上海高一《祝福》

祝福鲁迅鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》等。《呐喊》收入鲁迅先生1918年至1922年间创作的小说14篇，贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期（1924年至1925年间），是在作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”后，一方面暴露了妥协性，又一方面正在“转变”，表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。写作背景：《祝福》写于1924年，是小说集《彷徨》的第一篇小说。辛亥革命后，虽然帝制被推翻了，取而代之的是封建军阀统治，广大中国人民仍然受着封建思想文化的桎梏，生活日益贫困，尤其是中国农村的劳动人民，这当中妇女受到的压迫又远大于男性，鲁迅选择祥林嫂这个农村社会底层的妇女来创作，显然是立足于新文化运动中的提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德，把贫苦的妇女从压迫中解救出来。

第一部分案情梳理PART01※添加内容※添加内容※添加内容01

冬初之时0203苦难希望时间新年才过一年秋季迎春祝福之时

拿出草稿纸，画好坐标抽，找出情节节点

冬初之时0203苦难希望时间新年才过一年秋季迎春祝福之时丧夫逃离初到鲁镇

婆婆寻来被迫改嫁

卖力干活得到认可

育有一子生活幸福

丧夫丧子重回鲁镇

捐建门槛愿获救赎

沉重打击沦为乞丐

得到答案凄惨死去课文是按照什么样的顺序来写的呢？按照这样的顺序来写有什么作用？倒叙作用：（1）把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；（2）把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。受害人剖析PART0202点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。祥林嫂：外貌（肖像）剖析在此输入标题次数脸色脸颊眼睛衣着饰物精神状态第一次第二次第三次第四次点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。受害人：外貌（肖像）剖析在此输入标题次数脸色脸颊眼睛衣着饰物精神状态第一次红的白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心第二次消失了血色白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心第三次无无第四次消尽了先前悲哀的神色竹篮、空的破碗、下端开裂的竹竿青黄青黄脸色变作灰黑黄中带黑顺着眼顺着眼、有泪痕、没有先前精神眼睛窈陷下去眼珠间或一轮虽贫困，但年轻，有想要好好生活的意愿走投无路，对生活失去希望总惴惴的，呆坐着，木偶人仿佛木刻似的（行尸走肉）在此录入上述图表的综合说明，在此录入上述图表的综合描述说明。在此录入上述图表的综合说明，在此录入上述图表的综合描述说明。驻点办公人员第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力。第二次“顺着眼”，是她恭顺善良性格的体现，也突出了她内心的空虚。从那“消失了血色两颊”、“眼角上的泪痕”、“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。第三、四次形象，她曾有过的强健体魄、旺盛精力都消失了，她的精神已完全崩溃了。标题初到鲁镇标题标题点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。标题点击输入简要文字内容，文字内容需概括精炼，不用多余的文字修饰。眼睛受害人：眼睛剖析再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问死后有无灵魂顺着眼顺着眼，有泪痕，眼光没之前精神没有神采的眼睛，直着眼围着大黑圈——分外有神失神，眼睛深陷瞪着的眼睛，眼珠间或一轮没有神采的眼睛忽然发光了驻点办公人员眼睛（眼神）：从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“眼珠间或一轮”。

眼神的变化实际上清楚地折射了祥林嫂精神的变化，她由最开始的安分守己、到后来的心怀痛苦，再到一次次被人打击之后的失望，直至绝望。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。受害人分析：声音现在“祥林嫂”这个名字，几乎被当成了“无意义的重复唠叨”和“令人讨厌的反复卖惨”的代名词标题初到鲁镇忙碌、不爱说标题标题标题语言被劫持的叫喊轿子上的叫骂反复说阿毛的故事自言自语祥林嫂之问之后的“反复说”和“自言自语”的内容是什么？对象是谁？从“反复”到“自言自语”的变化原因是什么？祥林嫂的讲述，并非只是诉苦，她的絮说中有对儿子阿毛的无限怜爱，和对与阿毛及第二任丈夫的共同生活的留恋和回味。

然而，冷漠的听众从祥林嫂的悲惨中，只为收获对自己的“正常”生活的庆幸和满足感。

祥林嫂想要寻求的，和听众赖以满足的永远处于错位，祥林嫂的诉苦由此陷入恶性循环。逃撞捐问受害人分析：祥林嫂是否有反抗过呢？“逃”：“比她小十岁”的丈夫死后逃到鲁镇做工，表现了祥林嫂冲破家庭束缚，追求正常生活的意志。“撞”：祥林嫂撞向香案，既是保持“贞节”，也是对强迫婚姻的反抗，是对自身人格尊严的质朴维护“捐”：在听柳妈讲述了阴间法则之后，她辛苦劳作，攒钱捐门槛，表现出赎罪、死后不受惩罚的朴素愿望“问”：对于灵魂有无的困惑，不愿听信柳妈、鲁四老爷的一面之词，在最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑受害人分析：祥林嫂自己抗争的是什么呢？祥林嫂从始至终反抗的对象是什么呢？是封建思想、封建礼教吗？并不是，对于封建礼教，她虽有怀疑，却没有一点反抗性。

祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从始至终都是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。

如果要说她所作的举动有反抗的话，她反抗的只是自身的命运而已。

第一部分嫌疑人分析PART01※添加内容※添加内容※添加内容02嫌疑人分析鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子“我”祥林嫂的婆婆鲁镇的“看客”“听客”大伯嫌疑人分析鲁四老爷（1）是一个讲理学的老监生……说我“胖了”之后即大骂其新党……他所骂的还是康有为。（2）“事理通达心气和平”（3）……只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。封闭落后虚伪假学究嫌疑人分析鲁四老爷（4）“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（5）四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。（6）“可恶！”四叔说。（7）当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。是鲁镇封建地主阶级的代表人物，，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷冷酷、自私迂腐、保守四婶祥林嫂的婆婆嫌疑人分析“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。……倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。假仁慈、虚伪冷酷无情、利用封建家长制践踏祥林嫂的尊严嫌疑人分析柳妈（1）然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。（2）“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”（3）柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。虽然是吃斋念佛的“善女人”，却对着祥林嫂满怀恶意地说关于“性”的玩笑，戳祥林嫂“改嫁”、“不贞洁”的痛处，让祥林嫂难堪，甚至主张祥林嫂应该撞死，缺乏同情心嫌疑人分析柳妈（4）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”受封建思想毒害严重、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门同是愚昧的人，却作赏玩别人痛苦的看客，宣扬封建迷信，将祥林嫂推向深渊。3看客听客嫌疑人分析（1）镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：愚昧、冷漠的群众、在他人的痛苦遭遇中寻求自我生活满足3看客听客嫌疑人分析（2）这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。凶手嫌疑人分析“我”（1）但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（2）我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。嫌疑人分析“我”（2）我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？……为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。……“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”嫌疑人分析“我”（3）我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。嫌疑人分析“我”（4）但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。（5）我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，……“我”是一个具有启蒙思想的知识分子，同情祥林嫂却无能为力，甚至最后因为“我”的逃避与软弱，给了祥林嫂最后一击

第四部分死亡原因：究竟是“谁”害死她的呢？PART04※添加内容※添加内容※添加内容03祥林嫂的死鲁四老爷柳妈祥林嫂的婆婆大伯“我”看客四婶封建地主阶层的代表，掌控着封建秩序和封建礼教的法则封建秩序和封建礼教的受害人、却也是奉行者，她们注视着、推动着祥林嫂的悲剧，却又不知自己也置身与悲剧之中封建族权的维护者和既得利益者，他们毫不留情地压榨祥林嫂直至最后一点谁在吃人——封建礼教“我”认识到了封建礼教的残酷，却又无力改变现实，只能含混

办公室行政人员在此录入上述图表的综合说明，在此录入上述图表的综合描述说明。在此录入上述图表的综合说明，在此录入上述图表的综合描述说明。《狂人日记》：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页上都写满了仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看半夜，才从字缝里看出来字来，满本都写着吃人二字。环境剖析PART0205您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴环境描写与作用小说是以刻画人物形象为中心的，通过完整的故事情节和具体典型的环境描写来反映社会生活的文学样式。

环境描写可以分为自然环境和社会环境两种。自然环境：射撞山川河流、花草树木、鸟兽鱼虫、时序节令、风雨雪霜等自然景物的描写。自然环境一般用来交待故事发生的时间、地点，推动故事情节的发展，体现人物的性格、情感，渲染气氛，烘托主题；

（p94）第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。

（p98）

第二处：冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇……雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。

作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。

（p103）第三处：微雪点点的落下来。（p105）第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

作用：“微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。作用：表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，只有祥林嫂孤独的死去。社会环境：对一定历史时期的社会情态、生活风尚、风土人情的描写；在具体的文章中则指对人物的活动有影响的阶级关系、人际关系、居室陈设等环境因素的描写。社会环境对分析人物的命运、性格和文章主题主旨有很大的作用。您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴社会环境：在“祝福”中死去环境剖析“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴社会环境：在“祝福”中死去环境剖析

p94、p105：……只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照（概述环境），烘托了祥林嫂命运的凄惨（人物），揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露（主题主旨），同时在布局上也起到了首尾呼应（文章布局），使小说结构更臻完善的作用（整体结构）。

第三部分“我”的故事PART0306（1）“我”回到鲁镇，暂住在大骂新党的鲁四老爷家。（2）“我”从本家朋友处回来，路上遇到祥林嫂，回答了她的“魂灵之问”。（3）第三天，“我”与朋友再次见面。傍晚“我”听闻祥林嫂的死讯。（4）祥林嫂的故事。（5）在第三天，“我”决计明天离开鲁镇。“我”的故事：（1）卫老婆子带初次丧夫的祥林嫂到鲁四老爷家做工。（2）祥林嫂被迫改嫁，年底生阿毛，再次丧夫，失子。（3）卫老婆子再次带祥林嫂到鲁四老爷家。（4）祥林嫂向鲁镇人讲述阿毛的悲剧。（5）柳妈告诉祥林嫂阴司里的惩罚，劝她捐门槛（6）四婶喝止捐了门槛的祥林嫂去碰祭品。以第一人称叙述：“在场”营造了一种真实感，增加了第一人称讲述的可信度。由此可以推出，“我”是故事的亲历者、见证者、在场者——“我”参与到故事中，增加故事的可信度、增强故事真实性。（第一人称更真实）“我”是一个怎样的人（身份），故事以“我”讲述有何意义？（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）【局外人】“我”在祥林嫂的故事中像是局外人、旁观者，不能进入人物的内心和意识，对所见所闻并不干预，也不会对他视域中的人和事做出阐释和评论。由一个与鲁镇格格不入的“我”来讲述祥林嫂的故事，会减少一些个人主观色彩，展现祥林嫂真实的人生。（情节展现更客观）【旁观者】相比于直接参与祥林嫂悲剧的人，作为旁观者，我会冷静客观地去观看鲁镇群像和祥林嫂的悲剧；【归乡人】“我”是抽离鲁镇这个地域范围，抽离祥林嫂悲惨故事的归乡青年。与祥林嫂一样，“我”也与鲁镇的格格不入，与鲁镇人存在精神代沟。但是，“我”代表了“新”，“我”与鲁镇的关系正如“新”与“旧”的对立。“我”在拒绝了祥林嫂有关“魂灵”的追问之后，心中不断盘旋着离开的念头。（主题展现更深刻）【接受新思想的知识分子】我作为知识青年，理应有新思维，新的变化。但自诩是接受过新思想的知识分子，不曾想面对祥林嫂的几个问题，启蒙尚且不能，竟然落荒而逃。知识分子在辛亥革命之后的失望与彷徨，他们无法改造社会，也无法真正与底层民众的苦难声气相通，也找不到自我的价值和人生方向，因而只能不断处于逃离与逃避的状态，逃离鲁镇这种“与世隔绝”的旧文化堡垒，又游荡于城市中，成为真正的“边缘人”。（主题展现更丰富）故事由我的讲述而真实情节因“我”串联而完整人物因我立体主题因我丰富作者借“我”发声

业

课堂作（1）阅读读本中的《阿Q正传》《药》《狂人日记序》，思考鲁迅对国民劣根性的批判和揭露，体悟作者如何“借文艺的力量去唤醒民众精神的启蒙”。（2）你认为祥林嫂一般的女性的出路在哪里？谁可以救她？作为新兴知识分子的我，有给祥林嫂带去希望吗？“吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”祥林嫂之问：祥林嫂为什么对“分”有这么大的恐惧呢？“以生前的感觉推想死后况味，正亦人情之常，出于自然者也。常人更执着于生存，对于自己及所亲之翳然而灭，不能信亦不愿信其灭也，故种种设想，以为必继续存在，其存在之状况则因人民地方以至各自的好恶而稍稍殊异，无所作为而自然流露，我们听人说鬼实即等于听其谈心矣。“驻点办公人员眼睛（眼神）：从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“眼珠间或一轮”。眼神的变化实际上清楚地折射了祥林嫂精神的变化，她由最开始的安分守己、到后来的心怀痛苦，再到一次次被人打击之后的失望，直至绝望。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这也是对罪恶的封建社会无声的控诉。领导力在管辖的范围内，充分地利用人力和客观条件协调能力人际关系协调能力以及工作协调能力两个方面创新合作经验积累，革新技术提高效率，更好完成任务团队合作群策群力，更好的调动运转事件的有效的发展祥林嫂之问：祥林嫂为什么对“分”有这么大的恐惧呢？分：身体的完整性的破坏。被分开的身体可能各有祸福，于祥林嫂而言意味着人间耻辱的继续，以及自我主宰和选择权的继续缺失。无论死后下地狱还是上天堂，只要神灵不灭，就是再世为人，理该有不同于今生的命运和可能。所以，“避免被分”，保全身体的完整性，对于祥林嫂来说，实在是求生意志的体现，最低限度也是要为自己的未来保留几分可能性。有人说，祥林嫂在捐门槛求赎罪失败后，就已经被宣判死亡、走向末路和绝望了，这诚然是一种说法，但是真的吗？祥林嫂的抗争是否真的止步于此呢？“你回来了?”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了?”“啊!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

“整日紧闭了嘴唇……默默的跑街，扫地，洗菜，淘米”“她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”“画出这样的沉默的国民的魂灵”在这沉默中，有顽强的意愿在支撑着她。从这里，我们读到的正是这样的“沉默的国民的魂灵”之一面。而沉默后的爆发在最终祥林嫂与“我”邂逅的“灵魂之问”中得到了淋漓尽致的体现。绘制人物关系图鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子“我”祥林嫂的婆婆鲁镇的“看客”“听客”祥林嫂绘制人物关系图鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子“我”祥林嫂的婆婆鲁镇的“看客”“听客”祥林嫂主仆主仆主仆夫妻买卖买卖同事邻里/中介乡亲乡亲婆媳乡亲同伙叔侄试着找出嫌疑人的相通之处，按照标准进行划