江苏省盐城市滨海县东元某中学、射阳某中学等三校2022-2023学年高二年级上册期中 语文考试 含答案

态。这里反复强调的是群体意识和稳定状态，至于个人的权利和意志则显得无足轻重。这

2022年秋学期高二年级期中考试

种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系。农业社会一般处于比较稳定

语文试题的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相帮助的机会较多，所以

比较容易形成集体活动的群体或有某种血缘关系的较大的家族。比较浓厚的群体观念也正

命题：王秀花审核：刘丹琳时间：150分钟分值：150分是在这种静态、稳定的社会中形成的。“群体和谐”的伦理追求，既有其优长，也有其不足。

一、现代文阅读（35分）从优长的一面看，在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、民族乃

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）至家族，很容易形成“命运共同体”，在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，往往是

阅读下面的文字，完成1〜5题。有难同当，有福同享，能够比较团结、和谐一致。

材料一：②同时，在群•体生活中，一般而言，有较高的道德水准，能同舟共济，比较具有人情

①夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生动、面目最清晰、气象最味。但过分强调群体观念和一致性，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，

宜人的伟大圣哲，也是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之非礼勿动”，必然会压抑个性的发展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要的生机与活

选，更是中国文化的最大恩人！力，阻碍社会的正常发展。钱穆批评儒家伦理道德的缺陷时，指出：“他们太看重现实政治，

②《论语》其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流传之广，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大群体制而忽略了小我自由。”这是

影响之大，绝非一般经典之可比，即便称其为“中国人的圣经”，亦毫不为过。窃以为，凡有血很有见地的见解。的确，如何维持在群体与个体之间，大我与小我之间，社会与个人之间

气、通文墨、思进取、求良知、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此一“圣经”，而且，起的适当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民族创造力的发展，是今天中

始年龄越早越好，阅读次数多多益善！国文化建设无法回避的大问题。

③其实，只要是读书人，都应该寻找这个缘，把握这个缘，犷充这个缘。我素所敬仰的史（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）

学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论材料三：

语》诚哉是言也！①这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说”有了更深的理解。孟子

④我因读《论语》而受益，久而久之，不免技痛心动，必欲加入“劝人读《论语》”的行列说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之

而后快。本书之撰写，盖缘于此。端也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达……”（《孟子•公孙

⑤前辈学者徐梵澄先生在《孔学古微•序》中说：“过往的历史显示出中国人非常保守，在丑上》）。

某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历史②作为“礼”的起始点，这种“辞让之心”就是人们发自内心的善意，是人作为社会

中我们一直坚守着儒家的道路。公元6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教统治一个大帝国，但动物的“乐辞”的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里，都倡导“谦逊”的

是失败了。除此之外，道家是这个民族思想中的巨大暗流，但从未显著地浮上过表面又说：价值观。这个“谦逊”，“谦”即读卑、谦和、谦虚；加“逊”，即逊让、辞让、忍让的意思。

“流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学总的来说，就是“克制自己，以礼待人“，也就是孔夫子所说的“克己复礼”。

原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可测量的深③对人有礼貌，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心。社

度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性和灵活性，甚或遍在之整全性。”会主义核心价值观个人部分四个词，其一是“友善”。提倡并践行“友善”太重要了！传统

（摘编自刘强《每个中国人都是儒家一〈论语新识〉自序》）的乡土社会，“友善”是对周围熟悉人的。如今工业化、城市化了，我们每天要接触很多陌

材料二：生人，可是我们并没有与时俱进，还只是对亲友才“友善”。同一个社区同一栋大楼的人，

①同西方文化传统强调个体，尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人，重群体如果不是熟悉的，就舍不得给一个笑脸。这就是一些有海外旅行经验的人感叹的，出境到

轻个体。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,了发达国家和地区，才知人与人之间应该怎样互相对待。现在这样子，我们实在不好意思

层层统属，各有责任和义务，如父慈、子孝、兄友、第恭之类。而需共同遵守的道德规范则是声称自己来自“礼义（仪）之邦”！

所谓“五常”：仁、义、礼、智、信，由此而达到“群体和谐”、“四海一家”的儒家理想社会状④“礼”是形式，是手段，它的基础和旨归是“仁爱孔子又说“一日克己复礼，天

下归仁焉”（《论语.颜渊》）。可见，在孔子的学说中“仁爱”才是目的。3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（▲）（3分）

⑤请看，那些在机舱里为座椅打群架的人们，那个争执中拿开水泼向空姐的女子，最要害A.《乡土中国》的长老统治。

的不是懂不懂礼，而是心中对别人有无仁爱之心——但凡有点爱心，都不会那么横那么狠吧。B.《红楼梦》贾宝玉和林黛玉f爱情。

⑥孔子尊敬的政治家管子，是个务实主义者。《管子》“国颂”篇说：“四维不张，国乃灭亡！”C.西安事变的和平解决。

“牧民”篇解释“四维”：“一日礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽D.抗疫中中国民众表现出强烈的责任自觉。

恶，耻不从枉。”为什么必须“礼不逾节”？因为“不逾节则上位安”。在社会伦理层面，关于4.请结合对材料二的理解和分析，简述材料二的行文思路。（4分）

“礼”的学说，不论儒释道，“三家”或者说“三教”，都有可取之处；而且，即便在今天看来，5.史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是

可取之处仍然是主要的。劝人读《论语》你是如何理解的？请结合材料三和生活实际谈谈你的看法。（6

⑦总而言之，我认为“礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”。道理其实很简单。试以乘公交车分）

为例：等车、上车要有“逊让”之心，不要挤，不要抢。如果要好人一味逊让，可能他就不能

按时上班了，这不公平。所以，要按先来后到排队，不许插队，这就是“秩序”，也就是“礼制二（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

上车之后，让老弱病残孕先落座；见后来者有更需要座位的，把自己的座位让给他，这便是“仁

爱”；受用了人家的让座，对人家的善意应该表达感谢，这是最起码的“知恩图报”……大家都阅读下面的文字，完成6〜9题。

为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会就显得彬彬有礼，文明和谐了，这就是“礼义

飞翔的故事（三）

之邦”。

李浩阳

（摘编自鄢烈山《也来说一说“礼”》）

她没有父亲，她的父亲早早地在战争中死去。在她四岁那年她的母亲也殒命于狼群。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）（3分）

这个年幼的孩子，竟然提着一根折断的树枝追打一只受伤的老狼，“打死它！打死它！”当

A.儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可测量的深度，道家是这个民

她满身血污、气息奄奄地被炎帝从地上抱起的时候，手还在努力地伸着，眼睛里满是愤怒。

族思想中的巨大暗流，给我们的民族带来了极大的消极影响。

她成为了部族之王炎的女儿，住进王庭，同时获得了一个新名字，精卫。

B.中国伦理传统重家族轻个人，重群体轻个体，强调“群体和谐”、“四海一家”，所以它的

多年以后的一天早晨，用过餐后，精卫决定去海边。喝鱼羹汤的时候她记起梦里的情

社会是静态、稳定的。

景：巨浪和波涛翻滚着向她压下来，雪白的浪花骤然地变成了狼牙。“我倒要看看，海浪里

C.材料二能够解释材料一的“在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱

面是不是真的藏着可恨的狼！”女仆试图阻拦，毕竟，到海边要走三天，而且炎帝曾反复嘱

和外侵，主要是因为在2500年的历史中我们一直坚守着儒家的道路”这一观点。

咐过他们一定要看护好精卫，别让她磕着碰着……精卫拉下脸：“我又不是笼子里的鸟！你

D.材料三认为在如今工业化、城市化的陌生人社会里，要与时俱进，对陌生人也应该“友

们谁也不用告诉！我们现在上路，马上！”

善”，这和孔子所说的“克己复礼”的内涵是完全一致的。

精卫的脾气不好，想想吧，从那么小就经历那么多的变故……没有谁敢忤逆她，她要

2.根据这三则材料，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

是发起火来……

A.孔子是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，是“千古一圣”，《论语》一书被称为“中

....一阵叮叮当当的忙乱之后，他们出发了。

国人的圣经，

他们来到了海上。海风吹拂，海浪汹涌，白色的海鸥在海面上翻涌，如同被打成了碎

B.我们在强调群体观念和一致性的同时，也要注意在群体与个体之间，大我与小我之间，

片的布。“走，我们靠近些！”女仆阻拦：小公主啊，可不能啊，你看这么大的风，这么大

社会与个人之间维持适当平衡。

的浪....

C.在社会伦理层面，儒道释关于“礼”的学说，在今天仍然有很多可取之处，对我们仍然

“让开！”精卫脱下靴子，径直朝海边走去，海风忽然变小，海浪也安静了许多。精卫

有很大的启示。

踩在沙子上。翻滚的乌云在她头上聚集。精卫朝着远处的一大团海浪跑过去。“小公主，别，

D.“礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”，但不能因“仁爱”与“谦逊”而破坏了“秩序”，

不要！”女仆在岸边呼喊。“你们不用管！”

社会是需要守秩序的，是需要“礼制”的。

奇怪的是，不安的海浪再次变小变得平静，只有海鸥和海燕的叫声尖锐，它们跳着奇怪的——你都看见了吧。赤发赤须的那个人重新出现在营帐里。我想，我们都没有办法让

舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危险啦！”侍卫长冲着精卫的背影大喊。“不用你们管！”她改变秉性，她的固执远比石头更为坚硬。

海浪又一次退后，远处，它们汹涌翻滚，几乎要和压低的乌云粘在一起了。海鸥们、海燕第二日早晨，炎帝从悠长悲伤的梦中醒来，他发现，营帐的烛台上多了一颗亮晶晶的、

们像离弦的箭，它们插入到云层然后急速地坠落，即使离得那么远，女仆和侍卫们也能听得见樱桃大小的珠子。它有些软，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫来侍卫，把他带到存放精

这些水鸟骨头碎裂的声音。“求求你啦，小公主，千万不要向里面再走啦！海龙王已经退了三次，卫尸体的营帐中。精卫的脸上依然是那副怒容，只是比平日里芥白得多。炎帝按照昨夜梦

他绝不可能再退啦！”见的那样，掰开精卫紧紧闭着的嘴、生硬咬着的牙，将那枚珠子放进她口中。

“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎样！他一定知道，我是炎帝最娇惯最纵容的只见，刚才还在的精卫不见了。在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟。它一

女儿！哼，在梦里，我看到在海浪的里面竟然藏着狼牙！你们说，他是不是觉得我软弱可欺？从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……

难道，他不知道我最最痛恨的就是狼吗？”（选自李浩《飞翔的故事集》，有删改）

精卫昂着头，一步一步，朝着迎面的巨浪走过去。［注］李浩，中国作家协会会员。他在传统故事和技法之外常以想象力赋予生命的更大空

……得到消息的炎帝急忙赶往海边。他见到的是女儿精卫的靴子、漂浮在水面上的尸体，间，在奇诡的转折中，诠释了超越固有印象的写作可能性。

以及冲至沙滩上的狼牙项链。傍晚时分。炎帝命人向龙王献祭。深夜，炎帝的营帐里多了一个6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

赤发赤须的人，那个人自称是龙王，此处的海神。A.精卫从小无父无母，特别是四岁时母亲葬身狼群，这一悲剧使她对狼充满仇恨，从

他告诉炎帝，他可以归还炎帝这个女儿。他说，当海水淹没了精卫，他赶在死神到来之前而引发了这个复仇的故事。

取了她的魂魄留在了水中，保护了她。“但我怕把她还给你之后她依然不依不饶，那样我的龙宫B.炎帝十分爱护精卫这个养女，平时极尽呵护，即便精卫不听劝阻，他也自责内疚，

就会永无宁日。”炎帝向龙王致歉，说自己平日里实在繁忙而很少关心和关注这个孩子，让她有认为自己对女儿照顾不周。

些娇惯任性，不合群。无论她做了什么做错了多少，他这个名义上的父亲都应当有更多的承担。C.文中多用对比，如精卫的弱小与对老狼的愤怒、精卫的进逼和海浪的退让、精卫的

“您放心，我来劝她不许与您为敌。”“好吧”，龙王点头，“如果你能劝得住她，我会在明天把坚持己见和炎帝的耐心劝说。

她完整地还给你。如果你劝不住，我只能……”龙王没有再说下去，而是朝着炎帝挥了挥手。D.“只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成为孤儿！”

“父亲！”红着眼珠的精卫出现在炎帝面前，“马上去调您的兵马！龙王实在欺人，我们必从这里可见精卫的义无反顾。

须给他点颜色看看！”7.关于文中精卫逼退海浪的部分，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

“孩子，你不能这样……”A.虽然海浪一再后退，乌云、海鸥与海燕的反复出现暗示潜在危险在不断地积聚增大。

“父亲，难道连你也不肯帮我吗？就任凭他这样欺侮你的女儿？”“孩子，不是，你先听我B.面对女仆、侍卫们的呼喊，精卫说“我不是笼中的鸟”，张扬了本文追求自由的主题。

说……”C.精卫三次逼退海浪，实际是海龙王在一再退让，这为后文海龙王保护精卫埋下了伏

“父亲！如果你不肯帮我，我为什么要听？难道，你宁可相信他也不肯体谅我？我知道，笔。

我不是你的亲生女儿……”D.“海浪里E狼牙”这个意象在文中一再出现，既串联了文章，又具有一定的象征意义。

炎帝和精卫不断地争执，越争执，炎帝就越感到愧疚。“孩子啊，这些年，我收养了你却没8.小说以精卫化鸟作为结尾，删除了《山海经》中精卫鸟衔石填海部分。这样处理有什么

把你带在身边，没能好好地教你，我……”“父亲，我感激你，一直都是。如果你真的想多为我效果？请简要分析。（4分）

做点什么的话，那就发兵，我一定要报仇，要掀掉他的龙鳞！你知道，这些天他把我关在了什9.著名作家博尔赫斯说“强大的虚构产生真实”。本文是如何处理虚构和真实的关系的？

么地方！”试结合文本和生活实际加以分析。（6分）

“孩子，他这样做其实是为了保护你……”二、古代诗文阅读（35分）

“我不需要这样的保护！”精卫的眼睛变得赤红，“我不会放过水里面的任何一种活着的生（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

物！只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”精卫忽然扭过头去，“哪怕我重新成阅读下面的文言文，完成10〜14题。

为孤儿！”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以不枣本用伐万乘之国，

五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》

取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。《中庸》《孟子》并称为儒家“四书

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（▲）（3分）

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王日：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对日：“臣闻A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实

以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：'汤一征，自葛①始。'天下信施的政策能够让百姓开心。

之。东面而征，西家怨：南面而征，北狄怨。曰：'奚为后我？'民望之若大旱之望云霓也。使B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止

市者不止，耕者不上，诛其君而受其民，若时雨降，民大悦。书日：'后来其苏今燕虐其民，各国对齐国动兵。

王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史

毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之学家司马迁对此极为赞叹。

兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。则犹可及止也。”D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，

（节选自《孟子・梁惠王章句下》）认为孟子的“德政”不合时宜。

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰"放于利而行③，多怨二自天子至于庶人，好利（1）王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。（4分）

之弊何以异哉！（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。（4分）——（《老子》四章）

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通漩蔓正宜工富王丕熊用迄果梁惠至丕果所宣则见14.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析

以为建远西图土事情当是之时,秦用商君，富国疆兵：楚、魏用吴起，战胜弱敌：齐威王、宣论证这个观点。（3分）

王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）

虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七阅读下面这两首宋词，完成15〜16题。

篇。,江城子-乙卯正月二十日夜记梦

（节选自《史记•孟子荀卿列传》）苏轼

【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（md。ni）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满

依据利己的原则办事。面，鬓如霜。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月

A.道既通游/事齐宣王/宜王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/夜，短松冈。

B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/半死桐

C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/贺铸

D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/重过闾门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（▲）（3分）原上草，露初晞。旧栖新拢两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？

A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当［注］①梧桐半死:晋崔豹《古今注・草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结J则所

时军队的基本编制，四马一车为一乘。谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。

B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）

泛指中原以外的各族。A.“无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又

C.吊，祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，文中“吊其民”中的“吊”与成语包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。

“形影相吊”中的“吊”意思不同。B.“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，运用J'白描手法，刻画J'诗人的外部形象，表现出

其内在的复杂的思想感情。首先，要因症饮用。比如，同样是咽痛，有的人属于实热症，有的人属于虚热症，实

C.“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，热者可以用寒凉药物代茶饮，虚热者如果单纯用寒凉药物清热，就会导致脾胃受寒，所以

运用起兴手法引出后文的“新城"，抒发」'诗人对妻子离世的伤悲。需配健脾祛湿化痰的药物。

D.“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现其次，②。不是所有人都适合用同一个代茶饮，身体上火要去火，但对脾胃虚

了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。寒的人来说，需要加些甘草、大枣、生姜、干姜等健脾和胃的药物中和，以免去火伤了脾

16.苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》和贺铸的《半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同胃。同时，还要视症状严重程度选不同搭配。

以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。（6分）“是药三分毒”，③。喝代茶饮讲究中病即止，也就是取得效果后，就可停止使

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）用。

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每

（1）《论语•里仁》中，孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，见到贤能的人就向他学处不超过8个字。（6分）

习，见到不贤的人就要反省自己有没有同样的问题的句子是“一▲,上一22.仿照例句，在横线上填写恰当的内容。（4分）

（2）李白《将进酒》中，写曹植的饮酒豪情的两句是“▲,▲人的命运既源于性格，也源于所处的环境。走进世界文学名著的殿堂，我们会发现：《装

（3）张若虚《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是“一▲.在套子里的人》中的别里科夫因循守旧，极力维护沙俄的专制统治，成为“保守派”的别

三、语言文字运用（20分）控：《红楼梦》中的①：《老人与海》中的©

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）四、写作（60分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。23.阅读下面的材料.，根据要求写作。（60分）

文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加材料一：

强社会主义精神文明建设的深厚滋养。记载古代历史的竹简木犊,历经千年沧桑的秦.砖汉瓦，仇璋问：“君子有争乎？”

凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是见证历史的子日：“见利争让，闻义争为，有不善争改

文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。与文物“对话”，不仅能让我们感受到弦歌不辍的传——《文中子•魏相篇》

承，还能提高人们的精神文化生活,触摸①的文明,从而更加坚定文化自信。材料二：

我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好融入日常生活。近年来，各大文博夫唯不争，故天下莫能与之争。

机构推出的文创产品让人②，“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或——《道德经》

“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，制造着一个个消费热点。请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。

从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有利于将优秀传统文化③,个人信息；不少于800字。

积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4