河北省保定市唐县一中2024-2025学年高一语文上学期10月月考试题含解析

PAGE22-河北省保定市唐县一中2024-2025学年高一语文上学期10月月考试题（含解析）留意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2、本试题满分150分，考试时间150分钟。3、回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。选择题采纳顺延填涂。一．现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也提倡以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主见以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，确定要在群体之中生存生活，其道德行为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特殊重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地探讨社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安静、和谐、旺盛的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公允公益，故说“天下为公”。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中呈现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。假如说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主见人人有权依据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求全部公民是违反基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不模糊地申明不赞成个人优先的立场。（摘编自陈来《充分相识中华独特价值观——从中西比较看》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（）A.西方在文艺复兴以后提倡以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。C.天下的公道公允公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。D.中华文化也主见人人有权依据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。B.文章以《论语》和《礼记》中的话，证明白古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的缘由。D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的确定的。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主见个体要对社会负责任。B.“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。C.本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。D.假如一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。【答案】1.C2.B3.A【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的实力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“西方在文艺复兴以后提倡以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体”错误，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后提倡的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体；B项，“就是以个人所代表的群体为本”错误，于文无据，文章相关信息只说了“强调以群体为本”；D项，“中华文化也主见人人有权依据自己的价值观从事活动”错误，张冠李戴，中华文化并不主见人人有权依据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析实力。答题时留意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“证明白古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务”错误，对论证目的的分析错误，文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。【3题详解】本题考查把握文章内容要点和作者观点看法的实力。先要对作品有整体的了解和精确的把握。要擅长抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“不主见个体要对社会负责任”错误，属于主观臆断，虽然西方价值观主见人人有权依据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主见个体要对社会负责任。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心愿思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的精确性的考核；论点、论据和论证重点在推断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心愿思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。（二）好用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：央视的电视节目《国家宝藏》彻底火了。它一改往日博物馆肃穆权威的形象，确定程度上打破了多年来博物馆与公众的距离感，引入诸多消遣化的呈现方式，胜利引起一般观众对博物馆、对文物、对节目背后延长出来的传统文化的关注。但博物馆作为承载着文化脉络和历史记忆的重要场所，如何在年轻的互联网时代，既要与颇受欢迎的消遣产业竞争，又要保证它为观众供应高质量的文化学问和精神内涵，却依旧是一个艰难的任务。在强调要塑造民族的文化自信的背景之下，国家出台了相关政策，《国家宝藏》也成了央视和最具传统文化精神的博物馆的一场联姻。国家级博物馆背后代表着一种国家和民族身份的认同，这种强调中华文化强盛和引导民族骄傲感的设置可以在节目中多处看到。（节选自《<国家宝藏>火爆背后，博物馆与综艺消遣》《三联生活周刊》2024年第1期）材料二：“文物海选”的过程并不轻松，而编剧将文物转化成好玩的故事，由明星表演，还原文物“前世传奇”的段落，则代表着节目组希望成为博物馆“讲解器”的初衷。“基于史实合理虚构”的剧本，是由编剧组和专家顾问团共同完成的。曾经操作过历史类真人秀电视节目《咱们穿越吧》的编剧团队负责撰写剧本，顾问专家团则负责提出建议并“挑错”。顾问专家团与传统的文博、历史、考古学探讨者不同，他们有确定的专业背景，又知道怎么吸引年轻网民的留意力。《国家宝藏》节书目制现场的观众都是“90后”，在博物馆领域，还必需谨慎回避影响观众精确认知、理解学问的消遣手法。（节选自凤凰网《如何解读<国家宝藏>》）材料三：更核心的，是节目中的创新意识，将纪录片和综艺奇妙应用，以小戏院情势讲解并描述文物的前世此生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态。以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创建一种全新的表达。其实，《国家宝藏》的火，勿宁说是国人的一种告白：富足了，向文化之心日炽，就看咱文化人有没有好东西拿出来。眼下，我们情愿排起长龙，只为片刻的精神享受。从上海中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，再到眼下的老少争看《国家宝藏》，都在向我们的文化人提出挑战，国人正嗷嗷待哺呢，还有什么“宝藏”，请一一捧出……这里面反映的更深层次的问题，是我们整个社会对博物馆价值的相识，博物馆不应仅仅是展示文物的地方。现代公共博物馆的基本精神是民主科学，是用人的眼光相识世界，不仅应当传播现代社会学问和基本理念，也应当探讨人和世界、自然的关系。西方博物馆对观众进行现代社会认知模式的培育，就是教观众怎么通过自己的感官和思维实力去相识世界，去追求真理。但在中国，很多博物馆依旧被视为保藏和展示文物的地方，并给观众们营造出这些文物特别宝贵，一般人很难看得到的感觉。（节选自北京高校考古文博学院博物馆学宋向光教授就《国家宝藏》节目答记者问）4.下列对上述三段材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.《国家宝藏》是央视和最具中国传统文化精神的博物馆的一场联姻。B.《国家宝藏》的剧本创作是由负责撰写剧本的编剧团和负责提出建议并“挑错”的专家顾问团共同完成的。C.作为承载着文化脉络和历史记忆的重要场所，博物馆应当保证为观众供应高质量的文化学问和精神内涵。D.在中国，很多博物馆不光让观众去看文物，去学学问，也对观众进行现代社会认知模式培育。5.下列对上述三段材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.博物馆不应仅仅是展示文物的地方，还应当传播现代社会学问和基本理念，探讨人和世界、自然的关系。B.《国家宝藏》节目彻底打破了多年来博物馆与公众的距离感，以诸多消遣化的呈现方式，胜利引起了一般观众对传统文化的关注。C.《国家宝藏》以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创建出一种全新的表达，体现了节目组的创新精神。D.《国家宝藏》剧本创作的顾问专家，有别于传统的文博、历史、考古学探讨者，他们有确定的专业背景，又知道怎么吸引年轻网民的留意力。6.依据上述材料，概括说明《国家宝藏》大受欢迎的缘由。【答案】4.D5.B6.（1）节目具有创新意识，将纪录片和综艺奇妙应用，以小戏院情势讲解并描述文物的前世此生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态。（2）节目确定程度上打破了博物馆与公众的距离感，使一般民众对它有了亲近感。（3）国家政策助力（4）国人生活富足后，追求精神享受，对文化有了新的期盼。【解析】【4题详解】本题考查理解文章内容的实力。D项，“也对观众进行现代社会认知模式培育”有误。材料三原文“西方博物馆对观众进行现代社会认知模式的培育”“但在中国，很多博物馆依旧被视为保藏和展示文物的地方，并给观众们营造出这些文物特别宝贵，一般人很难看得到的感觉”，由此可见，这不是中国博物馆的做法。选项张冠李戴。故选D。【5题详解】本题考查概括和分析文章内容实力。B项，“《国家宝藏》节目彻底打破了多年来博物馆与公众的距离感”错误，从文中来看，材料一第一段说的是“央视的电视节目《国家宝藏》彻底火了。它一改往日博物馆肃穆权威的形象，确定程度上打破了多年来博物馆与公众的距离感”，文中说的是“确定程度上”，选项变成“彻底”，错误。故选B。【6题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和概括实力。考生可以到材料中圈出对《国家宝藏》这一节目的评价内容，如材料一中，“央视的电视节目《国家宝藏》彻底火了。它一改往日博物馆肃穆权威的形象，确定程度上打破了多年来博物馆与公众的距离感，引入诸多消遣化的呈现方式，胜利引起一般观众对博物馆、对文物、对节目背后延长出来的传统文化的关注”“这种强调中华文化强盛和引导民族骄傲感的设置可以在节目中多处看到”，材料三中，“更核心的，是节目中的创新意识，将纪录片和综艺奇妙应用，以小戏院情势讲解并描述文物的前世此生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态。以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创建一种全新的表达”“其实，《国家宝藏》的火，勿宁说是国人的一种告白：富足了，向文化之心日炽，就看咱文化人有没有好东西拿出来。眼下，我们情愿排起长龙，只为片刻的精神享受”，然后依据这些内容进行概括即可。（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。医者周国华读高二那年，我妈病了，痛得满床打滚。我背着她到赤脚医生那里。医生为她打了针止痛剂，手一摊：“怕是大病，抓紧送县医院。”我借了辆三轮车，把我妈拉到县医院。医生诊断后，把我叫到一边：“你妈得的是癌症，晚期了，花再多钱也没用，你自己确定吧。”癌症？我眼前一阵发黑。我爸走得早，这些年来，我妈就靠种那点承包田供我上学，如今……不能这么放弃！我刚想办住院手续，我妈含笑进来说：“医生，给我开点药吧，止疼的就行，我命硬，能挺过去。”拗了半天，我还是按我妈的意思做了。我知道，我妈一旦确定了的事，没人能改过来。回家的路上，我舍命憋着，不让眼泪掉下来。兜里只有三百块钱，那是全家仅剩的那么一点点。或许天不绝人，我去村里小店买东西，无意中听到有人说，邻乡有个老中医挺神的，治好过一些大医院都没法治的怪病。我立马找了过去。老中医家里坐着很多病人，得什么病的都有。老中医话不多，而且声音很轻，只是在搭脉后简洁地问上几句，就摇头晃脑开起了方子，完了，又叮嘱几句，也看不出有啥超群之处。最终一个轮到我，老中医瞅了我一眼：“病人呢？”我拿出医院的诊断书，讲了我妈的病情和家里的状况。我说来得急，我妈也下不了地，先来问问。说到最终，我的眼泪扑簌簌往下掉。老中医瞪了我一眼：“这么大了还哭，没出息。走，带我去看看。”老中医给我妈搭完脉，捋着花白的山羊胡子在屋里踱来踱去。我垂手，惶惑地盯着他。老中医让我把三轮车上那个蛇皮袋子拿进来。一打开，里面全是草药。老中医告知我把这几把药分匀称，半年服完，应当就可以了，不行的话，再去找他。我连连点头，掏出三百块钱：“只有这些了，别嫌少。”老中医没接钱，双手把玩着桌上的青花瓷瓶，左看右看，还不住地点头：“不用了，你留着做学费吧，这个东西卖给我吧。”我妈赶忙摇手：“不，这是我的嫁妆，几块钱买来的，乡下人没闲心插花，我常说，还不如碗勺来得好用呢。”老中医晃头捻须，说：“好用不好用我不管，家里有一个，正好配个对。”送走老中医，我和我妈还真不敢信任天下竟有这种好事，诊费、药费没付不说，还白白拿了一千块钱！半年后，我陪着我妈去了医院，诊断结果让我欣喜若狂，我妈竟痊愈了！我拿着锦旗去谢老中医，老中医一笑：“有钱了，就把瓶子赎回去，价钱嘛，翻倍。”我点头。我如愿考上了医学院。用那些钱，我撑过了第一个学期。之后，我勤工俭学，再没用过家里一分钱。毕业后，我靠着优异的成果，被省城一家大医院聘用。我接我妈进城，贷款买房，娶妻生子，进修深造……二十多年后的一天，我偶然观看《鉴宝》节目，里面一个青花瓷瓶引起了我的留意，那个瓶子，看上去跟我家的一模一样。专家几百万的估价让我又惊讶又生气，原来老中医早就知道瓶子的价值。我想起了老中医眯着眼的神情，哼，狡诈，虚伪！我憋着满肚子怨气去找老中医。老中医已去世，他儿子接过我的字条，一笑：“家父说你会成为医生，果真没错。”我突然想起，那天我对老中医说，我想放弃学业，赚钱养活我妈。我有点发蒙，是不是自己太小人了？里屋的橱柜上，摆放着两个青花瓷瓶，花纹一样，成色迥异。老中医的儿子取过那个釉色发暗的瓶子：“民国的，不过也值几千块钱。”我脸红了。瓶子的内壁上，依稀还能看到我儿时淘气的涂鸦，是我家的那个！我怀疑地望着另一个青翠欲滴的花瓶。“这个是我祖上为一官宦人家诊病时，那家主子给的。”我掏出一万块钱，老中医的儿子执意只收下两千：“家父叮嘱，不敢有违。”对着老中医的遗像，我慎重地磕了三个头。泪眼婆娑中，我又看到了那双似笑非笑的眼睛，温馨，深邃。一块匾额悬在墙上，上面的两个字熠熠生辉——“医者”。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写母亲着墨不多，但是人物形象显明。如“医生，给我开点药吧，止疼的就行，我命硬，能挺过去。”母亲的坚毅的性格却凸显出来了，并对我产生了深刻的影响。B.老中医要青花瓷瓶并给一千块钱瓶钱是想帮助“我”，使“我”能治好妈的病并完成学业，这体现了老中医高尚的医德。C.小说多处运用伏笔与照应的写法，比如前面写老中医说赎金翻倍，后面写“我”拿出字条及老中医的儿子收钱两千等，相互照应，颇具匠心。D.“我”去送锦旗的时候，老中医说赎瓶子价钱要翻倍，这体现了老中医也爱财，这样就写出了老中医性格的困难和真实8.文中老中医是一个什么样的人？请结合全文简要分析。【答案】7.D8.①治愈县医院医生都不敢收治的“我”妈的病，是一位医术超群的医者；②以收购花瓶的方式，既给“我”妈治了病，又给“我”留钱做学费，是一位具有扶危济困心肠的医者；③上门问诊、不计得失，叮嘱儿子不多收“我”的钱，是一位医德高尚的医者。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的实力。D项，“……老中医说赎瓶子价钱要翻倍，这体现了老中医也爱财，这样就写出了老中医性格的困难和真实”错误，从文中来看，老中医在“我”家踱来踱去已经得知“我”家的真实状况，而且由后文“我突然想起，那天我对老中医说，我想放弃学业，赚钱养活我妈”可知，当时“我”有辍学的念头，老中医提议把瓶子卖给他其实是想要帮助“我”，再结合“家父说你会成为医生，果真没错”“家父叮嘱，不敢有违”等信息可知，老中医并非看中“我”家的瓶子，“赎瓶子价钱要翻倍”的提议应当是表现老中医想要不动声色帮助人家又不想让人家知道真相而博得感谢的心理，文章这样写仍是表现其医德之高。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物形象实力。从文中来看，老中医是一位医者，从给“我”妈妈治病的情形来看，“我”妈妈“痛得满床打滚”而老中医轻松将病治好，赤脚医生、县医院都治不好妈妈的病而老中医药到病除，这些都说明老中医医术的超群；从老中医治病收费的方式来看，老中医不收费用，“老中医没接钱，双手把玩着桌上的青花瓷瓶，左看右看，还不住地点头：‘不用了，你留着做学费吧，这个东西卖给我吧’”“我和我妈还真不敢信任天下竟有这种好事，诊费、药费没付不说，还白白拿了一千块钱”，他只是以“收购花瓶”的方式来抵，既给妈妈治了病，又给“我”留下钱做学费，这些呈现出医者的仁心；从“我拿出医院的诊断书，讲了我妈的病情和家里的状况。我说来得急，我妈也下不了地，先来问问。说到最终，我的眼泪扑簌簌往下掉”，老中医亲自到“我”家给妈妈诊病，当“我”最终“我”上门找老中医，老中医叮嘱儿子不要多收“我”的钱可以看出，这是一位医德高尚的医者。二．古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。庆历二年擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。

安石争论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上仁宗万言书，言改革之事，然帝未以应。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。安石未贵时,名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“这不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。安石性强忮①,遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法而在廷交执不行安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》。多穿凿傅会，其流入于佛、老。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅，谥曰文。（节选自《宋史·列传第八十六》，有删改）注①忮：zhì，刚愎。②儇:xuān，轻浮。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.至议变法而在廷交/执不行/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。B.至议变法而在廷交/执不行/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。C.至议变法/而在廷交执不行/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。D.至议变法/而在廷交执不行/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.古人的名和字之间是有关联的，名与字的意思或相近，或相对，或用典等。介，古代传闻为凤凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美称。B.庆历、嘉祐、元祐，都是年号。年号是我国从汉武帝起先运用的用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，经常要更改年号。C.《书》，即《尚书》，也称为《书经》，是我国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主。后被列入“五经”之中，是儒家重要的经典。D.谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，赐予或褒或贬或怜悯的称号。11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.王安石喜好读书，文思灵敏。他少年时读书过目不忘，写的文章看似不经意，实则特别精妙，曾受到欧阳修的赏识，后来他中了甲等进士。B.王安石淡泊名利，不喜奢华。朝廷曾屡次征召他进京任职，都被他以各种理由推脱了。他穿衣不讲究，但苏洵认为他不近人情，是个奸邪之人。C.王安石很有才能，政绩卓著。他做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新。他晚年在金陵写《字说》一书，官府用作录用读书人的标准。D.王安石倔强刚愎，擅长辩论。他曾经上万言书，洋洋洒洒阐述变法的主见。他在当宰相期间不用老成持重的人，而用轻浮有点小聪慧的年轻人。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。(2)久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召,凡八年。【答案】9.D10.D11.C12.（1）把谷借贷给百姓，(百姓)秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很便利。（2）王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担当宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。【解析】【9题详解】试题分析：本题考查学生文言文断句实力。解答此类题，考生不仅须要具备确定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备确定的文化素养。文言断句有很多的标记，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，依据名词“变法”“在廷交执（在朝百官）”“安石（人名）”“经义”“己意（自己的主见）”“言”“众”，虚词“而”，再结合本句意思：到争论变法时，在朝百官都持不赞同的看法，王安石陈述儒家经义，提出自己的主见，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。句子可以断开为：至议变法/而在廷交执不行/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。故选D。【10题详解】试题分析：本题考查学生识记文学常识的实力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要留意平常学问的积累。本题D项，“谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的……平民按其生平事迹进行评定后赐予或褒或贬或怜悯的称号”说法不正确，朝廷不会给平民封谥号。故选D。【11题详解】试题分析：这是一道文言文内容归纳概括题。其做法是，全面精确地把握文章的内容，并对文章中所述的事务或所述道理进行综合性分析、推断，进而推理概括。可运用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较。本题要求选出“不正确的一项”，C项，“做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新”错误，“兴修水利，推陈出新”是管理鄞县时的事，不是做淮南判官期的事情。故选C。【12题详解】试题分析：本题考查学生文言文语句翻译实力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比方性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点。（1）句中：“贷”，借贷；“俾”，使；“新陈”，新谷陈谷；“易”，换，交换；“便”，意动用法，认为便利。（2）句中：“以”，因为；“引”，引退；“去”，离开；“洎”，等到；“复相”，再担当宰相；“凡”，共。点睛：文言文语句翻译，首先要找出专出名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最终再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一样的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：王安石,字介甫,抚州临川人。王安石小时候喜爱读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。挚友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。宋仁宗庆历二年，王安石考中进士，被选为上等，出任签书淮南判官。按以前的制度，任职期满允许进献文章要求考试馆阁职务，唯独王安石没有这样做。再调任鄞县知县，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把谷借贷给百姓，(百姓)秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很便利。后来任舒州通判。当时文彦博做宰相，向朝廷举荐王安石，说他淡泊名利，恳求越级提拔(王安石)，以此来遏制为名利而奔跑竞争的风气。不久朝廷召他考试馆阁职务，他不愿参与。欧阳修举荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修把王安石须要俸禄养家的状况向朝廷说明白，于是朝廷任命他为群牧判官，他恳求担当常州知州。调任提点江东刑狱，又进京担当度支判官，当时是宋仁宗嘉祐三年。王安石争论高深新颖 ，擅长以雄辩和旁征博引来维护自己的争论，敢于坚持按自己的看法办事，慷慨激扬立下了矫正世事、变更传统陋俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，说改革的事，可是仁宗没有回应。后来王安石掌管国家政务，他所支配的，大体上都是以这份万言书为依据的。王安石还未做高官时，名声就振动京城。他的本性不喜好浮华，对待自己特别俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”写了一篇《辨奸论》来讽刺他。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的看法，执意不愿变更。到争论变法时，在朝百官都持不赞同的看法，王安石陈述儒家经义，提出自己的主见，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的争论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪慧的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担当宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。当时，王安石给《诗》《书》《周礼》三本书作注解，写完之后，在学校里颁布发行，天下人把王安石所写的这些注解称为“新义”。晚年他在金陵居住的时侯，又写了《字说》一书，其中的内容多为穿凿附会，多是佛、道之说。当时求学的人，没有人敢于不学习王安石的书。官府只用这作为录用读书人的标准，因此没有一个读书人能够表达自己的看法，先儒说明经典的文字，全部被废弃不用。元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，赠封太傅官职，谥号为“文”。(二）古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。南征杜甫春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。13.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.“春岸”两句用排列几个名词或名词短语成句的手法描写了南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，极目四望，枫树成林。B.诗歌表现的是诗人凄苦的心境，却以明媚的江上春光开头，然后用“沾襟”把明朗欢快的气息抹洗得干干净净，产生了先扬后抑的艺术效果。C.“老病南征日”和《登高》“百年多病独登台”的情感一样，因病而不能上战场，都表达了一种无力报国的悲伤。D.“南征日”、“北望心”六字，通过工对，把诗人冲突心情加以显明比照，给人很深的印象。14.这首诗抒发了作者怎样的情感？请简要说明。【答案】13.C14.①羁旅漂泊之苦：“偷生”两句表达了诗人远离家乡、长年颠沛流离的悲愁。②年老体病之愁。“老病”两句表现了诗人年老多病、漂泊衡湘之苦。③无人赏识之悲。最终两句，表现了诗人一生苦吟，不被理解赏识之苦。④渴望报效之情。“君恩北望心”一句表现出诗人渴望得重用之情。【解析】【13题详解】本题考查考生鉴赏诗歌意象和思想情感的实力，解答本题时，须要留意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思索诗歌中运用了哪些表现手法，再比照选项一一确认，得出答案。本题中，C项，错在“都表达了一种无力报国的悲伤”，表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲伤。故选C。【14题详解】本题考查鉴赏诗歌思想情感的实力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够精确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平常要积累一些常见的诗歌情感规范用语，例如，离别思念、爱国思乡、友情爱情惜别、酷爱自然、归隐田园、关切民间疾苦、明珠暗投、壮志难酬等。例如本题就可依据标题、注释、“适远”“老病”“自苦”等关键词分析作答。“偷生”两句表达了诗人远离家乡、长年颠沛流离的羁旅悲愁之苦；老病”两句表现了诗人年老多病、按理应北归长安却南征衡湘的命运坎坷之苦，但报效朝廷的热忱未减的情怀；最终两句，表现了诗人一生苦吟，不被理解赏识之苦。据此分析即可。【点睛】诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础学问运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最终正选解除奇妙用。（三）名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，诗人面对广袤宇宙发出感慨的句子“____________________，____________________，________________？（2）《短歌行》中诗人表达人生短暂，光阴如晨露易逝的诗句是____________，__________________。（3）《短歌行》中用用典的手法表达诗人对贤才的思慕渴求的诗句是_____________________，____________________。（4）《短歌行》中诗人表示人才来投奔，将以礼相待、宴请人才句子____________，_____________。（5）《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是____________，____________________。【答案】(1).怅寥廓(2).问苍茫大地(3).谁主沉浮(4).譬如朝露(5).去日苦多(6).青青子衿(7).悠悠我心(8).我有嘉宾(9).鼓瑟吹笙(10).越陌度阡(11).枉用相存【解析】【详解】本题考查名篇名句的默写实力。留意重点字的写法，如“寥廓、苍茫、譬、衿、笙、枉”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应当结合诗句的意思。三．语言文字运用16.下列加点字注音完全正确的一项是（）A.烧沸(fèi)耕耘(gēn)家谱(pǔ)躯体(qū)B.灵魂(hún)边缘(yuán)殴伤(ōu)脂膏(gāo)C.捣破(dǎo)干涉(shè)开拓(bì)残风(cán)D.安慰(jiè)蜕变(duì)狂飙(biāo)创建(chuàng)【答案】B【解析】【详解】本题考查考生识记现代汉语字音的实力。A项，耕耘(gēn)应为“gēng”；C项，开拓(bì)应为“pì”；D项，蜕变(duì)应为“tuì”。故选B。17.下列词语的书写，全都正确的一组是（）A.沧海桑田虔诚层林尽染出类拔萃B.橘子州忸怩挥斥方遒王侯将相C.怅寥阔雕琢漫江璧透峥嵘岁月D.竟自由臻于至善视若粪土怒不行遏【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语字形的实力。B项，“橘子州”的“州”应为“洲”；C项，“怅寥阔”的“阔”应为“廓”，“漫江璧透”的“璧”应为“碧”；D项，“竟自由”的“竟”应为“竞”。故选A。18.下面关于文学常识的表述，有误的一项是（）A.《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年至春秋中叶五百年的305篇诗歌。从内容上分为风雅颂，风指的是民间歌谣，雅指的是宫廷乐歌，颂指的是祭祀音乐。B.“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。“长沙”是词的标题，它揭示了词的内容。C.汉末建安时期文坛巨匠“三曹”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采纳五言的形式，以风骨遒劲著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格。D.毛泽东常用旧体诗的形式来反映现代生活和思想情感，这类诗歌仍属古典诗歌。【答案】D【解析】【详解】本题考查文学常识的识记实力。D项，“这类诗歌仍属古典诗歌”错。既然是“反映现代生活和思想情感”，就应当是“现代诗歌”。顾选D。阅读下面文字，完成下面小题。“哪有什么岁月静好，只不过是有人为你负重前行”。军人、警察、维和战士、消防官兵……他们在这些高风险的岗位上静默奉献，不少人为了国家和人民、和平与发展壮烈牺牲。人们面对英雄许下的每一条誓言，都颂扬着对英雄精神的崇尚，传递起推动时代和社会前行的力气。找寻英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄。新时代的中国，同样须要英雄精神。静默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干部、累倒在手术台旁的医生，对每个孩子都关怀备至的老师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死选择中，而且体现在的执着坚守中。在日常工作中，在一般岗位上，每个人都可以成为“自己的英雄”。有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在接着。无论是的知名英模英烈，还是一般网友讲解并描述的“年老失聪的外祖父”“缄默寡言的父亲”“当年小学的代课老师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝聚为一份独特的全民记忆。去发觉，去传承，去效仿，正是这个活动的最大意义。“天地英雄气，千秋尚凛然。”（）。期盼“崇尚英雄”成为一种风尚，光荣恒久传承，英雄永不独行。19.文中画横线的部分有语病．下列修改最恰当的一项是（）A.人们面对英雄许下的每一条誓言，都颂扬着对英雄精神的崇尚，汇聚起推动时代和社会前行的力气。B.面对英雄，人们许下的每一条誓言，都传递着对英雄精神的崇尚，汇聚起推动时代和社会前行的力气。C.人们面对英雄许下的每一条誓言，都传递着对英雄精神的崇尚，汇聚起推动时代和社会前行的力气。D.面对英雄，人们许下的每一条誓言，都颂扬着对英雄精神的崇尚，汇聚起推动时代和社会前行的力气。20.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.累土聚沙殚精竭虑与世浮沉口耳相传B.经年累月殚精竭虑与世浮沉耳熟能详C.累土聚沙恪尽职守埋头苦干口耳相传D.经年累月恪尽职守埋头苦干耳熟能详【答案】19.B20.D【解析】【19题详解】本题考查辨析并修改病句的实力。“人们面对英雄许下的每一条誓言”有歧义，一种理解是“人们许下的每一条誓言”，另一种理解是“英雄许下的每一条誓言”，可改为“面对英雄，人们许下的每一条誓言”，解除AC；“颂扬”与“崇尚”搭配不当，改为“传递”“崇尚”，解除D项。故选B。【20题详解】D本题考查正确运用词语（包括熟语）的实力。第一处，累土聚沙：比方积累收聚。经年累月：指经过很久的时间；长时间。语境中是形容“执着坚守”，应选“经年累月”；其次处，殚精竭虑：形容用完心思。恪尽职守：指谨慎仔细地做好本职工作。依据上文“静默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干部、累倒在手术台旁的医生，对每个孩子都关怀备至的老师”，说的是各种人在工作上的表现，上句强调的是“日常工作中”的表现，应选“恪尽职守”；第三处，与世浮沉：同流合污，附和世俗。埋头苦干：指用心一意地刻苦工作。上文说的是“在一般岗位上”的表现，应选“埋头苦干”；第四处，口耳相传：口说耳听地往下传授。耳熟能详：指听得多了，能够说得很清晰、很具体。下文形容的对象是“知名英模英烈”，应选“耳熟能详”。故选D。21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。西瓜具有清热解暑、除烦止渴等作用,因此枝称为盛夏佳果。西瓜不仅具有很高的食用价值,①__________。西瓜含有多种美容化学成分,用西瓜汁擦脸成西瓜片敷脸,可以使你的皮肤保持雪白亮泽。②__________,而钾是美丽双腿所必需的元素之一,多喝西瓜汁会让你获得美丽的腿形。除此之外,③__________。头发掉落或因烫发而发质干枯的人,不妨多吃一些。【答案】(1).还具有很好的美容功能(2).西瓜含有丰富的钾元素(3).西瓜还可以滋润头发【解析】试题分析：这是一道依据文意填空的题目，答题时留意前后文的照应，以及语意的提示，如第①空留意后文“美容”和前面的“不仅”，第②空留意后面的“钾”，第③空留意后文“发质干枯”。四．作文22.阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。一次，美国通用电器公司首席执行官杰克·韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员听完课后，感到有些悲观，便问：“你讲的那些内容，我们都知道，可为什么我们之间的差距有那么大呢？”杰克·韦尔奇听后回答到：“那是因为你们是知道，而我是做到了，这就是我们的差别。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】例文知行合一，贵于行之华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。美国通用电器公司首席执行官杰克·韦尔奇的课程内容大家都知道,但为何这些企业管理人员却感觉差距大呢?原来,重点在于对方做到了,而我们的企业管理人员只是“知道”。西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教化家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实,把听与见结合而论便是知，一个目不识丁的人怎能有所作为？古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。假如没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。宏大的人民教化家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主见。“行知”之名也正代表了他的“行动—学问—再行动”的教化思想。我们通过视察、通过听闻获得学问。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最终的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必需有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。但是，单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。假如只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的精确详尽，亲自到深山实行草药，向药农询问状况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经很多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的斗争场面，曾亲自前去战场视察。全部的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能驾驭真正意义上的“知”。想到和得到