河北省邢台市四校联考2023-2024学年高二下学期期末历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省邢台市四校联考2023-2024学年高二下学期期末历史试题说明：1．本试卷共6页，满分100分。2．请将所有〖答案〗填写在答题卡上，答在试卷上无效。3．本试卷主要考试内容：《选二4—6单元、选三》。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.两宋时期，出现了一些占据优越地理位置并且人口众多的集镇，它们往往成为地方一级行政机构的所在地，因而吸引了越来越多的手工业者和商人在集镇上开办作坊和商铺。两宋时期集镇的设立（）A.优化了地方行政管理体系 B.促进了市场的繁荣C.强化了对基层社会的管控 D.扩大了赋税的来源〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。根据次题干的〖提示〗词，可知是影响题。时空是：两宋时期中国。据材料“吸引了越来越多的手工业者和商人在集镇上开办作坊和商铺”可知，集镇逐渐发展为工商业中心，促进了商品经济发展和市场的繁荣，B项正确；材料强调集镇的经济作用，而非在地方行政管理、基层管控方面的作用，排除A项、C项；材料没有提及政府向集镇征税，不能得出“扩大了赋税的来源”，排除D项。故选B项。2.1875年，美国密苏里州宪法宣布授权人口在十万以上的市可制定宪章，实施地方自治；至一战前共有12个州实行地方自治。市政府权力涉及到饮用水供应、健康和卫生、城市建设、警察、消防、教育和福利、娱乐等领域。推动美国地方自治的主要因素是（）A.启蒙思想的广泛传播 B.国内工人运动的有力推动C.乡镇自治的历史传统 D.城市化进入蓬勃发展时期〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末—20世纪初（美国）。据材料可知，19世纪末，在第二次工业革命的推动下，城市化进程加快，美国为适应城市化的发展，扩大地方政府的自治权，D项正确；材料描述的是城市化的推动，没有体现启蒙思想，也没有描述工人运动，排除AB项；美国在当时是新建立的国家，没有乡镇自治的相关传统，排除C项。故选D项。3.轮船促进了海路交通的发展，苏伊士运河、巴拿马运河的开凿更加便利轮船航运，海路沿线兴起了许多港口城市，有人将其称作“轮船全球化”的产物。“轮船全球化”的主要推动力量是（）A.工业革命的开展 B.交通工具的进步 C.殖民扩张的需要 D.人工运河的开通〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。据本题材料信息得出主要结论：工业革命后，轮船被发明并不断应用，促进了海路交通的发展，A项正确；交通工具的进步属于表现而不是推动力量，排除B项；殖民扩张属于重要因素，不属于主要推动力量，排除C项；人工运河的开通属于条件之一，不属于主要推动力量，排除D项。故选A项。4.20世纪初，上海电车初营运时，有人害怕“电车带电，乘客触电”，乘客不多。为此英国电车公司不仅花钱雇人在电车上终日乘坐，还向乘客发放礼品，车身上还大书“大众可坐，稳而且快”。后来人们感觉电车快捷、便利，逐渐接受。这说明（）A.英商的宣传方式具有欺骗性 B.现代化的交通方式艰难发展C.人们对城市化进程难以适应 D.中国工业化影响了社会生活〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：20世纪初中国。结合所学知识分析题干信息，工业化的发展推动了电车等新式交通工具的出现，强调民众对现代交通方式的接受变化，说明现代化的交通方式艰难发展，B项正确；材料所述的英商的宣传方式是为了吸引人们实际尝试乘坐电车，进而消除误解和偏见，总体上属于正常的宣传营销，“具有欺骗性”说法不恰当，排除A项；人们逐渐接受了电车，表明对新式交通工具和城市化逐渐适应，而非“难以适应”，排除C项；20世纪初中国的工业化发展有限，且材料强调民众对现代交通方式的接受变化，排除D项。故选B项。5.2015年，中国道路交通万车事故死亡人数较2005年下降了72.4%，全国运输船舶百万吨港口吞吐量等级以上事故件数平均每年下降5%，民航运输航空百万小时重大事故率10年滚动值为0.018(世界平均水平为0.24)。这说明该时期我国（）A.人工智能提高了政府服务水平 B.交通工具发展推动了道路建设C.交通的核心技术实现自主创新 D.交通运输服务的质量得到提升〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料“中国道路交通万车事故死亡人数较2005年下降了72.4%，全国运输船舶百中国万吨港口吞吐量等级以上事故件数平均每年下降5%，民航运输航空百万小时重大事故率10年滚动值为0.018(世界平均水平为0.24)”等信息并结合所学知识可知，主要交通工具交通事故率的下降，反映了中国交通运输服务质量的提升，D项正确；材料反映的是交通运输服务的提升，并非政府服务水平的提升，且材料也没有涉及人工智能的应用，排除A项；材料反映的交通运输服务，没有涉及道路建设，排除B项；材料没有体现交通的核心技术，没有涉及自主创新，排除C项。故选D项。6.中世纪时，黑死病横行欧洲，当时的医生为了杜绝感染，身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶戴着黑帽，戴上可过滤空气、状如鸟嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃护着，手着白手套，持一木棍，用来掀开病患的被单或衣物或指挥病人如何疗病，后人称之为“鸟嘴医生”。“鸟嘴医生”的出现，说明了当时（）A.将防疫与巫术连在一起 B.逐渐重视公共卫生防治C.掌握了初步防疫知识 D.已经建立疫病救治机构〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据题干情境可知，中世纪时的“鸟嘴医生”采取一定的隔离措施，防止被病毒感染，说明当时已掌握了初步的防疫知识，C项正确；“鸟嘴医生”采用了比较科学的手段，没有与巫术联系在一起，排除A项；题干所述情形不属于公共卫生防治和救治机构建立的范畴，排除B、D项。故选C项。7.商朝甲骨文中“孝”字表意为善待老人；《周礼》记载周朝以“八刑”治理地方民众，把不孝作为第一恶行入法惩戒；《汉书獉恶帝本纪》记载“举民孝弟（梯）力田者复其身（免除本身摇役）”。这可以用来佐证（）A.宗法观念影响深远 B.礼乐制度被严格遵行C.孝为根本治国思想 D.儒学植根于传统文化〖答案〗D〖解析〗题干突出主旨是“孝”在早期历史上备受重视并延续，而孝是儒家思想的核心观念之一，所以可以用来佐证儒学根植于传统文化，D项正确；宗法观念的核心内容是父系血缘，题干未涉及，故A选项不符合题意，排除A项；B选项与题干尤关，排除B项；治国的根本思想是礼与法，排除C项。故选D项。8.在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化（）A.天人合一的宇宙观 B.协和万邦的国际观C.以和为贵的道德观 D.厚往薄来的义利观〖答案〗B〖解析〗在讨论亚洲发展大计的国际场合强调“和合共生”的理念，这体现了中华文化“协和万邦”的国际观，B项正确；天人合一体现的是天与人之间的关系，排除A项；材料体现的是“和合共生”，与世界各国和谐共处，材料并未涉及“以和为贵”，排除C项；义利观是一种经济伦理思想，多指物质利益，排除D项。故选B项。9.南北朝时的佛像往往呈现出一种超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像带给人的却是慈祥和蔼、关怀现世的亲切感。产生这一变化的主要原因是唐代A.佛教信众范围扩大 B.社会由分裂战乱到统一稳定C.统治者较开明仁慈 D.受印度佛教艺术的影响增强〖答案〗B〖解析〗根据材料“南北朝时的佛像往往呈现出一种超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像带给人的却是慈祥和蔼、关怀现世的亲切感”及所学知识可知，南北朝时政局动荡，而唐朝属于大一统王朝，社会稳定，政局的变化逐渐影响到佛教形象，B项正确；材料未体现佛教信众范围扩大，排除A项；统治者较开明仁慈与材料变化无关，排除C项；随着时代的发展，佛教逐渐本土化，排除D项。故选B项。10.在古巴比伦的《汉谟拉比法典》中，第42至52条是租借田地而出现的各种情形的规定；第114至119条是对各种债权债务的规定；第242-243条对牛的租赁价格做了明确规定。这些法律规定有利于（）A.建立民主政治体制 B.宣扬君权神授的观念C.规范社会经济行为 D.加速社会阶层的分化〖答案〗C〖解析〗根据材料及所学可知，租借、债权债务和租赁的内容反映了古巴比伦商品经济的发展，政府制定法律有助于规范社会经济行为，C项正确；古巴比伦是君主专制国家，排除A项；古巴比伦宣言君权神授，但材料未涉及，排除B项；材料未涉及社会阶层的分化，排除D项。故选C项。11.恩格斯说：“它（罗马法）对简单商品生产的切重要关系如买卖、借贷等契约以及其财产关系都有非常详细和明确的规定，以致切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”材料强调罗马法A.具有超越时空的适用价值B.所维护的民主制度历史影响深远C.确立了近代社会行为规范D.形成了比较完善系统的法律体系〖答案〗A〖解析〗根据材料中“罗马法是建立在简单商品生产基础之上的”，“罗马法对简单商品生产的一切重要关系都有规定”等关键句可知体现了罗马法适用商品交换，随着商品经济的发展，其内容仍然拥有持久的生命力，具有超时空的适用价值，A选项符合题意。材料与民主政治无关，B选项排除。罗马法是奴隶主专制的工具，与近代公民社会不符合，C选项排除。D选项说法过于绝对，排除。12.墨西哥“三文化广场”矗立着阿兹特克金字塔大神庙、西班牙殖民者修建的教堂、墨西哥外交部大厦，广场碑文有这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族的痛苦的诞生，这就是今天的墨西哥”。这主要体现了文化的（）A.碰撞与融合 B.侵略与反抗C.创新与继承 D.交流与借鉴〖答案〗A〖解析〗根据“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族的痛苦的诞生，这就是今天的墨西哥”可得出墨西哥在被殖民过程中受到西方文化的影响，因此材料中的内容体现了文化的碰撞与融合，A项正确；材料没有体现反抗，排除B项；材料与创新无关，排除C项；材料没有体现借鉴，排除D项。故选A项。13.秦始皇北却戎狄，筑长城，以护中原，但其西界不过临洮，玉门之外广阔的西域尚为中国政治文化势力所未及。张骞通西域则填补了这里的空白，不仅打通了中原与西域的交通要道，而且我国同中亚、西亚以至南欧的直接交往也建立和密切起来。由此可见，张骞通西域（）A.推动了汉朝与西域的贸易往来 B.扩大了中国的影响力C.促进了汉朝与西域的文化交流 D.扩展了汉朝的统治区域〖答案〗B〖解析〗根据材料并结合所学知识可知，张骞出使西域使得中原政治文化势力不断渗透至葱岭一带，中国的影响力不断扩大，B项正确；张骞通西域有利于汉朝与西域地区的贸易往来，但材料着重强调政治势力的影响力而非经济贸易，排除A项；张骞通西域有利于汉朝与西域的文化交流，但材料仅着重强调政治势力的影响力而非文化交流，故“促进了汉朝与西域的文化交流”与材料不符，排除C项；材料仅涉及到张骞通西域后使得中原地区影响力扩大，但影响力扩大不等于统治区域范围扩大，故“扩展了汉朝的统治区域”与材料不符，排除D项。故选B项。14.汉代丝绸之路起自长安，经河西走廊与西域地区进行经贸往；唐安史之乱后，陆上丝绸之路因战乱时断时续；南宋时期，广州、泉州、明州等地的海上对外贸易走向兴盛。这种变化趋势反映了（）A.古代国经济重心的南移 B.统治者对外政策渐趋开放C.东南沿海文化影响力上升 D.造船航海技术的不断提高。〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据题意可知，从汉代到宋代，中国主要的对外贸易之路由西北向东南沿海转移，这体现了古代中国经济重心的转移，A项正确；材料反映的是经济重心的转移，并不能体现统治者对外政策的特点和东南沿海文化影响力的上升，排除BC项；主要贸易之路从西北向东南转移，并不能说明造船航海技术不断提高，排除D项。故选A项。15.亚历山大城始建于公元前332年。之后，亚历山大城成为托勒密埃及王国的首都，并发展为新的希腊文化中心。据此可知（）A.埃及王国实现了希腊化 B.战争促进文化碰撞与交融C.埃及深受西亚文化影响 D.亚非文化仍保持长期影响〖答案〗B〖解析〗根据所学知识可知，亚历山大东征占领埃及后，在埃及建立了亚历山大城，将希腊文化传播到埃及地区，使亚历山大城成为托勒密埃及的新的希腊文化中心，B项正确；材料只是说亚历山大城成为新的希腊文化中心，并没有说埃及王国实现了希腊化，排除A项；希腊文化是欧洲文化，并不是“西亚文化”“亚非文化”，排除CD项。故选B项。16.《梦溪笔谈》记载：“版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王(五代时任宰相、太师等职)始印五经，已(通“以”)后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕舁，又为活板。…欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”据此,以下说法正确的是（）A.活字印刷术成为图书印刷的首选 B.雕版印刷术逐渐走向淘汰的境地C.活字印刷术普遍具有神速的特点 D.印刷术的发展有利于文化的传播〖答案〗D〖解析〗根据材料可知，《梦溪笔谈》记载了印刷术从雕版印刷到活字印刷术的发展历程，印刷术的发展有利于文化的传播，D项正确；材料得不出活字印刷术成为图书印刷的首选，排除A项；材料知识涉及印刷术的发展，不能得出雕版印刷术逐渐走向淘汰的境地，排除B项；C项中普遍具有的说法错误，与材料中“若止印三、二本，未为简易”不符，排除C项。故选D项。二、非选择题（本题共4小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一工业革命后，随着城市的发展，城市交通信号灯应运而生。交通信号灯的发展演变历程时间国家主要发明成果1868年英国一位名叫师德·哈特的机械师发明了世界上第一盏煤气信号灯1903年美国颁布了世界上第一部交通法1912年美国LesterWire警员发明了世界上第一盏电动交通信号灯1926年英国第一次安装和使用自动化的控制器来控制交通信号灯1952年美国将计算机技术应用于交通信号灯控制20世纪70年代美国交通信号灯有了统一的处理系统，告别了人工控制时代——根据郑祖武《城市道路交通》整理材料二1923年，上海公共租界便开始在部分十字路口使用机械装置指示车辆停止与前进。1923年4月13日，南京路的两个重要十字路口最先安装了信号灯，并由交警手动控制。改革开放刚刚开始，人们迫不及待的想与国外互通有无，第一批红绿灯于1979年3月20日大量进入国内，当天，北京市在北新桥、东单、崇文门、花市等9个比较繁华的路口安装上了所谓的“交通指挥仪”，开始尝试用红绿灯指挥交通。1980年后，北京开始使用自动控制的交通信号灯，此后交警不需要再随时控制信号灯的转换，更多的警力被解放出来，投入到地面交通的管理中。1985年前后，多相位红绿灯诞生，此后国内开始实行左转与直行分车道行驶的方法，不仅大大提高了道路通行能力，还降低了事故发生的概率。——摘编自《道路交通管理》2023年9期（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方交通信号灯发展演变的相同点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析技术进步给城市生活带来的影响。〖答案〗（1）相同点：交通信号灯的发展过程具有阶段性；从煤气信号灯到电力驱动的交通信号灯；从机械化走向自动化、智能化(从人力驱动到自动化的控制器)；科技发展的作用凸显；与城市化发展紧密相关。（2）影响：有利于解决城市化进程中日益突出的交通问题，改善城市生活环境；推进城市化进程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(规则意识,法制观念,行为方式)。〖解析〗（1）相同点：本题是对比类材料分析题。时空是近现代（中西方）。根据材料“一位名叫师德·哈特的机械师发明了世界上第一盏煤气信号灯”“LesterWire警员发明了世界上第一盏电动交通信号灯”“1923年，上海公共租界便开始在部分十字路口使用机械装置指示车辆停止与前进”可知，从煤气信号灯到电力驱动的交通信号灯；根据材料“第一次安装和使用自动化的控制器来控制交通信号灯”“将计算机技术应用于交通信号灯控制”“交通信号灯有了统一的处理系统，告别了人工控制时代”“1923年4月13日，南京路的两个重要十字路口最先安装了信号灯，并由交警手动控制”“1980年后，北京开始使用自动控制的交通信号灯”可知，从机械化走向自动化、智能化(从人力驱动到自动化的控制器)；科技发展的作用凸显；根据材料中中西方交通信号灯发展演变可知，交通信号灯的发展过程具有阶段性；与城市化发展紧密相关。（2）影响：本题是影响类材料分析题。时空是近现代（中西方）。根据材料“颁布了世界上第一部交通法”“将计算机技术应用于交通信号灯控制”“此后交警不需要再随时控制信号灯的转换，更多的警力被解放出来，投入到地面交通的管理中”“此后国内开始实行左转与直行分车道行驶的方法，不仅大大提高了道路通行能力，还降低了事故发生的概率”并结合所学知识，可从有利于解决城市化进程中日益突出的交通问题，改善城市生活环境；推进城市化进程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(规则意识，法制观念，行为方式)等方面分析影响。18.阅读材料，回答问题。中华文明的突破材料一所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。——摘编自赵士林《中华民族∶未完成的精神突破》材料二中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。（要求∶表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）〖答案〗示例】春秋战国时代中华文明的突破。春秋战国时代是中华文明的突破时期，百家争鸣是"轴心时代"人类精神突破的重要组成部分。这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，土阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了"百家争鸣"局面的形成。"百家争鸣"是中华文明突破重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非子为代表的诸多思想先贤，分别创立了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立。总之，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。〖解析〗本题为开放性试题。首先，分析材料内容，根据材料“所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建”可知精神突破的概念；根据材料“中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代”可得出时代中华文明的精神突破发生在春秋战国；根据材料“思想层面看，表现在诸子百家思想的出现”可分析得出是百家争鸣是中华文明突破的重要标志；根据材料“这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮”可分析得出春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴。其次，结合相关史实，对论题进行论证。要注意史论结合，论从史出，紧扣论题。19.种姓与婚姻毗湿摩说：婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子，他们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中，出生于婆罗门种姓的妻子是最高的。在刹帝利家庭中，出生于刹帝利种姓的妻子是最高的。但是有人说，从首陀罗种姓中娶妻是不行的，即使仅仅以交欢为目的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。——《摩诃婆罗多》问题：（1）《摩诃婆罗多》是印度著名的史诗，古代世界还留下哪些伟大的史诗作品？它们有哪些共同点？（2）基于上述材料，谈谈你对《摩诃婆罗多》及古代印度社会的认识。〖答案〗（1）《吉尔伽美什》《罗摩衍那》《荷马史诗》；一般都掺杂神话传说，讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹，由口头创作到加工定型而成，具有文学价值和史料价值。（2）《摩诃婆罗多》不仅是一部世界文学瑰宝，而且也可以从中了解当时印度社会状况，具有一定的史料价值。材料反映了古代印度社会的种姓制度，即严格的等级制度。婆罗门、刹帝利、吠舍规定娶不同数量的妻子以及同一家庭不同种姓的妻子地位高低，显示了不同种姓的社会权利是不平等的。婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻，即使结婚他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责，说明了种姓制度实行内部联姻，排斥外人。这种情况造成了古代印度社会的隔离，阻碍了社会成员的流动，不利于印度社会的长远发展。显然这些对于我们了解印度早期文明提供了重要的史料。但《摩诃婆罗多》作为史诗毕竟是文学作品，掺杂着神话传说，带有艺术的虚构和夸张。因此，在作为史料应用时，需仔细辨别，应与其他史料相互印证。〖解析〗（1）作品：根据所学可知，古代著名的史诗还有《吉尔伽美什》《罗摩衍那》《荷马史诗》；共同点：根据所学的史诗可知道最初都是民众口头创作，逐步经过加工而成，主要内容一般都掺杂神话传说，讲述重大历史事件或者重要历史人物的英雄事迹，具有文学价值和史料价值。（2）材料要求回答对古代印度社会的认识。首先根据所学并结合材料可知该作品反映了古代印度社会的种姓制度，即严格的等级制度。从材料“婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。”婆罗门、刹帝利、吠舍规定娶不同数量的妻子以及同一家庭不同种姓的妻子地位高低，显示了不同种姓的社会权利是不平等的。从材料“从首陀罗种姓中娶妻是不行的”“一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。”婆罗门、刹帝利、吠舍不可以娶首陀罗为妻，即使结婚他们所生的孩子以及本人都要遭到谴责，说明了种姓制度实行内部联姻，排斥外人。这种情况造成了古代印度社会的隔离，阻碍了社会成员的流动，不利于印度社会的长远发展。但是《摩诃婆罗多》毕竟是文学作品，掺杂着神话传说，我们应该辩证的看待。20.阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时，一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，“胜者为王败者寇