用形式来表达历史感,这是他用于揭示所有城市与地域本质的唯一方法。其局限性在于:难以适应城市在发展过程中不同阶段的需要。(2)过于注重理论研究,一味强调类型选择来源于传统,却忽视建筑风格的连续性,忽略地方特性与人的真正情感需求。(3)在理性和抽象的理论指导下,罗西的设计出发点,不是现代主义的一切从功能出发,而是从建筑所具有的普遍性和抽象的形式出发,把空间与功能放在次要地位。

(4)图形选择的局限性。同样的方格红砖墙、白棂方窗和绿色窗楣。在这样相似的“语言”提示下人们何以能感受到不同地域的历史和文化呢?

⋯⋯由于无法将抽象的理论转化为地域特征和场所空间特性,罗西的作品难以体现与地域文化和人类情感水乳交融。理论上的东西无法表达在作品中被人所体味,就变成了冷漠、难理解的“空虚的圣洁”和“自身论述”。拉维莱特公寓图形选择的局限性”单一的形式,重复的构图与主题,缺少人文因素和细部刻化的刻板图式语言令建筑沉闷和冷寂。因此有人说,罗西的理论是“光辉的”而作品却不感人。从罗西早期的绘画中可以发现他一生都使用的形式,如茶壶、玩具模型,三角形物件、柱廓等等。他把这些类型的形式看成永恒的建筑形体。类型学理论的实践运用像他在《城市建筑学》中所坚持的那样,罗西认为建筑必须反映它所在城市的传统。因而在这座位于米兰郊区的低造价住宅的设计中他采用了米兰传统的开敞走廓作内部联系街道。底层窗间墙和列柱在阳光照射下产生戏剧性的阴影和强烈的浮雕感,具有震慑人心的效果。柱廓的原型来自罗西对意大利城市建筑的研究。由于它与当地人们的城市生活经验相联系,因而启发了人们对传统的米兰公寓的联想。二是把外廓作为一个内容的“街道”来构想。通过自身的生活体验以及对米兰传统建筑重要要素及内在图式的研究,运用现代建筑所表现出的简化、抽象的几何形体,赋予加拉拉特西公寓深刻的含义。加拉拉特西公寓热拉亚市政歌剧院这是罗西的获奖作品,它用建筑与空间诠释了关于城市、人文、历史的思想。垂直穿越休息厅与办公厅直插屋面似灯塔的采光井、穿越建筑的城市公众走道、室内室外以一种不同的方式互相渗透;还有色彩、檐口、山墙等细部设计都为了“重现‘Genova’广场,和体现帕拉第奥林匹克剧院中的思想。”对此,罗西曾说“设计的首要问题是为维护古老的Barabino剧院,而不是建筑本身的纪念性”。从阿尔多·罗西的类型学认识城市纪念物以阿尔多·罗西著写的《城市建筑学》中对“类型学”的定义为理论基础，类比中国城市的发展现象，将城市类比建筑体，将历史建筑剥离为功能和形式进行分析，以期从类型学的角度理解城市发展现状。作为城市中的经久和首要元素，纪念物与城市发展之间的关系是辩证的。对城市有更好的认识才能更好地分析城市中的建筑，因此罗西提出了一个城市概念的类比物———构架，把城市和历史联结起来，他作了这样一个比喻:城市是一间巨大的房屋，是单体住房的宏观世界。纪念物与城市发展之间是辩证的关系，它们被定义为“城市中那些既可阻碍也能加速城市化过程的元素”。罗西举了格拉纳达的阿尔罕布拉宫(AlhambrainGranada)的例子，随着时间的推移，这座昔日的宫殿中的王室已不复存在，但它仍然被保留着，它成为了城市中的博物馆。这个例子表达罗西对阻碍城市化过程的纪念物是“变态的”的观点。单体纪念物阿尔罕布拉宫博物馆则是了解格拉纳达的西班牙穆斯林艺术的最好途径。阿尔罕布拉宫的红色小山中坐落着古老的宫中城堡阿尔卡萨瓦堡（Alcazaba）以及纳萨里埃皇家宫殿（Nazaríes）。这个兴建于13世纪到15世纪期间的阿拉伯－格拉纳达的艺术瑰宝，包含了众多通过院落、花园和泉水连接起来的建筑。在香桃木宫（patiosdelosArrayanes）、狮子宫（patiosdeLeones）、大使厅（SalóndelosEmbajadores）和两姐妹厅（SaladelasDosHermanas）等处，精良的建筑工艺得到了完美体现。没有喧嚣,没有人群,只有美丽的街道,和蔼的老人及其那些数不胜数的古老雕塑建筑!这里就是西班牙南部的明珠!面对城市化，这种变态中的纪念物的存在应该是一种共性，在我们身处的城市也能寻找到一种表达这种共性的表现物———祠堂。场所改变，“祠堂”形式得以延续表示了历史不同的范围，只要物体还在使用，那么历史就存在。只要物体的形式与其初始的功能还有联系，历史就会存在下去。但是，当形式与功能相分离而且只有形式保持活力的时候，历史就成为了记忆。猎德村祠堂外观练溪村祠堂外观这个祠堂原属的那个村已经被征为大学城的用地，但祠堂及其邻近的建筑保留下来被改建为博物馆及一系列的文化商业设施。该祠堂周围的场所由于人为的决策发生了突变，但它却没有因此而消失，反而在注入新的功能后得到了另一次的延续。“博物馆”这个新的功能赋予不变的形式以新的用途和意义。中国城市化出现的现象正如罗西的举例“集中式布局显然是宗教建筑中一种固定不变的类型”，大尺度和高度密集的文化功能仿佛代表了一种人的观念，这种观念不属于建筑的范畴，只是由其具体的形式表现出来。有鉴于罗西对城市发展的观点，结合实际，我们且把角度放眼于中国城市化出现的一两个现象上。失去尺度的大广场的出现是城市化中一个突出问题，这种现象在珠三角和长三角等经济高速发展地区普遍存在。以广州的珠江新城广场为例看此问题。珠江新城广场是广州市新的城市中轴线上一个重要部分，其中央广场的面积达到1．5万m2(接近三个足球场的面积)，广场的两侧分别规划了省博物馆、歌剧院、图书馆以及两栋地标性超高层等巨型建筑。毫无疑问，在老城中出现这样一个功能高度密集且尺度超大的广场并不仅是为了解决城市中功能缺失的问题，而更主要的是为了展示城市实力而存在。该新城市轴线上的广场是以一种添加的方法突然出现在城市中，它从来没有过去也并不继承老城中任何的文脉，人们对其出现夹杂着好奇、陌生和恐惧的情感。如果把该广场的出现理解成属于“城市这个巨型房屋”产生中的第一个过程———生产过程，而且作为一件“事件”出现在历史中。那么，在整个城市发展的过程中，这个广场及其上的建筑群可以类比成一个城市建筑体，它将作为具有经久性的纪念物而存在。对“未来建筑”形态的类型学思考一概念的界定

与执着地信奉现代主义的那些年代相比较，上个世纪最后的20年至今的建筑设计理念尚未得到归纳整理，而是处于分崩离析的状态。

二仿生的自然形态建筑“自然”是很多建筑师倡导的设计要素。但在这里所说的自然形态建筑并非是人们通常理解的那种像赖特的流水别墅那样与自然融为一体的建筑；也不是密斯的范斯沃斯住宅那样通体透明，把周围的景色劲揽怀中的建筑；更不是那些隐身于覆土之下返朴归真的建筑。

这里所指的是一种在仿生学意义上的从自然生物中获得灵感的建筑。在它们中我们可以感受到自然的气息和造物的神奇，体验到自然的生命的力量。

三探索未来太空

一些建筑师走得要更远一些，他们不单单地满足精美的钢结构与玻璃幕墙节点、裸露的管道及外翻的设备，他们更为关注在未来新兴技术的影响下，建筑形态会有怎样的突破。随着对未来宇宙太空探索的不断深化，建筑师们也在思考适应未来太空生存需要的建筑形态，因此他们的作品有着令人触目的变异，具有浓重的科幻氛围，仿佛未来太空时代降落于其他星球。

四具有乡土特色结构形态的建筑

在所谓“另类”的建筑形态表现中，具有乡土特色结构形态的建筑则更加鲜明地表达了尊重文化传统的倾向。很多著名的建筑师的最新作品都开始关注地域建筑形态特色的问题。新的审美取向伴随着现代建筑的主流丰富着我们的视野，并由此将建筑中用户的生理与心理使用要求和自然界的各种外部环境因素，像空气、太阳、土壤、生物、气候等可再生能源的利用有机地结合在一起，从而酝酿出新的整体解决方案。建筑师们在建筑形态创造领域所做的各种大胆尝试反映了未来建筑形态转变的取向，虽然真正的建筑变革还未成熟，但我们毕竟已看到了其转变的先兆。从我们的所见所闻中可以察觉到，作为主流的现代建筑已呈现出扩散与散失的状态，因此多元的“未来不明朗”状态还会持续相当长的时间，毕竟没有永恒不变的建筑。Part2分类的问题分类的问题

针对幼稚功能主义者的简单功能分类，罗西对“分类”问题进行了讨论，他认为，根据功能的分类不能算一种解释，而只能说是一种描述体系。

维也纳卡尔·马克思公寓特卡里（JeanTricart)社会地理学博埃特（MarcelPoete)经久理论米利齐亚(Milizia)启蒙运动罗西的研究它们对城市及建筑所进行的考察是延续的，因而与城市建筑体的普遍理论相关。

我们并不完全否认不同规模的研究，但同时也不接受那种把城市建筑体的变化归结为其自身规模的观点。而与此观点相反的论点认为，城市随着发展而变化，或是城市建筑体因规模的大小而不相同。

在街道范围内，城市建筑中的一个基本元素就是居住的不动产以及城市的不动产结构。

城市有机体都遵从与相同的自然与社会法则，而与它们的规模的大小无关。把城市问题归咎于规模意味着解决问题的答案在于与生长过程相反，即用分散的方法来解决问题。

罗西认同从地方的视角来研究建筑，但不同意以不同规模来解释，毕竟他认为城市人造物的质量与规模无关。于是他从布局入手提出了自己的分类！

特里卡按规模提出的分类1街道包括其周围的组成区域和空地2地区由一组具有共同特征的街区组成3城市由一组地区组成罗西从布局入手提出的分类1234开敞开敞空间所围绕的住房街区并列相互并列且面向街道的街区，它们构成了连续的与街道平行的墙体高密度几乎占满所有可用空间的纵深住房街区内院带有封闭院落和较小内部结构的住房罗西从社会和经济角度对不动产的分类资本主义之前资本主义半资本主义有房主建造，没有剥削目的一种新型的住房供出租用，赚钱是最重要的目的一户居住，其中有一层出租社会主义博埃特他认为，城市建筑体是城市有机体的指示物，它们提供了在现有城市中可以证实的准确的资料。城市的街道可以是笔直的，弯曲的或呈曲线状。城市的总体形式具有自身的意义，城市自身的需要在建筑作品中必然会表现出来。在不同的历史和文明时期的背景下，我们可以证实某些城市主题的永恒性，这种永恒性确保了城市表现的相对统一性。街道因而在博埃特的分析中具有重要意义，城市出现在一个固定的地方，街道使城市具有活力，城市命运和交通要道的关系是一个根本的发展原则。在城市构成中，所有东西都应尽可能真实的表现出集合有机体的特定生命，而布局的经久性就是城市这个有机体发展的基础。经久性法兰西学派对城市理论所做的最有意义的贡献博埃特拉夫当特里卡沙博米利齐亚对城市建筑物的分类私密即为住房公共那些称之为首要建筑的“重要元素”

米利齐亚在分析中首先提到了建筑的种类，其次涉及了建筑物在城市中的位置，最后讨论了建筑物的形式与组织。城市中建筑的发展与城市体系的发展密切相关。

通过他们关于城市灵魂与经久概念的论点，罗西表明了城市人造物的复杂性，它的复杂性要求我们从整体的概念对其进行理解，集合特性显得更为关键。

罗西从经久理论入手对城市进行观察，并作出了对城市中经久元素的分类：1，有推进作用的，2，变态的。Ragione府邸与Alhambra的例子很明确地说明了这点。

Alhambra阿兰布拉宫

罗西对城市人造物的分类区域主要元素通过对前面人的一些讨论，罗西顺理成章的推出了自己的观点。Part3城市的经久性及历史性纪念物和经久理论罗西对城市中两个经久实体的定义经久元素纪念物和经久理论：结语住房纪念物集合意义上的住房单体住房城市中持续存在的单个建筑实体/城市中的首要元素/特有且经久的城市建筑体城市中两个主要的经久实体城市中的经久实体罗西对城市中两个经久实体的定义本质上具有象征功能，与时间有关只与普通实用功能相联系首要元素的不同特性作为城市中的经久和首要元素，纪念物与城市发展之间的关系是辩证的，这种经久和发展的辩证关系是罗西构架中城市的时间特征。这种关系表明，城市不仅有之前和以后之分，而且它们彼此之间相互联系。罗西把首要元素定义为”城市中那些既可阻碍也能加速城市化过程的元素”，即经久元素，它在此表现出两种尺度。经久元素的两种尺度具有推进作用的元素变态元素阻碍城市化过程孤立、异常把“过去”带入“现在”，从而使人们“现在”仍然能够体验到“过去”阿尔勒的剧场帕多瓦的拉吉翁府邸格拉纳达的阿尔罕布拉宫经久元素起有推进作用的的经久建筑物，就像一个已不存活且失去初始功能但形式却保存完好的构架一样，持续地记载着时间。

由于特定的环境关系，变态的形式在很大程度上是可以辨认的，因为环境关系本身要么是一种历时功能的持续，要么与城市结构无关，即环境处于技术和社会的发展之外。具有推进作用的经久元素和变态的经久元素之间的区别：前者是我们仍在体验的过去的形式,而后者则是孤立和异常的。罗西对两种经久元素的具体阐释阿尔罕布拉宫格拉纳达的阿尔罕布拉宫是一个位于西班牙南部格拉纳达摩尔王朝时期修建的古代清真寺—宫殿—城堡建筑群。阿尔罕布拉宫位于格拉纳达城外西南方的山岗上。宫殿为原格拉纳达摩尔人国王所建，现在则是一处穆斯林建筑、文化博物馆。1232年在老城改建的基础上逐步形成现存规模。宫墙外围有30米高的石砌城墙。有两组主要建筑群：一组为“石榴院”，另一组为“狮子院”。在罗西的城市构架中，这样一座博物馆如同一具木乃伊：只在外表上给人一种活着的印象。过去的形式则孤立于城市之中，什么也加不上去。但是她所构成的经历如此重要，以至于人们不能忘记它。因此，阿尔罕布拉宫为一种“变态元素”。此剧场是法国南部城市阿尔勒的一座古罗马建筑，兴建于公元前1世纪末，罗马皇帝奥古斯都统治时期，罗马殖民地建立之后不久。它始建于公元前40年到30年之间，完成于公元前12年左右，是罗马世界较早建造的石砌剧场之一。该剧院是罗马道路网decumanus的