大学《中国古代文学》培训课件：第四章-李白

李白第一节李白的生平和思想关于李白的身世有很多疑问，也是李白研究的热点之一。一、生平（701—762）

李阳冰《草堂集序》云：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”其先世在隋末时因罪流放西域，居于条支（一说在碎叶）。一般认为，李白出生于碎叶，约五岁时，随家迁居绵州昌隆。种族：1.胡族说2.汉人说3.混血儿说李白的出生地：1.山东说2.蜀地说3.西域说（1）碎叶（2）条支4.长安说李白的生平可分为五个时期：1.蜀中时期（701-724）“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来颇得闻矣。”（《上安州裴长史书》）“十岁观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）“十五好剑术。”（《与韩荆州书》）“手刃数人。”（魏颢《李翰林集序》）2.远游与入京（724－742）开元十二年（724）春东出夔门“仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）

开元十五年，在湖北安陆娶故相许圉（yǔ）师孙女为妻，“酒隐安陆，蹉跎十年。”（《秋于敬亭送从侄端游庐山序》）上书安州裴长史、韩朝宗，求荐用，失败。开元十八年（730）一入长安以求仕，大失所望。迁家山东寓居任城（今山东济宁）。3.长安供奉翰林（742－744）天宝元年（742）秋，或因声名，或因玉真公主推荐，被诏入京，作《南陵别儿童入京诗》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”玄宗“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命待诏翰林。天宝三载（744）春，上书求还山，玄宗赐金遣之。4.以东鲁、梁园为中心的十载漫游时期（744－755）在洛阳与杜甫相识，后与杜甫、高适畅游梁宋齐鲁一带。“醉眠秋共被，携手日同行。”（杜甫《与李十二白同寻范十隐居》）授道箓于紫极宫。“一朝去京国，十年客梁园”（《书赠蔡舍人雄》）又到齐鲁，金陵、幽蓟等地。

5.安史之乱后（756－762）因从永王李璘系浔阳狱，后长流夜郎。至德二年春，行至奉节遇赦返江陵。上元二年（761），准备参加李光弼平叛，途中因病折回。宝应元年（762），病逝于当涂族叔李阳冰家。当涂青山李白墓

关于他的死因，最流行的传说就是李白醉入水中捉月而死。五代王定保《唐摭zhí言》：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”今日的采石矶还有李白的衣冠冢。清王琦注《李太白全集》

中华书局2006郁贤皓著《李白选集》上海古籍出版社2013二、李白的思想和人格儒、道、释、纵横家思想的杂糅，以道家思想为主。崇信道教（有地域文化之因素）任侠之风概进取功名的强烈愿望（但非儒士）龚自珍《最录李白集》中说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”李白的人格：过于理想化的人生设计，自信、自负、豁达的精神风貌，狂放不羁的性格，飘逸洒脱的气质。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物。第二节李白的乐府与歌行1．古题乐府的创新与个性特色李白《古风》其一“大雅久不作，吾衰竟谁陈”。诗道革新，表现两方面：①借古题写时事——具有鲜明时代精神，表达对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。（《丁都护歌》、《侠客行》）②用古题抒写自己情怀——偏重主观抒情。更体现李白创作发兴无端、气势壮大的特色。（《蜀道难》、《将进酒》）行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》，乐府旧题，多写世事艰辛与离别悲恨。李白此时心情复杂：失意、愤懑、迷惘困惑、愤世嫉俗、自负、自信等种种情感交织在一起，感慨万千。在诗里，他以行路艰难比喻世路的艰难，抒发了不平之感和继续追求理想的愿望。《唐宋诗醇》：“冰塞雪满，道路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此篇被放之初，述怀如此，真写得‘难’字意出。”（清）应时《李诗纬》卷一：“太白纵作失意之声，亦必气概轩昂。若杜子则不然。”《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

乐府旧题——劝酒歌《将进酒》，有饮酒放歌之意。李白“填之以申己意”，约作于天宝十一载（752）。他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高宴饮。正值“抱用世之才而不遇合”之际，满腔不合时宜借酒兴诗情，淋漓尽致的抒发。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。这首诗气势磅礴，语言豪放，句式三、五、七言错杂，节奏急促，声情激荡，韵脚灵活多变（换了六个韵），词语自然流畅，是李白的代表作之一。(清)徐增《而庵说唐诗》：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双”。

（宋）严羽《评点李集》：一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。（清）沈德潜《唐诗别裁集》：读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之情，才是谪仙人面目。李白这类乐府诗，虽说是拟古，却处处有“我”在，呈现出他人无法摹拟的个性特色。从语调到气势，都是李白式的，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。李白把浪漫气质带进乐府，使古题乐府获得新生命，把乐府诗创作推向无与伦比的高峰。（明）胡震亨在《唐音癸签》卷九中说:“拟古乐府，至太白几无憾，以为乐府第一手矣。”2．行云流水式的抒情方式李白将自己的个性气质融入乐府创作，形成行云流水式的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感。字句音节上表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展。如《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》。李白杂言体乐府完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。3.李白歌行的价值李白歌行的创作成就比乐府高，但两者之间的界限不容易划清。一般将李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌，作为其歌行的代表作，诸如《梦游天姥吟留别》、《襄阳歌》、《少年行》、《江上吟》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。李白歌行抒情意味更浓厚，想象飞腾，虚实相生，笔势大开大合，所有的激情都从胸中直接奔涌而出。

（宋）严羽“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。”宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。此诗特具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三年版严沧浪、刘会孟评点《李太白集》载明人评语）；“兴起超忽”（《唐诗评选》卷一）；“雄情逸调”（《唐诗镜》卷十九）。《唐宋诗醇》卷七云：“遥情飚竖，逸兴云飞，杜甫所谓‘飘然思不群’者，此矣。千载之下，犹见酒间岸异之状，真仙才也。”清代王尧衢《古唐诗合解》卷三称前四句“起势豪迈，如风雨之骤至。言日月如流，光阴如驶已去之。昨日难留，方来之忧思烦乱，况人生之聚散不定，而秋风又复可悲乎！当此秋风送雁，临眺高楼，可不尽醉沉酣，以写我忧乎?”李白的歌行，完全打破诗歌创作的固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界，不仅感情一气直下，而且还以句式的长短变化和音节的错落，来显示其回旋振荡的节奏旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。李白独特的艺术个性及其非凡的气魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出来，充分体现了盛唐诗歌气来、情来、蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。唐文宗“以白歌诗，裴旻剑舞、张旭草书为三绝。”三者都是盛唐艺术追求浪漫个性的典型代表。第三节李白的绝句李白性格爽朗，风神飘逸，绝句有语言秀丽、音节美妙、清新明快的情思韵味。写景言情，有一气流贯的风神情韵。（明）王世懋《艺圃撷余》：“（绝句）盛唐唯青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（明）胡应麟《诗薮》：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”“李词气飞扬，不若王(昌龄)之自在…王句格舒缓，不若李之自然。”《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》等佳作，多是李白感情世界的瞬间呈现，兴到神会、一挥而就，自然天成，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。李绝句受乐府民歌的影响极为明显。其159首绝句中，拟乐府民歌的约45首，占了近三分之一。《玉阶怨》、《越女词五首》、《巴女词》、《襄阳曲四首》等佳作，多具有清新纯朴的民间气息和活泼生动的民歌情调。如《秋浦歌》其十五、《越女词五首》其三出口成章、自然真切，民歌味极浓。秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里。何处得秋霜？太白行吟图（宋·梁楷）《越女词五首》其三耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。李白十分敬爱孟浩然，此番送别，情自依依。然虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。陆游《入蜀记》卷五：“盖帆樯映远山，尤可观，非江行久，不能知也”。（明）唐汝询《唐诗解》：“‘黄鹤’分别之地，‘扬州’所往之乡，‘烟花’叙别之景，‘三月’纪别之时。帆影尽，则目力已极；江水长，则离思无涯。怅别之情，俱在言外。”（明）敖英《唐诗绝句类选》说：“末二句写别时怅望之景，而情在其中。”（清）俞陛云《诗境浅说续编》说：“太白临江送别，直望至帆影向空而尽，惟见浩荡江流，接天无际，尚怅望依依，帆影尽而离心不尽。十四字中，正复深情无限。”独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。这首诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以大才自负，却怀才不遇，因感世无知音，只能与山水相亲。诗中先以众鸟飞尽、孤云独闲来衬托自己的孤立独处；复以山拟人，说明相看不厌者唯敬亭山而已。众鸟与孤云相对比，山与人相比况。孤云飘渺，象征人生之意孤高渺远；敬亭山自然自立，象征人格之独立不移，生存意态之自由自在。人唯与山相亲而不厌，实缘于遗世独立之情怀。《万首唐人绝句选》：“命意之高不待言，气格亦内外俱作，五绝中有数之作。”闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白听到好友王昌龄遭受谗毁，被贬为龙标县尉的消息，写了这首诗。诗以落花和子规悲鸣起兴，渲染出感伤的氛围，继而表达对朋友的思念、关切、担忧之意。《李太白诗醇》卷二引谢叠山云：“首句托兴，次句赋事，末二句言情。”寄愁心与明月随君西去的构思奇特优美，情韵深挚悠长。是为太白名句。曹植《怨诗》：“愿作东南风，吹我入君怀。”齐澣《长门怨》：“将心寄明月，流影入君怀。”王维《送沈子福之江东》：“唯有相思似春色，江南江北送君归。”又李白《金乡送韦八之西京》“狂风吹我心，西挂咸阳树”等，皆可参读。第四节李白诗歌的艺术个性杜甫《春日忆李白》白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。杜甫《寄李十二白二十韵》昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。一、强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少具体细致的描述。李白曾说自己“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”要入京求官，宣称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”；政治失意了，大呼“大道如青天，我独不得出!”；要控诉冤曲，就说“我欲攀龙见明主，雷公砰訇（hōng）震天鼓。”二、想象奇特：与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来…巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”（《北风行》)“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿声催白发，长短尽成丝。”（《秋浦歌十七首》其四）奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的。三、壮美、优美风格兼具：白诗颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，大鹏长鲸巨鱼、大江大河、沧海雪山等都是他喜欢吟咏的对象。《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。”《渡荆门送别》中二联：“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”李白笔下的意象群当中，以大鹏最引人注意，他在大鹏身上寄托了自己的理想。直到病逝前，李白还在《临终歌》里说：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”在对大鹏的哀婉中总结了自己的一生。李诗中也不乏清新明丽的优美意象，如：“人行明镜中，鸟度屏风里。”（《清溪行》）“绿水净素月，月明白鹭飞。”（《秋浦歌》十三）“竹色溪下绿，荷花镜里香。”（《别储邕之剡中》）色彩字“白”月的形象李白笔下的“月”

吴洲如见月，千里常相思。

——《送张舍人之江东》

长安一片月，万户捣衣声。

——《子夜吴歌》

江城回绿水，花月使人迷。

——《襄阳曲》其一

月色望不尽，空天交相宜。

——《秋夜与刘砀山泛宴喜亭池》李白笔下的“月”

暮从碧山下，山月随人归。

——《下终南山过斛斯山人宿置酒》

琴弹松里风，杯劝天上月。

风月长相知，世人何倏忽。

——《拟古十二首》其十

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

——《月下独酌》李白笔下的“月”青天有月来几时，我今停杯一问之。

……

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

——《把酒问月》第五节李