2024-2025学年新教材高中语文单元素质升级检测5含解析部编版必修上册

PAGEPAGE16第五单元素养升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，爱护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁爱护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁爱护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依旧挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为爱护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的状况下，领先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”爱护理念。随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清楚起来。目前，雄平安域物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。“2024年新区征迁村原有88处‘乡愁爱护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁爱护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班实行了“一案一政策”的活态爱护措施，依据“乡愁文化遗产”价值和规划建设须要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特别”政策，有效爱护“乡愁文化遗产”的同时也协作了施工单位的工程进度。雄安新区将来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让将来的新区居民记得住“乡愁”。除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。将来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。(摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”爱护理念融入雄安规划建设》)材料二：儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的阅历中，“外婆家”充溢着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避开的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到肯定程度，他们不能在肯定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地酬劳递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我始终在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无变更，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生也许也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很明显在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是依据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。假如这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分别。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是肯定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道很多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。(摘编自费孝通《乡土中国》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(C)A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依旧挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的爱护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作供应了从理念到实践的可供借鉴的阅历。C．乡土社会中，人口繁殖是无法避开的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出找寻耕地，于是产生乡愁。D．籍贯犹如姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在肯定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。【解析】“血缘社群便自觉分裂”错误。原文“逼着这社群分裂”，可见血缘社群分裂是被动的，而不是主动的。2．依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(B)A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过敏捷处理，因地制宜，可以妥当解决这类冲突，既不影响发展，又能留住乡愁。B．雄安新区将来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来爱护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来爱护非物质类乡愁遗产。C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。D．很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依旧无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分别的。【解析】“不仅会通过建设历史街区、博物馆等来爱护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来爱护非物质类乡愁遗产”错误。雄安新区将来爱护乡愁的两种方式不是分别爱护物质类乡愁遗产和非物质类乡愁遗产，而是既爱护物质类乡愁遗产又爱护非物质类乡愁遗产。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(A)A．2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。B．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。C．金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。【解析】材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。A项，吴伯雄回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现。4．材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。(4分)答：示例：①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充溢着地域的意义。②比方论证，用“细胞分裂”比方人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。【解析】由“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的阅历中，‘外婆家’充溢着地域的意义”分析可知，材料运用引用论证，论证“外婆家”充溢着地域的意义。由“乡土社会中无法避开的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到肯定程度，他们不能在肯定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大”分析可知，材料运用比方论证，用“细胞分裂”比方人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。由“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我始终在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料运用举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。由“我常在各地的村子里看到被称为‘客边’‘新客’‘外村人’等的人物”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是肯定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道很多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”分析可知，材料运用对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。5．材料一和材料二都围绕“乡愁”而谈，表达的侧重点有什么不同？(6分)答：示例：①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美妙记忆。②又写了“怎么办”：地方政府重视乡愁，采纳各种手段来留住乡愁。③材料二写了“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。【解析】由“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，爱护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁爱护点’”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“乡愁”“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美妙记忆。由“为爱护雄安新区的‘乡愁文化遗产’，雄安新区在全国没有可资借鉴的状况下，领先成立雄安新区‘记得住乡愁’专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区‘乡愁文化遗产’爱护理念”“依据‘乡愁文化遗产’价值和规划建设须要，针对每一处‘乡愁文化遗产’的特点制定了‘特别’政策，有效爱护‘乡愁文化遗产’的同时也协作了施工单位的工程进度”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“记住乡愁”该“怎么办”：地方政府重视乡愁，采纳各种手段来留住乡愁。由“人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地酬劳递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我始终在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’”分析可知，材料二围绕“乡愁”写了乡愁产生的缘由，即“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。忧愁的华蜜余秀华【注】我是一个只有家乡而没有家乡的人，这一度是我比那些有乡愁的人更犯愁的事情。所谓的家乡是当你离开生你养你的地方以后，回过头来对你老家的称呼。我从来没有离开过横店村，我就无法把横店喊成家乡，在那么多漂亮的乡愁里，我感觉到自己生命的一种缺失；因为身体的限制甚至剥夺了我有家乡的机会，一辈子不离开一个地方，我理解为一种实力的缺失，犹如我这样的，无法在既定的命运里为自己转一个小小的弯。我的父母像溺爱一只幼鸟一样把我护在他们的羽翼之下，后来是我的孩子，我希望陪伴我的孩子渐渐长大，我望见很多缺少父母关怀的孩子，他们的孤独导致了很多问题，我不能因为无法确定的事情而让我的孩子有所影响。凡此种种，我在横店生了根，怎么拔都拔不起来的根。以为一辈子不会产生乡愁，因为一辈子就在横店这片小小的树叶上。小小的村庄，三百多户人家，各自有着各自的生活，其实也是大同小异的生活。以前，也就在两三年之前，你随意走进哪一个农家，首先看到的是挂在屋檐的红辣椒和苞谷，屋檐下有一些锈迹的铁犁，开春以后，这犁一下到地里，上面的锈迹就会被磨得干干净净，这犁就会白得灼灼发光。乡村里的一些东西有时候是半寐的，这是一种等待的状态，等到自己的季节，等自己内心的呼喊把自己打开。其实整个乡村也是如此一种半寐的状态。半寐并不是沉睡，是眼睛闭着心还醒着，是四季里万物的变更无一遗漏地仍旧从生命里经过而且留下痕迹。2017年的春节，我们有了新居子，横店村的三百多户都有了新居子。原来分散在几千亩的角角落落的人家现在全部集中在了一起。原来鸡犬不相闻，现在在家里大声一点说话，可能就有几家听见。乡亲们是高兴的，他们可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子。人们的心是高兴的，这些装修好了的房子和城里的并无二致，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，特别好的绿化工程，特别完善的社区建设。从前在电视上才能看到的画面搬到了横店村，甚至修改得更好一点。我无法避开地看到一些传统和习俗在横店渐渐地不动声色地消逝，但是无能为力。这无能为力让我对自己很生气：我也和别人一样放任自流，而且自己也在这样的放任自流之中。一些东西消逝了就不会再有回来的可能性，犹如一个死去的人不行能再返回阳间一样，这样的痛才是深化骨髓的椎心之痛。就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看家乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的浪漫和悲伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变更的无力无奈和无辜。犹如看着我的奶奶断气，被推动火化室，等她从火化室出来就是一堆灰的过程。这是一个撕心裂肺肝肠寸断的过程，这是一种永恒的失去，一种彻底的失去。我的乡愁是无法化开的愁，不是从远方回来就能够缓解的愁，不是诗情画意的愁，而是一种血淋淋的愁。它不是什么东西从你的手里拿去了还可以还给你，而是一块骨头从你的身上剔出去了再无法长回你的身上。我不知道别人是不是只是满意于乡愁的本身，家乡的陷落在他们的个人情感里不过是增加了一些没有近身的伤感，因为他们可能再不会回到家乡，他们的愁经过了距离和转述而有了平和的距离和空间，这样的距离和空间足够他们找到别的事物填充，他们肯定会说没有事物可以填充，他们肯定会说乡愁是无法替代的，是的，无法替代，但是可以遗忘，剩下的是情感须要的诗情画意，这样的乡愁在他们哭泣之后还能够让他们的眼睛光明起来。但是我不能，我不行，我就在这个地方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丢失，好像觉得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。这时候我的愁在别人的眼里也成了一种风景，这是讽刺。我们的愁，源自我们的无能为力，而这却是我们被时代裹挟着往前走的身不由己和担忧。碰巧生在这个急剧前进的时代，变更得太快，而生命的基因还有一部分停留在农业社会的慢时期，我们不知道对谁喊一声：你慢一点，等等我。没有人等你，没有人等你的担忧和怀疑都得到解决。写到这里，我觉得自己话太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，声音很硬，不远处的喇叭在唱生日欢乐歌。我觉得自己还是华蜜的，隐隐隐约带着忧愁的华蜜。(有删节)【注】余秀华，1976年生于湖北省钟祥市石牌镇横店村，诗人。余秀华是脑瘫患者，行动不便，说起话来口齿不清。2014年11月，《诗刊》发表其诗作，诗歌集《摇摇摆晃的人间》获第七届湖北文学奖。2024年1月，推出首部自传体小说集《且在人间》。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(B)A．“我”因身体的缘由，始终没有机会到外地生活，这就是“我”无法称自己的家乡为家乡的缘由。B．“我”的家乡在搬迁之前，处于一种半寐的状态，搬迁之后，一下子醒悟了过来，变得生气勃勃。C．“犹如一个死去的人不行能再返回阳间一样”表达了作者对一些传统和习俗消逝后的椎心之痛。D．这篇散文以“我”的家乡搬迁前后的变更为依托，写“我”对家乡“带着忧愁的华蜜”的独特感悟。【解析】“搬迁之后，一下子醒悟了过来，变得生气勃勃”于文无据。原文只是说人们的心是高兴的，但这仅仅是物质层面的满意，并不肯定是“醒悟”“生气勃勃”的表现，而且“一些传统和习俗消逝了”，“醒悟”“生气勃勃”更不能存在了。7．下列对文中画线部分句子的理解，不正确的一项是(3分)(D)A．“一块骨头从你的身上剔出去了再无法长回你的身上”，在文中指原来农村的一些传统和习俗已不行复原。B．这句话将原来农村的一些传统和习俗消逝后再也无法还原的情形，运用比方手法，形象生动地写了出来。C．这句话表达了“我”对一些传统和习俗的消逝后再也无法复原的苦痛，也是“我”的乡愁纠结之处。D．这句话表明“我”只情愿生活在原来的田园牧歌的乡村中，也表达了“我”对城市文明的排斥心理。【解析】“也表达了‘我’对城市文明的排斥心理”错误。“我”并不排斥城市文明，这种感觉只是在家乡搬迁之后的一种“乡愁”情结。8．“我”的乡愁和其他人的乡愁有什么不同？请简要分析。(4分)答：示例：①“我”的乡愁是在自己的家乡产生，其他人的乡愁是远离家乡后而产生的。②“我”的乡愁是看到家乡变更时的无力无奈和无辜，其他人的乡愁是对家乡的思念，对家乡的人或景的思念，带有浪漫和悲伤。③“我”的乡愁是我们被时代裹挟着往前走的身不由己和担忧，其他人的乡愁经过距离和转述，有平和的距离和空间，可以找到别的事物填充。【解析】依据“我的乡愁不是站在远方看家乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的浪漫和悲伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变更的无力无奈和无辜”“我的乡愁是无法化开的愁，不是从远方回来就能够缓解的愁，不是诗情画意的愁，而是一种血淋淋的愁”概括出答案的第一点和其次点；依据“他们的愁经过了距离和转述而有了平和的距离和空间，这样的距离和空间足够他们找到别的事物填充，他们肯定会说没有事物可以填充，他们肯定会说乡愁是无法替代的，是的，无法替代，但是可以遗忘，剩下的是情感须要的诗情画意，这样的乡愁在他们哭泣之后还能够让他们的眼睛光明起来”“但是我不能，我不行，我就在这个地方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丢失，好像觉得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住”概括出答案的第三点。9．为什么“我觉得自己还是华蜜的”，请结合文本简要分析。(6分)答：示例：①“我”的家庭生活华蜜，父母疼爱自己，孩子在自己的陪伴中成长。②生活条件得到了改善。花了不多的钱有了规格很高的新居子。③对家乡有着深挚的爱，对生活有着独特的感悟。④身残志坚，在文学的道路上闯出了一片新天地。虽然患有先天性疾病，但经过自己的努力，成为了诗人，发表了诸多诗作。【解析】结合“我的父母像溺爱一只幼鸟一样把我护在他们的羽翼之下，后来是我的孩子，我希望陪伴我的孩子渐渐长大，我望见很多缺少父母关怀的孩子，他们的孤独导致了很多问题，我不能因为无法确定的事情而让我的孩子有所影响”可知，“我”的家庭生活华蜜，父母疼爱自己，孩子在自己的陪伴中成长。结合“可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子”“这些装修好了的房子和城里的并无二致，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，特别好的绿化工程，特别完善的社区建设”可知，“我”生活条件得到了改善。结合“我从来没有离开过横店村，我就无法把横店喊成家乡，在那么多漂亮的乡愁里，我感觉到自己生命的一种缺失”“就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看家乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的浪漫和悲伤”可知，对家乡有着深挚的爱，对生活有着独特的感悟。结合注释“余秀华是脑瘫患者，行动不便，说起话来口齿不清。2014年11月，《诗刊》发表其诗作，诗歌集《摇摇摆晃的人间》获第七届湖北文学奖。2024年1月，推出首部自传体小说集《且在人间》”可知，“我”身残志坚，在文学的道路上闯出了一片新天地。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。顾成，字景韶，其先湘潭人。成少魁岸，膂力绝人，善马槊。太祖渡江，来归，以勇选为帐前亲兵，擎盖出入。尝从上出，舟胶于沙，成负舟而行。从攻镇江，与勇士十人转斗入城，被执，十人皆死，成跃起断缚，仆持刀者，脱归。导众攻城，克之，授百户。大小数十战，皆有功，进坚城卫指挥佥事。从伐蜀，攻罗江，擒元帅以下二十余人，进降汉州。蜀平，改成都后卫。洪武六年，擒重庆妖贼王元保。八年调守贵州时群蛮叛服不常成连岁出兵悉平之已从颍川侯傅友德征云南为前锋首克普定。蛮数万来攻，成手杀数十百人，贼退走。余贼犹在南城，成故纵其所俘一，曰：“吾夜二鼓来杀汝。”夜二鼓，吹角鸣炮，贼闻悉走，获器甲无算。进指挥使。诸蛮隶普定者悉平。十七年，平阿黑、螺蛳等十余寨。明年奏罢普定府，析其地为三州、六长官司。进贵州都指挥同知。二十九年，迁右军都督佥事，佩征南将军印。会何福讨水西蛮，斩其酋居宗必登。明年，西堡、沧浪诸寨蛮乱，成遣指挥陆秉与其子统分道讨平之。成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。恩信大布，蛮人帖服。是年二月，召还京。建文元年，为左军都督，从耿炳文御燕师，战真定，被执。燕王解其缚曰：“此天以尔授我也！”送北平，辅世子居守。燕王即位，封镇远侯，食禄千五百石，予世券。命仍镇贵州。永乐元年，上书，请严备西北诸边，及早建东宫，帝褒答之。六年三月召至京，赐金帛遣还。成性忠谨，涉猎书史。始居北平，终不愿将兵，赐兵器亦不受。再镇贵州，屡平播州、都匀诸叛蛮，威镇南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也，命辅太子监国。成顿首言：“太子仁明，廷臣皆贤，辅导之事非愚臣所及，请归备蛮。”十二年五月卒，年八十有五。赠夏国公，谥武毅。(节选自《明史·顾成传》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(D)A．八年/调守贵州/时群蛮叛服不常/成连岁出兵/悉平之/已从颍川侯傅友德/征云南/为前锋/首克普定B．八年/调守贵州时/群蛮叛服/不常成连岁出兵/悉平之/已/从颍川侯傅友德征/云南为前锋/首克普定C．八年调守贵州时/群蛮叛服不常成/连岁出兵/悉平之/已/从颍川侯傅友德/征云南/为前锋/首克普定D．八年/调守贵州/时群蛮叛服不常/成连岁出兵/悉平之/已/从颍川侯傅友德征云南/为前锋/首克普定【解析】“八年”实为“洪武八年”，作句首时间状语，故其后断开，解除C项。“时”为其后部句子的状语，故其前断开，解除B项。“叛服”是一对反义词，“无常”是表示“叛服”状态的谓语，中间不能断开；“成”即“顾成”，是“连岁出兵”的主语，故其前断开，其后不能断开；“已”意思是前面所说的事情完成以后，作后面部分的句首时间状语，故其前后都断开，解除A项。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(C)A．二鼓，即二更。古代夜晚用鼓打更，因此二更天也称为二鼓，指晚上九至十一点。B．迁，中国古代表示官吏调动、升贬的常用词语。一般状况下用“左迁”表示贬官。C．顿首，指磕头，古代的一种跪拜礼。顿首和稽首一样，都是专用于臣对君的礼拜。D．谥，即谥号。古代帝妃、诸侯、大臣等地位高的人死后，按其生平事迹赐予的称号。【解析】“顿首”是以头叩地，头触地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼；“稽首”需叩头至地多时，是九拜中最尊敬的。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(A)A．顾成身材魁梧，力大无比。他做太祖帐前亲兵时，为之出入擎掌华盖，有一次渡船搁浅，他竟能背船而行，攻打镇江转战入城被俘时，他竟挣断绑绳，杀死持刀的仆人而逃脱回来。B．顾成英勇善战，战功赫赫。他参加大小战役数十个，曾活捉敌军元帅以下二十余人，迫使汉州守军倒戈，后又擒获重庆妖贼王元保，接着又连年出战，平定贵州、云南多地蛮人叛乱。C．顾成恩威并施，蛮人顺服。洪武时他镇守贵州，讨平诸苗洞寨数以百计，都只杀头领，对其他人则广施恩义，永乐时他再镇贵州，屡平诸蛮，威镇南中，以至当地人立生祠祭拜他。D．顾成为人忠厚，处事谨慎。他率军抵挡燕王，兵败被俘，却深受燕王赏识，命他协助世子留守北平，但他始终不愿领兵，也不接受所赐兵器，后来被命辅佐太子监国，他又婉言谢绝。【解析】“杀死持刀的仆人”有误，原文“仆持刀者”，意为“打倒持刀要杀他的人”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)明年，西堡、沧浪诸寨蛮乱，成遣指挥陆秉与其子统分道讨平之。译文：其次年，西堡、沧浪各寨的少数民族叛乱，顾成派遣指挥陆秉及自己的儿子顾统分道讨伐平定了他们。(2)永乐元年，上书，请严备西北诸边，及早建东宫，帝褒答之。译文：永乐元年，顾成上书，恳求在西北各边塞严加防备，以及尽早立太子，皇帝赞扬并回复了他。【解析】(1)“明年”，其次年；“诸”，各；“蛮”，少数民族；“其子统”，自己的儿子顾统；“讨平”，讨伐平定。(2)“严备”，严加防备；“及早”，尽早；“建东宫”，立太子；“褒答”，赞扬并回复。14．顾成是如何平定和管理普定的？请用自己的话简要陈述。(3分)答：示例：①面对数万叛军的反扑，顾成英勇善战，亲自杀敌近百人，敌人仓皇败退。②攻打南城时，顾成有意放走一个俘虏让他回去报信，并如时吹角放炮，敌人望风而逃。③顾成给皇帝上书取消普定府，把普定府管辖的地方分为三个州，由六个长官管理。【解析】由“蛮数万来攻，成手杀数十百人，贼退走”可知面对数万叛军的反扑，顾成英勇善战，亲自杀敌近百人，敌人仓皇败退。由“余贼犹在南城，成故纵其所俘一，曰：‘吾夜二鼓来杀汝。’夜二鼓，吹角鸣炮，贼闻悉走”可知攻打南城时，顾成有意放走一个俘虏让他回去报信，并如时吹角放炮，敌人望风而逃。由“明年奏罢普定府，析其地为三州、六长官司”可知顾成给皇帝上书取消普定府，把普定府管辖的地方分为三个州，由六个长官管理。【参考译文】顾成，字景韶，他的祖先是湖南湘潭人。顾成年轻时长相魁梧，力大超人，擅长骑马使长枪。明太祖朱元璋渡江时，顾成投奔到太祖军中，因其威猛，被选为太祖帐前亲兵，为太祖出入擎掌华盖。顾成有一次跟随太祖出行，渡船被搁浅在沙滩上，顾成竟背船而行。跟随大军攻打镇江时，顾成同十个勇士一起转战到城内，被敌人抓获，那十个人都被杀了，顾成却一跃而起，挣断绑绳，打翻拿刀要杀他的敌人，逃回城外。顾成引导部队攻城，把城攻下，因功授百户。大小数十战，顾成都立了功，于是升为坚城卫指挥佥事。随军攻打四川，攻打罗江，捉获敌军元帅以下二十余人，致使汉州敌军倒戈。四川平定后，顾成改任成都后卫。洪武六年，顾成擒获了重庆妖贼王元保。洪武八年，顾成被调守贵州。当时贵州的一些少数民族对中心时叛时服，顾成连年出兵，全部平定。后来，顾成又跟随颍川侯傅友德征讨云南，作为先锋，首战就攻克了普定。叛乱的少数民族数万军队攻城，顾成亲自杀敌近百人，叛贼退兵逃跑。但其余的敌军还在南城，顾成有意放走一个俘虏，对他说：“我今夜二更就去杀你们”。当夜二更，顾成吩咐吹号角放火炮，敌人听到后全部被吓跑，缴获敌军丢弃的武器衣甲多数。顾成被升为指挥使。普定地区叛乱的少数民族全部被平定。洪武十七年，顾成又平定了阿黑、螺蛳等十多寨的叛乱。其次年，顾成给皇帝上书取消普定府，把普定府管辖的地方分为三个州，由六个长官管理。顾成被升为贵州都指挥同知。洪武二十九年迁任右军都督佥事，佩带征南将军印。会同何福讨伐水西蛮族，斩杀他们的酋长居宗必登。其次年，西堡、沧浪各寨的少数民族叛乱，顾成派遣指挥陆秉及自己的儿子顾统分道讨伐平定了他们。顾成在贵州总共十多年，讨伐平定各苗洞寨数以百计，全都诛杀了他们的头领，安抚其余众人。广泛布施恩德信义，蛮人顺服。这年二月，被召回京。建文帝元年，任左军都督，跟随耿炳文抵挡燕王朱棣的军队，在真定作战时被燕王的军队俘虏。燕王解掉他的绑绳说：“这是上天把你送给我啊！”被送到北平帮助燕王的儿子保卫北平。燕王继位当了皇帝后，封顾成为镇远侯，年俸一千五百石，并颁给了世袭文书，命他仍旧镇守贵州。永乐元年，顾成上书，恳求严密防备西北各边塞，以及尽早立太子，皇帝赞扬并回复了他。永乐六年三月召到京城，赐与黄金、布帛，又让他返回贵州。顾成生性忠厚谨慎，常常读书读史。当时在北平的时候，始终不愿领兵与建文帝的军队作战，赐给兵器也不接受。其次次镇守贵州，多次平定播州、都匀的少数民族叛乱，威振南中，当地人给他立生祠祭拜他。他被召到京城，任命辅佐太子监国，顾成叩头回答皇帝：“太子仁厚聪慧，朝中大臣都很贤良，协助引导太子的事不是我这样愚笨的人能够胜任的，我恳求让我回到贵州去防备少数民族作乱。”永乐十二年五月去世，享年八十五岁。死后被追封夏国公，谥号“武毅”。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。邵陵作张谓尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常孤独。斑竹①年来笋自生，白蘋春尽花空落。遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。【注】①斑竹：传闻舜帝的两个妃子娥皇、女英千里追寻舜帝，到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子上形成斑点，故名“斑竹”，又名“泪竹”或“湘妃竹”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(C)A．本诗属于古体诗，三次转韵，韵脚依次是“身”“巡”“寞”“落”“愁”“流”。B．“苍梧”的意象不仅承载了虞帝济苍生的坚毅，更承载了作者明珠暗投的悲情。C．作者借舜帝二妃抒发恋君之情，表现作者客居他乡的迷茫与归乡无望的凄怆。D．这首诗表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现出了张谓诗作的语言风格。【解析】“表现作者客居他乡的迷茫与归乡无望的凄怆”错，结合“笋自生”可知，斑竹受到冷落，无人观赏，表达作者明珠暗投的感伤。16．诗的七、八两句分别写到“斑竹”“白蘋”，对表情达意有何作用？请简要分析。(6分)答：示例：①写“斑竹”是用娥皇、女英千里追寻舜帝的典故，表现出作者内心的极度悲伤；②写“白蘋”是以白蘋起兴，暗寓作者常年漂泊在外，表现作者客居他乡的迷茫与归乡无望的凄怆。【解析】解答时结合“斑竹”“白蘋”的意象特点，分析其运用的表现手法和蕴含的思想感情。“斑竹年来笋自生，白蘋春尽花空落”意思是，斑竹笋一年又一年随季节自生，白蘋随春去而花落。“斑竹”“白蘋”是诗歌的重要意象，“斑竹”是舜帝的两个妃子娥皇、女英感念舜帝流泪滴血而成，“白蘋”是一种浮萍，漂泊无根；“自生”“空落”表现出一种凄清、冷落的氛围，流露出诗人明珠暗投的感伤以及漂泊在外的伤悲。从表现手法看，结合注释可知，“斑竹”是用娥皇、女英千里追寻舜帝的典故，表达作者明珠暗投的感伤。“白蘋”是托物起兴手法，借“白蘋”引发诗人的漂泊之感，表达作者客居他乡的迷茫与归乡无望的凄怆之情。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“百年多病独登台”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的诗句“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，不仅有对南宋王朝偏安一隅、不思收复失地的忧虑，更有对人们忘却战败的历史的担忧。(3)《出师表》中，诸葛亮回顾自己当时临危受命的两句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。地里半干不湿，有些凹陷处积着些水。也不知出于什么目的，我分开高过腰的杂草走进去。这才发觉，(①)扁头的尖头的，黑眼睛的红眼睛的，绿身子的褐身子的，在我经过时，纷纷飞蹿，撞到我身上又折飞出去，撞到脸上的，有些疼。我越往前走，惊起的蚂蚱越多，蹦跳的声音，展翅的声音，跌落的声音，噼噼啪啪连成一片。回头看看，来路的上方，嗡嗡嘤嘤，腾起了一片蚂蚱的绿云。我多想抓住几只蚂蚱，回家油炸了解馋，可我从来没见过这么狡猾机智的蚂蚱，无论我怎么费劲儿，空空两手仍旧两手空空。我只能站起身子，徒劳地看一整片蚂蚱的绿云环绕在我身边。嗡嗡嗡，嘤嘤嘤，时间是在冲刺呢，还是在慢跑？(②)我在野地里待了多久呢？也许一个小时还是两个小时？自始至终，我独自面对着荒田的冷寂和喧闹。18．下列依次填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是(3分)(C)A．①是蚂蚱！荒田里竟然藏着这么多喧闹。②四周没有一个人经过，鸟叫也听不到一声。B．①蚂蚱！荒田里竟然藏着这么多喧闹。②四周鸟叫听不到一声，也没有一个人经过。C．①荒田里竟然藏着这么多喧闹。是蚂蚱！②四周没有一个人经过，鸟叫也听不到一声。D．①荒田里竟然藏着这么多喧闹。是蚂蚱！②四周鸟叫听不到一声，也没有一个人经过。【解析】依据对文意的理解可知，①句紧承后句“扁头的尖头的……”，这句话是在描写“蚂蚱”，因此选句时，应选“是蚂蚱！”在后面的句子，解除A、B项；②句后面“我在野地里待了多久呢”“我独自面对着荒田的冷寂和喧闹”的内容强调荒田的冷寂，由“人”至“鸟”，符合递进的逻辑层次。故解除D项。19．下列各项中，和画横线的句子运用的修辞手法相同的一项是(3分)(D)A.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。B.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。C.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。D.遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。【解析】本题画横线句子的修辞是比方，将“一整片蚂蚱”比方成“绿云”。A项，“万重山”是夸张；B项，拟人的修辞，“怨”字将物拟人化；C项，借代的修辞，以“樯橹”代指“战船”；D项，“献愁供恨”是拟人，“玉簪螺髻”，指山的形态像妇女头上绾发的玉簪和螺形的发髻，运用的是比方的修辞方法。20．文中画波浪线的句子可以改写成“我越往前走，惊起的蚂蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的声音连成了一片。”从语义看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(3分)答：示例：①强调重点不同。改句将不同动词简洁排列，消减了各种声音的特别性；原句把蚂蚱叫的声音单独成句，强调了蚂蚱声音各具特色。②语意感受不同。改句只是说“声音连成一片”，显得呆板；原句用拟声词“噼噼啪啪”，使得蚂蚱的声音详细可感。③句式不同。改句句式比较一般；原句多用短句，与前后文句式一样，节奏分明，增加了语势，富有音韵美。【解析】要比较句子的表达效果，应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词(动词、形容词、拟声词、叠音词、名词排列等都是极富特色的)等方面进行分析比较。此句比较时可从句式、语意感受和强调重点方面分析。两句的不同之处主要是“蹦跳的声音，展翅的声音，跌落的声音，噼噼啪啪连成一片”，原句多用短句，节奏分明，增加了语势，富有音韵美，而改句只是简洁地用了三个动词来修饰“声音”一词，让人产生不了身在其中的感觉，原句把蚂蚱发出的声音单独成句，强调了蚂蚱声音各具特色，用拟声词“噼噼啪啪”，使得蚂蚱的声音详细可感。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。①北京高校人民医院眼科主任医师王凯介绍：“导致近视发展的因素分为先天性遗传因素和环境因素，而受环境影响形成近视的缘由主要由两个方面造成。②一个是眼睛近距离工作的时间长、强度大。③包括看书、运用手机、平板电脑等电子产品、还有弹钢琴等各种活动；④其次是缺少户外运动。⑤阳光能够刺激视网膜多巴胺的生成，而多巴胺能够削减近视的增加速度。⑥一般建议每天在阳光下进行2～3个小时的户外运动，但事实上很多孩子无法做到这一点，这与学生自身、家庭和学校都有关系。”21．上面文段有两个句子有语病，有一个句子标点有错误，请指出序号并修改。(6分)(1)语病________修改为____________(2)语病________修改为____________(3)语病________修改为____________答：①“而受环境影响形成近视的缘由主要由两个方面造成”句式杂糅，修改为“而受环境影响形成近视的缘由主要有两个方面”。⑤“削减”和“增加速度”搭配不当，将“削减”修改为“延缓”。③看、运用、弹这三种活动是并列的成分，不能和手机、平板电脑并列，所以应将“看书”后的“、”改为“，”，“电子产品”后的“、”改为“，”。【解析】第①句，“缘由有……”“由两个方面造成”句式杂糅，修改为“而受环境影响形成近视的缘由主要有两个方面”。第⑤句，“削减”和“速度”动宾搭配不当，将“削减”修改为“延缓”。第③句，“看书”“运用手机、平板电脑等电子产品”“弹钢琴”三者是并列关系，并且都是短语，因此将“看书”“电子产品”后的“、”改为“，”。“手机”与“平板电脑”并列，都是名词，运用“、”。22．请依据材料概括导致孩子近视的缘由。(5分)答：先天性遗传因素，长时间近距离用眼，缺乏户外运动熬炼。【解析】题干要求“概括导致孩子近视的缘由”，依据关键词筛选即可。由“导致近视发展的因素分为先天性遗传因素和环境因素，而受环境影响形成近视的缘由主要由两个方面造成”可知，首先是先天性遗传因素造成的；其次是环境因素，而环境因素分为两个，即“眼睛近距离工作的时间长、强度大”“其次是缺少户外运动”，可以得出“长时间近距离用眼”“缺乏户外运动熬炼”。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)贫困，历来便是人类的顽敌；但面对贫困，人类却又多少有些手足无措。即便是圣人孔子，也只能如此表明：“不患寡而患不均，不患贫而患担忧。”说白了，他不过是希望借“共同贫困”来稀释一部分人的“仇富心理”，求得一时苟安。越来越多的人，对贫困持着一种达观乃至乐观的看法，他们常常视贫困为腾达之前的历练、蜕变之前的淬炼、磨炼意志的考卷……更有人提出“感谢贫困”的理念。而今，中国人民正在从事着一项前无古人的事业，就是在2024年彻底歼灭贫困，全面步入小康！这是要将古人“家给人足，斯民小康”的美妙幻想完全变为现实。读完上面的文字，你有何感想？请联系现实写一篇不少于800字的文章，谈谈你的相识。要求：自选角度，确定立意，自拟题目，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【思路点拨】这篇文章的构思立意，需留意以下几点：1．治理贫困是一个历史性难题。孔子的“不患寡而患不均，不患贫而患担忧”是对贫困可能导致的社会不稳定因素的一种消极防卫，而非对贫困的主动宣战。2．“贫困是财宝”“感谢贫困”所表达的只是一种“安贫乐道”“贫贱不能移”和酷爱生活的人生看法，并非